第十九卷目錄 五行部--彙考 　 易經（繫辭上傳） 　 書經 　　 虞書大禹謨 　　 夏書甘誓 　　 周書洪範 　 禮記（月令） 　 左傳 　　 襄公二十七年 　　 昭公二十九年 　 易緯（乾鑿度） 　 春秋緯（文耀鉤） 　 管子（五行篇） 　 子華子（北宮意問） 　 漢書 　　 天文志 　　 五行志 　 淮南子 　　 天文訓 　　 地形訓 　　 本經訓 　 張河間集（靈憲） 　 劉熙釋名（釋天） 　 晉書（律歷志） 　 唐丘光庭兼明書 　　 五行神 　　 五行配 　 宋周子太極圖 　 魏了翁經外雜抄（五行所生） 　 張行成元包數義（五行配八卦） 　 性理會通 　　 洪範皇極內篇 　　 五行植物屬圖 　　 五行動物屬圖 　　 五行用物屬圖 　　 五行事類吉圖 　　 五行事類凶圖 　　 五行支干圖 　　 五行人體性情圖 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 易經 　　繫辭上傳 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十 　 大 全 朱子曰卦雖八而數須十者八是陰陽數十是 　五行數一陰一陽便是二以二乘二便是四以四 　乘四便是八五行本只是五而有是十者蓋一箇 　便包兩箇如木便包甲乙火便包丙丁土便包戊 　己金便包庚辛水便包壬癸所以為十　東坡蘇 　氏曰水至陰也必待天一加之而後生者陰不得 　陽則終不得而成也火至陽也必待地二加之而 　後生者陽不得陰則無所得而見也五行皆然莫 　不生於陰陽之相加陽加陰則為水為木為土陰 　加陽則為火為金苟不相加則雖有陰陽之資而 　无五行之用 天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五 地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而 行鬼神也 　 集 解 虞翻曰五位謂五行之位甲乾乙坤相得合木 　謂天地定位也丙艮丁兌相得合火山澤通氣也 　戊坎己離相得合土水火相逮也庚震辛巽相得 　合金雷風相薄也天壬地癸相得合水言陰陽相 　薄而戰于乾故五位相得而各有合或以一六合 　水二七合木三八合火四九合金五十合土也 本 義 　變化謂一變生水而六化成之二化生火而七變 　成之三變生木而八化成之四化生金而九變成 　之五變生土而十化成之 大 全 雲峰胡氏曰一圓而 　三水生木也二方而四火克金也陽之一進而用 　三陰之四退而用二合二與三則為五此河圖之 　生數也一生水而六成之三生木而八成之生數 　一進而用三成數則八退而用六二生火七成之 　四生金九成之生數四退而用二成數則七進而 　用九七八九六各為十五陰陽進退互藏其宅進 　卽為變退卽為化鬼神屈伸往來皆進退之妙用 　也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 書經 　　虞書大禹謨 水火金木土穀惟修 　 蔡 傳 水火金木土穀惟修者水克火火克金金克木 　木克土而生五穀或相制以洩其過或相助以補 　其不足葛氏曰洪範五行水火木金土而已穀本 　在木行之數禹以其為民食之急故別而附之 大 全 　朱子曰水如隄防灌溉金如五兵田器火如出火 　納火禁焚萊之類木如斧斤以時之類　唐孔氏 曰此言五行與洪範之次不同洪範以生數為次 　此以相克為次　新安陳氏曰五行相克正洛書 　之序此亦禹則洛書之一端 　　夏書甘誓 有扈氏威侮五行 　 蔡 註 威暴殄之也侮輕忽之也 大 全 陳氏大猷曰凡背 　五常之道拂生長斂藏之宜皆威侮五行也　新 　安陳氏曰蔡氏以暴殄天物為威侮五行是偏以 　質具於地之五行言之陳氏兼以氣行於天之五 　行與五行之理言 　　周書洪範 鯀陻洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彝 倫攸 　 大 全 蘇氏洵曰五行一疇耳一汨而九不畀蓋五行 　綱九疇目綱壞而目廢也　新安陳氏曰帝卽天 　也天者理而已水五行之首鯀乃陻之一行汨而 　餘皆汨是逆理而獲罪於天故天不畀以九疇 　　又 初一曰五行 　 蔡 傳 五行不言用無適而非用也 大 全 陳氏大猷曰五 　氣運行於天地間未嘗停息故曰五行　西山眞 　氏曰五行者天之所生以養乎人者也其氣運於 　天而不息其材用於世而不匱其理則賦于人而 　為五常以天道言莫大於此故居九疇之首 　　又 一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰 潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革土爰稼穡潤下 作鹹炎上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作甘 　 疏 言五者性異而味別各為人之用書傳云水火 　者百姓之所飲食也金木者百姓之所典作也土 　者萬物之所資生也是為人用五行卽五材言五 　者各有材幹也謂之行者若在天則五氣流行在 　地世所行用也 蔡 傳 水火木金土者五行之生序也 　天一生水地二生火天三生木地四生金天五生 　土唐孔氏曰萬物成形以微著為漸五行先後亦 　以微著為次五行之體水最微為一火漸著為二 　木形實為三金體固為四土質大為五潤下炎上 　曲直從革以性言也稼穡以德言也潤下者潤而 　又下也炎上者炎而又上也曲直者曲而又直也 　從革者從而又革也稼穡者稼而又穡也稼穡獨 　以德言者土兼五行無正位無成性而其生之德 　莫盛於稼穡故以稼穡言也稼穡不可以為性也 　故不曰曰而曰爰爰於也於是稼穡而已非所以 　名也作為也鹹苦酸辛甘者五行之味也五行有 　聲色氣味而獨言味者以其切於民用也 大 全 介軒 　董氏曰大抵天地之間太極判而為陰陽陰陽分 　而為五行太極理也陰陽五行氣也理必寓乎氣 　氣不離乎理故天一生水天三生木天五生土三 　者皆陽之所生地二生火地四生金二者皆陰之 　所生析而言之為五行對而言之為二氣豈無其 　理而自爾哉五行之質形於地是以潤下之水炎 　上之火曲直之木從革之金稼穡之土五行之神 　運於天則為春夏秋冬土寄旺於四季而名曰沖 　氣五行一陰陽也陰陽一太極也本未嘗相離也 　五行之質存於人身者為肝心肺腎脾五行之神 　舍于人心者為仁義禮智信質者其粗也神者其 　精也亦未嘗相離也　徽菴程氏曰五行者八疇 　之體八疇者五行之用造化之初一濕一燥濕之 　流為水燥之爍為火濕之融為木燥之凝為金其 　融結為土自輕清而重濁先天之五行其體也四 　時主相生六府主相尅後天之五行其用也其體 　對立其用循環　陳氏大猷曰物之生其初皆為 　水其終皆為土五行之相生所以相繼也其相尅 　所以相汨也潤以質言炎以氣言上下以位言曲 　直以形言從革以材言稼穡以用言土非止於稼 　穡以生民粒食之用言之也卽稼穡而推五行則 　潤下用之於灌溉也炎上用之於烹餁也曲直之 　斲削從革之鎔範用之於宮室器用也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 禮記 　　　月令 孟春之月其日甲乙其帝大皞其神勾芒 　 註 此蒼精之君木官之臣自古以來著德立功者 　也大皞宓戲氏勾芒少皞氏之子曰重為木官 其蟲鱗其音角 　 註 角數六十四屬木者以其清濁中民象也凡聲 　尊卑取象五行數多者濁少者清大不過宮細不 　過羽 其數八 　 註 數者五行佐天地生物成物之次也易曰天一 　地二天三地四天五地六天七地八天九地十而 　五行自水始火次之木次之金次之土為後木生 　數三成數八但言八者舉其成數 其味酸其臭羶 　 註 木之臭味也凡酸羶者皆屬焉 　　又 孟夏之月其日丙丁其帝炎帝其神祝融 　 註 此赤精之君火官之臣自古以來著德立功者 　也炎帝大庭氏也祝融顓頊氏之子曰黎為火官 其蟲羽其音徵 　 註 徵數五十四屬火者以其微清事之象也 其數七 　 註 火生數二成數七但言七者亦舉其成數 其味苦其臭焦 　 註 火之臭味也凡苦焦者皆屬焉 　　又 季夏之月中央土 　 註 火休而盛德在土也 疏 四時五行同是天地所 　生而四時是氣五行是物氣是輕虛所以麗天物 　體質碍所以屬地四時係天年有三百六十日則 　春夏秋冬各分居九十日五行分配四時布於三 　百六十日間以木配春以火配夏以金配秋以水 　配冬以土則每時輒寄一十八日也雖每分寄而 　位本未宜處於季夏之末金火之間故在此陳之 　也 其日戊己其帝黃帝其神后土 　 註 此黃精之君土官之神自古以來著德立功者 　也黃帝軒轅氏也后土亦顓頊氏之子曰黎兼為 　土官 其蟲倮其音宮 　 註 宮數八十一屬土者以其最濁君之象也 其數五 　 註 土生數五成數十但言五者土以生為本 其味甘其臭香 　 註 土之臭味也凡甘香者皆屬之 　　又 孟秋之月其日庚辛其帝少皞其神蓐收 　 註 此白精之君金官之臣自古以來著德立功者 也少皞金天氏蓐收少皞之子曰該為金官 其蟲毛其音商 　 註 商數七十二屬金者以其濁次宮臣之象也 其數九 　 註 金生數四成數九但言九者亦舉其成數 其味辛其臭腥 　 註 金之臭味也凡辛腥者皆屬焉 　　又 孟冬之月其日壬癸其帝顓頊其神元冥 　 註 此黑精之君水官之臣自古以來著德立功者 　也顓頊高陽氏也元冥少皞氏之子曰修曰熙為 　水官 其蟲介其音羽 　 註 羽數四十八屬水者以為最清物之象也 其數六 　 註 水生數一成數六但言六者亦舉其成數 其味鹹其臭朽 　 註 水之臭味也凡鹹臭者皆屬焉 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 左傳 　　襄公二十七年 子罕曰天生五材民並用之 　 註 金木水火土也 　　昭公二十九年 蔡墨曰五行之官是為五官實列受氏姓封為上公 祀為貴神社稷五祀是尊是奉木正曰句芒火正曰 祝融金正曰蓐收水止曰元冥土正曰后土 　　又 蔡墨曰少皞氏有四叔曰重曰該曰修曰熙實能金 木及水使重為句芒該為蓐收修及熙為元冥世不 失職遂濟窮桑此其三祀也顓頊氏有子曰黎為祝 融共工氏有子曰句龍為后土此其二祀也 易緯 　　乾鑿度 天本一而立一為數源地配生六成天地之數合而 成 水 性天三地八 木 天七地二 火 天五地十 土 天九 地四 金 運五行先水次木先火次土及金木仁火禮 土信水智金義又萬名經曰水土兼智信木火兼仁 惠五事天性訓成人倫 春秋緯 　　文耀鉤 土勝木故守宮食蠆蛆搏蛇 金伐木故鷹擊雉 水滅火故虻螫鷃 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 管子 　　五行篇 一者本也二者器也三者充也治者四也教者五也 守者六也立者七也前者八也終者九也十者然後 具五官於六府也五聲於六律也六月日至是故人 有六多六多所以街天地也天道以九制地理以八 制人道以六制以天為父以地為母以開乎萬物以 總一統通乎九制六府三充而為明天子修槩水土 以待乎天堇反五藏以視不親治祀之下以觀地位 貨曋神廬合於精氣已合而有常有常而有經審合 其聲脩十二鍾以律人情人情已得萬物有極然後 有德故通乎陽氣所以事天也經緯日月用之於民 通乎陰氣所以事地也經緯星曆以視其離通若道 然後有行然則神筮不靈神龜不卜黃帝澤叅治之 至也昔者黃帝得蚩尤而明於天道得大常而察於 地利得奢龍而辨於東方得祝融而辨於南方得大 封而辨於西方得后土而辨於北方黃帝得六相而 天地治神明至蚩尤明乎天道故使為常時大常察 乎地利故使為廩者奢龍辨乎東方故使為士師祝 融辨乎南方故使為司徒大封辨於西方故使為司 馬后土辨乎北方故使為李是故春者士師也夏者 司徒也秋者司馬也冬者李也昔黃帝以其緩急作 五聲以政五鍾令其五鍾一曰青鍾大音二曰赤鍾 重心三曰黃鍾灑光四曰景鍾昧其明五曰黑鍾隱 其常五聲旣調然後作立五行以正天時五官以正 人位人與天調然後天地之美生日至睹甲子木行 御天子出令命左右士師內御總別列爵論賢不肖 士吏賦祕賜賞於四境之內發故粟以田數出國衡 順山林禁民斬木所以愛草木也然則冰解而凍釋 草木區萌贖蟄蟲卵菱春辟勿時苗足本不癘雛鷇 不夭麑母傅速亡傷繈褓時則不凋七十二日而 畢睹丙子火行御天子出令命行人內御令掘溝澮 津舊塗發藏任君賜賞君子修游馳以發地氣出皮 幣命行人修春秋之禮於天下諸侯通天下遇者兼 和然則天無疾風草木發奮鬱氣息民不疾而榮華 蕃七十二日而畢睹戊子土行御天子出令命左右 司徒內御不誅不貞農事為敬大揚惠言寬刑死緩 罪人出國司徒令命順民之功力以養五穀君子之 靜居而農夫修其功力極然則天為粵宛草木養長 五穀蕃實秀大六畜犧牲具民足財國富上下親諸 侯和七十二日而畢睹庚子金行御天子出令命祝 宗選禽獸之禁五穀之先熟者而薦之祖廟與五祀 鬼神饗其氣焉君子食其味焉然則凉風至白露下 天子出令命左右司馬衍組甲厲兵合什為伍以修 於四境之內然告民有事所以待天地之殺斂也 然則晝炙陽夕下露地競環五穀鄰熟草木茂實歲 農豐年大茂七十二日而畢睹壬子水行御天子出 令命左右使人內御御其氣足則發而止其氣不足 則發瀆盜賊數劋竹箭伐檀柘令民出獵禽獸不 釋巨少而殺之所以貴天地之所閉藏也然則羽卵 者不毛胎者不婦不銷草木根本美七十 二日而畢睹甲子木行御天子不賦不賜賞而大斬 伐傷君危不殺太子危家人夫人死不然則長子死 七十二日而畢睹丙子火行御天子敬行急政旱札 苗死民厲七十二日而畢睹戊子土行御天子修宮 室築臺榭君危外築城郭臣死七十二日而畢睹庚 子金行御天子攻山擊石有兵作戰而敗士死喪執 政七十二日而畢睹壬子水行御天子決塞動大水 王后夫人薨不然則羽卵者毛胎者婦銷 草木根本不美七十二日而畢也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 子華子 　　北宮意問 夫天降一氣則五氣隨之寄備於陰陽合氣而成體 故有太陽有少陽有太陰有少陰陰中有陽陽中有 陰故陽中之陽者火是也陰中之陰者水是也陽中 之陰者木是也陰中之陽者金是也土居二氣之中 間以治四維在陰而陰在陽而陽故物非土不成人 非土不生北方陰極而生寒寒生水南方陽極而生 熱熱生火東方陽動以散而生風風生木西方陰止 以收而生燥燥生金中央陰陽交而生濕濕生土是 故天地之間六合之內不離於五 金木水火土五精之總也寒熱風燥濕五氣之聚也 水以潤之火以熯之土以溽之木以敷之金以斂之 此以其性言也水之冽也火之炎也土之蒸也木之 溫也金之清也此以其氣言也水在下火在上土在 中木在左金在右此以其位言也水之平也火之銳 也土之圜也木之曲直也金之方也此以其形言也 水則因火則革土則化木則變金則從革此以其材 言也水井洫也火爨冶也木金器械也土爰稼穡也 此以其事言也夫盈於天地之間而充物者惟此五 物也凡五物之有不可無也其所無不可有也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 漢書 　　天文志 歲星曰東方春木於人五常仁也五事貌也 熒惑曰南方夏火禮也視也 太白曰西方秋金義也言也 辰星曰北方冬水知也聽也 填星曰中央季夏土信也思心也 　　五行志 經曰初一曰五行五行一曰水二曰火三曰木四曰 金五曰土水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革 土爰稼穡傳曰田獵不宿飲食不享出入不節奪民 農時及有姦謀則木不曲直說曰木東方也於易地 上之木為觀其於王事威儀容貌亦可觀者也故行 步有佩玉之度登車有和鸞之節田狩有三驅之制 飲食有享獻之禮出入有名使民以時務在勸農桑 謀在安百姓如此則木得其性矣若迺田獵馳騁不 反宮室飲食沈湎不顧法度妄興繇役以奪民時作 為姦詐以傷民財則木失其性也蓋工匠之為輪矢 者多傷敗及木為變怪是為木不曲直 傳曰棄法律逐功臣殺太子以妾為妻則火不炎上 說曰火南方揚光輝為明者也其於王者南面鄉明 而治書云知人則悊能官人故堯舜舉羣賢而命之 朝遠四佞餭而放諸壄孔子曰浸潤之諙膚受之訴不 行焉可謂明矣賢佞分別官人有序帥由舊章敬重 功勳殊別適庶如此則火得其性矣若乃信道不篤 或燿虛偽讒夫昌邪勝正則火失其性矣自上而降 及濫炎妄起災宗廟燒宮館雖興師眾弗能救也是 為火不炎上 傳曰治宮室飾臺榭內淫亂犯親戚侮父兄則稼穡 不成說曰土中央生萬物者也其於王者為內事宮 室夫婦親屬亦相生者也古者天子諸侯宮廟大小 高卑有制后夫人媵妾多少進退有度九族親疏長 幼有序孔子曰禮與其奢也寧儉故禹卑室宮文王 刑于寡妻此聖人之所以昭教化也如此則土得其 性矣若乃奢淫驕慢則土失其性有水旱之災而草 木百穀不孰是為稼穡不成 傳曰好戰攻輕百姓飾城郭侵邊璄則金不從革說 曰金西方萬物旣成殺氣之始也故立秋而鷹隼擊 秋分而微霜降其于王事出軍行師把旄杖鉞誓士 眾抗威武所以征畔逆止暴亂也詩云有虔秉鉞如 火烈烈又曰載戢干戈載櫜弓矢動靜應誼說以犯 難民忘其死如此則金得其性矣若乃貪欲恣睢務 立威勝不重民命則金失其性蓋工冶鑄金鐵金鐵 冰滯涸堅不成者眾及為變怪是為金不從革 傳曰簡宗廟不禱祠廢祭祀逆天時則水不潤下說 曰水北方終臧萬物者也其于人道命終而形臧精 神放越聖人為之宗廟以收魂氣春秋祭祀以終孝 道王者卽位必郊祀天地禱祈神祗望秩山川懷柔 百神亡不宗事慎其齊戒致其嚴敬鬼神歆饗多獲 福助此聖王所以順事陰氣和神人也至發號施令 亦奉天時十二月咸得其氣則陰陽調而終始成如 此則水得其性矣若乃不敬鬼神政令逆時則水失 其性霧水暴出百川逆溢壞鄉邑溺人民及淫雨傷 稼穡是為水不潤下 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 淮南子 　　天文訓 木生於亥壯於卯死於未三辰皆木也火生於寅壯 於午死於戌三辰皆火也土生於午壯於戌死於寅 三辰皆土也金生於巳壯於酉死於丑三辰皆金也 水生於申壯於子死於辰三辰皆水也故五勝生一 壯 　　地形訓 木勝土土勝水水勝火火勝金金勝木故禾春生秋 死豆夏生冬死麥秋生夏死薺冬生中夏死木壯水 老火生金囚土死火壯木老土生水囚金死土壯火 老金生木囚水死金壯土老水生火囚木死水壯金 老木生土囚火死音有五聲宮其主也色有五章黃 其主也味有五變甘其主也位有五材土其主也是 故鍊土生木鍊木生火鍊火生雲鍊雲生水鍊水反 土鍊甘生酸鍊酸生辛鍊辛生苦鍊苦生鹹鍊鹹反 甘變宮生徵變徵生商變商生羽變羽生角變角生 宮是故以水和土以土和火以火化金以金治木木 復反土五行相治所以成器用 　　本經訓 凡亂之所由生者皆在流遁流遁之所生者五大構 駕興宮室延樓棧道雞棲井榦檦枺欂櫨以相支持 木巧之飾盤紆刻儼嬴鏤雕琢詭文囘波淌游瀷淢 菱杼紾抱芒繁亂澤巧為紛挐以相摧錯此遁於木 也鑿汙池之深肆畛崖之遠來谿谷之流飾曲岸之 際積牒旋石以純修碕抑淢怒瀨以揚激波曲拂邅 囘以象湡浯益樹蓮菱以食鼈魚鴻鵠鷫鷞稻粱饒 餘龍舟鷁首浮吹以娛此遁於水也高築城郭設樹 險阻祟臺榭之隆侈苑囿之大以窮要妙之望魏闕 之高上際青雲大廈增加擬於崑崙修為牆垣甬道 相連殘高增下積土為山接徑歷遠直道夷險終日 馳騖而無蹟蹈之患此遁於土也大鍾鼎美重器華 蟲流鏤以相繆紾寢兕伏虎蟠龍連組焜昱錯眩照 耀輝煌偃蹇蓼糾曲成文章雕琢之飾鍛錫文鐃乍 晦乍明抑微滅瑕霜文沈居若簟籧蒢纏錦經冗似 數而疏此遁於金也煎熬焚炙調齊和之適以窮荊 吳甘酸之變焚林而獵燒燎大木鼓橐吹埵以銷銅 鐵靡流堅鍛無厭足日山無峻榦林無柘梓燎木以 為炭燔草而為灰野莽白素不得其時上掩天光下 殄地財此道於火也此五者一足以亡天下矣是故 古者明堂之制下之潤濕弗能及上之霧露弗能入 四方之風弗能襲土事不文木工不斲金器不鏤衣 無隅差之削冠無觚嬴之理堂大足以周旋理文靜 潔足以享上帝禮鬼神以示民知儉節夫聲色五味 遠國珍怪異奇物足以變心易志搖蕩精神感動 血氣者不可勝計也夫天地之生財也本不過五聖 人節五行則治不荒 淌音敞音敕淢音郁紾音珍 抱音嶷湡音愚浯音吾埵音 張河間集 　　靈憲 歲星木精熒惑火精鎮星土精太白金精辰星水精 也 劉熙釋名 　　釋天 五行者五氣也於其方各施行也 金禁也其氣剛嚴能禁制也 木冒也華葉自覆冒也 水準也準平物也 火化也消化物也亦言毀也物入中皆毀壞也 土吐也能吐生萬物也 晉書 　　律歷志 推五行用事日立春立夏立秋立冬者卽木火金水 始用事日也各減其大餘十八小餘四百八十三小 分六命以紀算外各四立之前土用事日也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 唐丘光庭兼明書 　　五行神 木神曰勾芒火神曰祝融土神曰后土金神曰蓐收 水神曰元冥土神獨稱后者后君也位居中統領四 行故稱君也或問曰據此后土是五行之神而漢代 立后土祠於汾陽祀何神也答曰三代以前無此禮 蓋出一時之制耳其祀當廣祀地神卽如月令所祀 皇地祇者也 　　五行配 春秋昭二十九年左傳曰少昊氏有四叔曰重曰該 曰修曰熙實能金木及水使重為勾芒該為蓐收修 及熙為元冥顓頊氏有子曰黎為祝融共工氏有子 曰勾龍為后土此五子生為五行之官死後以之配 祭五行之神也或問曰鄭康成于月令其神后土注 云顓頊之于黎兼后土官孔頴達曰勾龍初為后土 後轉為社神后土有闕黎則兼之者何也答曰康成 失之于前頴達徇之於後皆非也按左傳曰勾龍為 后土后土為社則是勾龍一人而配兩祭非謂轉為 社神也月令土旣是五行之神以勾龍配之正與左 傳文合而康成以黎兼之亦何乖謬又問曰楚語曰 顓頊命南正重司天火正黎司地黎旣曾司地何故 不可配土乎答曰黎之司地兼其職爾非有功于土 也若謂黎可配土則重亦可配天乎且黎為火正而 康成猶用兼之配土豈勾龍土官乃不可以配土乎 今依左氏勾龍配于兩祭不亦宜乎又問曰勾芒祝 融之類皆是五行之名號為重黎之名皆是人鬼何 故與之同稱乎答曰此五子能著其功施于人與鬼 神相似故得與之同稱也亦猶皇帝天神王者德同 于天故亦得稱皇帝此其義也 五行神 木神曰勾芒火神曰祝融土神曰后土金神曰蓐收 水神曰元冥土神獨稱后者后君也位居中統領四 行故稱君也或問曰據此后土是五行之神而漢代 立后土祠於汾陽祀何神也答曰三代以前無此禮 蓋出一時之制耳其祀當廣祀地神卽如月令所祀 皇地祇者也 五行配 春秋昭二十九年左傳曰少昊氏有四叔曰重曰該 曰修曰熙實能金木及水使重為勾芒該為蓐收修 及熙為元冥顓頊氏有子曰黎為祝融共工氏有子 曰勾龍為后土此五子生為五行之官死後以之配 祭五行之神也或問曰鄭康成于月令其神后土注 云顓頊之于黎兼后土官孔頴達曰勾龍初為后土 後轉為社神后土有闕黎則兼之者何也答曰康成 失之于前頴達徇之於後皆非也按左傳曰勾龍為 后土后土為社則是勾龍一人而配兩祭非謂轉為 社神也月令土旣是五行之神以勾龍配之正與左 傳文合而康成以黎兼之亦何乖謬又問曰楚語曰 顓頊命南正重司天火正黎司地黎旣曾司地何故 不可配土乎答曰黎之司地兼其職爾非有功于土 也若謂黎可配土則重亦可配天乎且黎為火正而 康成猶用兼之配土豈勾龍土官乃不可以配土乎 今依左氏勾龍配于兩祭不亦宜乎又問曰勾芒祝 融之類皆是五行之名號為重黎之名皆是人鬼何 故與之同稱乎答曰此五子能著其功施于人與鬼 神相似故得與之同稱也亦猶皇帝天神王者德同 于天故亦得稱皇帝此其義也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 宋周子 太極圖 　朱子曰○此所謂無極而太極也所以動而陽靜 　而陰之本體也然非有以離乎陰陽也卽陰陽而 　指其本體不雜乎陰陽而為言爾＠此○之動而 　陽靜而陰也中○者其本體也＠者陽之動也○ 　之用所以行也＠者陰之靜也○之體所以立也 　＠者＠之根也＠者＠之根也＠＠＠＠此陽變 　陰合而生水火木金土也＠者陽之變也＠者陰 　之合也＠陰盛故居右＠陽盛故居左＠陽故 　次火＠陰稚故次水＠沖氣故居中而水火之＠ 　＠交系乎上陰根陽陽根陰也水而木木而火火 　而土土而金金而復水如環無端五氣布而四時 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 魏了翁經外雜抄 　　五行所生 東方生風風生木木生酸酸生肝肝生筋筋在地為 木在體為筋在藏為肝在志為怒南方生熱熱生火 火生苦苦生心心生血血在地為火在體為脉在藏 為心在志為喜中央生濕濕生土土生甘甘生脾脾 生肉肉在地為土在體為肉在藏為脾在志為思西 方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛在地 為金在體為皮毛在藏為肺在志為憂北方生寒寒 生水水生鹹鹹生腎腎生骨髓骨髓在地為水在體 為骨在藏為腎在竅為耳在志為恐 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 張行成元包數義 　　五行配八卦 五行之數五十有五自三十六言之五行盈於八卦 十九當閏數之物自七十二言之八卦盈於五行十 七當運數之氣以八歸五氣類相從則乾兌為金坤 艮為土震巽為木坎為水離為火吉凶順逆占法由 生故曰三十有六取數于乾坤五行八卦同符合契 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 性理會通 　　洪範皇極內篇 昔者聖人之原數也以決天下之疑以成天下之務 以順性命之理析事辨物彰往察來是故天數五地 數六五六者天地之中合也五為五行六為六氣陽 性陰質五行之性曰木曰火曰土曰金曰水六氣之 質曰胎曰生曰壯曰老曰死曰化木之質也曰楊柳 曰梅李曰松柏曰竹葦曰禾麥曰蕈火之質也曰木 火曰石火曰雷火曰油火曰蠱火曰燐火土之質也 曰砂曰石曰玉曰土曰壤曰泥金之質也曰汞曰銀 曰金曰銅曰鐵曰鉛水之質也曰澗水曰井水曰雨 水曰溝渠曰陂澤曰湖海木之物也曰鯪鯉曰蛇曰 龍曰鯉魴曰小魚曰鰍火之物也曰雞曰鳳曰雉曰 鷹隼曰燕雀曰蠛蠓土之物也曰蟾蜍曰蠶曰人曰 蜘蛛曰蚓曰鰻金之物也曰鹿曰馬曰麟曰虎曰獺 曰毛蟲水之物也曰蟹曰鱟曰龜曰蝦曰蚌曰蠣木 之器也曰疏器門窻曰琴瑟曰規曰算篩曰耒耜曰 網罟火之器也曰登器梯棚曰文書曰繩曰冠冕曰 檯棹曰履蹋土之器也曰腹器筐筥曰圭璧曰量曰 舟車曰盤盂曰棺椁金之器也曰方器斧鉞曰印節 曰矩曰弓矢曰簡冊曰械校水之器也曰平器權衡 曰輪磨曰準曰鏡匳曰研碓曰廁圂逆順者事之幾 也吉凶者事之著也順而吉者木為徵召為科名為 恩赦為婚姻為產孕為財帛火為燕集為朝覲為文 書為言語為歌舞為燈燭土為工役為循常為盟約 為田宅為福壽為墳墓金為賜予為按察為更革為 軍旅為錢貨為刑法水為交易為遷移為征行為酒 食為田獵為祭祀逆而凶者木為臲卼為驚憂為醜 惡為壓墜為夭折為產死火為公訟為顛狂為口舌 為炙炎為災焚為震燬土為反覆為欺詐為離散為 貧窮為疾病為死亡金為征役為罷免為責降為爭 鬬為傷損為殺戮水為盜賊為囚獄為徒流為淫亂 為呪咀為浸溺 　　五行植物屬圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　楊柳　梅李　松柏　竹葦　禾麥　蕈 火　木火　石火　雷火　油火　蠱火　燐火 土　砂　　石　　玉　　土　　壤　　泥 金　汞　　銀　　金　　銅　　鐵　　鉛 水　澗水　井水　雨水　溝渠　陂澤　湖海 　　五行動物屬圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　鯪鯉　蛇　　龍　　鯉魴　小魚　鰍 火　雞　　雉　　鳳鶴　鷹隼　燕雀　蠛蠓 土　蟾蜍　蠶　　人　　蜘蛛　蚓　　鰻 金　鹿　　馬　　麟猴　虎　　獺　　毛蟲 水　蟹　　鱟　　龜　　蝦　　蚌　　蠣 　　五行用物屬圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　 疏 器門 　琴瑟　規　　算篩　耒耜　網罟 火　 登器 梯柵 　文書　繩　　冠冕　檯棹　履蹋 土　 腹器 筐筥 　圭璧　量　　舟車　盤盂　棺椁 金　 方器 斧鉞 　印節　矩　　弓矢　簡冊　械校 水　 平器 權衡 　輪磨　準　　鏡匳　研碓　廁圂 　　五行事類吉圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　徵召　科名　恩赦　婚姻　產孕　財帛 火　燕集　文書　朝覲　言語　歌舞　燈燭 土　工役　循常　盟約　田宅　福壽　墳墓 金　賜予　按察　更革　軍旅　錢貨　刑法 水　交易　遷移　征行　酒食　田獵　祭祀 　五行事類凶圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　臲卼　驚憂　醜惡　壓墜　夭折　產死 火　公訟　顛狂　口舌　炙炎　災焚　震燬 土　反覆　欺詐　離散　貧窮　疾病　死亡 金　征役　罷免　責降　爭鬬　傷損　殺戮 木　盜賊　囚獄　徒流　淫亂　呪咀　浸溺 　　五行支干圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　 甲子 乙丑 　 甲寅 乙卯 　 甲辰 乙巳 　 甲午 乙未 　 甲申 乙酉 　 甲 乙亥 火　 丙子 丁丑 　 丙寅 丁卯 　 丙辰 丁巳 　 丙午 丁未 　 丙申 丁酉 　 丙戌 丁亥 土　 戊子 己丑 　 戌寅 己卯 　 戊辰 己巳 　 戌午 己未 　 戌申 己酉 　 戊戌 己亥 金　 庚子 辛丑 　 庚寅 辛卯 　 庚辰 辛巳 　 庚午 辛未 　 庚申 辛酉 　 庚戌 辛亥 水　 壬子 癸丑 　 壬寅 癸卯 　 壬辰 癸巳 　 壬午 癸未 　 壬申 癸酉 　 壬戌 癸亥 　　五行人體性情圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　喜　　魂　　仁　　臭　　肝　　筋 火　樂　　神　　禮　　色　　心　　毛 土　慾　　意　　信　　形　　脾　　肉 金　怒　　魄　　義　　味　　肺　　骨 水　哀　　精　　智　　聲　　腎　　皮 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　　洪範皇極內篇 昔者聖人之原數也以決天下之疑以成天下之務 以順性命之理析事辨物彰往察來是故天數五地 數六五六者天地之中合也五為五行六為六氣陽 性陰質五行之性曰木曰火曰土曰金曰水六氣之 質曰胎曰生曰壯曰老曰死曰化木之質也曰楊柳 曰梅李曰松柏曰竹葦曰禾麥曰蕈火之質也曰木 火曰石火曰雷火曰油火曰蠱火曰燐火土之質也 曰砂曰石曰玉曰土曰壤曰泥金之質也曰汞曰銀 曰金曰銅曰鐵曰鉛水之質也曰澗水曰井水曰雨 水曰溝渠曰陂澤曰湖海木之物也曰鯪鯉曰蛇曰 龍曰鯉魴曰小魚曰鰍火之物也曰雞曰鳳曰雉曰 鷹隼曰燕雀曰蠛蠓土之物也曰蟾蜍曰蠶曰人曰 蜘蛛曰蚓曰鰻金之物也曰鹿曰馬曰麟曰虎曰獺 曰毛蟲水之物也曰蟹曰鱟曰龜曰蝦曰蚌曰蠣木 之器也曰疏器門窻曰琴瑟曰規曰算篩曰耒耜曰 網罟火之器也曰登器梯棚曰文書曰繩曰冠冕曰 檯棹曰履蹋土之器也曰腹器筐筥曰圭璧曰量曰 舟車曰盤盂曰棺椁金之器也曰方器斧鉞曰印節 曰矩曰弓矢曰簡冊曰械校水之器也曰平器權衡 曰輪磨曰準曰鏡匳曰研碓曰廁圂逆順者事之幾 也吉凶者事之著也順而吉者木為徵召為科名為 恩赦為婚姻為產孕為財帛火為燕集為朝覲為文 書為言語為歌舞為燈燭土為工役為循常為盟約 為田宅為福壽為墳墓金為賜予為按察為更革為 軍旅為錢貨為刑法水為交易為遷移為征行為酒 食為田獵為祭祀逆而凶者木為臲卼為驚憂為醜 惡為壓墜為夭折為產死火為公訟為顛狂為口舌 為炙炎為災焚為震燬土為反覆為欺詐為離散為 貧窮為疾病為死亡金為征役為罷免為責降為爭 鬬為傷損為殺戮水為盜賊為囚獄為徒流為淫亂 為呪咀為浸溺 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　　五行植物屬圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　楊柳　梅李　松柏　竹葦　禾麥　蕈 火　木火　石火　雷火　油火　蠱火　燐火 土　砂　　石　　玉　　土　　壤　　泥 金　汞　　銀　　金　　銅　　鐵　　鉛 水　澗水　井水　雨水　溝渠　陂澤　湖海 　 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　　五行用物屬圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 疏 木　 器門 　 琴瑟　規　 算篩 耒耜　網罟 登器 火　 梯柵 　文書　繩　　冠冕　檯棹　履蹋 土　 腹器 筐筥 　圭璧　量　　舟車　盤盂　棺椁 金　 方器 斧鉞 　印節　矩　　弓矢　簡冊　械校 水　 平器 權衡 　輪磨　準　　鏡匳　研碓　廁圂 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　　五行事類吉圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　徵召　科名　恩赦　婚姻　產孕　財帛 火　燕集　文書　朝覲　言語　歌舞　燈燭 土　工役　循常　盟約　田宅　福壽　墳墓 金　賜予　按察　更革　軍旅　錢貨　刑法 水　交易　遷移　征行　酒食　田獵　祭祀 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　五行事類凶圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　臲卼　驚憂　醜惡　壓墜　夭折　產死 火　公訟　顛狂　口舌　炙炎　災焚　震燬 土　反覆　欺詐　離散　貧窮　疾病　死亡 金　征役　罷免　責降　爭鬬　傷損　殺戮 木　盜賊　囚獄　徒流　淫亂　呪咀　浸溺 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　　五行支干圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　 甲子 乙丑 　 甲寅 乙卯 　 甲辰 乙巳 　 甲午 乙未 　 甲申 乙酉 　 甲 乙亥 火　 丙子 丁丑 　 丙寅 丁卯 　 丙辰 丁巳 　 丙午 丁未 　 丙申 丁酉 　 丙戌 丁亥 土　 戊子 己丑 　 戌寅 己卯 　 戊辰 己巳 　 戌午 己未 　 戌申 己酉 　 戊戌 己亥 金　 庚子 辛丑 　 庚寅 辛卯 　 庚辰 辛巳 　 庚午 辛未 　 庚申 辛酉 　 庚戌 辛亥 水　 壬子 癸丑 　 壬寅 癸卯 　 壬辰 癸巳 　 壬午 癸未 　 壬申 癸酉 　 壬戌 癸亥 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　　五行人體性情圖 　　一陽　二陽　三陽　一陰　二陰　三陰 木　喜　　魂　　仁　　臭　　肝　　筋 火　樂　　神　　禮　　色　　心　　毛 土　慾　　意　　信　　形　　脾　　肉 金　怒　　魄　　義　　味　　肺　　骨 水　哀　　精　　智　　聲　　腎　　皮 第二十四卷目錄 七政部--彙考一 　 書經（虞書舜典） 　 詩經 　　 鄭風女曰雞鳴篇 　　 陳風東門之池篇 　　 小雅大東篇 　 爾雅（釋天） 　 史記（天官書） 　 漢書（天文志） 　 淮南子（天文訓） 　 張河間集（靈憲） 　 魏張揖廣雅 　　 七曜行道 　　 星 　 晉書（天文志） 　 隋書（天文志） 　 唐書（天文志） 　 宋史（天文志） 　 鄭樵通志（七曜） 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 書經 　　虞書舜典 在璿璣玉衡以齊七政 　 傳 七政謂日月五星各異政舜察天文齊七政以 　審己當天心與否 疏 七政其政有七於璣衡察之 　必在天者知七政謂日月與五星也木曰歲星火 　曰熒惑星土曰鎮星金曰太白星水曰辰星易繫 　辭云天垂象見吉凶聖人象之此日月五星有吉 　凶之象因其變動為占得失由政故稱政也 全 解 堯 　之曆象日月星辰命羲和之四子方且考四方之 　中星而已至舜考察日月之行加之以五緯之躔 　度然後其法加密日行一度月行十三度十九分 　度之七歲星日行千七百二十八分度之百四十 　五熒惑星日行一萬三千八百二十四分度之七 　千二百五十五太白辰星日各行一度鎮星日行 　四千三百二十分度之百四十五惟其七政之躔 　度其多寡長短之不同如此故必以璿璣玉衡然 　後立法無差忒矣而王氏云堯典言曆象舜典言 　璣衡者器也堯典言日月星辰此言七政七政者 　事也堯典所言皆道也於此所言皆器也事也此 　說殊不然夫堯典所謂曆象卽舜典所謂璣衡也 　舜典所謂七政卽堯典所謂日月星辰皆在其中 　矣豈有道與器與事之異哉 集 傳 或問七政諸說如 　何（三山陳氏曰日月五星在天之政也唐孔氏曰言吉凶各有異政得失由於君之政也王氏曰 　以人之所取正也葉氏曰七者所以正四時作萬事也）曰陳說葉說主天而 　言但葉謂正四時作萬事則不然日月五星所以 　成歲功豈止正四時而已不若陳說為當然猶未 　明故推其意而足之曰人有政耳天豈有政乎曰 　此但譬喻之辭猶曰五星謂之五緯星豈有緯乎 　以其變動異於經星故謂之緯北斗謂之天樞天 　豈有樞乎以其持造化之綱故謂之樞日月五星 　司天之政亦猶人之有政也故以政言之耳唐孔 　氏說亦有微意故附見之 蔡 傳 在察也美珠謂之璿 　璣機也以璿飾璣所以象天體之轉運也衡橫也 　謂衡簫也以玉為管橫而設之所以窺璣而齊七 　政之運行猶今之渾天儀也七政日月五星也七 　者運行於天有遲有速有順有逆猶人君之有政 　事也 大 全 林氏曰璣衡以步七政之軌度時數兩不 　差焉故曰以齊日月五星在天有常度其災祥與 　政事相應故曰七政　陳氏經曰七者在天之政 　也君為天與日月星辰之主君有缺政則日月薄 　食星辰變動安得而齊 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 詩經 　　鄭風女曰雞鳴篇 子興視夜明星有爛 　 朱 註 明星啟明之星先日而出者也 　　陳風東門之池篇 昬以為期明星煌煌 昬以為期明星晢晢 　 朱 註 明星啟明也煌煌大明貌晢晢猶煌煌也 　　小雅大東篇 東有啟明西有長庚有捄天畢載施之行 　 朱 註 啟明長庚皆金星也似其先日而出故謂之啟 　明以其後日而入故謂之長庚葢金水二星常附 　日行而或先或後但金大水小故獨以金星為言 　也行行列也言啟明長庚亦無實用但施之行列 　而已 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 爾雅 　　釋天 明星謂之啟明 　 註 太白星也晨見東方為啟明昏見西方為太白 　 疏 孫炎曰明星太白也出東方高三舍今曰明星 　昏出西方高三舍今曰太白郭云太白星也晨見 　東方為啟明昏見西方為太白然則啟明是太白 　矣詩小雅云東有啟明西有長庚不知是何星也 　或以在東西而異名或二者別星未能審也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 史記 　　天官書 北斗七星所謂璇璣玉衡以齊七政 　 注 索隱曰馬融注尚書云七政者北斗七星各有 　所主第一曰主日法天第二曰主月法地第三曰 　命火謂熒惑也第四曰煞土謂填星也第五曰伐 　水謂辰星也第六曰危木謂歲星也第七曰罰金 　謂太白也日月五星各異故名曰七政也 察日月之行以揆歲星順逆 　正義曰晉灼云太歲在四仲則歲行三宿太歲在 　四孟四季則歲行二宿二八十六三四十二而行 　二十八宿十二歲而周天索隱曰姚氏案天官古 　云歲星一曰應星一曰經星一曰紀星物理論云 　歲行一次謂之歲星則十二歲而星一周天也 曰東方木主春日甲乙 　正義曰天官云歲星者東方木之精蒼帝之象也 　歲星農官主五穀天文志云春日甲乙四時春也 　五常仁五事貌也 其趨舍而前曰贏退舍曰縮 　索隱曰趨音聚謂促也 以攝提格歲歲陰左行在寅歲星右轉居丑正月與 斗牽牛晨出東方名曰監德色蒼蒼有光 　索隱曰太歲在寅歲星正月晨出東方按爾雅歲 　在寅為攝提格李巡云言萬物承陽起故曰攝提 　格格起也監德歲星在寅正月晨見東方之名 歲星出東行十二度百日而止反逆行逆行八度百 日復東行歲行三十度十六分度之七率日行十二 分度之一十二歲而周天出常東方以晨入於西方 用昬單閼歲 　索隱曰在卯也歲星二月晨出東方爾雅云卯為 　單閼李巡云陽氣推萬物而起故曰單閼單盡也 　閼止也 歲陰在卯星居子以二月與婺女虛危晨出曰降入 大有光 　索隱曰降入歲星三月晨見東方之名其餘准此 執徐歲歲陰在晨星居亥以三月居與營室東壁晨 出曰青章青章甚章 　索隱曰爾雅辰為執徐李巡云伏蟄之物皆振舒 　而出故曰執徐執蟄也徐舒也 大荒駱歲 　索隱曰爾雅云在巳為大荒駱姚氏云言萬物皆 　熾盛而大出霍然落落故曰荒駱也 歲陰在巳星居戌以四月與奎婁胃昴晨出曰跰踵 熊熊赤色有光 　徐廣曰跰踵一曰路嶂索隱曰天文志作路字 　詁云今作踵也正義曰跰白邊反踵之勇反 敦牂歲 　索隱曰爾雅云在干為敦牂孫炎云敦盛也牂壯 　也言萬物盛壯韋昭云敦音頓 歲陰在午星居酉以五月與胃昴畢晨出曰開明炎 炎有光 　徐廣曰開明一曰天津索隱曰天文志作啟明正 　義曰炎鹽驗反 叶洽歲 　索隱曰爾雅云在未為叶洽李巡云陽氣欲化萬 　物故曰協洽協和也洽合也 歲陰在未星居申以六月與觜觿參晨出曰長列昭 昭有光 　正義曰觜子斯反觿胡規反 涒灘歲歲陰在申星居未以七月與東井與鬼晨出 曰大音昭昭白 　素隱曰爾雅云在申為涒灘李巡云涒灘物吐秀 　傾垂之貌涒他昆反灘他丹反 作鄂歲 　索隱曰爾雅云在酉為作鄂李巡云作鄂皆物芒 　枝起之貌鄂音愕案下文云作作有芒則李巡解 　亦近天文志作詻音五恪反與史記及爾雅並異 歲陰在酉星居午以八月與柳七星張晨出曰為長 王作作有芒 閹茂歲陰在戌星居巳以九月與翼軫晨出曰天 睢白色大明 　索隱曰爾雅云在戌曰閹茂孫炎云萬物皆蔽冒 　故曰閹茂閹蔽也茂冒也天文志作掩茂睢音吁 　唯反 大淵獻歲 　索隱曰爾雅云在亥為大淵獻孫炎云淵深也大 　獻萬物於深謂葢藏之於外也 歲陰在亥星居辰以十月與角亢晨出曰大章 　徐廣曰一曰大星索隱曰天文志亦作大星 蒼蒼然星若躍而陰出旦是謂正平 困敦歲歲陰在子星居卯以十一月與氐房心晨出 曰天泉元色甚明 　索隱曰爾雅云在子為困敦孫炎云困敦混沌也 　言萬物初萌混沌於黃泉之下 赤奮若歲 　索隱曰爾雅云在丑為赤奮若李巡云言陽氣奮 　迅若順也 歲陰在丑星居寅以十二月與尾箕晨出曰天皓黫 然黑色甚明 　索隱曰皓音昊漢志亦作昊黫音烏閑反 歲星一曰攝提曰重華曰應星曰紀星營室為清廟 歲星廟也 察剛氣以處熒惑 　徐廣曰剛一作罰索隱曰姚氏引廣雅熒惑謂之 　執法天官占云熒惑方伯象司察妖孽則徐云察 　罰氣為是春秋緯文耀鉤云赤帝赤熛怒之神為 　熒惑位南方晉灼云常以十月入太微受制而出 　行列宿司無道出入無常也 曰南方火主夏日丙丁 　徐廣曰熒惑為理外則理兵內則理政正義曰天 　官志云熒惑為執法之星其行無常主死喪大鴻 　臚之象主甲兵大司馬之義司驕奢亂孽執法官 　也其精為風伯或童兒歌謠嬉戲也 法出東行十六舍而止逆行二舍六旬復東行自所 止數十舍十月而入西方伏行五月出東方 　晉灼曰伏不見 心為明堂熒惑廟也 曆斗之會以定塡星之位 　索隱曰晉灼曰常以甲辰之元始建斗歲塡一宿 　二十八歲而周天廣雅曰塡星一名地侯文耀鉤 　曰塡黃帝含樞紐之精其體旋璣中宿之分也 曰中央土主季夏日戊己黃帝主德女主象也其一 名曰地侯主歲歲行十二度百十二分度之五日行 二十八分度之一二十八歲周天其色黃光芒音曰 黃鍾宮斗為文太室塡星廟天子之星也填星出百 二十日而逆西行西行百二十日反東行見三百三 十日而入入三十日復出東方太歲在甲寅鎮星在 東壁故在營室 察日行以處位太白 　索隱曰太白辰出東方曰啟明故察日行以處太 　白之位韓詩云太白晨出東方為啟明昏見西方 　為長庚又孫炎註爾雅亦以為晨出東方高三丈 　命曰啟明昏見西方高三舍命曰太白正義曰晉 　灼云常以正月甲寅與熒惑晨出東方二百四十 　日而入又出西方二百四十日而入入三十五日 　而復出東方出以寅戌入以丑未天官占云太白 　者西方金之精白帝之子上公大將軍之象也一 　名殷星一名大正一名熒星一名官星一名梁星 　一名滅星一名大囂一名大衰一名大爽徑一百 　里天文志云其日庚辛四時秋也五常義也五事 　言也春見東方以晨秋見西方以夕也 曰西方秋司兵月行及天矢日庚辛主殺其出行十 八舍二百四十日而入入東方伏行十一舍百三十 日其入西方伏行三舍十六日而出其紀上元 　正義曰其紀上元是星古曆初起上元之法也 以攝提格之歲與營室晨出東方至角而入與營室 夕出西方至角而入與角晨出入畢與角夕出入畢 與畢辰出入箕與畢夕出入箕與箕晨出入柳與箕 夕出入柳與柳晨出入營室與柳夕出入營室凡出 入東西各五為八歲二百二十日 　徐廣曰一云三十二日 復與營室晨出東方其大率歲一周天 　索隱曰案上元是古曆之名言用上元紀曆法則 　攝提歲而太白與營室晨出東方至角而入與營 　室夕出西方至角而入凡出入東西各五為八歲 　二百二十日復與營室晨出東方大率歲一周天 　也 其始出東方行遟率日半度一百二十日必逆行一 二舍上極而反東行行日一度半一百二十日入其 庳近日曰明星柔高遠日曰大囂剛 　徐廣曰囂一作變 其始出西行疾率日一度半百二十日上極而行遲 日半度百二十日旦入必逆行一二舍而入其庳近 日曰太白柔高遠日曰大相剛出以辰戌入以丑未 其出東為東入東為北方出西為西入西為南方其 出不經天太白白比狼赤比心黃比參左肩蒼比參 右肩黑比奎大星 　正義曰比類也 亢為疏廟太白廟也太白大臣也其號上公其他名 殷星大正營星觀星宮星明星大衰大澤終星大相 天浩序星月緯大司馬位 察日辰之會以治辰星之位 　正義曰晉灼云常以二月春分見奎婁五月夏至 　見東井八月秋分見角亢十一月冬至見牽牛出 　以辰戌入以丑未二旬而入晨候之東方夕候之 　西方也索隱曰卽正四時以治辰星之位是也皇 　甫謐辰星一名毚星或曰鉤星元命苞曰北方辰 　星水生物布其紀故辰星理四時宋均曰辰星正 　四時之法得與北辰同名也 曰北方水太陰之精主冬日壬癸 　正義曰天官占云辰星北水之精黑帝之子宰相 　之祥也一名細極一名鉤星一名星一名伺祠 　徑一百里亦偏將廷尉象也天文志云其日壬癸 　四時冬也五常智也五事聽也 是正四時仲春春分夕出郊奎婁胃東五舍為齊仲 夏夏至夕出郊東井輿鬼柳東七舍為楚仲秋秋分 夕出郊角亢氐房東四舍為漢仲冬冬至晨出郊東 方與尾箕斗牽牛俱西為中國其出入常以辰戌丑 未免七命曰小正辰星天攙安周星細爽能星鉤星 　索隱曰案廣雅云辰星謂之免星則辰星之別名 　免或作毚也謂免星凡有七名命者名也小正一 　也辰星二也天攙三也安周星四也細爽五也能 　星六也鉤星七也 其出東方行四舍四十八日其數二十日而反入於 東方其出西方行四舍四十八日其數二十日而反 入於西方其一候之營室角畢箕柳辰星之色春青 黃夏赤白秋青白冬黃而不明七星為員官辰星廟 蠻夷星也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 漢書 　　天文志 歲星日東方春木於人五常仁也五事貌也 熒惑曰南方夏火禮也視也 太白曰西方秋金義也言也 辰星曰北方冬水知也聽也 填星曰中央季夏土信也思心也 太歲在寅曰攝提格歲星正月晨出東方石氏曰名 監德在斗牽牛甘氏在建星婺女太初歷在營室東 壁 在卯曰單閼二月出石氏曰名降入在婺女虛危甘 氏在虛危太初在奎婁 在辰曰執徐三月出石氏曰名青章在營室東壁甘 氏同太初在胃昴 在巳曰大荒落四月出石氏曰名路踵在奎婁甘氏 同太初在參罰 在午曰敦牂五月出石氏曰名啟明在胃昴畢甘氏 同太初在東井輿鬼 在未曰協洽六月出石氏曰名長烈在觜觿參甘氏 在參罰太初在注張七星 在申曰涒灘七月出石氏曰名天晉在東井輿鬼甘 氏在弧太初在翼軫 在酉曰作詻 爾雅 作作噩 八月出石氏曰名長壬在柳七 星張甘氏在注張太初在角亢 在戌曰掩茂九月出石氏曰名天睢在翼軫甘氏在 七星翼太初在氐房心 在亥曰大淵獻十月出石氏曰名天皇在角亢始甘 氏在軫角亢太初在尾箕 在子曰困敦十一月出石氏曰名天宗在氐房始甘 氏同太初在建星牽牛 在丑曰赤奮若十二月出石氏曰名天昊在尾箕甘 氏在心尾太初在婺女虛危甘氏太初歷所以不同 者以星贏縮在前各錄後所見也其四星亦略如此 日有中道月有九行中道者黃道一曰光道光道北 至東井去北極近南至牽牛去北極遠東至角西至 婁去極中夏至至於東井北近極故晷短立八尺之 表而晷景長尺五寸八分冬至至於牽牛遠極故晷 長立八尺之表而晷景長丈三尺一寸四分春秋分 日至婁角去極中而晷中立八尺之表而晷景長七 尺三寸六分此日去極遠近之差晷景長短之制也 去極遠近難知要以晷景晷景者所以知日之南北 也日陽也陽用事則日進而北晝進而長陽勝故為 溫暑陰用事則日退而南晝退而短陰勝故為涼寒 也故日進為暑退為寒月有九行者黑道二出黃道 北赤道二出黃道南白道二出黃道西青道二出黃 道東立春春分月東從青道立秋秋分西從白道立 冬冬至北從黑道立夏夏至南從赤道然用之一決 房中道 　 注 宋祁曰朱子文云房字當作於字蓋言月之行 　其道雖多然皆決於日之中道也故其後云至月 　行則以晦朔決之又曰日之所行為中道月五星 　皆隨之也如此則一決於中道為允 青赤出陽道白黑出陰道日行不可指而知也故以 二至二分之星為候日東行星西轉冬至昏奎八度 中夏至氐十三度中春分柳一度中秋分牽牛三度 七分中此其正行也至月行則以晦朔決之日冬則 南夏則北冬至於牽牛夏至於東井日之所行為中 道月五星皆隨之也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 淮南子 　　天文訓 積陽之熱氣生火火氣之精者為日積陰之寒氣為 水水氣之精者為月 日者陽之主也是故春夏則羣獸除日至而麋鹿解 月者陰之宗也是以月虛而魚腦減月死而蠃蛖膲 何謂五星東方木也其帝太皥其佐句芒執規而治 春其神為歲星其獸蒼龍其音角其日甲乙南方火 也其帝炎帝其佐朱明執衡而治夏其神為熒惑其 獸朱鳥其音徵其日丙丁中央土也其帝黃帝其佐 后土執繩而制四方其神為鎮星其獸黃龍其音宮 其日戊己西方金也其帝少昊其佐蓐收執矩而治 秋其神為太白其獸白虎其音商其日庚辛北方水 也其帝顓頊其佐元冥執權而治冬其神為辰星其 獸元武其音羽其日壬癸太陰在四仲則歲星行三 宿 　 註 仲中也四中謂太陰在卯酉子午四面之中 太陰在四鉤則歲星行二宿 　丑鉤辰申鉤已寅鉤亥未鉤戌謂太陰在四角 二八十六三四十二故十二歲而行二十八宿日行 十二分度之一歲行三十度十六分度之七十二歲 而周熒惑常以十月入太微受制而出行列宿司無 道之國出入無常鎮星以甲寅元始建斗歲鎮行一 宿日行二十八分度之一歲行十三度百一十二分 度之五一十八歲而周太白元始以正月甲寅與熒 惑晨出東方二百四十日而入入百二十日而夕出 西方二百四十日而入入三十五日而復出東方出 以辰戌入以丑未辰星正四時常以二月春分効奎 婁以五月夏至効東井輿鬼以八月秋分効角亢以 十一月冬至効斗牽牛出以辰戌入以丑末出二旬 而入晨候之東方夕候之西方 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 張河間集 　　靈憲 文曜麗乎天其動者七日月五星是也周旋右囘天 道者貴順也近天則遲遠天則速行則屈屈則畱囘 畱囘則逆逆則遲迫於天也行遲者覿於東覿於東 屬陽行速者覿於西覿於西屬陰日與月此配合也 攝提熒惑地侯見晨附於日也太白辰星見昬附於 月也二陰三陽參天兩地故男女取焉 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 魏張揖廣雅 　　七曜行道 日月五星行黃道始營室東壁奎婁胃之陽入昴畢 間行觜觿參之陰度東井輿鬼行柳七星張翼軫之 陰入角間貫氏房出心尾箕之陰入斗牽牛間行須 女虛危之陽復至營室 　　星 歲星謂之重星或謂之應星熒惑謂之罰星或謂之 執法鎮星謂之地侯太白謂之長庚或謂之太囂辰 星謂之鉤星免星或謂之鉤星 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 晉書 　　天文志 日為太陽之精主生養恩德人君之象也 月為太陰之精以之配日女主之象以之比德刑罰 之義列之朝廷諸侯大臣之類 歲星曰東方春木於人五常仁也五事貌也又曰人 主之象也又主福主大司農主齊吳主司天下諸侯 人君之過主歲五穀 熒惑曰南方夏火禮也視也又曰熒惑主大鴻臚主 死喪主司空又為司馬主楚吳越以南又司天下羣 臣之過司驕奢亡亂妖孽主歲成敗又為理外則理 兵內則理政為天子之理也 填星曰中央季夏土信也思心也一曰填為黃帝之 德女主之象主德厚安危存亡之機司天下女主之 過又曰天子之星也 太白曰西方秋金義也言也又曰太白主大臣其號 上公也大司馬位謹候此 辰星曰北方冬水智也聽也主刑主廷尉主燕趙又 為燕趙代以北宰相之象亦為殺伐之氣戰鬬之象 亦曰辰星出入躁疾常主夷狄又曰蠻夷之星也亦 主刑法之得失 凡五星有色大小不同各依其行而順時應節色變 有類凡青皆比參左肩赤比心大星黃比參右肩白 比狼星黑比奎大星 營室為清廟歲星廟也心為明堂熒惑廟也南斗為 文太室填星廟也亢為疏廟太白廟也七星為員官 辰星廟也五星行至其廟謹候其命 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 隋書 　　天文志 日循黃道東行一日一夜行一度三百六十五日有 奇而周天行東陸謂之春行南陸謂之夏行西陸謂 之秋行北陸謂之冬行以成陰陽寒暑之節 月者陰之精也其形圓其質清日光照之則見其明 日光所不照則謂之魄故月朢之日日月相朢人居 其間盡覩其明故形圓也二弦之日日照其側人觀 其傍故半明半魄也晦朔之日日照其表人在其裏 故不見也其行有遲疾其極遲則日行十二度強極 疾則日行十四度半強遲則漸疾疾極漸遲二十七 日半強而遲疾一終矣又月行之道斜帶黃道十三 日有奇在黃道表又十三日有奇在黃道裏表裏極 遠者去黃道六度二十七日有奇陰陽一終張衡云 對日之衝其大如日日光不照謂之闇虛闇虛逢月 則月食值星則星亡今曆家月朢行黃道則值闇虛 矣值闇虛有表裏深淺故食有南北多少 五星為五德之主其行或入黃道裏或出黃道表猶 月行之有陰陽也然出入無常不可以算數求也其 東行曰順西行曰逆順則疾逆則遲通而率之終為 東行矣不東不西曰留與日相近而不見曰伏伏與 日同度曰合木火土三星行遲夜半經天其初皆與 日合度而後順行漸遲追日不及晨見東方行去日 稍遠朝時近中則畱畱經旦過中則逆行逆行至夕 時近中則又留留而又順先遲漸速以至於夕伏西 方乃更與日合金水二星行速而不經天自始與日 合之後行速而先日夕見西方去日前稍遠夕時欲 近南方則漸遲遲極則畱畱而近日則逆行而合日 在於日後晨見東方逆極則畱畱而後遲遲極去日 稍遠旦時欲近南方則速行以追日晨伏於東方復 與日合此五星合見遲速逆順留行之大經也昏旦 者陰陽之大分也南方者太陽之位而天地之經也 七曜行至陽位當天之經則虧昃留逆而不居焉此 天之常道也三星經天二星不經天參天兩地之道 也 古曆五星並順行秦曆始有金火之逆又甘石並時 自有差異漢初測候乃知五星皆有逆行其後相承 罕能察至後魏末清河張子信學藝博通尤精曆數 因避葛榮亂隱於海島中積三十許年專以渾儀測 候日月五星差變之數以算步之始悟日月交道有 表裏遲速五星見伏有感召向背言日行在春分後 則遲秋分後則速合朔月在日道裏則日食若在日 道外雖交不虧月朢值交則虧不問表裏又月行遇 木火土金四星向之則速背之則遲五星行四方列 宿各有所好惡所居遇其好者則畱多行遲見早遇 其惡者則畱少行速見遲與常數並差少者差至五 度多者差至三十許度其辰星之行見伏尤異晨應 見在雨水後立夏前夕應見在處暑後霜降前者並 不見啟蟄立夏立秋霜降四氣之內晨夕去日前後 三十六度內十八度外有木火土金一星者見無者 不見後張冑元劉孝孫劉焯等依此差度為定入交 食分及五星定見定行與天密會皆古人所未得也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 唐書 　　天文志 降婁元枵以負東海其神主於岱宗歲星位焉星紀 鶉尾以負南海其神主於衡山熒惑位焉鶉首實沈 以負西海其神主於華山太白位焉大梁析木以負 北海其神主於恆山辰星位焉鶉火大火壽星豕韋 為中州其神主於嵩丘鎮星位焉 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 宋史 　　天文志 日為太陽之精君之象日行一度一年一周天 月為太陰之精女主之象一月一周天 　凡月之行歷二十有九日五十三分而與日相會 　是謂合朔當朔日之交月行黃道而日為月所揜 　則日食若日月同度于朔月行不入黃道則雖會 　而不食月之行在朢與日對衝月入於闇虛之內 　則月為之食所謂闇虛葢日火外明其對必有闇 　氣大小與日體同此日月交會薄食之大略也 歲星為東方為春為木於人五常仁也五事貌也主 福主大司農主五穀主泰山徐青兗及角亢氐房心 尾箕 熒惑為南方為夏為火於人五常禮也五事貌也晉 灼曰常以十月入太微受制而出行列宿司無道出 入無常二歲一周天星經曰主霍山揚荊交州又輿 鬼柳七星又主大鴻臚又曰主司空為司馬主楚吳 越以南司天下羣臣之過失 填星為中央為季夏為土於人五常信也五事思也 常以甲辰元始之歲填行一宿二十八歲而一周天 星經曰主嵩山豫州又主東井 太白為西方為秋為金於人五常義也五事言也常 以正月甲寅與火晨出東方二百四十日而入入四 十日又出西方二百四十日而入入三十五日而後 出東方出以寅戌入以丑未也一年一周天星經曰 主華陰山梁雍益州又主奎婁胃昴畢觜參又曰主 大臣 辰星為北方為冬為水於人五常智也五事聽也常 以二月春分見奎婁五月夏至見東井八月秋分見 角亢十一月冬至見牽牛出以辰戌入以丑未二旬 而入晨候之東方夕候之西方也一年一周天星經 曰主常山冀井幽州又主斗牛女虛危室壁又曰主 燕趙代主廷尉以比宰相之象 凡五星歲星色青比參左肩熒惑色赤比心大星鎮 星色黃比參右肩太白色白比狼星辰星色黑比奎 大星 凡五星與列宿相去方寸為犯居之不去為守兩體 俱動而直曰觸離復合合復離曰鬬當東反西曰退 芒角相及同舍曰合 凡五星之行古法周天之數如歲星謂十二年一周 天乃約數耳晉灼謂太歲在四仲則行三宿在四孟 四季則行二宿故十二年而行周二十八宿其說亦 非夫二十八宿度有廣狹而歲星之行自有盈縮豈 得以十二年一周無差忒乎唐一行始言歲星自商 周迄春秋季年率百二十餘年而超一次因以為常 以春秋亂世則其行速時平則其行遲其說尤迂旣 乃為後率前率之術以求之則其說自悖矣今紹興 曆法歲星五年行一百四十五分是每年行一次之 外有餘一分積一百四十四年剩一次矣然則先儒 之說安可信乎餘四星之行固無逆順中間亦豈無 差忒一行不復詳言蓋亦知之矣 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 鄭樵通志 　　七曜 太白者白帝之子一名火政一名官星一名明堂一 名太皥一名終星一名天相一名天浩一名序星一 名梁星一名威星一名大囂一名大爽 餘俱與晉隋 志同不復錄 第二十五卷目錄 七政部--彙考二 　 明陽瑪諾天問略 　　 天有幾重及七政本位問答 　　 十二重天圖說 　　 土星圖說 　 羅雅谷五緯曆指 　　 周天各曜序次 　　 七政序次古圖說 　　 七政序次新圖說 　　 定五星之平行率 　　 新星解 　　 土星旁小星圖說 　　 木星旁小星圖說 　　 木星順逆行圖說 　　 土星表所用諸率 　　 火星諸行率 　　 金星天以太陽為心 　　 金星圖說 　　 金星諸行率 　　 水星本天象 　　 水星次輪圖說 　　 水星平行率 　　 界說 　　 五照圖說 　　 諸曜伏見說 　　 七政遲疾二行論 　　 五緯天各距地 　　 五緯天距地圖說 　　 用新圖算各星距地 　　 各星天距地圖說 　　 金水二星距地圖說 　　 雜論七政及恆星距地說 　　 五星視差圖說 　　 五星體視寔兩徑 　　 五星視寔兩徑圖說 　　 五星光色 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 明陽瑪諾天問略 　　天有幾重及七政本位問答 問人居地上依其目力所及獨見一重自東而西一 日一周耳今設十二重何徵曰萬物或靜或動靜者 獨有一靜是靜無動動者獨有一動是動無靜終古 以來未有一息之內能動靜互現者也未有二動並 出能此動東去彼動西行者也於其運動相反可知 其體有同異矣今恆見日月五星列宿其運動各各 相反便知所麗之天原非一重日月相反運動於朔 朢見之朔日月共躔一度朢日月相遠半周月每日 自西而東行十三度有奇日每日約行一度五星所 離日月列宿每日各異其相近相遠亦各時刻不同 因知各有其本重所麗之天可證五星之有五重天 也列宿諸星相近相遠終古恆同因知其所麗天終 古恆同而可證其有第八重天也夫日月諸星本動 之天皆自西而東也天左旋日月五星右行貴國先 儒亦已晰之矣今舉目而視之日生於東沒於西月 與諸星隨之以旋其自東而西者又昭眧然此必有 一天焉為之主宰為之牽屬而日月諸星之天因之 則九重天是也故自東而西者宗動天也自西而東 者日月諸星之天也自西而東者日月諸星之本動 也自東而西者日月諸星之帶動也明乎二動得天 體也第九第十重天其說甚長宜有專書備論 十二 重天圖 　　十二重天圖說 問旣有十二重天敢問太陽何位曰自下往上在第 四位七政之中也日得其中為其本所光及餘政暄 及下地故也為其本所者七政之中日最貴尊貴尊 之物得其中位一定之勢也光及餘政者是月無光 恆借日之光以為光試觀月之於日合則魄遠則弦 對則朢隨其近遠以為明闇焉五星列宿亦復如是 蓋日居其中適得上下照映也暄及下地者日光在 中下濟萬物氣以暄之乃得調和若居最上則溫煖 不及諸物難以滋生若居最下則燥熱太甚諸物受 其暵損故日得中正中和之理萬物之宜也諸天本 位可視右圖 土 星圖 　　土星圖說 觀土星則其形如右圖圓似雞卵兩側繼有兩小星 其或與本星聯體否不可明測也觀木星其四圍恆 有四小星周行甚疾或此東而彼西或此西而彼東 或俱東俱西但其行動與二十八宿甚異此星必居 七政之內別一星也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 羅雅谷五緯曆指 　　周天各曜序次 周天諸曜位置有高庳包函有內外去人有遠近何 繇知之以其相食相掩知之凡相食相掩必參相直 參相直必分三界人目為此界所食所掩為彼界則 食之掩之者必在其中界也 第一最近為太陰太陰在食日能掩他星他星不能 掩太陰第二為水星第三為金星第四為太陽第五 為火星第六為木星第七為土星第八為恆星第九 為宗動天中世于恆星天上又增東西歲差一天南 北歲差一天共為十一重天 恆星本天在七曜天之上古今諸家之公論也試法 有三 其一緯星能掩恆星恆星不能掩緯星 　如唐高宗永徽三年正月丁亥歲星掩太微上將 　正月戊子熒惑掩右執法元武宗至大元年十一 　月戊寅太白掩建星之類 其二緯星有地半徑之差各去地有遠近而差有多 寡恆星古今密測絕無地半徑差則以較緯星必為 極遠極高其視地球正為一點 其三為恆星天之本行極遲則當為極高極遠 解曰諸星行天之能力必等行力旣等而各所見之 本行有遲有疾必所行之軌道有大有小故也月天 甚近於地甚小故二十七日有奇而行一周恆星必 六十餘年而行一度甚遲必甚大甚遠矣三者相因 之勢也 因此論亦得諸 星相距之高庳 太陽在諸曜適中之處亦古今無疑試法有四 其一諸星受光於太陽若在甚高或甚庳卽不能平 分其光又太陽為萬光之原其在眾星之中若君主 在眾臣之中 其二日躔月離各曆指測算太陽距地之遠為地半 徑者一千一百个有奇太陰距地之遠六十个 有奇 則月天與日天相距當一千 个有奇其間不應空然 無物會當有星則金水兩星之天在其中矣若此外 土木火三星其行甚遲其所行本天甚大故非日月 兩天之間所能容受也 其三諸星之視差與地半徑差各各不等太陽之兩 差不能多于太陰太白不能少于木星土星則當在 其中處 其四中西曆家所立法數種種不同其同者有二一 周天分二十八宿其距星合者二十七不合者獨觜 宿耳二以七政隸于各日初日為太陽日次為太陰 日三為水星日四為火星日五為木星日六為金星 日七為土星日也夫七政自上而下當首目次金水 月土木火今云然者日分二十四時七政分屬焉周 而復始今所指直日者各日之首時也如初日之首 時為太陽時次金星時三水星時四太陰時五土星 時六木星時七火星時滿二十四時為水星則次日 之首時為太陰矣故太陽之次日卽為太陰之日可 見上古曆宗初立此法者知太陽在眾星之中處也 上三論古今無疑其不同者古曰五星之行皆以地 心為本天之心今日五星以太陽之體為心古曰各 星自有本天重重包裹不能相通而天體皆為實體 今曰諸圈能相入卽能相通不得為實體古曰土木 火星恆居太陽之外今曰火星有時在太陽之內 解曰用遠鏡見金星如月有晦朔弦望必有時在太 陽之上有時在下又火星獨對衝太陽時其體大其 視差較太陽為大則此時庳于太陽水星木星土星 不能以正論定其高庳但以遲行疾行聊可證之 七政序 次古圖 　　七政序次古圖說 古圖中心為諸天及地球之心第一小圈內函容地 球水附焉次氣次火是為四元行月圈以上各有本 名各星本天中又有不同心圈有小輪因論天為實 體不相通而相切 七政序 次新圖 　　七政序次新圖說 新圖則地球居中其心為日月恆星三天之心又日 為心作兩小圈為金星水星兩天又一大圈稍截太 陽本天之圈為火星天其外又作兩大圈為木星之 天土星之天此圖圈數與古圖天數等第論五星行 度其法不一 依新圖可見金星以太陽為本天之心在上則得全 光在下則無光也又可見火星對衝太陽時則庳于 太陽皆與所見所測合又金水二星以太陽之平行 為本天之平行古今不異則三天之行皆繇一能動 之力此能力在太陽之體中也 問金水二星旣在日下何不能食日曰太陽之光大 于金水之光甚遠其在日體不過一點是豈目力所 及如用遠鏡如法映照乃得見之依本測法太陽之 面大于太白之面一百餘倍辰星尤微 問古者諸家曰天體為堅為實為徹照今法火星圈 割太陽之圈得非明背昔賢之成法乎曰自古以來 測候所急追天為本必所造之法與密測所得略無 乖爽乃為正法苟為不然安得泥古而違天乎以事 理論之大抵古測稍粗又以目所見為準則更粗今 測較古其精十倍又用遠鏡為準其精百倍是以舍 古從今良非自作聰明妄違迪哲 問金水二星其孰上孰下何從知之曰水星之天小 于金星之天知水星必在其內 　水星左右距日二十餘度金星左右距日四十餘 　度 又曰太白行遲于水星之行則其軌道必大 　金星次行約二十月而一周水星次行約四月而 　一周 問金星居兩留段時卽與弦月不異辰星豈不當爾 乎曰論理宜然特因體小出沒必于晨昏難見故未 覺其盈虧消息耳 問土木火三星孰上孰下曰火星在日之衝其視差 大于日之視差其體亦大密測密推知其庳于太陽 過此以往其視差小于日之視差其體亦小推算所 得又高于太陽若土木二星視差恆小于日必在日 上無疑也又土木火三星行度不等遲行者必在上 土星是也疾行者必在下火星是也行在遲疾之間 則木星位置宜在火土之間矣此三星上下古今同 論 　土星三十年一周天木星十二年一周天火星二 　年一周天 　　定五星之平行率 測算各星平行得數如左 土星以五十九年 節氣或 天周年 又一日四分日之一弱行 次行圈 卽歲 行 五十七周 會日五十七次 對衝亦五十七次 行天周（節氣 周）二周又一度四十三分 木星以七十一年不及四日又六十分日之五十四 行次行圈六十五周此積時問星行本圈 天周或節 氣或經度 六周不及四度又五十○分 火星以七十九年又三日六十分日之一十六行次 行圈三十七周經周行四十二周又三度○十分 上三星之中積年數 太陽行全 天之周數 去減本星次行之周 數其較為星本行周天之數如土星五十九年減次 行五十七周較二為土星行全天二周 　上三星者火木土也下二星者水金也 金星以八年不及二日又六十分日之一十八行次 行圈五周其平行與太陽同 水星以四十六年又一日六十分日之三行次行圈 一百四十五周平行與太陽同 以積年變日以天周化度得數如左 土星二萬一千五百五十一日一十八分 日六十 分下同 行 二萬○五百二十○度 木星二萬五千九百二十七日又三十七分行二萬 三千四百○○度 火星二萬八千八百五十七日又五十三分行一萬 三千三百二十○度 金星二千九百一十九日又四十分行一千八百○ ○度 水星一萬六千八百○二日又二十四分行五萬二 千二百○○度 若以度為實日數為法而一得各星一日之細行 土星一日行 距太 陽之行 ○度五十七分四十三秒四十 一微四十三纖四十○芒 木星一日行 距 日 五十七分○九秒○二微四十六纖 二十六芒 火星一日行二十七分四十一秒四十○微一十九 纖二十○芒五十八末 金星一日行三十六分五十九秒二十五微五十三 纖一十一芒二十八末 水星一日行三度○六分二十四秒○六微五十九 纖三十五芒五十○末 若太陽一日之平行去減各星一日之細行其較為 各星之平行得上三星之平行 下二星金水之 平行與大陽＠ 土星一日平行○二分○三秒一十三微三十一纖 二十八芒五十一末 木星一日平行　四分五十九秒一十四微二十六 纖四十六芒三十一末 火星一日平行三十一分二十六秒三十六微五十 三纖五十一芒三十三末 有一日之平行可細推一時一分又推得一年之平 行 土星一平年 三百六 十五日 行三百四十七度三十三分○ ○四十六微有奇 木星一平年行三百二十九度二十五分二十一秒 有奇 火星一平年行一百六十八度二十分半有奇 金星一平年行二百二十五度○一分三十二秒有 奇 水星一平年行全周外又五十三度五十六分四十 二秒有奇 又以太陽行一年之全周去減各星之平行其較為 各星一年之經度 土星一平年經行十二度一十三分二十三秒五十 六微有奇 木星一平年經行三十○度二十○分二十二秒五 十一微有奇 火星一平年經行一百九十一度一十六分五十四 秒二十二微有奇 依上行數先置曆元一數可列向後各年及日時之 立成表 　　新星解 按古今曆學皆以在察璣衡齊政授時為本齊之之 術推其運行合會交食凌犯之屬在之之法則目見 器測而已然而目力有限器理無窮近年西土有度 數名家造為窺筩遠鏡能視遠如近視小如大其理 甚微其用甚大今述其所測有關七政者一二如左 土星旁 小星圖 　　土星旁小星圖說 土星向來止見一星今用遠鏡見三星中一大星是 士星之體兩旁各一小星係新星如圖兩新星環行 于土星之上下左右有時不見蓋與土星體相食 或曰土星非渾圓體兩旁有附體如鼻以本軸運旋 故時見圓時見長此土星之兩異行未定其率蓋本 周極遲初見時至今年尚未滿一周天故也或曰時 見三星相距有近有遠安得謂之合體二說不同未 知孰是須久測乃知之 　 木星旁 小星圖 　　木星旁小星圖說 木星目見一星今用遠鏡見五星木星為心則有四 小星常環行其上下左右時相近時相遠時四星皆 在一方時一或二或三在一方餘在他方時一或二 不見皆用遠鏡可測之初測者作此直線圖其九測 一為萬曆壬子年太陽在元枵初度辰時二為癸丑 年太陽在元枵二十六度子正時三為本年次日寅 初三刻四為本年太陽在娵訾二十三度亥初刻五 為次日丑正刻六為甲寅年太陽在大梁八度亥初 一刻七為本日子初刻八為次日子正二刻九為本 日寅初刻依上測得其相距極近之圈半徑為木星 三徑 用木星半徑為法 葢無他物可與為比 次小星圈半徑為木星四 徑第三為五徑第四為十徑 木星順 逆行圖 　　木星順逆行圖說 其行右旋在上順行在下逆行 順者自西而東 逆者自東而西 近本 星疾行距遠遲行順行與木星會則不見蓋木星食 之逆行不食可知其環行也又木星為其環行之心 又環行之大圈平面不與木星之本道同面而四小 星之各圈平面又不作一大圈平面蓋其高下不一 在高者距南在下者距北 次圈線圖木星甲為心作乙丙丁戊圈距心見上每 圈為一小星之軌道外圈從戊向丁己庚行餘倣此 乙星行滿本周為一百七十四刻丙星行一周為三 日五十三刻有奇丁星行一周為七日十六刻戊星 行一周為十六日七十二刻弱皆從木星會合時起 算不用距木星之極遠葢眾星依本小輪行至左右 為畱段不見其行無從得眞率也 又小星在甲己左右兩線內卽隱不見木星掩之故 也在甲壬左右兩線內亦隱不見蓋入木星之景故 也 設日所在如圖照木星生甲壬景 因木星距日幾何得甲壬景所在 今目恆見四時 見三所不見者必在己或壬兩暗處 系木星全為暗體小星之體亦自無光光借于日故 入木星景如壬目所不見 四小星去木星遠見大近則木星光大能奪小星之 光 問晨昏時比中夜見小星之光為大何故曰晨昏之 光朦朧之光也其光不大故能助目之光 又問遠鏡中若少離木星之體卽不得見小星何故 日本星光助目以能分小星之體已上兩言聊以答 問未知其正理安在俟詳求之 測四小星當于其較著時一為木星與日衝照（此時木星 距地甚近）一在本輪之最庳一晨昏時一月明時 金星旁無新星特其本體如月有朔朢有上弦下弦 太陽四周有多小星用遠鏡隱映受之每見黑子其 數其形其質體皆難證論目以時多時寡時有時無 體亦有大有小行從日徑往過來續明不在日體之 內又不甚遠又非空中物此須多處多年多人密測 之乃可不關人目之謬用器之缺詳見性理書中 又以遠鏡窺太陽體中見明點其光甚大 又日出入時用遠鏡見日體偏圓非全圓也其周如 鋸齒狀然因其行無定率非曆家所宜詳亦解見性 理 　　土星表所用諸率 最高行一年為一分二十○秒一十二微一千年行 二十二度一十六分四十五秒一萬六千一百六十 ○年滿一周 平行一平年為一十二度一十三分三十五秒二十 ○微 一日為二分○秒三十二微 一時為五秒○一微 一萬○七百四十七日一十八時○七分滿一周（二十 九平年又一百四十二日一十八時○七分） 自行一年為一十二度一十二分一十五秒 　　火星諸行率 火星最高行一年行一分十四秒五十二微以百年 計之行二度四分四十七秒三十二微約千年行二 十度四十七分五十六秒三十微 火星平行一日行三十一分二十七秒以百日計之 行五十二度二十四分二十六秒以一年三百六十 五日計之為一百九十一度十七分○八秒 火星滿周天之行以前二行計之為六百八十六日 十九時 小 時 四十二分十三秒 　　金星天以太陽為心 本曆總論有七政新圖以太陽為五緯之心然土木 火三星在太陽上難徵今以金星測定無可疑 金 星圖 　　金星圖說 試測金星于西將伏東初見時用遠鏡窺之必見其 體其光皆如新月之象或西或東光恆向日又于西 初見東將伏時如前法窺之則見其光體全圓若于 其留際觀之見其體又非全圓而有光有魄蓋因金 星不旋地球如月體乃得齊見其光之盈縮故曰金 星以太陽為心如圖月在太陽人目之間為丙則無 光金星在太陽人目之間為乙亦無光若地在戊日 丁月之間則月光滿若太陽戊在金星甲地球之間 則金星光滿若在左右則月及金星各有半光光之 大小如按古圖不析其理雖千百世不能透其根也 古者言太白在本輪上體小光盛在本輪下體大光 淡在左右體不甚大而光甚盛今如圖解之在高于 時為朢其體遠則見小全透其光故盛也在庳于時 為晦不可得見晦朔左右去地為近則體見大哉生 明故稍淡也在左右為上下弦所見半體故不甚大 遠近之間又見半光故甚盛也 又金星因歲輪于地時近時遠遠時顯其體小而光 全若以遠鏡窺之難分其或圓或缺之體在極遠 左右數十度亦然若在中距者其光稍淡則遠鏡可 略測其體之形然光芒銳利亦難明為眞體或為 虛映之光惟在極近數十度則光更淡又于地近其 體顯大可明見之 凡金星為遲行或逆行用遠鏡窺之可測其形體若 更近見其體缺更大 　　金星諸行率 本天最高行每年一分二十二秒五十七微百年行 二度十八分十六秒十二微約一萬六千餘年而滿 一周 本天上平行如太陽三百六十五日二十三刻有奇 而行滿一周 小輪上之行每日三十六分五十九秒有奇 一平年 三百六 十五日 行七宮十五度一分五十秒計六百 六十二日十四小時 不及 四分 而滿一周 　　水星本天象 水星以太陽平行處為本行之心卽以太陽之平行 為自行之平行如金星無二然其兩行之差非太陽 兩行之差則必有自行本圈而載其次輪又此圈或 圈上之行非平有高有低與他星等何以知其然耶 曰見其距太陽之大距度時有大小因知其次輪必 有遠近也今以圖略解其所測于左 次輪亦 名伏見輪 水星 次輪圖 　　水星次輪圖說 古圖設甲為地心任取甲乙某線分為五平行又以 乙為心取甲乙線五分之一為半徑作辛丙壬小圈 名曰均圈又於小圈周上取丙點為心作己丁庚戊 大圈又作甲乙丁線為兩心線取丁點作己癸庚圈 是名水星次輪 　木火土三星名曰歲輪金水不然蓋以其率非滿 　一年而所差復遠故名次輪又名伏見輪 行法甲丁線順天平行每年一周如太陽平行無二 其自載乙點圴輪心及丁次輪或伏見輪之心如丁 心行丁庚戊本天圈一年一周其心在辛壬丙均輪 上而行此本天之心有行之理獨水星如是而他星 不然葢他星有定兩心差之數不加不減故其歲輪 心 如 丁 所行之跡亦為渾圓圈惟水星小輪心丁所行 之跡有如卵形上寬下窄故曰己丁庚本圈之心於 甲點時近時遠又時在乙甲線內或時在外如置丁 心在兩心線上其行之心在辛極遠處丁心行本天 一周必行辛壬丙小圈三次丁心在戊最低其行心 在丙 凡丁心在本輪上平行一周卽於小均輪上之行有 三周本輪上行一度均輪上行三度 　以一周與三次論之則知一度三度 　　水星平行率 水星一小時行七分四十六秒 一日行三度六分二十四秒 一平年行三全周外五十三度五十三分三十二秒 一閏年三全周外行五十七度三分五十六秒 一百一十五日二十一小時三分二十二秒行小輪 一周 　　界說 七政凌犯曆家恆言顧有所以然之理未明其理未 透其根則測無算難相符合惟明其所以然則先推 後測無弗合者蓋七政之行有遲疾不等是以後先 參錯其所呈象約有五種 一會聚界會聚者是彼此兩曜在黃道上同經度若 月于太陽曰朔星于太陽曰合伏星于星曰凌曰犯 　古占法二星相距七十內曰犯二星光相切曰凌 若經緯度俱同在日月曰食星於星或月於星曰掩 　同經度有二或同黃道或同赤道在赤道同度謂 　之同升此謂同度但指黃道言也 二對照界對照者乃相距天周之半為經度二日八 十度月對日曰朢經緯俱對曰月食星對日曰夕退 統名曰衝照 　月與土木火三星皆能於日對照亦能各相對照 　金水二星不然蓋其不離日之左右故於日不對 照亦不相對照 三方照界方照者相距天周四之一卽九十度也月 距日曰上下弦他曜相距統名曰方照 四隅照界隅照者相距天周三之一乃一百二十度 也亦名三角形照 五六合照界六合照者乃相距天周六之一卽六十 度也 以上諸照視諸曜之性棈或相益或相損或相勝或 相和象懸于天而宇下徵驗因之 五 照圖 　　五照圖說 周圈為黃道各分其照之界以相距之度著其名而 照有先後先者順天數後者逆天數 　　諸曜伏見說 凡星會太陽時太陽光大勝於星光人目不能見星 故曰伏 夕伏者星比太陽行遲合後太陽故夕初伏不見亦 名西伏如土木火三星及金水二星逆行之時 晨伏者星比太陽行疾合先太陽故晨初伏不見亦 名東伏 　惟金水二星及月名晨伏上三星非晨伏 夕見者星比太陽行疾過合而先行故夕見亦曰西 見 　惟金水二星及月名夕見上三星非夕見 晨見者星比太陽行遲合後太陽故晨見亦名東見 如土木火三星及金水逆行合太陽之後或初見或 初不見之限 同升者是二星同過子午線或同出地平或同入地 平 　　七政遲疾二行論 日月有遲有疾五星有遲疾兼有順逆星之逆行有 限遲行無限蓋遲則不行而畱今須求疾遲逆一日 之行若干始可考其凌犯之自也 疾者何視行勝平行謂之疾平行勝視行謂之遲逆 行實不能言疾蓋退未進之行也 太陽及諸政之行在本天最高極遲在其衝極疾何 者凡物遠見小近見大如太陽一日平行一度此一 度近於人目則見大遠則小大小之分在人目之視 角或天上所掩之分弧大則近小則遠太陽近則視 行多遠則視行少遠者最高也近者最庳也 太陽疾行為六十一分二十秒遲行為五十七分 太陰疾行為十五度十七分九秒遲行為十一度一 十九分四十九秒二十三微 土星順疾為八分九秒逆疾五分十三秒 木星順疾為十四分二十四秒逆疾七分四十四秒 火星順疾四十七分二秒逆遲三十五分十一秒 金星順疾一度十六分逆遲三十八分 木星順疾一度五十四分逆疾一度○五分 　　五緯天各距地 求月距地之高其法有五又求太陽距地其法有三 皆以地半徑為度又各法因高差 亦名視差 地半徑差等 或日 月交食為本 測恆星之遠借用五星之測略定土星之高井亦得 恆星在上之高今因五緯無視差 　土木二星甚遠其視差不過數秒如無差難測水 　星常在蒙氣中亦不能測火金或有視差然不足 　為測其高之本說見下 欲測其高法有二算或用古圖或新圖各有本輪如 左 五緯天 距地圖 　　五緯天距地圖說 右古圖以地為日月五星恆星諸天之心設諸曜各 居一層天其厚內函有小輪 亦名 歲輪 各層相切而無空 又各層上下有兩面下內為凹上外為凸 各天之厚因函小輪其小輪于地有近有遠如兩心 差之理則各天之厚為小輪全徑及兩心差之倍分 數 　謂分數者蓋各有均圈于最高減距高去兩心差 　之幾分 圖上各天小輪比本天許小以指外有兩心差數 本曆測各星小輸及兩心差定本天半徑皆為十萬 分若加小輪半徑及兩心差數必得其最高距地若 干若減之則得最卑距地若干如圖 凡設一層天上面距地若干度 以地半 徑為一度 必得其次 層下面距地之若干度蓋兩面中無空隙又設內面 所距若干度及次層上下兩面距本心比例以三率 法求之可得其厚距地之度法曰依內面距本心 多寡分數得度多寡則上距分之某數必亦可知其 度 月離設三家之數以測定其距地之度今所為第谷 法曰太陰大距地為六十地半徑有六十分之三十 六或百分之六十 水星天兩心差為六八二二 十萬分為全 本天半徑下同 小輪半 徑為三八五○○兩數之 　水星均圈法凡在最高不減其距地 又加半徑 全 數 得一四五三二二乃水星最大距之數 又前兩數相并于全數內減之得五四六七八乃極 近之數也置極近數為六十度有六十分之三十六 乃月天極高數也以此度數或約為五分之三乘極 高之數以小距數除之得一六一乃水星天上面距 地之度也 金星在水星上則其下面距地為一六一 奇零 不算 設金 星兩心差為三二○八用其半因有均圈用其半他 星倣此為一六○四小輪半徑為七二二四八兩數 并加于全數得大距數為一七三八五二又兩數相 并減于全數得二六一四八為近距之數法以丙面 距度之數乘大距數以近距數除之得一○七一乃 金星外面距地之度數也 太陽有本法求其中距地得一一四十二地半徑諸 家小異以求大距或用均圈或不用均圈兩法略差 今不用只因太陽兩心差求之得近距為一一○一 遠距為一一八二 問太陽天內面切金星外而是也今因太陽本算其 內面盈金星外面三十度兩算不合何也曰此測難 求其密其較雖盈三十度以全數計之不及百分之 三數則小矣又曰所測定各天之數皆以日月星諸 體之心為測其體之厚未嘗入數必月及水星金星 各數大略而後算始無差又曰所用之數乃新圖之 數不謂各曜各麗一天而相切故其數于此論不合 或曰星體到本天最高在此其天或仍厚幾許要未 可知所定之數亦其大略而已 火星兩心差為一九六○取五分之三 　均圈心距地心為三分不同心圈心距地心五分 為一一七六○小輪極大半徑 有盈有縮 故用大數 為六五八 ○○兩數并之加于全數得遠大距為一七七五六 ○兩數并之減于全數得近小距為二二四四○用 法以太陽大距數一一八二乘火星遠大距數以近 距除之得九三五二乃火星外面距地之度數或木 星天內面距地之數也 木星兩心差為九一六○用其半得四五八○小輪 半徑為一九二九四兩數并加全數得一二三八七 四乃木星遠大距數兩數并減于全數得小距數為 七六一二六依前法以內面乘大距以小距數除之 得一五二一七乃木星上面距地之數或土星下面 距地之度數也 土星兩心差為一一六二八用其半得五八一四小 輪心半徑為一○四二六兩數并加于全數得一一 六二四○乃土星大距數也若以前兩數并減于全 數得小距數為八三七六○依前法乘除得二一一 一七乃土星上面距地之數或恆星天距地之數也 右算皆用古圖以明今測之數然亞耳罷德于唐僖 宗廣明右算得水星本天中距地為一百一十五度 金星中距為六百一十八度火星中距為四千五百 八十四度木星中距一萬○千四百二十三度土星 中距為一萬五千八百度恆星中距為一萬九千度 囚各星矩地及其體之視徑亦并可推其大小 　　用新圖算各星距地 新圖以地為太陽太陰恆星所行之心別五緯以太 陽為本行之心又土木火三星以太陽所行之圈為 古法所謂年歲圈卽上所用法今非其眞因用本法 又新圖不言各星各有一天而強星在本重之內但 各所行之輪或相切或相割耳 各星天 距地圖 　　各星天距地圖說 土木火三星以太陽為本行之心又因其心從太陽 卽以太陽所行之輪為人目所見每年各星之行 欲知小輪于本天及兩心差各數比例則設太陽距 地若干可得各星距地若干如圖設甲乙 目距地或 小輪半徑 乙丙 星本天半 徑為全數 及丙丁 兩心 之差 又設甲乙為若干度依 法可得乙丙丙丁各線之度并之得甲丁乃星距地 之度也上三星之法無二今置土星各圈之數如土 用三率法甲乙 小輪 半徑 為一○四二六得距地為一千 一百四十二度 太陽 中距度 今乙丙全數 本天 半徑 得若干算 得一○九五三有奇又丙丁五八一四 兩心 半差 得六三 六以甲乙乙丙丙丁三線之數并之得一二九三二 度或地半徑乃土星大距地之數也若干乙丙全數 或乙戊半徑數丙減去甲乙及戊己 與丙 丁等 一七七八 得九一七五乃土星近距數若求其中距地（引數為三宮九 宮）得一○五五○ 木星用法如上求得大距度數為六一九○中距為 三九九○近距為五九一九 火星用法求得大距為二九九八中距為一七四五 近距為二二二 金水二 星距地圖 　　金水二星距地圖說 金水二星因不圍地球其算法與上三星略不等如 圖甲乙為日距之線或小輪心距地之線乙丙為小 輪之半徑以乙甲加減得大小兩距之數 金星兩心差半之得一六○四加小輪半徑得一 七三八五二用法乙甲全數 本天 半徑 得距地二四二度 今算乙丙分數得度為八四三以加于甲丙得一九 八五乃金星距地之度數也若減之得三百度乃近 距之度也 　　雜論七政及恆星距地說 水星以法求之得大距度為一六五九小距為六二 五度 以上因其度數可推各距地之里數蓋以地半徑為 度有一度之里數因可得各距之里數置地半徑為 二萬八千六百六十二里以各星距地之度乘之先 用古圖數 月距地小數為六十萬七千六百四十六里有奇大 距數為八十六萬七千里有奇此今古小異 水星小距數與太陰大距數等其大距數為四百六 十一萬二千三百二十八里 金星大距數為三千○六十七萬二千○○八里 太陽中距為三千二百七十一萬六千○一十六里 大距為二千三百八十六萬一千九百三十六里 火星大距數為二萬六千七百九十一萬六千○九 十六里 木星大距數為四萬三千五百八十五萬六千六百 一十六里 土星大距數為六萬○四百九十五萬九千八百一 十六里 恆星依法切土星上面則得其距地之數 若用新圖推算亦可得各星之里數 五星 視差圖 　　五星視差圖說 地半 徑差 各星既有距地之度數則可以視差之分數借日躔 視差圖以明之甲地心乙人目內為某星甲乙為一 度若知甲丙邊之度則可得乙丙甲角乃視差角也 　甲丙當全數甲乙為切線 依古圖得各星視差如左 　設星在地平求其視差地平以上若星更高其差 　更小在頂無 月近地視差 水星距遠視差為二十一分 金星距遠視差與太陽距近差數等為三分七秒 太陽中距為三分大距為二分五十四秒 火木土三星其視差皆不滿一分故不算 若用新圖日月各視差無二 金水二星中距與太陽為近金星距遠視差為二分 弱極近距為十一分水星大距亦為二分小距為六 分 上三星之差亦微但火星在極近之距卽太陽之衝 其差為十五分蓋其道切割太陽之道而于地更近 以上視差之數日月以外難測難定是以各家不合 且不常用故不設表 　　五星體視實兩徑 測日月視徑實徑見月離及交食諸書皆有本論但 日月體大可用儀器測定五緯體小測之為難惟以 人目所見或于日月相比以定其視徑後以近遠之 數求其實徑大小相比等數 亞耳巴得其學本多祿某有曰水星中距地之時（本算 得一百一十五度）其視徑比太陽視徑如十五分之一卽天 度 周天三百六 十度之度也 之二分金星中距時 本算為六 百一十八度 其 視徑為太陽視徑十分之一卽天度之三分火星中 距 本算為四千 五百八十四度 其視徑為太陽視徑二十分之一 卽天度之分半木星中距 本算為一萬○ 四百二十三度 其視徑為 太陽視徑十二分之一卽天度之二分半土星中距 本算為一萬五 千八百○○度 其視徑為太陽視徑十八分之一卽 天度之一分四十三秒 五星視 實兩徑圖 　　五星視實兩徑圖說 又星高有視徑以法求實徑如圖甲人目 地心 無異 乙庚 太陽半視徑乙己某星半視徑其比例如乙己于乙 庚若星在太陽如丙丁則其比例為丙丁與丙戊（丙戊 當太陽視徑）用法得丙丁天上度之幾分有丙丁分數則 有本天周之分數因周與徑之比例甲丙半徑得地 半徑若干則其周得若干以周之某分若干得各星 比例半徑大小又以各星同類之分數求其容 依法算得水星體比地球小為一萬一千分之一分 金星體小于地球為三十六分之一分 火星體大為一地球又三分之一 木星體比地球大為八十一倍又曰九十五倍 土星體大于地球為七十九倍又曰九十一倍 用新圖求各星大小 新圖以太陽為五星之心金水二星或在日上或在 日下與古法大異 第谷曰水星視徑中距時 一一 五○度 為二分○十秒其 實徑與地徑為三與八則其體小於地球為十九分 之一于古法甚遠金星視徑中距時 一一 五○度 為三十 三分十五秒其實徑為地球徑十一分之六則其容 為地球六分之一火星中距 一七 四五度 視徑為二分弱 則其實徑為地徑六十分之二十五強其體小于地 球為十三分之一弱木星中距 三九 九○度 視徑為二分 四十五秒其實徑于地為十二與五則其體大于地 球為十四倍土星中距 一○五 五○度 視徑為一分五十秒 其實徑為二地球徑又十分之一則其體大于地球 為二十二倍 若欲以里數求各星之大則先求地球之容得里數 次依各比例數求之 問古今兩數相懸何者為確曰各有本論然以金星 證之見其繞太陽亦有弦朢之異覺新法為準 　　五星光色 月以光以魄知其光非本體之光乃所借于太陽之 光金星亦然蓋以遠鏡窺之見其體亦如月有光有 魄故也他星覺無所倚然以相似之理論之亦可謂 其光非自光乃如月與金星並借光于太陽者也 問五緯之光既皆為日光之分乃其色各不同者何 也曰如鏡如水如金諸能發光之物咸受太陽之光 而所發之光皆非一色蓋亦繇本體之色所染故也 然則五星之色亦各為本體之色從日光而發見耳 五星本體之色從其各類本質及其面之平與不平 或其體之虛實堅脆等勢所發 加利婁曰凡大光照某體能發光之類其所發之次 光非全受本體之色而變為他色如大光照黑體（若煉 鐵）其所發之光為紅色如火星 以此西名火 星亦謂之鐵星 若照 淡紅體其所發光色如木星 紅銅色為淡紅故 木星亦名為銅星 若白 體其發光色如土星若黃體其發光色如金星若青 體其發光色如水星試以黑鐵等類煉之細閱其光 色必如土 又曰星色非純從目審視可見乃知各星亦非純質 也 五星時有顫動其理與恆星無異或空中浮氣之游 移或自體閃爍如燭光之搖又或人目之缺

第十五卷目錄 陰陽部--彙考 　 易經 　　 乾卦 　　 坤卦 　　 泰卦 　　 否卦 　　 繫辭上傳 　 周禮 　　 地官大司徒 　　 牧人 　　 山虞 　　 春官大宗伯 　　 典同 　　 卜師 　　 卜夢 　　 家宗人 　　 秋官柞氏 　　 冬官輪人 　　 矢人 　 禮記 　　 月令 　　 禮運 　 黃帝素問 　　 金匱真言論 　　 陰陽應象大論 　　 陰陽離合論 　　 天元紀大論 　　 五運行大論 　　 六微旨大論 　　 五常政大論 　 汲冢周書 　　 時訓解 　 管子 　　 乘馬篇 　　 四時篇 　 淮南子 　　 天文訓 　　 墜形訓 　　 本經訓 　 大戴禮 　　 曾子天圓 　 宋周子太極圖 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 易經 　　乾卦 乾元亨利貞 　 本 義 六畫者伏羲所畫之卦也一者奇也陽之數也 　乾者健也陽之性也伏羲仰觀俯察見陰陽有奇 　耦之數故畫一奇以象陽畫一耦以象陰見一陰 　一陽有各生一陰一陽之象故自下而上再倍而 　三以成八卦見陽之性健而其成形之大者為天 　故三奇之卦名之曰乾而擬之於天也三畫已具 　八卦已成則又三倍其畫以成六畫而於八卦之 　上各加八卦以成六十四卦也此卦六畫皆奇上 　下皆乾則陽之純而健之至也故乾之名天之象 　皆不易焉 　　又 潛龍勿用陽在下也 　 本 義 陽謂九下謂潛 大 全 雙湖胡氏曰小象於乾曰陽 　在下也於坤曰陰始凝也陰陽之稱始此蓋以六 　十四卦陰陽之初爻卽太極所生兩儀之一以為 　諸卦通例陰陽之名一立而動靜健順剛柔奇偶 　小大尊卑變化進退往來之稱亦由是而著矣 　　又 潛龍勿用陽氣潛藏 　 程 傳 方陽微潛藏之時君子亦當晦隱未可用也 　　坤卦 坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西 南得朋東北喪朋安貞吉 　 本 義 一者偶也陰之數也坤者順也陰之性也陰之 　成形莫大於地此卦三畫皆偶故名坤而象地重 　之又得坤焉則是陰之純順之至故其名與象皆 　不易也牝馬順而健行者陽先陰後陽主義陰主 　利西南陰方東北陽方安順之為也貞健之守也 　　又 象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也 　 大 全 劉氏曰坤初六在姤為五月一陰始生使有凝 　意驗之井泉已寒然去冰霜之時尚遠聖人見微 　知著謂所履者已凝之霜馴致其道則至堅冰矣 　　泰卦 泰小往大來吉亨 　 程 傳 小謂陰大謂陽往往居於外也來來居於內也 　陽氣下降陰氣上交也陰陽和暢則萬物生遂天 　地之泰也 彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上 下交而其志同也內陽而外陰內健而外順內君子 而外小人君子道長小人道消也 　　否卦 否之匪人不利君子貞大往小來彖曰否之匪人不 利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也 上下不交而天下無邦也內陰而外陽內柔而外剛 內小人而外君子小人道長君子道消也 　 本 義 否閉塞也正與泰反 　　繫辭上傳 一陰一陽之謂道 　 本 義 陰陽迭運者氣也其理則所謂道 大 全 朱子曰一 　陰一陽之謂道陰陽何以謂之道當離合看　一 　陰一陽之謂道則陰陽是氣不是道所以為陰陽 　者乃道也若只言陰陽之謂道則陰陽是道今曰 　一陰一陽則是所以循環者乃道也一闔一闢謂 　之變亦然又曰理則一而已其形者則謂之器其 　不形者則謂之道然而道非器不形器非道不立 　蓋陰陽亦器也而所以陰陽者道也是以一陰一 　陽往來不息而聖人指是以明道之全體也此一 　陰一陽之謂道之說也　問一陰一陽之謂道便 　是太極否曰陰陽只是陰陽道便是太極程子說 　所以一陰一陽者道也　問一陰一陽之謂道曰 　以一日言之則晝陽而夜陰以一月言之則朢前 　為陽朢後為陰以一歲言之則春夏為陽秋冬為 　陰從古至今恁地滾將去只是這箇陰陽是孰使 　之然哉乃道也從此句下文分兩脚此氣之動為 　人為物渾是一箇道理故人未生以前此理本善 　所以謂繼之者善此則屬陽氣質旣定為人為物 　所以謂成之者性此則屬陰又曰一陰一陽此是 　天地之理如大哉乾元萬物資始乃繼之者善也 　乾道變化各正性命此成之者性也這一段是說 　天地生成萬物之意不是說人性上事 　　又 陰陽不測之謂神 　 本 義 張子曰兩在故不測 　　又 陰陽之義配日月 　 大 全 朱子曰陰陽之義便是日月相似 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 周禮 　　地官 大司徒二曰以陽禮教讓則民不爭三曰以陰禮教 親則民不怨 　 注 陽禮謂鄉射飲酒之禮也陰禮謂男女之禮昏 　姻以時則男不曠女不怨 牧人凡陽祀用騂牲毛之陰祀用黝牲毛之 　 注 陰祀祭地北郊及社稷也陽祀祭天於南郊及 　宗廟 山虞仲冬斬陽木仲夏斬陰木 　 注 陽木生山南者陰木生山北者 　　春官 大宗伯以天產作陰德以中禮防之以地產作陽德 以和樂防之 　 注 天產者動物地產者植物陰德陰氣在人者陰 　氣虛純之則劣故食動物作之使動過則傷性制 　中禮以節之陽德陽氣在人者陽氣盈純之則躁 　故食植物作之使靜過則傷性制和樂以節之 典同掌六律六同之和以辨天地四方陰陽之聲以 為樂器 　 注 陽聲屬天陰聲屬地天地之聲布于四方鄭司 　農云陽律以竹為管陰律以銅為管竹陽也銅陰 　也各順其性同助陽宣氣與之同皆以銅為之 卜師凡卜辨龜之上下左右陰陽以授命龜者而詔 相之 　 注 陰後弇也陽前弇也 占夢掌其歲時觀天地之會辨陰陽之氣 　 注 其歲時今歲四時也天地之會建厭所處之日 　辰陰陽之氣休王前後 疏 天地之楫砟爭之氣年 　年不同故云今歲四時也建謂斗柄所建謂之陽 　建故左還于天厭謂日前一次謂之陰建故右還 　于天故堪輿天老曰假令正月陽建于寅陰建在 　戌日辰者日據幹長據支觀此建厭所在辨陰陽 　之氣以知吉凶也 家宗人以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物 鬽 音 媚 　 注 天人陽也地物陰也陽氣升而祭鬼神陰氣升 　而祭地祇物鬽所以順其為人與物也 疏 鄭云天 　人陽也者此解冬日至祭天神人鬼之意以其陽 　故十一月一陽生之月當陽氣升而祭之也云地 　物陰也者此解夏日至祭地祇之意以其陰故五 　月一陰生之日當陰氣升而祭之也云所以順其 　為人與物也者各順陰陽而在冬夏至也 　　秋官 柞氏夏日至令刊陽木而火之冬日至令剝陰木而 水之 　 註 刊剝謂砍去次地之皮火之水之使其肄不生 　 疏 夏至之日則陰生冬至陽生陽木得陰而鼓陰 　木得陽而發故須其時而刊剝之也山虞取其堅 　刃冬斬陽夏斬陰此欲死之故夏陽木冬陰木 　　冬官 輪人凡斬轂之道必矩其陰陽陽也者稹理而堅陰 也者疏理而柔是故以火養其陰而齊諸其陽則轂 雖敝不藃 　 疏 此欲斬轂之時先就樹刻之記識其向日為陽 　背日為陰之處必記之者為後以火養其陰故也 　轂若不以火養炙陰柔之處使堅與陽齊等後以 　革鞔陰柔之處木則疲減革不著木必有暴起若 　以火養之雖敝盡不藃暴也 矢人水之以辨其陰陽夾其陰陽以設其比 　 訂 義 趙氏曰陽竹輕清陰竹重濁然生而混成不可 　辨也惟水隨物輕重而應之以浮沉所以辨其陰 　陽者欲以設其比須使輕重均方可也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 禮記 　　月令 仲夏之月日長至陰陽爭死生分 　 陳 註 夏至日長之極陽盡午中而微陰眇重淵矣此 　陰陽爭辨之際也物之感陽氣而方長者生感陰 　氣而已成者死此死生分判之際也 大 全 方氏曰陰 　陽爭者以陰方來而陽始遇遇故爭也仲冬亦言 　之者以陽方來而與陰遇故也陽主生陰主死微 　陰旣生則萬物向乎死矣故死生之理于是分也 　　又 仲冬之月日短至陰陽爭諸生蕩 　 註 爭者陰方盛陽欲起 　　禮運 故人者其天地之德陰陽之交鬼神之會五行之秀 氣也 　 疏 陰陽則天地也據其氣謂之陰陽據其形謂之 　天地獨陽不生獨陰不成二氣相交乃生故云陰 　陽之交也 大 全 陳氏曰人受陰陽二氣而生此身莫 　非陰陽如氣陽血陰脈陽體陰頭陽足陰上體為 　陽下體為陰至于口之語默目之寤寐鼻息之呼 　吸皆有陰陽分屬又曰鬼神只是陰陽二氣之屈 　伸往來自二氣言之神是陽之靈鬼是陰之靈自 　一氣言之則氣之方伸而來者屬陽為神氣之已 　屈而往者屬陰為鬼其實二氣亦只一氣耳 故天秉陽垂日星地秉陰竅於山川 　 大 全 劉氏曰天也者陽氣之所積故曰秉陽焉地也 　者陰氣之所積故曰秉陰焉陰氣合陽于天上則 　為日星是以其光下垂焉陽氣合陰於地下則為 　山川是以其竅上通焉 　　又 以陰陽為端故情可睹也 　 陳 註 情之善者屬陽惡者屬陰求其端於陰陽則善 　惡可得而見 大 全 方氏曰陰陽者萬物之情以陰陽 　為端則其情可探而見故情可睹也 　　又 是故禮必本於大一分而為天地轉而為陰陽 　 疏 天地二形旣分而天之氣運轉為陽地之氣運 　轉為陰而制禮者貴左以象陽貴右以法陰又因 　陽時而行賞因陰時而行罰也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 黃帝素問 　　金匱真言論 陰中有陰陽中有陽平旦至日中天之陽陽中之陽 也日中至黃昏天之陽陽中之陰也合夜至鷄鳴天 之陰陰中之陰也鷄鳴至平旦天之陰陰中之陽也 故人亦應之 夫言人之陰陽則外為陽內為陰言人身之陰陽則 背為陽腹為陰言人身之藏府中陰陽則藏者為陰 府者為陽肝心脾肺腎五藏皆為陰膽胃大腸小腸 膀胱三焦六府皆為陽所以欲知陰中之陰陽中之 陽者何也為冬病在陰夏病在陽春病在陰秋病在 陽皆視其所得為施鍼石也故背為陽陽中之陽心 也背為陽陽中之陰肺也腹為陰陰中之陰腎也腹 為陰陰中之陽肝也腹為陰陰中之至陰脾也此皆 陰陽表裏內外雌雄相輸應也故以應天之陰陽也 　　陰陽應象大論 黃帝曰陰陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父 母生殺之本始神明之府也 治病必求於本故積陽為天積陰為地陰靜陽躁陽 生陰長陽殺陰藏陽化氣陰成形寒極生熱熱極生 寒寒氣生濁熱氣生清清氣在下則生飧泄濁氣在 上則生脹此陰陽反作病之逆從也故清陽為天 濁陰為地地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出 天氣故清陽出上竅濁陰出下竅清陽發腠理濁陰 走五藏清陽實四支濁陰歸六府 水為陰火為陽陽為氣陰為味陰味出下竅陽氣出 上竅味厚者為陰薄為陰之陽氣厚者為陽薄為陽 之陰 陰陽者血氣之男女也左右者陰陽之道路也水火 者陰陽之徵兆也陰陽者萬物之能始也故曰陰在 內陽之守也陽在外陰之使也 　　陰陽離合論 岐伯曰陰陽者數之可十推之可百數之可千推之 可萬萬之大不可勝數然其要一也天覆地載萬物 方生未出地者命曰陰處名曰陰中之陰則出地者 命曰陰中之陽陽予之正陰為之主 　　天元紀大論 鬼臾區曰左右者陰陽之道路也水火者陰陽之徵 兆也 寒暑燥濕風火天之陰陽也三陰三陽上奉之木火 土金水火地之陰陽也生長化收藏下應之天以陽 生陰長地以陽殺陰藏天有陰陽地亦有陰陽木火 土金水火地之陰陽也生長化收藏故陽中有陰陰 中有陽所以欲知天地之陰陽者應天之氣動而不 息故五歲而右遷應地之氣靜而守位故六朞而環 會動靜相召上下相臨陰陽相錯而變由生也 子午之歲上見少陰丑未之歲上見太陰寅申之歲 上見少陽卯酉之歲上見陽明辰戌之歲上見太陽 巳亥之歲上見厥陰少陰所謂標也厥陰所謂終也 厥陰之上風氣主之少陰之上熱氣主之太陰之上 濕氣主之少陽之上相火主之陽明之上燥氣主之 太陽之上寒氣主之所謂木也是謂六元 　　五運行大論 黃帝問曰論言天地之動靜神明為之紀陰陽之升 降寒暑彰其兆余聞五運之數于夫子夫子之所言 正五氣之各主歲爾首甲定運余因論之鬼臾區曰 土主甲己金主乙庚水主丙辛水主丁壬火主戊癸 子午之上少陰主之丑未之上太陰主之寅申之上 少陽主之卯酉之上陽明主之辰戌之上太陽主之 己亥之上厥陰主之不合陰陽其故何也岐伯曰是 明道也此天地之陰陽也夫數之可數者人中之陰 陽也然所合數之可得者也夫陰陽者數之可十推 之可百數之可千推之可萬天地陰陽者不可以數 推以象之謂也 帝曰論言天地者萬物之上下左右者陰陽之道路 未知其所謂也岐伯曰所謂上下者歲上下見陰陽 之所在也左右者諸上見厥陰左少陰右太陽見少 陰左太陰右厥陰見太陰左少陽右少陰見少陽左 陽明右太陰見陽明左太陽右少陽見太陽左厥陰 右陽明所謂面北而命其位言其見也帝曰何謂下 岐伯曰厥陰在上則少陽在下左陽明右太陰少陰 在上則陽明在下左太陽右少陽太陰在上則太陽 在下左厥陰右陽明少陽在上則厥陰在下左少陰 右太陽陽明在上則少陰在下左太陰右厥陰太陽 在上則太陰在下左少陽右少陰所謂面南而命其 位言其見也 　　六微旨大論 帝曰願聞天道六六之節盛衰何也岐伯曰上下有 位左右有紀故少陽之右陽明治之陽明之右太陽 治之太陽之右厥陰治之厥陰之右少陰治之少陰 之右太陰治之太陰之右少陽治之此所謂氣之標 葢南面而待之也 　　五常政大論 帝曰天不足西北左寒而右凉地不滿東南右熱而 左溫其故何也岐伯曰陰陽之氣高下之理大小之 異也東南方陽也陽者其精降於下故右熱而左溫 西北方陰也陰者其精奉於上故左寒而右凉是以 地有高下氣有溫凉高者氣寒下者氣熱故適寒凉 者脹之溫熱者瘡下之則脹已汗之則瘡已此湊理 開閉之常大小之異耳帝曰其于壽夭何如岐伯曰 陰精所奉其人壽陽精所降其人夭帝曰一州之氣 生化壽夭不同其故何也岐伯曰高下之理地勢使 然也崇高則陰氣治之污下則陽氣治之陽勝者先 天陰勝者後天此地理之常生化之道也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 汲冢周書 　　時訓解 草木不黃落是謂愆陽水不冰是謂陰負水泉不動 陰不承陽 管子 　　乘馬篇 春秋冬夏陰陽之推移也時之短長陰陽之利用也 日夜之易陰陽之化也然則陰陽正矣雖不正有餘 不可損不足不可益也天地莫之能損益也 　　四時篇 陰陽者天地之大理也四時者陰陽之大經也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 淮南子 　　天文訓 天地之襲精為陰陽陰陽之專精為四時四時之散 精為萬物積陽之熱氣生火火氣之精者為日積陰 之寒氣為水水氣之精者為月日月之淫為精者為 星辰 天道曰圓地道曰方方者主幽圓者主明明者吐氣 者也是故火曰外景幽者含氣者也是故水曰內景 吐氣者施含氣者化是故陽施陰化天之偏氣怒者 為風地之含氣和者為雨陰陽相薄感而為雷激而 為霆亂而為霧陽氣勝則散而為雨露陰氣勝則凝 而為霜雪毛羽者飛行之類也故屬於陽介鱗者蟄 伏之類也故屬於陰日者陽之主也是故春夏則群 獸除日至而麋鹿解月者陰之宗也是以月虛而魚 腦減月死而蠃蛖膲 陰氣極陽氣萌故曰冬至為德陽氣極陰氣萌故曰 夏至為刑陰氣極則北至北極下至黃泉故不可以 鑿地穿井萬物閉藏蟄蟲首穴故曰德在室陽氣極 則南至南極上至朱天故不可以夷丘上屋萬物蕃 息五穀兆長故曰德在野日冬至則水從之日夏至 則火從之故五月火正而水漏十一月水正而陰勝 陽氣為火陰氣為水水勝故夏至濕火勝故冬至燥 燥故炭輕濕故炭重日冬至井水盛盆水溢羊脫毛 麋角解鵲始巢八尺之修日中而景丈三尺日夏至 而流黃澤石精出蟬始鳴半夏生　虻不食駒犢鷙 鳥不搏黃日八尺之景修徑尺五寸景修則陰氣勝 景短則陽氣勝陰氣勝則為水陽氣勝則為旱陰陽 刑德有七舍何謂七舍室堂庭門巷術野十二月德 居室三十日先日至十五日後日至十五日而徙所 居各三十日德在室則刑在野德在堂則刑在術德 在庭則刑在巷陰陽相得則刑德合門八月二月陰 陽氣均日夜分平故曰刑德合門 天不發其陰則萬物不生地不發其陽則萬物不成 夏日至則陰乘陽是以萬物就而死冬日至則陽乘 陰是以萬物仰而生晝者陽之分夜者陰之分是以 陽氣勝則日修而夜短陰氣勝則日短而夜修 道曰規始于一一而不生故分而為陰陽陰陽合和 而萬物生 天地以設分而為陰陽陽生于陰陰生于陽陰陽相 錯四維乃通 　　地形訓 至陰生牝至陽生牡 　　本經訓 陰陽者承天地之和形萬殊之體含氣化物以成埒 類贏縮卷舒淪於不測終始虛滿轉於無原 大戴禮 　　曾子天圓 陽之精氣曰神陰之精氣曰靈神靈品物之本也而 禮樂仁義之祖也而善否治亂所興作也陰陽之氣 各盡其所則靜矣偏則風俱則雷交則電亂則霧和 則雨陽氣勝則散為雨露陰氣勝則凝為霜雪陽之 專氣為雹陰之專氣為霰霰雹者一氣之化也毛蟲 毛而後生羽蟲羽而後生毛羽之蟲陽氣之所生也 介蟲介而後生鱗蟲鱗而後生介鱗之蟲陰氣之所 生也唯人為倮匈而後生也陰陽之精也毛蟲之精 者曰麟羽蟲之精者曰鳳介蟲之精者曰龜鱗蟲之 精者曰龍倮蟲之精者曰聖人龍非風不舉龜非火 不兆此皆陰陽之際也 宋周子 太極圖 　朱子曰　此所謂無極而太極也所以動而陽靜 　而陰之本體也然非有以離乎陰陽也卽陰陽而 　指其本體不雜乎陰陽而為言爾＠此○之動而 　陽靜而陰也中○者其本體也＠者陽之動也○ 　之用所以行也＠者陰之靜也○之體所以立也 　＠者＠之根也＠者＠之根也╳＠＠＠此陽變 　陰合而生水火木金土也＠者陽之變也＠者陰 　之合也＠陰盛故居右＠陽盛故居左＠陽 故 　次火＠陰稚故次水＠ 冲氣故居中而水火之＠ 　＠交系乎上陰根陽陽根陰也水而木木而火火 　而土土而金金而復水如環無端五氣布而四時 　行也○＠╳＠＠＠五行一陰陽五殊二實無餘 　次也陰陽一太極精粗本末無彼此也太極木無 　極上天之載無聲臭也五行之生各一其性氣殊 　質異各一其○無假借也＠此無極二五所以妙 　合而無間也○乾男坤女以氣化者言也各一其 　性而男女一太極也○萬物化生以形化者言也 　各一其性而萬物一太極也 無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生陰靜 極復動一動一靜互為其根分陰分陽兩儀立焉 　太極之有動靜是天命之流行也所謂一陰一陽 　之謂道動極而靜靜極復動一動一靜互為其根 　命之所以流行而不已也動而生陽靜而生陰分 　陰分陽兩儀立焉分之所以一定而不移也蓋太 　極者本然之妙也動靜者所乘之機也太極形而 　上之道也陰陽形而下之器也是以自其著者而 　觀之則動靜不同時陰陽不同位而太極無不在 　焉自其微者而觀之則冲漠無朕而動靜陰陽之 　理已悉具於其中矣 陽變陰合而生水火木金土五氣順布四時行焉 　有太極則一動一靜而兩儀分有陰陽則一變一 　合而五行具然五行者質具於地而氣行於天者 　也以質而語其生之序則曰水火木金土而水木 　陽也火金陰也以氣而語其行之序則曰木火土 　金水而木火陽也水金陰也又統而言之則氣陽 　而質陰也又錯而言之則動陽而靜陰也蓋五行 　之變至於不可窮然無適而非陰陽之道至其所 　以為陰陽者則又無適而非太極之本然也夫豈 　有所虧欠間隔哉 五行一陰陽也陰陽一太極也太極本無極也五行 之生也各一其性 　五行異質四時異氣而皆不能外乎陰陽陰陽異 　位動靜異時而皆不能離乎太極 無極之眞二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女 二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉 夫天下無性外之物而性無不在此無極二五所 　以混融而無問者也所謂妙合者也眞以理言無 　妄之謂也精以氣言不二之名也凝者聚也氣聚 　而成形也蓋性為之主而陰陽五行為之經緯錯 　綜又各以類凝聚而成形焉陽而健者成男則父 　之道也陰而順者成女則母之道也是人物之始 　以氣化而生者也氣聚成形則形交氣感遂以形 　化而人物生生變化無窮矣

第九卷目錄 天部--彙考 　 爾雅（釋天） 　 易緯（稽覽圖） 　 春秋緯（元命苞） 　 孝經緯（援神契） 　 河洛緯（甄耀度） 　 呂子（有始覽） 　 淮南子（天文訓） 　 揚子太元經（九天） 　 劉熙釋名（釋天） 　 魏張揖博雅（釋天） 　 朱子全書（天度） 　 續性理會通（王可大象緯新篇） 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 爾雅 　　釋天 　 疏 河圖括地象云易有太極是生兩儀兩儀未分 　其氣混沌清濁旣分伏者為天偃者為地釋名云 　天顯也在上高顯又云天坦也坦然高遠說文云 　天顛也至高無上從一大也春秋說題辭云天之 　言顯也居高理下為人經紀故其字一大以鎮之 　此天之名義也天之為體中包乎地日月星辰屬 　焉然天地有高下之形四時有升降之理日月有 　運行之度星辰有次舍之常既曰釋天不得不略 　言其趣故其形狀之殊凡有六等一曰蓋天文見 　周髀如蓋在上二曰渾天形如彈丸地在其中天 　包其外猶如鷄卵白之繞黃揚雄桓譚張衡蔡邕 　陸績王肅鄭元之徒竝所依用三曰宣夜昔說殷 　代之制其形體事義無所出以言之四曰昕天昕 　讀曰軒言天北高南下若車之軒是吳時姚信所 　說五曰穹天云穹隆在上虞氏所說不知其名也 　六曰安天是晉時虞喜所論案鄭註考靈曜云天 　者純陽清明無形聖人則之制璿璣玉衡以度其 　象如鄭此言則天是太虛本無形體但指諸星之 　運轉以為天耳但諸星之轉從東而西凡三百六 　十五日四分日之一星復舊處星旣左轉日則右 　行亦三百六十五日四分日之一至舊星之處卽 　日一日之行而為一度計二十八宿一周天凡三 　百六十五度四分度之一是天之一周之數也天 　如彈丸圍圜三百六十五度四分度之一案考靈 　耀云一度二千九百三十二里千四百六十一分 　里之三百四十八周天百十萬一千里者是天圜 　周之里數也以圍三徑一言之則直徑三十五萬 　七千里此為二十八宿周迴直徑之數也然二十 　八宿之外上下東西各有萬五千里是為四遊之 　極謂之四表據四表之內井星宿內總有三十八 　萬七千里然則天之中央上下正半之處則一十 　九萬三千五百里地在於中是地去天之數也鄭 　注考靈耀云地蓋厚三萬里春分之時地正當中 　自此地漸漸而下至夏至之時地下萬五千里地 　之上畔與天中平夏至之後地漸漸向上至秋分 　地正當天之中央自此地漸漸而上至冬至上遊 　萬五千里地之下畔與天中平自冬至後地漸漸 　而下此是地之升降於三萬里之中但渾天之體 　雖繞於地地則中央正平天則北高南下北極高 　於地三十六度南極下於地三十六度然北極之 　下三十六度常見不沒南極之上三十六度常沒 　不見南極至北極一百二十一度餘若逐曲計之 　則一百八十一度餘若以南北中半言之謂之赤 　道去南極九十一度去北極亦九十一度餘此是 　春秋分之日道赤道之北二十四度為夏至之日 　道去北極六十七度也赤道之南二十四度為冬 　至之日道去南極亦六十七度地有升降星辰有 　四遊又鄭注考靈耀云天旁行四表之中冬南夏 　北春西秋東皆薄四表而止地亦升降於天中冬 　至而下夏至而上二至上下蓋極地厚也地與星 　辰俱有四遊升降四遊者自立春地與星辰西遊 　春分西遊之極地雖西極升降正中從此漸漸而 　東至春季復正自立夏之後北遊夏至北遊之極 　地則升降極下至夏季復正立秋之後東遊秋分 　東遊之極地則升降正中至秋季復正立冬之後 　南遊冬至南遊之極地則升降極上至冬季復正 　此是地及星辰四遊之義也星辰亦隨地升降故 　鄭注考靈耀云夏日道上與四表平下去東井十 　二度為三萬里則是夏至之日上極萬五千里星 　辰下極萬五千里故夏至之日下至東井三萬里 　也日有九道故考靈耀云萬里不失九道謀鄭注 　引河圖帝覽嬉云黃道一青道二出黃道東赤道 　二出黃道南白道二出黃道西黑道二出黃道北 　日春東從青道夏南從赤道秋西從白道冬北從 　黑道立春星辰西遊日則東遊立夏星辰北遊日 　則南遊春分星辰西遊之極日東遊之極日與星 　辰相去三萬里夏至則星辰北遊之極日南遊之 　極日與星辰相去三萬里以此推之秋冬倣此可 　知計夏至之日日在井星當嵩高之上以其南遊 　之極故在嵩高之南萬五千里所以夏至有尺五 　寸之景也於時日又上極星辰下極故日下去東 　井三萬里也然鄭四遊之說元出周髀之文但二 　十八宿從東而左行日從西而右行一度逆沿二 　十八宿案漢書律曆志云冬至之時日在牽牛初 　度春分之時日在婁四度夏至之時日在東井三 　十一度秋分之時日在角十度若日在東井則極 　長八尺之表尺五寸之景若春分在婁秋分在角 　晝夜等八尺之表七尺五寸之景冬至日在斗牛 　則日極短八尺之表一丈三尺之景一丈三尺之 　中去其一尺五寸則餘有一丈一尺五寸之景是 　冬夏往來之景也凡於地千里而差一寸則夏至 　冬至體漸南漸下相去十一萬五千里又考靈耀 　云正月假上八萬里假下一十萬四千里所以有 　假上假下者鄭注考靈耀之意以天去地十九萬 　三千五百里正月雨水之時日在上假於天八萬 　里下至地一十一萬三千五百里夏至之時日上 　極與天表平也後日漸向下故鄭注考靈耀云夏 　至日與表平冬至之時日下至於地八萬里上至 　於天十一萬三千五百里也委曲具考靈耀注凡 　二十八宿及諸星皆循天左行一日一夜一周天 　一周天之外更行一度計一年三百六十五周天 　四分度之一日月五星則右行日一日一度月一 　日一十三度十九分度之七此相通之數也今曆 　象之說則月一日至於四日行最疾日行十四度 　餘自五日至八日行次疾日行十三度餘自九日 　至十九日行則遲日行十二度餘自二十日至二 　十三日又小疾日行十三度餘自二十四日至於 　晦行又最疾日行一十四度餘此是月行之大率 　也二十七日月行一周天至二十九日彊半月及 　於日與日相會乃為一月故考靈耀云九百四十 　分為一日二十九日與四百九十九分為月是一 　月二十九日之外至第三十日分至四百九十九 　分是過半二十九分也餘倣此月陰精日為陽精 　故周髀云日猶火月猶水火則外光水則含景故 　月光生於日所照魄生於日所蔽當日則光盈就 　日則明盡京房云月與星辰陰者也有形無光日 　照之乃有光先師以為日似彈丸月似鏡體或以 　為月亦似彈九日照處則明不照處則暗按律曆 　志云二十八宿之度角一十二度亢九氐十五房 　五心五尾十八箕十一東方七十五度斗二十六 　牛八女十二虛十危十七營室十六壁九北方九 　十八度奎十六婁十二胃十四昴十一畢十六觜 　二參九西方八十度井三十二鬼四柳十五星七 　張十八翼十八軫十七南方一百一十二度丑為 　星紀初斗十二度終婺女七度子為元枵初婺女 　八度終於危十五度亥為娵訾初危十六度終於 　奎四度戌為降婁初奎五度終於胃六度酉為大 　梁初胃七度終於畢十一度申為實沈初畢十二 　度終於井十五度未為鶉首初井十六度終於柳 　八度午為鶉火初柳九度終於張十七度巳為鶉 　尾初張十八度終於軫十一度辰為壽星初軫十 　二度終於氐四度卯為大火初氐五度終於尾九 　度寅為析木初尾十度終於斗十一度五星者東 　方歲星南方熒惑西方太白北方辰星中央鎮星 　其行之遲速俱在律曆志更不煩說元命包云日 　之為言實也月闕也劉熙釋名云日實也光明盛 　實月闕也滿則闕也說題辭云星陽精之榮也陽 　精為日日分為星故其字日下生也釋名云星散 　也布散於天又云陰蔭也氣在內奧蔭也陽揚也 　陽氣在外發揚此等是陰陽日月之名也祭法黃 　帝正名百物其名蓋黃帝而有也或後人更有增 　足其天高地下日盈月闕觜星度少井斗度多日 　月右行星辰左轉四遊升降之差二儀運動之法 　非由人事所作皆是造化自然先儒因其自然遂 　以人事為義或據理是實或搆虛不經旣無正文 　可憑今皆略而不錄 穹蒼蒼天也 　 註 天形穹隆其色蒼蒼因名云 春為蒼天 　 註 萬物蒼蒼然生 夏為昊天 　 註 言氣皓旰 秋為旻天 　 註 旻猶愍也愍萬物凋落 冬為上天 　 註 言時無事在上而臨下而已 疏 按詩傳云蒼天 　以體言之尊而君之則稱皇天元氣廣大則稱昊 　天仁覆閔下則稱旻天自上降監則稱上天據遠 　視之蒼蒼然則稱蒼天毛公此傳當有成文不知 　出何書李巡云古時人質仰視天形穹隆而高其 　色蒼蒼故曰穹蒼是蒼天以體言之也皇君也故 　尊而君之則稱皇天昊大貌故言其混元之氣昊 　昊廣大則稱昊天旻閔也言其以仁慈之恩覆閔 　在下則稱旻天從上而下視萬物則稱上天據人 　遠而視之其色蒼蒼然則稱蒼天又李巡注此云 　春萬物始生其色蒼蒼故曰蒼天夏萬物盛壯其 　氣昊昊故曰昊天秋萬物成熟皆有文章故曰旻 　天冬陰氣在上萬物伏藏故曰上天今尚書歐陽 　說春曰昊天夏曰蒼天秋曰旻天冬曰上天謹按 　尚書堯典羲和以昊天總勅以四時故知昊天不 　獨春也左傳夏四月孔丘卒稱曰旻天不弔非秋 　也爾雅者孔子門人所作以釋六藝之言葢不誤 　也春氣博施故以廣大言之夏氣高明故以遠大 　言之秋氣或生或殺故以閔下言之冬氣閉藏而 　清察故以監下言之皇天者至尊之號也六藝之 　中諸稱天者以情所求言耳非必於其時稱之浩 　浩昊天求天之博施悠悠蒼天求天之高明旻天 　不弔求天之生殺當得其宜上天同雲求天之所 　為當順其時也此之求天猶人之說事各從其主 　耳 　緯易 　稽覽圖 天有十二分以日月之所躔也 春秋緯 　　元命苞 天不足西北陽極於九故周天九九八十一萬里 孝經緯 　　援神契 周天七衡六間者相去萬九千里八百三十三里三 分里之一合十　萬九十里從內衡以至中衡中衡 以至外衡各五萬九千五里 河洛緯 　　甄耀度 周天三百六十五度四分度之一夫一度為千九百 三十二里則天地相去六十七萬八千五百里 呂子 　　有始覽 凡四極之內東西五億有九萬七千里南北亦五億 有九萬七千里極星與天俱遊而天樞不動 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 淮南子 　　天文訓 天墜未形馮馮翼翼洞洞灟灟故曰大昭道始於虛 霩虛霩生宇宙宇宙生氣氣有漢垠清陽者薄靡而 為天重濁者疑滯而為地清妙之合專易重濁之凝 竭難故天先成而地後定天地之襲精為陰陽陰陽 之專精為四時四時之散精為萬物積陽之熱氣生 火火氣之精者為日積陰之寒氣為水水氣之精者 為月日月之淫為精者為星辰天受日月星辰地受 水潦塵埃昔者共工與顓頊爭為帝怒而觸不周之 山天柱折地維絕天傾西北故日月星辰移焉地不 滿東南故水潦塵埃歸焉天道曰圓地道曰方方者 主幽圓者主明明者吐氣者也是故火曰外景幽者 含氣者也是故水曰內景吐氣者施含氣者化是故 陽施陰化天之吐氣怒者為風地之含氣和者為雨 陰陽相薄感而為雷激而為霆亂而為霧陽氣勝則 散而為雨露陰氣勝則凝為霜雪毛羽者飛行之類 也故屬於陽介鱗者蟄伏之類也故屬於陰日者陽 之主也是故春夏則羣獸除日至而麋鹿解月者陰 之宗也是以月虛而魚腦減月死而蠃蛖膲火上 水下流故鳥飛而高魚動而下物類相動本標相應 故陽燧見日則然而為火方諸見月則津而為水虎 嘯而谷風至龍舉而景雲屬麒麟鬬而日月食鯨魚 死而彗星出蠶珥絲而商弦絕賁星墜而勃海決人 主之情上通於天故誅暴則多飄風枉法則多蟲螟 殺不辜則國赤地令不收則多淫雨四時者天之吏 也日月者天之使也星辰者天之期也虹蜺彗星者 天之忌也天有九野九千九百九十九隅去地五億 萬里五星八風二十八宿五官六府紫宮太微軒轅 咸池四宮天阿何謂九野中央曰鈞天其星角亢氐 東方曰蒼天其星房心尾東北曰變天其星箕斗牽 牛北方曰元天其星須女虛危營室西北方曰幽天 其星東壁奎婁西方曰昊天其星胃昴畢西南方曰 朱天其星觜觿參東井南方曰炎天其星輿鬼柳七 星東南方曰陽天其星張翼軫何謂五星東方木也 其帝太皞其佐句芒執規而治春其神為歲星其獸 蒼龍其音角其日甲乙南方火也其帝炎帝其佐朱 明執衡而治夏其神為熒惑其獸朱鳥其音徵其日 丙丁中央土也其帝黃帝其佐后土執繩而制四方 其神為鎮星其獸黃龍其音宮其日戊己西方金也 其帝少昊其佐蓐收執矩而治秋其神為太白其獸 白虎其音商其日庚辛北方水也其帝顓頊其佐元 冥執權而治冬其神為辰星其獸元武其音羽其日 壬癸太陰在四仲則歲星行三宿太陰在四鉤則歲 星行二宿二八十六三四十二故十二歲而行二十 八宿日行十二分度之一歲行三十度十六分度之 七十二歲而周熒惑常以十月入太微受制而出行 列宿司無道之國為亂為賊為疾為喪為饑為兵出 入無常辨變其色時見時匿鎮星以甲寅元始建斗 歲鎮行一宿當居而弗居其國亡土未當居而居之 其國益地歲熟日行二十八分度之一歲行十三度 百一十二分度之五一十八歲而周太白元始以正 月甲寅與熒惑晨出東方二百四十日而入入百二 十日而夕出西方二百四十日而入入三十五日而 復出東方出以辰戌入以丑未當出而不出未當入 而入天下偃兵當入而不入當出而不出天下興兵 辰星正四時常以二月春分効奎婁以五月夏至効 東井輿鬼以八月秋分効角亢以十一月冬至効斗 牽牛出以辰戌入以丑未出二旬而入晨候之東方 夕候之西方一時不出其時不和四時不出天下大 饑何謂八風距日冬至四十五日條風至條風至四 十五日明庶風至明庶風至四十五日清明風至清 明風至四十五日景風至景風至四十五日凉風至 凉風至四十五日閭闔風至閭闔風至四十五日不 周風至不周風至四十五日廣莫風至條風至則出 輕繫去稽留明庶風至則正封疆修田疇清明風至 則出幣帛使諸侯景風至則爵有位賞有功凉風至 則報地德祀四郊閭闔風至則收縣垂琴瑟不張不 周風至則修宮室繕邊城廣莫風至則閉關梁決刑 罰何謂五官東方為田南方為司馬西方為理北方 為司空中央為都何謂六府子午丑未寅申卯酉辰 戌巳亥是也太微者太乙之庭也紫宮者太乙之居 也軒轅者帝妃之舍也咸池者水魚之囿也天阿者 羣神之闕也四宮者所以為司賞罰太微者主朱雀 紫宮執斗而左旋日行一度以周於天日冬至峻狼 之山日移一度月行百八十二度八分度之五而夏 至牛首之山反覆三百六十五度四分度之一而成 一歲天一元始正月建寅日月俱入營室五度天一 以始建七十六歲日月復以正月入營室五度無餘 分名曰一紀凡二十紀一千五百二十歲大終日月 星辰復始甲寅元日行一度而歲有奇四分度之一 故四歲而積千四百六十一日而復合故舍八十歲 而復故曰子午卯酉為二繩丑寅辰巳未申戌亥為 四鉤東北為報德之維西南為背陽之維東南為常 羊之維西北為號通之維日冬至則斗北中繩陰氣 極陽氣萌故曰冬至為德日夏至則斗南中繩陽氣 極陰氣萌故曰夏至為刑陰氣極則北至北極下至 黃泉故不可以鑿地穿井萬物閉藏蟄蟲首穴故曰 德在室陽氣極則南至南極上至朱天故不可以夷 丘上屋萬物蕃息五穀兆長故曰德在野日冬至則 水從之日夏至則火從之故五月火正而水漏十一 月水正而陰勝陽氣為火陰氣為水水勝故夏至濕 火勝故冬至燥燥故炭輕濕故炭重日冬至井水盛 盆水溢羊脫毛麋角解鵲始巢八尺之修日中而景 丈三尺日夏至而流黃澤石精出蟬始鳴半夏生 蝱不食駒犢鷙鳥不搏黃口八尺之景修徑尺五寸 景修則陰氣勝景短則陽氣勝陰氣勝則為水陽氣 勝則為旱陰陽刑德有七舍何謂七舍室堂庭門巷 術野十二月德居室三十日先日至十五日後日至 十五日而徙所居各三十日德在室則刑在野德在 堂則刑在術德在庭則刑在巷陰陽相得則刑德合 門八月二月陰陽氣均日夜分平故曰刑德合門德 南則生刑南則殺故曰二月會而萬物生八月會而 草木死兩維之間九十一度十六分度之五而升日 行一度十五日為一節以生二十四時之變斗指子 則冬至音比黃鍾加十五日指癸則小寒音比應鍾 加十五日指丑則大寒音比無射加十五日指報德 之維則越陰在地故曰距日冬至四十六日而立春 陽氣凍解音比南呂加十五日指寅則雨水音比夷 則加十五日指甲則雷驚蟄音比林鍾加十五日指 卯中繩故曰春分則雷行音比蕤賓加十五日指乙 則清明風至音比仲呂加十五日指辰則穀雨音比 姑洗加十五日指常羊之維則春分盡故曰有四十 六日而立夏大風濟音比夾鍾加十五日指巳則小 滿音比太蔟加十五日指丙則芒種音比大呂加十 五日指午則陽氣極故曰有四十六日而夏至音比 黃鍾加十五日指丁則小暑音比大呂加十五日指 未則大暑音比太蔟加十五日指背陽之維則夏分 盡故曰有四十六日而立秋凉風至音比夾鍾加十 五日指申則處暑音比姑洗加十五日指庚則白露 降音比仲呂加十五日指酉中繩故曰秋分雷戒蟄 蟲北鄉音比蕤賓加十五日指辛則寒露音比林鍾 加十五日指戌則霜降音比夷則加十五日指號通 之維則秋分盡故曰有四十六日而立冬草木畢死 音比南呂加十五日指亥則小雪音比無射加十五 日指壬則大雪音比應鍾加十五日指子故曰陽生 於子陰生於午陽生於子故十一月曰冬至鵲始加 巢人氣鍾首陰生於午故五月為小刑薺麥亭歷枯 冬生草木必死斗杓為小歲正月建寅月從左行十 二辰咸池為大歲二月建卯月從右行四仲終而復 始大歲迎者辱背者強左者衰右者昌小歲東南則 生西北則殺不可迎也而可背也不可左也而可右 也其此之謂也大時者咸池也小時者月建也天維 建元常以寅始起右徙一歲而移十二歲而大周天 終而復始淮南元年冬太一在丙子冬至甲午立春 丙子二陰一陽成氣二二陽一陰成氣三合氣而為 音合陰而為陽合陽而為律故曰五音六律音自倍 而為日律自倍而為辰故日十而辰十二月日行十 三度七十六分度之二十六二十九日九百四十分 日之四百九十九而為月而以十二月為歲歲有餘 十日九百四十分日之八百二十七故十九歲而七 閏日冬至子午夏至卯酉冬至加三日則夏至之日 也歲遷六日終而復始壬午冬至甲子受制木用事 火烟青七十二日丙子受制火用事火煙赤七十二 日戊子受制土用事火煙黃七十二日庚子受制金 用事火煙白七十二日壬子受制水用事火煙黑七 十二日而歲終庚子受制歲遷六日以數推之七十 歲而復至甲子甲子受制則行柔惠挺群禁開闔扇 通障塞毋伐木丙子受制則舉賢良賞有功立封侯 出貨財戊子受制則養老鰥寡行粰鬻施恩澤庚子 受制則繕牆垣修城郭審羣禁飾兵甲儆百官誅不 法壬子受制則閉門閭大搜客斷刑罰殺當罪息關 梁禁外徙甲子氣燥濁丙子氣燥陽戊子氣濕濁庚 子氣燥寒壬子氣清寒丙子干甲子蟄蟲早出故雷 早行戊子干甲子胎夭卵毈鳥蟲多傷庚子干甲子 有兵壬子干甲子春有霜戊子干丙子霆庚子干丙 子夷壬子干丙子雹甲子干丙子地動庚子干戊子 五穀有殃壬子干戊子夏寒雨霜甲子干戊子介蟲 不為丙子干戊子大旱苽封熯壬子干庚子大剛魚 不為甲子干庚子草木再死再生丙子干庚子草木 復榮戊子干庚子歲或存或亡甲子干壬子冬乃不 藏丙子干壬子星墜戊子干壬子蟄蟲冬出其鄉庚 子干壬子冬雷其鄉季春三月豐隆乃出以將其雨 至秋三月地氣下藏乃收其殺百蟲蟄伏靜居閉戶 青女乃出以降霜雪行十二時之氣以至於仲春二 月之夕乃收其藏而閉其寒女夷鼓歌以司天和以 長百穀禽鳥草木孟夏之月以熟穀禾雄鳩長鳴為 帝候歲是故天不發其陰則萬物不生地不發其陽 則萬物不成天圓地方道在中央日為德月為刑月 歸而萬物死日至而萬物生遠山則山氣藏遠水則 水蟲蟄遠木則木葉槁日五日不見失其位也聖人 不與也日出於暘谷浴於咸池拂於扶桑是謂晨明 登於扶桑爰始將行是謂胐明至於曲阿是謂旦明 至於曾泉是謂蚤食至於桑野是謂晏食至於衡陽 是謂隅中至於昆吾是謂正中至於鳥次是謂小還 至於悲谷是謂餔時至於女紀是謂大還至於虞淵 是謂高舂至於連石是謂下舂至於悲泉爰止其女 爰息其馬是謂縣車至於虞淵是謂黃昏至於蒙谷 是謂定昏日入於虞淵之汜曙於蒙谷之浦行九州 七舍有五億萬七千三百九里禹以為朝晝昏夜夏 日至則陰乘陽是以萬物就而死冬日至則陽乘陰 是以萬物仰而生晝者陽之分夜者陰之分是以陽 氣勝則日脩而夜短陰氣勝則日短而夜脩帝張四 維運之以斗月徙一辰復反其所正月指寅十二月 指丑一歲而匝終而復始指寅則萬物螾律受太蔟 太蔟者蔟而未出也指卯卯則茂茂然律受夾鍾夾 鍾者種始莢也指辰辰則振之也律受姑洗姑洗者 陳去而新來也指巳巳則生巳定也律受仲呂仲呂 中充大也指午午者忤也律受蕤賓蕤賓者安而服 也指未未者昧也律受林鍾林鍾者引而止也指申 申者呻也律受夷則夷則者易其則也德以去矣指 酉酉者飽也律受南呂南呂者任包大也指戌戌者 滅也律受無射無射入無厭也指亥亥者閡也律受 應鍾應鍾者應其鍾也指子子者茲也律受黃鍾黃 鍾者鍾巳黃也指丑丑者紐也律受大呂大呂者旅 旅而去也其加卯酉則陰陽分日夜平矣故曰規生 矩殺衡長權藏繩居中央為四時根道曰規始於一 一而不生故分而為陰陽陰陽合和而萬物生故曰 一生二二生三三生萬物天地三月而為一時故祭 祀三飯以為禮喪紀三踊以為節兵重三罕以為制 以三參物三三如九故黃鍾之律九寸而宮音調因 而九之九九八十一故黃鍾之數立焉黃者土德之 色鍾者氣之所種也日冬至德氣為土土色黃故曰 黃鍾律之數六分為雌雄故曰十二鍾以副十二月 十二各以三成故置一而十一三之為積分十七萬 七千一百四十七黃鍾大數立焉凡十二律黃鍾為 宮太蔟為商姑洗為角林鍾為徵南呂為羽物以三 成音以五立三與五如八故卵生者八竅律之初生 也寫鳳之音故音以八生黃鍾為宮宮者音之君也 故黃鍾位子其數八十一主十一月下生林鍾林鍾 之數五十四主六月上生太蔟太蔟之數七十二主 正月下生南呂南呂之數四十八主八月上生姑洗 姑洗之數六十四主三月下生應鍾應鍾之數四十 二主十月上生蕤賓蕤賓之數五十七主五月上生 大呂大呂之數七十六主十二月下生夷則夷則之 數五十一主七月上生夾鍾夾鍾之數六十八主二 月下生無射無射之數四十五主九月上生仲呂仲 呂之數六十主四月極不生徵生宮宮生商商生羽 羽生角角生姑洗姑洗生應鍾比於正音故為和應 鍾生蕤賓不比正音故為繆日冬至音比林鍾浸以 濁日夏至音比黃鍾浸以清以十二律應二十四時 之變甲子仲呂之徵也丙子夾鍾之羽也戊子黃鍾 之宮也庚子無射之商也壬子夷則之角也古之為 度量輕重生乎天道黃鍾之律修九寸物以三生三 九二十七故幅廣二尺七寸音以八相生故人修八 尺尋自倍故八尺而為尋有形則有聲音之數五以 五乘八五八四十故四丈而為匹匹者中人之度也 一匹而為制秋分蔈定蔈定而禾熟律之數十二故 十二蔈而當一粟十二粟而當一寸律以當辰音以 當日日之數十故十寸而為尺十尺而為丈其以為 量十二粟而當一分十二分而當一銖十二銖而當 半兩衡有左右因倍之故二十四銖為一兩天有四 時以成一歲因而四之四四十六故十六兩為一觔 三月而為一時三十日為一月故三十觔為一鈞四 時而為一歲故四鈞為一石其以為音也一律而生 五音十二律而為六十音因而六之六六三十六故 三百六十音以當一歲之日故律歷之數天地之道 也下生者倍以三除之上生者四以三除之太陰元 始建於甲寅一終而建甲戌二終而建甲午三終而 復得甲寅之元歲徙一辰立春之後得其辰而遷其 所順前三後五百事可舉太陰所建蟄蟲首穴而處 鵲巢鄉而為戶太陰在寅朱鳥在卯勾陳在子元武 在戌白虎在酉蒼龍在辰寅為建卯為除辰為滿巳 為平主生午為定未為執主陷申為破主衡酉為危 主杓戌為成主少德亥為收主大德子為開主太歲 丑為閉主太陰太陰在寅歲名曰攝提格其雄為歲 星舍斗牽牛以十一月與之辰出東方東井輿鬼為 對太陰在卯歲名曰單閼歲星舍須女虛危以十二 月與之晨出東方柳七星張為對太陰在辰歲名曰 執除歲星舍營室東壁以正月與之晨出東方翼軫 為對太陰在巳歲名曰大荒落歲星舍奎婁以二月 與之晨出東方角亢為對太陰在午歲名曰敦牂歲 星舍胃昴畢以三月與之晨出東方氐房心為對太 陰在未歲名曰協洽歲星舍觜觿參以四月與之晨 出東方尾箕為對太陰在申歲名曰涒灘歲星舍東 井輿鬼以五月與之晨出東方斗牽牛為對太陰在 酉歲名曰作噩歲星舍柳七星張以六月與之晨出 東方須女虛危為對太陰在戌歲名曰閹茂歲星舍 翼軫以七月與之晨出東方營室東壁為對太陰在 亥歲名曰大淵獻歲星舍角亢以八月與之晨出東 方奎婁為對太陰在子歲名曰困敦歲星舍氐房心 以九月與之晨出東方胃昴畢為對太陰在丑歲名 曰赤奮若歲星舍尾箕以十月與之晨出東方觜觿 參為對太陰在甲子刑德合東方宮常徙所不勝合 四歲而離離十六歲而復合所以離者刑不得入中 宮而徙於木太陰所居曰德辰為刑德剛曰日倍因 柔曰徙所不勝刑水辰之木木辰之水金火立其處 凡徙諸神朱鳥在太陰前一鉤陳在後三元武在前 五白虎在後六虛星乘鉤陳而天地襲矣凡日甲剛 乙柔丙剛丁柔以至於癸木生於亥壯於卯死於未 三辰皆木也火生於寅壯於午死於戌三辰皆火也 土生於午壯於戌死於寅三辰皆土也金生於巳壯 於酉死於丑三辰皆金也水生於申壯於子死於辰 三辰皆水也故五勝生一壯五終九五九四十五故 神四十五日而一徙以三應五故八徙而歲終凡用 太陰左前刑右背德擊鉤陳之衝辰以戰?勝以攻 必克欲知天道以日為主六月當心左周而行分而 為十二月與日相當天地重襲後必無殃星正月建 營室二月建奎婁三月建胃四月建畢五月建東井 六月建張七月建翼八月建亢九月建房十月建尾 十一月建牽牛十二月建虛 　星宜言日明堂月令孟春之月日在營室仲春之 　月在奎婁季春之月在胃此言星正月建營室誤 　也 星分度角十二亢九氐十五房五心五尾十八箕十 一四分一斗二十六牽牛八須女十二虛十危十七 營室十六東壁九奎十六婁十二胃十四昴十一畢 十六觜觿二參九東井三十三輿鬼四柳十五星七 張翼各十八軫十七凡二十八宿也星部地名角亢 鄭氐房心宋尾箕燕斗牽牛越須女吳虛危齊營室 東壁奎婁魯胃昴畢魏觜觿參趙東井輿鬼秦柳 七星張周翼軫楚歲星之所居五穀豐昌其對為衝 歲乃有殃當居不居越而之他處主死國亡太陰治 春則欲行柔惠溫涼太陰治夏則欲布施宣明太陰 治秋則欲修備繕兵太陰治冬則欲猛毅剛強三歲 而改節六歲而易常故三歲而一饑六歲而一衰十 二歲一康甲齊乙東夷丙楚丁南夷戊魏己韓庚秦 辛西夷壬癸越子周丑翟寅楚卯鄭辰晉巳午 秦未宋申齊酉魯戌趙亥燕甲乙寅卯木也丙丁巳 午火也戊己四季土也庚辛申酉金也壬癸亥子水 也水生木木生火火生土土生金金生水子生母曰 義母生子曰保子母相得曰專母勝子曰制子勝母 曰困以勝擊殺勝而無報以專從事而有功以義行 理名立而不墮以保畜養萬物蕃昌以困舉事破滅 死亡北斗之神有雌雄十一月始建於子月從一辰 雄左行雌右行五月合午謀刑十一月合子謀德太 陰所居辰為厭日厭日不可以舉百事堪輿徐行雄 以音知雌故為奇辰數從甲子始子母相求所合之 處為合十日十二辰周六十日凡八合合於歲前則 死亡合於歲後則無殃甲戌燕也乙酉齊也丙午越 也丁巳楚也庚申秦也辛卯戎也壬子趙也癸亥胡 也戊戌己亥韓也己酉己卯魏也戊午戊子八合天 下也太陰小歲星日辰五神皆合其日有雲氣風雨 國君當之天神之貴者莫貴於青龍或曰天一或曰 太陰太陰所居不可背而可鄉北斗所擊不可與敵 天地以設分而為陰陽陽生於陰陰生於陽陰陽相 錯四維乃通或死或生萬物乃成蚑行喙息莫貴於 人孔竅肢體皆通於天天有九重人亦有九竅天有 四時以制十二月人亦有四肢以使十二節天有十 二月以制三百六十日人亦有十二肢以使三百六 十節故舉事而不順天者逆其生者也以日冬至數 來歲正月朔日五十日者民食足不滿五十日日減 一斗有餘日日益一升有其歲司也攝提格之歲歲 早水晚旱稻疾蠶不登菽麥昌民食四升寅在甲曰 閼逢單閼之歲歲和稻菽麥蠶昌民食五升卯在乙 曰旃蒙執除之歲歲早旱晚水小饑蠶閉麥熟民食 三升辰在丙曰柔兆大荒落之歲歲有小兵蠶小登 麥昌菽疾民食二升巳在丁曰強圉敦牂之歲歲大 旱蠶登稻疾菽麥昌禾不為民食二升午在戊曰著 雝協洽之歲歲有小兵蠶登稻昌菽麥不為民食三 升未在己曰屠維涒灘之歲歲和小雨行蠶登菽麥 昌民食三升申在庚曰上章作鄂之歲歲有大兵民 疾蠶不登菽麥不為禾蟲民食五升酉在辛曰重光 掩茂之歲歲小饑有兵蠶不登麥不為菽昌民食七 升戌在壬曰元黓大淵獻之歲歲有大兵大饑蠶開 菽麥不為禾蟲民食三升困敦之歲歲大霧起大水 出蠶稻菽麥昌民食三升子在癸曰昭陽赤奮若之 歲歲有小兵早水蠶不出稻疾菽不為麥昌民食一 升正朝夕先樹一表東方操一表去前表十步以 參望日始出北廉日直入又樹一表於東方因西方 之表以參望日方入北廉則定東方兩表之中與西 方之表則東西之正也日冬至日出東南維入西南 維至春秋分日出東中入西中夏至出東北維入西 北維至則正南欲知東西南北廣袤之數者立四表 以為方一里岠先春分若秋分十餘日從岠北表參 望日始出及旦以候相應相應則此與日直也輒以 南表參望之以入前表數為法除舉廣除立表袤以 知從此東西之數也假使視日出入前表中一寸是 寸得一里也一里積萬八千寸得從此東萬八千里 視日方入入前表半寸則半寸得一里半寸而除一 里積寸得三萬六千里除則從此西里數也井之東 西里數也則極徑也未春分而直已秋分而不直此 處南也未秋分而直已春分而不直此處北也分至 而直此處南北中也從中處欲知中南也未秋分而 不直此處南北中也從中處欲知南北極遠近從西 南表參望日日夏至始出與北表參則是東與東北 表等正東萬八千里則從中北亦萬八千里也倍之 南北之里數也其不從中之數也以出入前表之數 益損之表入一寸寸減日近一里表出一寸寸益遠 一里欲知天之高樹表高一丈正南北相去千里同 日度其陰北表二尺南表尺九寸是南千里陰短寸 南二萬里則無景是直日下也陰二尺而得高一丈 者南一而高五也則置從此南至日下里數因而五 之為十萬里則天高也若使景與表等則高與遠等 也 篇中多訛字無 從校正悉照原本 揚子太元經 　　九天 有九天一為中天二為羨天三為從天四為更天五 為晬天六為廓天七為咸天八為沈天九為成天 劉熙釋名 　　釋天 天豫司兗冀以舌腹言之天顯也在上高顯也青徐 以舌頭言之天坦也坦然高而遠也春曰蒼天陽氣 始發色蒼蒼也夏曰昊天其氣布散皓皓也秋曰旻 天旻閔也物就枯落可閔傷也冬曰上天其氣上騰 與地絕也故月令曰天氣上騰地氣下降易謂之乾 乾健也健行不息也又謂之元元懸也如懸物在上 也 魏張揖博雅 　　釋天 東方昦天東南陽天南方赤天西南朱天西方成天 西北幽天北方元天東北蠻天中央鈞天 昦音旲 俗作＠ 天圍闢南北二億三萬三千五百里七十五步東西 短減四步周六億十萬七百里二十五步從地至天 一億一萬六千七百八十七里下度地之厚與天高 等 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 朱子全書 　　天度 天有三百六十度只是天行得過處為度天之過處 便是日之退處日月會為辰 天道與日月五星皆是左旋天道日一周天而常過 一度日亦日一周天起度端終度端故比天道常不 及一度月行不及十三度十九分度之七今人云 月行速日行遲此錯說也但曆家以右旋為說取其 易見日月之度耳 天行至健一日一夜一周天必差過一度日一日一 夜一周恰好月不及十三度有奇只是天行極速 日稍遲一度月又遲十三度有奇耳因舉陳元滂云 只似在圓地上走一人過急一步一人差不及一步 又一人甚緩差數步也天行只管差過故曆法亦只 管差堯時昏旦星中于午月令差于未漢晉以來又 差今比堯時似差及四分之一古時冬至日在牽牛 今在斗 或問天道左旋自東而西日月右行則何如曰橫渠 說日月皆是左旋說得好葢天行甚健一日一夜周 三百六十五度四分度之一又進過一度日行速健 次于天一日一夜周三百六十五度四分度之一正 恰好比天進一度則日為退一度二日天進二度則 日為退二度積至三百六十五日四分日之一則天 所進過之度又恰周得本數而日所退之度亦恰退 盡本數遂與天會而成一年月行遲一日一夜三百 六十五度四分度之一行不盡比天為退了十三度 有奇進數為順天而左退數為逆天而右曆家以進 數難筭只以退數筭之故謂之右行且曰日行遲月 行速 問周天之度是自然之數是強分曰天左旋一晝一 夜行一周而又過了一度以其行過處一日作一度 三百六十五度四分度之一方是一周只將南北表 看今日恁時看時有甚星在表邊明日恁時看這星 又差遠或是一星了 天文有半邊在上面須有半邊在下面 有一常見不隱者為天之葢有一常隱不見者為天 之底 叔器問天有幾道曰據曆家說有五道而今且將黃 赤道說赤道正在天之中如合子縫模樣黃道是在 那赤道之間 天最健一日一周而過一度日之健次于天一日恰 好行三百六十五度四分度之一但比天為退一度 月比日大故緩比天為退十三度有奇但曆家只筭 所退之度云日行一度月行十三度有奇此乃截 法故有日月五星右行之說其實非右行也橫渠曰 天左旋處其中者順之少遲則反右矣此說最好書 疏璣衡禮疏星囘于天漢志天體沈括渾儀議皆可 參考 天左旋日月亦左旋但天行過一度日只在此當卯 而卯當午而午某看得如此後來得禮記說暗與之 合 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 續性理會通 　　王可大象緯新篇 夫天行一週晝夜百刻配以十二時一時得八刻總 而計之共九十六刻所餘四刻每刻分為六十分四 刻則當二百四十分也布之於十二時間則一時得 八刻二十分將八刻截作初正各四刻却將二十分 零數分作初初正初微刻初初刻者十分也正初刻 者十分也旣有初初刻正初刻非一時十刻乎一時 十刻非百二十刻乎 歲差法堯時冬至躔在虛一度夏至在柳十四度春 分在胃十二度秋分在氐十度至唐開元大衍曆冬 至日躔在斗十度夏至在井十度春分在奎七度秋 分在軫十四度宋統元曆冬至在斗二度夏至在井 十六度春分在奎初度秋分在軫七度此歷代之曆 可驗者如此葢天行之度有餘日月所行之度不足 故天運常外平而舒日道常內轉而縮其勢不得不 然也由是天漸差而西歲漸差而東曆隨時占候修 改求與天合又不得不然也漢自鄧平改曆之後洛 下閎謂八百年後當差一度當時史官考諸上古中 星知太初曆已差五度而閎未究葢古之為曆未知 有歲差之法其論冬至日躔之宿一定而不移不知 天目會道不得均齊餘分積久度數必爽今歲之日 躔在冬至者視去歲冬至之躔常有不及之分至晉 虞喜始覺其差乃以天為天歲為歲立差法以追其 變而算之約以五十年日退一度然失之大過宋何 承天倍增其數約以百年退一度而又不及至隋唐 劉焯取二家中數以七十五年為近之然亦未甚密 至唐僧一行乃以大衍曆推之得八十三年而差一 度自唐以來曆家皆宗其法然猶未也至元朝郭守 敬筭之約六十六年而差一度算已往減一算筭將 來加一算而歲差始為精密至今二百餘年臺官推 演又多不合天道識者往往奏請再改曆元以正歲 差嗟乎天動物也進退盈縮未免小有不齊一定之 法不可拘也劉焯取虞何二家中數定以七十五年 當時善矣至唐而復差僧一行定以八十三年時謂 合天矣至宋元之交而復差許衡郭守敬定以六十 六年當時以為精矣至今又復有差然則一定之法 顧可拘執也哉況法亦自有權宜者如定歲之法四 朞餘一日一日之數分於四朞則二至之定每疑於 絲忽之間須酌量以定無常準者定日之法一日變 為九百四十畫者以氣有不盡之數難分也每月三 十日二氣盈四百一十一畫二十五秒一朔虛四百 四十一畫積盈虛之數以成閏故定朔必視四百四 十一畫之前後以為朓朒故定朔每疑於一畫之間 要亦須酌量以定無常準者如日月交食之法時刻 分秒最為精微及至半秒難分之處亦須酌量以定 無常準焉夫至之絲忽朔之一畫食之半秒積之歲 久則皆差失不合原筭矣以天道不齊之動加以歲 久必差之法欲守一定之算夫安可得是故隨時考 驗以求合於天此為至當堯時冬至在虛於今豈可 固執也哉 天之運無己故無度數以日行所歷之數為之日行 三百六十五日有餘與天會故天之度有三百六十 五度四分度之一也是日與度會為一日與月會為 一月與天會為一歲月之晦朔弦朢曆於日之義也 月會日而明盡故曰晦初離日而光蘇故曰朔月與 日相去四分天之一如弓之張故曰弦月與日相去 四分天之二相對故曰朢 天體至圓周圍三百六十五度四分度之一繞地左 旋常一日一周而過一度日麗天而少遲故日行一 日亦繞地一周而在天為不及一度積三百六十五 日九百四十分日之二百三十五而與天會是一歲 日行之數也月麗天而尤遲一日常不及天十三度 十九分度之積二十九日九百四十分日之四百九 十九而與日會十二會得全日三百四十八餘分之 積又五千九百八十八如日法九百四十而一得六 不盡三百四十八通計得日三百五十四九百四十 分日之二百四十八是一歲月行之數也歲有十二 月月有三十日三百六十者一歲之常數也故日與 天會而多五日九百四十分日之二百三十五者為 氣盈月與日會而少五日九百四十分日之五百九 十二者為朔虛合氣盈朔虛而閏生焉故一歲閏率 則十日九百四十分日之八百二十七三歲一閏則 三十二日九百四十分日之六百單一五歲再閏則 五十四日九百四十分日之三百七十五十有九歲 七閏則氣朔分齊是為一章也故三年而不置閏則 春之一月入於夏而時漸不定矣子之一月入於丑 而歲漸不成矣積之之久至於三失閏則春皆入夏 而時全不定矣十二失閏子皆入丑歲全不成矣其 名實乖戾寒暑反易農桑庶務皆失其時故必以此 餘日置閏月於其間然後四時不差而歲功得成矣 推閏歌括云欲知來歲閏先筭至之餘更看大小盡 決定不差殊謂如來歲合置閏止以今年冬至後餘 日為率且以今年十一月二十二日冬至則本月尚 餘八日則來年之閏當在八月或小盡止餘七日則 當閏七月若冬至在上旬則以朢日為斷十二日足 則得起一數焉推節氣歌括云中氣與節氣但有半 月隔若要知仔細兩時零五刻謂如正月甲子日子 時初刻立春則數至己卯日寅時正一刻則是雨水 節正推立春歌括云今歲先知來歲春但看五月五 日三時辰謂如今年甲子日子時立春明歲合是己 巳日卯時立春若夫刻數則用前法推之

曆象圖說 第三卷目錄 天地總部--彙考三 　 曆象圖說 　　 渾天形體 　　 南北極差 　　 東西里差 　　 各曜本天 　　 本天加減 　　 太陰次輪 　　 木火土次輪 　　 金水次輪 　　 水星本天 　　 水星本天加減 　　 各天遠近次第 　　 二道交周 　　 十二宮有三種分法 　 曆象圖說舊本 　　 渾天總象 　　 平周經度 　　 平周緯度 　　 同升經差 　　 斜升緯差 　　 黃道交周 　　 晝夜永短 　　 晨昏朦景 　　引 　憶自束髮趨庭先君子常慨小學殘廢六藝失傳 　咿喔空文人鮮實用因授六書九數俾令考索賦 　畀魯鈍而性癖躭奇輒以餘暇旁涉天官樂律凡 　人所不樂為者則伏讀沈思至忘寢食博訪宿學 　明師久而有得新知執友鮮可與言言亦不解自 　用怡悅而已歲壬戌有從問曆象之說者篝燈商 　確隨筆記之說所難明又先為之圖圖說各二十 　餘篇實未定稿也其八月已有舉予圖說鋟之於 　板者後又以圖說屬余增補註解而別刻之然此 　直據一時問答姑指大凡旣多掛漏尤恐舛訛碌 　碌風塵未遑訂正也壬午秋訪友人於半圃以律 　曆象數之類垂委參考乃別泚筆為圖說若干首 　較之前刻似為精覈皆曆源曆理之根柢也由此 　而究心焉期與天運符合庶幾無悞學者因識簡 　端以俟君子考正焉 渾天 形體圖 　　渾天形體圖說 言天者惟渾天最密天包地外地居天中雖實體小 大懸殊而輪周內外符合今略舉形似姑為大小兩 圜人物切附小圜而生隨所在而上戴大圜則為天 頂其下對衝則地底也折取其半而直貫天地之中 心為橫線曰地平則地半與天半相應處也天自東 徂西健運不息有不動處為其樞紐曰北極南極南 北極之中橫帶天紘古稱赤道以限東西之經度如 瓜之有輪而南北極則兩端之蔕也中土所見北極 恆出地而高南極恆入地而隱兩極既出入於地平 其赤道遂斜倚於南方於是有北極出地高度又有 赤道在午位地平上高度有北極距天頂之度又有 赤道距天頂之度度如弧背蓋天家以勾股推之則 為直線之邊以弦長當弧背故不若渾天之密又大 圜消息理可互求知北極出地高弧卽知赤道距天 頂之度知赤道地平上高弧卽知北極距天頂之度 舉一反三實為易簡云 南北 極差圖 　　南北極差圖說 古人言天圓地方天固圓矣地果方乎曰言其德耳 非形之果方也萬象皆出於圓況地凝天中焉得不 與之應大戴禮曾子問言之矣今觀北極出地度數 南北直行輙二百餘里而高下差一度如順天府地 平測北極高四十度南至雲南測北極高二十餘度 愈南則極高度數愈少至海外則北極下至地平云 自順天府北行至邊外測北極高六十餘度愈北則 極高度數愈多逾北海則北極當上至天頂可知地 較天形不啻太虛之點塵而靜處至中輪廓周應亦 同一渾然之體此於北極高下而驗南北緯度之差 者也 東西 里差圖 　　東西里差圖說 一日之時因日行所照而定凡日出於東方為卯正 於南方為午入於西方為酉日隨天左旋一日十二 時遍歷全周三百六十度每時之行為太虛之三十 度下照於地是生里差東西相去三十度先後差一 時相去九十度先後差三時相去一百八十度則差 半日而晝夜相反矣如日在東東方之人以為午而 南方以為卯日在西西方之人以為午而南方以為 酉此差三時也日在南南方之人以為午而東方以 為酉又南方之午而西方以為卯亦差三時然西方 之卯而東方卽以為酉則差半日矣此之卯彼可以 為酉則此之午非卽彼之子乎此所謂晝夜相反者 也日之行由時而刻分遞析之地之經亦由度而分 秒遞析之東西之差無一不與天日相應故名里差 時刻 各曜 本天圖 　　各曜本天圖說 各曜麗天本皆平行而累代測改未易合天者緣各 居一重本天有高下遠近又各繫諸輪為運動之本 古今推測漸就詳密本天為大圜度有不齊必加減 而後均乃有第一輪圈名為均輪猶未均齊必有相 濟乎均輪者則第二輪圈名為小輪而光體所在別 有繫屬 詳後 次輪 而後周行於小輪小輪心行於均輪均 輪心行於本天順逆不齊牽引聯絡而適得均齊之 度如圖未午丑子曰各曜本重之天天包地外以地 心為心本重天上繫均輪高丙卑辛圈其心未在本 重天向午右行均輪上繫小輪近遠圈其心高在均 輪上向丙左行小輪上又繫光體之輪 次輪 詳後 在小輪 上自近向輪右行凡本重天之均輪心未至午三十 度均輪上之小輪心高至甲亦三十度古法謂之入 曆入轉限新法謂之平引數而光體之在小輪上近 至次必六十度則加倍平引矣本重天未至巳六十 度均輪高至乙亦六十度小輪近至輪則一百二十 度本重天未至辰均輪高至丙皆九十度小輪近至 遠則一百八十度本重天未至卯均輪高至丁皆一 百二十度小輪近至左則二百四十度本重天未至 寅均輪高至戊皆一百五十度小輪近至小則三百 度本重天未至丑均輪高至卑皆一百八十度小輪 近復至近則三百六十度此自最高起算也本重天 丑至子均輪卑至巳皆三十度小輪近至圈則六十 度本重天丑至亥均輪卑至庚皆六十度小輪近至 上則一百二十度本重天丑至戌均輪卑至辛皆九 十度小輪近至遠則一百八十度本重天丑至酉均 輪卑至壬皆一百二十度小輪近至右則二百四十 度本重天丑至申均輪卑至癸皆一百五十度小輪 近至行則三百度本重天丑至未均輪卑至高皆一 百八十度小輪近又至近則三百六十度此自最卑 起算也由此運行之跡而別成近次輪遠虛線本天 形與本重天同大而偏高偏卑遂不以地為心而別 有其本天心凡言遲速加減者以此本天為主以其 輪圈各有大小其行各有左右多寡故遲速而生加 減然大小左右多寡而實皆平行故加減而其度適 均此於無法中而有定法者也日月木火金其理皆 同 本天 加減圖 　　本天加減圖說 各曜本重天包於地外其中心卽地心也因均輪小 輪上有高卑遠近而別成一虛線本天形偏高偏卑 不能以地心為心卽與本重天之心亦不相合矣最 高起行遲為朒限其差為減最卑起行速為朓限其 差為加夫各曜右轉今古平行何以有遲速耶蓋從 高右行至朒此本天平行度也本天心出直線指其 實度而地心出直線指其視度則實度本大而視度 覺小矣必於所推平行實度之中減其大小之差而 後得人目所見之度故高至卑半周謂之朒限從卑 右行至脁亦本平行度也本天心出直線指其實度 而地心出直線指其視度則實度本小而視度覺大 矣必於所推平行實度之中加其大小之差而後得 人目所見之度故卑至高半周謂之朓限又凡近最 高左右之半周遠於地而行遲近最卑左右之半周 近於地而行速朒初限之差固當減朒末限雖在朓 半周漸消其朒而亦減朓初限之差固當加朓末限 雖在朒半周漸消其朓而亦加此本天高卑而有加 減之源也 太陰次 輪圖一 太陰次 輪圖二 太陰次 輪圖三 太陰次 輪圖四 　　太陰次輪圖說 均輪之心行於本天小輪之心行於均輪此各曜之 所同也乃各曜光體又行於次輪而次輪之心行於 小輪惟太陰繫於小輪而行者不以次輪之心而以 次輪之邊故其遲疾加減與各曜有不同者次輪起 於距日之遠近亦各曜之所同也乃五星之次輪木 火土與日一合而行一周金水與日再合而行一周 惟太陰次輪與日一合而行再周故其遲疾加減與 各曜尤有不同者次輪邊界從合朔起繫於小輪為 最近半周上弦而至遠矣一周復於近為望又半周 下弦而遠再周復於近而合朔矣次輪以此朔望點 繫於小輪上右轉周行旣倍於小輪心行於均輪之 度而月體之行於次輪周者又一合朔而有再周由 是均輪旣有高卑小輪又有遠近次輪上復有朔望 二弦而太陰之所在測其經度而有遲疾測其緯度 而有出入測其光體周徑而有損益象數可徵皆古 法之所未備如一圖均輪心行至辰小輪心自高行 至丙各一象限次輪朔望點必自近至遠行一百八 十度其平實之差為一均數若月在次輪弦點則更 有實經之差 二 三均 當并於一均為極大之減均也（占名 遲疾差）二圖均輪心行至戌小輪心自卑行至辛各一 象限次輪朔朢點必自近至遠行一百八十度其平 實之差為一均數若月在次輪弦點則更有實經之 差當并於一均為極大之加均也 古名 疾差 三圖均輪心 行至午小輪心自高行至甲各三十度 朒 初限 次輪朔 朢點在小輪上必自近至次行六十度其平實之差 為一均數若月在次輪自次向弦行至月則有實經 之差當損其一均餘平經之差為定減均也四圖均 輪心行至亥小輪心自卑行至庚各六十度 朓 初限 次 輪朔朢點在小輪上必自近至上行一百二十度其 平實之差為一均數若月在次輪自上行至月則有 實經之差當益其一均得平經之差為定加均也 　右對各曜本天全圖觀之 木星 次輪圖 火星 次輪圖 土星 次輪圖 　　木火土次輪圖說 次輪本於距日之遠近凡星在次輪上半周最遠人 自地見其與日合度而伏日行速而前進星行遲而 在後則先日東出而晨見日愈進星愈後至次輪下 半周之初人視星自上而下同於不行為前畱至次 輪下半周最近人視星與日對衝而為朢至次輪下 半周之末人視星自下而上又同於不行為後留乃 後日西入而夕見至次輪上半周復於最遠則日追 及星而又合伏為次輪之一周凡在次輪上半周為 順行為疾行蓋次輪心在本重天右行而星在次輪 亦右行也在次輪下半周為遲行為逆行蓋星雖循 次輪順行而在下半周則逆次輪心而左故反見遲 退也星行次輪無不順天右轉者而以日之疾行前 進者較之則成左旋之勢用日星兩行之差為次輪 宮度故與金水次輪有別又前留之後後留之前為 逆行之界退朢之前為晨見之界退朢之後為夕見 之界自合伏最遠至退朢最近兩界相聯別成一本 天形與本重天同大此木火土三星之所同也而火 在次輪前後留及退朢時則本天直入太陽本天之 內而近於地此火星之不同於木土者也又次輪與 本天之比例俱有定數惟火星則時大時小且與日 各在本天最高則見大在最卑則見小與目視相反 此尤火星之大不同於各星者也 金星 次輪圖 水星 次輪圖 　　金水次輪圖說 金水本重天與太陽同大故太陽本天卽為二星本 天也次輪心行於本天而星行於次輪半在本天外 半在本天內星自次輪最遠起人在地見其與日合 度而伏星行速而前進則後日西入而夕見星愈前 行至次輪下半周人視星自上而下同於不行為前 留至下半最近星又與日合度而伏過此又視星自 下而上復同於不行為後留乃先日東出而晨見至 次輪上半周追及日於最遠而又合伏為次輪之一 周凡在次輪上半周為順行為疾行蓋輪心在本天 右行而星在次輪亦右行也在次輪下半周為遲行 為逆行蓋星雖循次輪右行而在下半周則逆輪心 而向左也前留之後後留之前為逆行之界又次輪 一周星與日合度者再前為順合星在上日在下也 後為退合日在上星在下也因次輪小不能包地故 與木火土三星不同退合之前為夕見之界退合之 後為晨見之界又太白晝見古無推步之術今測定 次輪交入本天內則近於地而得晝見之界再以緯 度南北加減而定晝見之期此又金星之不同於水 星者也 水星 本天圖 　　水星本天圖說 水星麗天平行右轉均輪小輪與各曜本無殊致惟 光體所繫周行小輪者獨三倍於平引與各曜之二 倍者不同小輪上之度二倍平引而與地不同心之 本天雖有高卑而仍然一渾圓圈周也三倍平引而 與地不同心之本天既有高卑又有長短而成上寬 下窄之撱圓形其行度加減遂與各曜大異如圖未 午丑子曰水星本重之天以地為心本重天上繫均 輪高卑圈其心未在本重天向午右行均輪上繫小 輪近遠圈其心高在均輪上向丙左行小輪上又繫 光體之輪 次輪 詳後 在小輪上自近向次右行凡本重天 之均輪心未至午均輪上之小輪心高至甲為平引 各行三十度而光體之在小輪上自近至次必九十 度則三倍平引矣本重天未至巳均輪高至乙皆六 十度小輪近至遠則一百八十度本重天未至辰均 輪高至丙皆九十度小輪近至小則二百七十度本 重天未至卯均輪高至丁皆一百二十度小輪近復 至近則三百六十度本重天未至寅均輪高至戊皆 一百五十度小輪近至次 四百五十度 去一全周餘 則九十度本 重天未至丑均輪高至卑皆一百八十度小輪近至 遠 五百四十 度去全周餘 則一百八十度此自最高起筭也本 重天丑至子均輪卑至巳皆三十度小輪遠至小則 九十度（若自本重天未起至子則均輪自近至小各二百一十度而小輪自近復於近又至小則 六百三十度他倣此推）本重天丑至亥均輪卑至庚皆六十度 小輪遠至近則一百八十度本重天丑至戌均輪卑 至辛皆九十度小輪遠至次則二百七十度本重天 丑至酉均輪卑至壬皆一百二十度小輪遠復至遠 則三百六十度本重天丑至申均輪卑至癸皆一百 五十度小輪遠至小 四百五十度 去三百六十 則九十度本重天 丑至未均輪卑至高皆一百八十度小輪遠至近（五百 四十度去三百六十）則一百八十度此自最卑起筭也由此運 行之跡而別成近次遠小虛線本天形偏高偏卑不 以地為心又撱圓而上寬下窄遂別有其本天之心 凡言遲速加減者以此本天為主餘與各曜同理 水星本 天加減圖 　　水星本天加減圖說 其理與各曜同從本天心出直線指其實度從地心 出直線指其視度較其大小則加減之理自明此加 減之數古法謂之盈縮遲疾差新法謂之第一加減 均數是也又水星本天不為整圓而為撱圓前此未 有言之者太西穆尼閣始以心行推測洵創獲矣但 疑為縱長形尚與天道未密今以小輪上三倍之行 推定實為橫闊撱圓云 各天遠 近次第圖 　　各天遠近次第圖說 古言天家七政與恆星共在一重天而錯雜下上於 太虛說已疎矣後乃有九重天之說一月二水三金 四日五火六木七土八恒星九宗動各曜之麗天猶 木節之在板各天之次第猶葱本之相包審爾則在 遠者不能近在近者不能遠其光體之大者無時而 小小者無時而大何七體經時而小大而薄蝕凌犯 之分秒有不同又凡五星在順合左右則光體見小 在退望退合左右則光體見大可知各天遠近在均 輪小輪所差尚少至次輪遠近遂生變差如火星天 本在日天之外及退朢左右則直入日天之內而甚 近於地故所見光體大小懸殊因顯日月恆星之天 皆以地為心五星環繞向日時伏時見而其天直以 太陽為心然後各重天體遠近有序益證古志所載 陵犯揜蝕之異多非信史試觀月天最近於地自日 星以上月皆得而揜之古志所稱星入月而不見星 為月蝕星是也星入月而見星為星蝕月非矣金水 有時在日上若經緯合度而日揜星有時在日下若 經緯合度而星揜日日中黑子是也自火木土以上 金水皆得而揜之而謂互相揜者非矣火能揜木土 而不能揜於木土木能揜土而不能揜於土土能揜 恆星而不能揜木火以下諸曜其理同 黃赤 道交圖 　　二道交周圖說 赤道以虛位橫絡天體為一圜日行之圜名為黃道 與赤道如二環相交半在赤道外半在赤道內在內 離赤道極遠為夏至在外離赤道極遠為冬至自外 交內為春分自內交外為秋分曰四象限也秋分與 冬至中間為立冬冬至與春分中間為立春春分與 夏至中間為立夏夏至與秋分中間為立秋八分黃 道曰八節也倣此十二分之曰十二宮二十四分之 曰二十四氣而日行黃道一周矣黃道出入赤道而 日躔緯度因有南北距地平之高度因有高下午正 表影因有消長晝夜出入時刻因有短長凡一歲而 一周月星各有其道又出入相交於黃道其體勢與 黃赤道之交大略相似有相交之兩點亦有極遠之 兩點但黃道之極遠赤道至二十三度半而月道之 極遠黃道不過五度又黃道之極遠赤道歲有常度 月星之道極遠黃道時而多寡不等則以距日次輪 又有加減也 十二宮 三種圖一 十二宮 三種圖二 十二宮 三種圖三 　　十二宮有三種分法圖說 周天渾圜之體古人分為十二宮以析躔度或於赤 道分之或於黃道分之此人所知而不知十二宮分 法實有三種一斜分十二宮一直分十二宮一橫分 十二宮各有所用黃赤道之宮不過斜分之一種耳 如赤道以南北極為樞以赤道為輪而分之其勢斜 倚 如第 一圖 以限赤道上之經緯若黃道則以南北黃極 為樞以黃道為輪而分之勢亦斜倚 借第一 圖觀之 以限黃 道上之經緯及二道相交而經度有先後緯度有出 入用為推步加減治曆明時之綱此斜分之十二宮 也隨人所在以天頂地底上下相對為樞以地平圓 周為輪而分之其勢直 第 二圖 東方為卯南方為午西 方為酉北方為子以限地平四面周圍之經緯度用 以測景審方開山立向十兆居宅消沙納水此直分 之十二宮也又隨人所在以地平南北子午正中相 對為樞以地平正東至天頂天頂至地平正西地平 正西至地底地底至地平正東一周為輪而分之其 勢橫 第 三圖 東方為卯天頂為午西方為酉地底為子 以限地平上下出入一周之度用之以立命宮十二 位以觀各曜之能力照臨之吉凶定天時之燠寒年 歲之豐儉人物之祥此橫分之十二宮也今人不 能研求法象止執斜分宮界卽用以審方故方位無 憑卽用以立命故命數不驗并有不知黃赤道經緯 之差古今曆宮界之辨者鹵莽蔑裂豈不謬哉

明陽瑪諾天問略 第二卷目錄 天地總部--彙考二 　 明陽瑪諾天問略 　　 天有幾重及七政本位問答 　　 十二重天圖說 　　 日天本動及日距赤道度分問答 　　 黃赤道二分二至圖說 　　 日輪遠近分寒暑圖說 　　 二十四氣日輪距赤道遠近圖說 　　 宗動天與黃道不同心圖說 　　 日蝕問答 　　 月正當日下見食圖說 　　 月不正當日下不盡見食圖說 　　 日月同經度不同緯度不食圖說 　　 金星在月上不揜日光圖說 　　 日輪大於地光景漸小圖說 　　 晝夜時刻隨北極出地各有長短問答 　　 人居地四圍各以天頂日輪為時早晚圖說 　　 以赤道為天頂晝夜常平圖說 　　 北極出地四十度晝夜長短圖說 　　 北極出地三十二度晝夜長短圖說 　　 北極為天頂半年為晝半年為夜圖說 　　 北京鄰近地方日出日入刻分 　　 北京鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 江南鄰近地方日出日入刻分 　　 江南鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 山東鄰近地方日出日入刻分 　　 山東鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 山西鄰近地方日出日入刻分 　　 山西鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 陝西鄰近地方日出日入刻分 　　 陜西鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 河南鄰近地方日出日入刻分 　　 河南鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 浙江鄰近地方日出日入刻分 　　 浙江鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 江西鄰近地方日出日入刻分 　　 江西鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 湖廣鄰近地方日出日入刻分 　　 湖廣鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 四川鄰近地方日出日入刻分 　　 四川鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 福建鄰近地方日出日入刻分 　　 福建鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 廣東鄰近地方日出日入刻分 　　 廣東鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 廣西鄰近地方日出日入刻分 　　 廣西鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 雲南鄰近地方日出日入刻分 　　 雲南鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 貴州鄰近地方日出日入刻分 　　 貴州鄰近地方晝夜長短朦朧影刻分 　　 月在第一重天及測驗月景問答 　　 日月表景長短圖說 　　 月受日光地上見晦朔弦朢圖說 　　 諸星天在日上亦受日光地影不隔星光圖說 　　 月食問答 　　 月食由地影所蔽圖說 　　 月輪有高下地影有廣狹圖說 　　 朔朢後月光消長時刻早晚及光多寡圖說 　　 合朔後三四日見月光與第二日見月光圖說 　　天有幾重及七政本位問答 問貴邦多習曆法敢問太陽太陰之說何居且天有 幾重太陽太陰位置安屬曰敝國曆家詳論此理設 十二重焉最高者即第十二重為天主上帝諸神聖 處永靜不動廣大無比即天堂也其內第十一重為 宗動天其第十第九動絕微僅可推算而甚微妙故 先論九重未及十二也十二重天其形皆圓各安本 所各層相包如裹葱頭日月五星列宿在其體內如 木節在板一定不移各因本天之動而動焉 問人居地上依其目力所及獨見一重自東而西一 日一周耳今設十二重何徵曰萬物或靜或動靜者 獨有一靜是靜無動動者獨有一動是動無靜終古 以來未有一息之內能動靜互現者也未有二動並 出能此動東去彼動西行者也於其運動相反可知 其體有同異矣今恆見日月五星列宿其運動各各 相反便知所麗之天原非一重日月相反運動於朔 朢見之朔日月共躔一度朢日月相遠半周月每日 自西而東行十三度有奇日每日約行一度五星所 離日月列宿每日各異其相近相遠亦各時刻不同 因知各有其本重所麗之天可證五星之有五重天 也列宿諸星相近相遠終古恆同因知其所麗天終 古恆同而可證其有第八重天也夫日月諸星本動 之天皆自西而東也天左旋日月五星右行貴國先 儒亦巳晰之矣今舉目而視之日生於東沒於西月 與諸星隨之以旋其自東而西者又昭昭然此必有 一天焉為之王宰為之牽屬而日月諸星之天因之 則九重天是也故自東而西者宗動天也自西而東 者日月諸星之天也自西而東者日月諸星之本動 也自東而西者日月諸星之帶動也明乎二動得天 體也第九第十重天其說甚長宜有專書備論 問自東而西自西而東二動既相反矣今宗動天自 東而西日月諸星之天自西而東何不為相反運動 哉曰所謂相反運動是一物自發二動非有自外轉 動如一人在船中船順風自東而西人逆行自西而 東則自西而東人之動也自東而西人之因船帶動 也雖有二動非相反動又如車輪上有蟻行自南而 北其輪之轉自北而南實見此蟻行有二動而非相 反何也一從自動一從外帶故也日月諸星之動何 不其然 問今觀有異運動從星而出星行於天如鳥于空中 如魚于水內矣天何所沓九重焉分曰魚鳥一時獨 有一動諸星之動則非一也葢星行一時之際自西 而東亦自東而西焉所謂相反運動也特有九重天 以幹之故非一物自發二動耳且天體甚堅非水可 比胡能穿之兩天之連不容一物又焉分哉 十二 重天圖 　　十二重天圖說 問既有十二重天敢問太陽何位曰自下往上在第 四位七政之中也日得其中為其本所光及餘政暄 及下地故也為其本所者七政之中日最貴尊貴尊 之物得其中位一定之勢也光及餘政者星月無光 恆借日之光以為光試觀月之於日合則魄遠則弦 對則朢隨其近遠以為明闇焉五星列宿亦復如是 葢日居其中適得上下照映也暄及下地者日光在 中下濟萬物氣以暄之乃得調和若居最上則溫暖 不及諸物難以滋生若居最下則燥熱太甚諸物受 其暵損故日得中正中和之理萬物之宜也諸天本 位可視上圖 　　日天本動及日距赤道度分問答 赤道則第十一重宗動天之分中也周天三百六十 度去南極九十度去北極亦九十度為赤道所謂天 之中而其南北二極天之極也黃道則第四重日天 之分中也周天三百六十度南北亦各距九十度為 黃道所謂日天之中也日天本動自西而東其南北 二極離宗動天赤道之極二十三度半黃道以南以 北離赤道二十三度半為冬夏至黃道以東以西與 赤道相交為春秋分 黃赤道二 分二至圖 　　黃赤道二分二至圖說 如右圖甲乙為赤道宗動天之中丙丁為赤道南北 二極己戊為黃道日天之中庚辛為黃道南北二極 日天庚辛二極離宗動天丙丁二極各二十三度半 日天己戊黃道離宗動天甲乙赤道二十三度半而 為冬夏至黃道赤道相交於壬癸而為春秋分 宗動天自東而西一日一周因而帶動其下十重諸 天亦自東而西一日一周日一日約行一度一歲一 周故自戊冬至至壬春分為九十度九十日自壬春 分至巳夏至自巳夏至至癸秋分自癸秋分至戊冬 至亦然略論三百六十五日有奇一周天也宗動天 自東而西一日一周即此周日之間日之自西而東 自行一度人只見其自東而西左旋而已初不見其 右行者何也以其外動之自東而西者甚疾內動之 目西而東者甚遲故也然而因其近遠天頂可以證 之春分以後日過赤道北而上秋分以後日過赤道 南而下其上其下非日有偏行緣與宗動天不同極 耳試看上圖庚辛為日天之極若日輪在戊冬至以 至壬春分漸上以至巳夏至亦上過巳夏至至癸秋 分即下至戊冬至亦下上下由於本天之極原離赤 道之極二十三度半故日輪居本天之中亦離赤道 南北二十三度半而春秋分必相交乃知氣不參差 無以成化時不寒暑無以合序物不錯雜無以生文 倘日天二極與宗動天同則日動恆在赤道下絕無 距度安得有東西運行之異以行變化而稱貞觀貞 明之體哉 日輪正居日天之中日天動而日輪亦動日天運行 之一周如於宗動天畫一道焉所謂黃道也終古如 是故日輪恆躔黃道一道不出入於南北界非如月 五星之出入於十二度內也其上下四時各有定度 不稍前後也黃道周天三百六十度分為四分每分 九十度為四象限又一象限分六分每分十五度為 一節氣共二十四節氣 日輪遠近 分寒暑圖 　　日輪遠近分寒暑圖說 如右圖自冬至至春分則周天象限也分得九十度 每節氣十五度則六節氣也自春分至夏至自夏至 至秋分自秋分至冬至亦然日輪躔冬至初度至九 十度在赤道外而最遠於天頂故自立冬至立春皆 寒而冬至在其九十度之中故其寒尤甚自立春至 立夏因日漸近赤道而稍近於天頂故其時暖於冬 至凉於夏至正交赤道謂春分也自立夏至立秋因 日在赤道上而夏至則最近於天頂故其時甚熱自 立秋至立冬日漸下而離天頂其時稍冷於夏至甚 煖于春分亦交赤道所謂秋分也夫春秋分皆躔二 道之交其離天頂同則其成寒暑宜亦同緣春日陰 氣塞滿大地日光雖照難成溫熱秋日陽氣焦灼無 所不暴日輪雖下難成寒氣故春秋二季日離天頂 並同而寒暑不同也 日自春分至夏至行九十度為六節氣自夏至至秋 分亦然四象限雖各行九十度而其距赤道之緯度 則非九十度游移不出二十三度半也故九十度為 黃道自東而西之度數而二十三度半為黃道距赤 道南北之度數也蓋春秋分日日躔二道之交過春 分日離赤道向夏至而漸遠赤道過此則又漸近赤 道矣自秋分至冬至自冬至至春分亦然 二十四氣日輪 距赤道遠近圖 　　二十四氣日輪距赤道遠近圖說 如右圖甲乙為赤道丙丁為冬夏二至距赤道二十 三度半假如日輪在春分則於赤道無距度自春分 至清明則日行十五度而其距度非十五度乃六度 十九分也自立夏至小滿此十五日之間其遠非六 度而為四度也自芒種至夏至亦非四度而為一度 弱也故近交差多近至差少而其差非同也欲知每 節氣及每日日躔黃道距赤道幾何度分依上圖可 得焉假如清明初日日距赤道度分上是清明初度 下是白露初度兩界相對次用一線或界尺隱取兩 界循直線視所當丙丁線度分得六度因知清明白 露初日日距赤道六度也又清明五日處暑十日其 離甲乙赤道亦同故撿取清明五度處暑十度為兩 界次依法視於丙丁得七度強即其距度也餘倣此 問太陽平行一日一度一歲三百六十五度自春分 至秋分半歲宜行一百八十二度半半周天自秋分 至春分亦然今不其然大統曆太陽自春分至秋分 有空度自秋分至春分有隔度即今甲寅年春分至 秋分四月二十二日空一度五月二十日六月十四 日亦有空度秋分至春分十月十一日二十二日皆 隔一度十一月十二日十二月十五日亦隔一度其 非平行何也曰此理甚廣非可易罄凡求日距赤道 度分測北極出地多寡定諸節氣眞日算二食之眞 時刻皆以此理為最急也今姑舉其略依上論七政 各有本天所麗各有異動然其本天之中心不與地 之中心同一心也故其行轉於地體之面一周自非 可謂平行也宗動天之黃道心與地球心一也則其 行於地面一周恆為平行矣則七政之天雖不平行 轉於地體之面然於其本天之中心平行轉也 宗動天與黃 道不同心圖 　　宗動天與黃道不同心圖說 如右圖甲為宗動天之黃道乙為太陽之天丙為太 陽天之中心丁為地及宗動天之中心則視宗動天 與地球同心其上半天于其下半天實為平分故其 行轉於地面必亦平行也日天中心乃與地中心不 同一處其上半天與其下半天亦非平分故其行轉 於地面必非平行蓋日行從戊過乙至己在地球止 行其半周分在太陽本天則已行大半周矣此以上 之黃道亦然故自春分至秋分太陽之天大分在上 自秋分至春分其在下之分不及半也自春分至秋 分行十二節氣半周天而多八度自秋分至春分以 黃道論亦行十二節氣而於本天則其行不及半周 也因知日行半黃道自春分至秋分必遲而自秋分 至春分必速此非日天不平行以與宗動天黃道非 同心故也 問日天此理何以徵乎曰其所以然自有別論今獨 徵定節氣之日也西國曆家測驗節氣測得太陽自 春分至秋分必須一百八十七日自秋分至春分止 須一百七十八日大統曆半周共有一百八十二度 故太陽行夏至節氣以其本天每日一度一百八十 七日則行一百八十七度而黃道半周原當行一百 八十二度以每日一度算之為有餘故於夏至節氣 有空度日行冬至節氣黃道自秋分至春分亦當行 一百八十二度而本天止行一百七十八日乃依每 日一度之算而不足故有隔日乃知春分至秋分黃 道一百八十二度本天行一百八十七日日多度寡 必須空日可以合之秋分至春分黃道一百八十二 度本天一百七十八日度多日寡必須隔日可以合 之因此冬夏節氣於周天度數亦不平分蓋節氣太 陽行黃道之十五度也日行夏節氣其所行十五日 而於黃道非行十五度故不可以十五日定其一節 也冬節氣亦然欲得其真確須依上法而定其限焉 故於夏有以十六日日行黃道之十五度而一節氣 足於冬有以十四日日行黃道之十五度而一節氣 足 問大統曆自春分至秋分恆算得一百八十二日非 一百八十七日也如甲寅年春分日為二月十四日 秋分日為八月十八日乃扣至一百八十二日足者 自秋分至春分亦然其皆為平分何也曰定節氣法 有二其一以太陽所行於本天度分其一以所行黃 道度分大統曆定節氣非依黃道度分乃以日行本 天度分定之若論黃道度則所謂春秋分必在日躔 二道之交今大統曆恆前三日而得春分後三日而 得秋分日輪於本天已行至一百八十二日然實未 躔二道之交故諸節氣俱因此有前後西洋曆家則 依太陽所行黃道度分而定諸節氣矣此法以得真 確本日甚便蓋測驗以得日輪高下為急而日輪高 下由於其所躔黃道度分也 　　日蝕問答 問日蝕所以曰日蝕非日失其光乃月掩其光也月 之天在日天之下朔時月輪正過日輪之下南北同 經東西同緯故揜其光若有失之耳 月正當日 下見食圖 　　月正當日下見蝕圖說 如右圖甲為日乙為月丙為人居地面月輪隔在其 中使日光不能照地面而人目不能見日輪也因知 日食非各處共有之或一處見食別處見光或一處 全食別處半食皆目隨地異也聞貴國先時一年日 食司天言當幾分草澤言當幾分後卒如草澤言說 者以為算法疎密使然實不爾也 月不正當日 下不盡見食圖 　　月不正當日下不盡見食圖說 如右圖丙地面乙月輪甲日輪居丁者正見月於日 故見全食居戊者斜見月於日故見半日食居己者 不見月於日故全不見食如欲得日食時刻最準先 須得七政經緯度及正斜視法不然即交食分數測 驗躔度悉不可算悉不可定故吾國曆家窮究此理 以為曆準別有備論今特略言食理也試觀居房內 者房中有燭以照四方若於東方有揜光者必坐東 者不見其光而坐南北西方者得光也各方如是如 滅其光則居諸方內者四方見燭無光矣與食同理 也若月食則所食全缺分秒萬人萬目共作是觀別 無同異與日不同 問日蝕由於月揜其光凡每朔時日月同度又正過 其下宜皆得食今不盡然何也曰日躔惟一黃道終 古無出其外也月於黃道有時在南在北故月道半 出黃道北半出黃道南而為南北二交吾國所謂龍 頭龍尾是也朔時若月在二交之外或南或北與日 非經緯同度不能揜日光也南北為經東西為緯凡 是朔日經度必同如更同緯度適在二交之上乃能 揜其光而食耳 日月同經度不 同緯度不食圖 　　日月同經度不同緯度不食圖說 如右圖月道交黃道於龍頭龍尾甲為月道在黃道 南丙在北試使月朔時在龍頭則經緯同度月正過 日輪之下揜其光而食焉如朔時月在甲黃道之南 日乃在乙黃道之上而緯不同度則日在北月在南 矣故不食也 問日食若因月天在日天之下則水星金星天亦在 日天之下而不見揜其光月天在金水二星之下月 亦宜揜其光而金水有食如日矣今其食不顯何也 曰水星金星雖正過日輪之下而有與日同度時然 金星大於水星而日大於金星一百倍二星之體比 日體甚小豈能揜其光而使人不見日也吾國曆家 遇金水二星與日同度恆見日輪中有黑點以星體 不能全揜日體故也月輪正過二星之下亦宜揜其 星光使人不見今不顯其食如日者非月不能揜之 乃二星之光甚微其體甚小故不明顯也 問天地渾儀說曰地球大於金星三十六倍又二十 七分之一大於月輪三十八倍又三分之一是金星 大於月輪也夫月輪能揜日光則金星更大亦何不 揜日光乎曰凡物以形相揜非惟論其大小又當計 其遠近蓋人目視物之時自目至物之體射兩直線 為直角形故愈近於目其物雖小而徑愈大愈遠於 目其物雖大而徑愈小 金星在月上 不揜日光圖 　　金星在月上不揜日光圖說 如右圖甲為人目庚為物體甲乙甲己為人目所射 兩直線則徑愈近愈小愈遠愈大故戊大于丁而丁 大于丙也試以人手隔目手愈近于目則愈揜物體 矣是故金星雖大於月乃在月天之上去人目甚遠 故不能揜日光也月雖小于金星乃在金星天之下 去人目最近故能揜日光也此其理也 問日大于月固矣日輪較地球不知其大有幾曰吾 國曆家著明此理有論甚廣測七政高下及大小之 度分有器甚準日大于地一百六十五倍又八分之 三欲徵之宜知圓光照圓體之影也圓光若照圓體 同大其影廣恆等而無窮若照圓體更大其影漸大 而亦無窮若照圓體更小其影漸小而有盡 日輪大于地 光影漸小圖 　　日輪大於地光影漸小圖說 試觀右圖甲為圓光乙為圓體丙為體影第一圖甲 圓與乙圓體相等丙影亦等無窮盡矣第二圖甲圓 光大於乙圓體丙形漸小而有盡矣第三圖甲圓光 小於乙圓體丙影漸寬大而亦無窮矣太陽照地之 時地影非恆等亦非漸大譬之物影其為漸小而有 盡如第二圖也則以日輪圓光大於地形也地之影 漸銳而小至有盡焉甚明也凡星月無光借日之光 太陽照及其體則光生焉不然則否倘日與地等地 或更大焉則其影為無窮之影宜射蔭直過諸星之 天必見諸星有食焉者矣今惟地體甚小銳影有盡 不到諸星之天故日光無碍照及木火土以及列宿 諸天而諸星恆明光無朦也其地影之盡可過第一 第二重天至第三重天而不及第四重天所以月因 地影得食而諸星不食也地球一周三百六十度每 度二百五十里日天一周亦三百六十度其每一度 有數萬餘里焉吾國曆家有器量得日天之度每半 度為日一全徑因知其圓形亦得數萬餘里而非地 形可比譬如山高二十餘里上有人焉居下者視之 如小鳥也日天之高自地面至太陽中心相隔一千 六百萬餘里今視日輪如小車輪猶之二十里高山 視人如鳥矣 問太陽早晚出入時近於地平見大午時近於天頂 見小何也曰地球懸於空際居中無著其四際離天 諸方同一無近遠也以理論之其在東西出入方也 太陽離地凡一千六百萬餘里矣而人立地面或自 東視西或自西視東半徑幾一萬五千里焉以一千 六百萬餘里又加以一萬五千里人之視日宜小也 日在午方從下視上止一千六百萬餘里人之視日 宜大也今宜小而反大宜大而反小者此非由于地 之遠近也濕氣使然也蓋夜中水氣恆上騰氣行空 中悉成濕性濕以太陽自下而上映帶而來晃漾焉 蓬勃焉人望之以為如是其大耳若太陽當空浮翳 盡掃無所映隔真體明淨較之旦暮為小凡月與諸 星見于地平必有濕氣障隔爾時所見亦必大于午 時試觀水中所見或石或木必大于水外者皆濕性 之勢也 問人在地面視東視西者半徑各得一萬五千里豈 以人之所立恰在地中乎曰地是圓體人之所立無 論遠近中邊從其所立分之各得一半 　　晝夜時刻隨北極出地各有長短問答 問晝夜長短不一時刻亦異何也曰晝夜長短由于 太陽及南北極出入地平也北極出地即夏至晝長 夜短冬至晝短夜長南極出地反是其時勢異也為 此夏至為彼冬至故晝短夜長為此冬至為彼夏至 故晝長夜短南北二極與地平則其地晝夜恆平故 晝夜長短由於太陽及極出入地也南北為緯度東 西為經度各一周三百六十度人在地面凡居經度 一帶之內者其晝夜長短恆同其日出入及晝夜時 刻則異蓋經度之自東而西者人之所居或東或西 雖各不同而緯度之三十度者皆為三十度四十度 者皆為四十度也此同緯度者也若緯度之異者自 赤道以至極下其晝夜長短各異矣 人居地四圍各以天 頂日輪為時早晚圖 　　人居地四圍各以天頂日輪為時早晚圖說 如右圖地為圓體懸於空際上下四旁皆有人居四 方之人各以所居子午線為午時太陽在東方甲居 東方者為午時日輪在其天頂故也乙居西方者即 為卯時日輪至天頂須三時故也丙亦居西方者即 為子時日輪以至天頂須六時故也諸地相去自東 而西莫不皆然地球自南而北三百六十度一周每 一度二百五十里日輪每刻平行天度三度四十五 分如兩地相去九百三十七里半則盡隔為一刻相 去七千五百里則相隔為一時因知居東方者若得 午時自此逐漸往西即為巳為辰為卯為寅為丑為 子天下自東而西時刻各異各以日輪到本處子午 線為午正初刻晝夜長短恆同者蓋以北極出地多 寡定為時刻多少所以自東而西一帶但經度相同 地方其離北極皆同則晝夜長短亦同 南北緯度自赤道至極下晝夜時刻隨地各有長短 蓋居赤道下者以赤道為天頂而其南北二極正與 地面相平地平之交於諸節氣線皆當正中故其晝 夜長短恆平也北極出地則地平之交節氣非其正 中矣故所分上下亦非平分夏至則其線大分在上 而晝長夜短冬至則其線小分在上而晝短夜長今 欲知赤道之下晝夜常平後圖詳之 以赤道為天 頂晝夜常平圖 　　以赤道為天頂晝夜常平圖說 如右圖即見人居此地以赤道為天頂又南北極 出入地次見地平線相交於諸節氣之線正當中而 六時在地平上六時在下故太陽或行夏至或冬至 或春秋分線上必六時在地面上而為晝六時在下 而為夜其諸節氣日出必卯正初刻日入必酉正初 刻即晝夜常平可知也但其矇矓影稍異冬夏二至 略長於春秋分之時此有別論今不詳之自赤道北 行二百五十里見北極出地一度赤道離天頂南亦 一度若行二千五百里即北極出地南極入地赤道 離天頂南俱差十度自赤道下至北極下每行二百 五十里皆差一度其赤道線偏在天頂南即諸節氣 線亦偏於南不與地平線相交於正中以為平分故 晝夜時刻各有長短焉晝夜長短皆從北極出地而 生今以北極出地四十度作法餘可推焉 北極出地四十 度晝夜長短圖 　　北極出地四十度晝夜長短圖說 如右圖北極出地南極入地四十度赤道在天頂南 亦四十度地平線交於諸節氣線非其正中其交夏 至線也於寅正二刻四分故晝長五十九刻七分每 日九十六刻其餘三十六刻八分為夜甚短因其線 大半在地平上故自春分經夏至至秋分皆為晝長 而夜短地平線交冬至在辰初一刻十一分故夜長 五十九刻七分其餘三十六刻八分為晝甚短因其 線大半在地平下故自秋分歷冬至至春分皆為夜 長而晝短可知晝夜長短由于南北二極出入地也 如右圖欲知順天府每節氣晝夜刻各幾何則視本 日節氣在地平線上時刻即晝在下時刻即夜也假 如于夏至線視地平線交于寅正二刻以上得二十 九刻十一分是從日出至午正初刻數加一倍即從 午正初至日入得五十九刻七分為晝刻分所餘刻 分即夜刻分也諸節氣亦然又欲知日出入時刻即 視地平線于本節氣相交某時刻即得欲知隨節氣 朦朧影刻各幾何亦視本節氣自朦朧線以上至地 平線皆黃昏昧爽刻分也 北極出地三十 二度晝夜長短圖 　　北極出地三十二度晝夜長短圖說 凡晝夜長短時刻由於南北極出入地與所居緯度 之不同也天頂近於赤道則北極出地度數少即晝 夜長短亦少天頂遠於赤道則北極出地度分多即 晝夜長短亦多 故應天府北極出地三十二度半順天府四十度強 即多七度半其晝夜長短亦自不同欲知所差幾何 試觀北極出地四十度強圖地平線交夏至線於寅 正二刻四分故順天府夏至晝長五十九刻七分觀 北極出地三十二度半圖地平線交夏至線於寅正 三刻十二分故應天府夏至晝長五十六刻六分計 差三刻其餘節氣以法對之亦然又欲知日出入及 朦朧影時刻各異如上法可求 因右三圖即知晝夜時刻隨北極出地各有長短北 極不出地因赤道為天頂左右節氣半在地上半在 地下故晝夜必恆平也北極出地或二十度其赤道 在天頂南二十度左右節氣皆偏于南二十度故晝 夜必有長短也蓋人居赤道下者恆見半天若北極 出地二十度南極必入地二十度人居赤道北二十 度者其所見天北方必多二十度而能見赤道下者 之所不見南方必少二十度而不見赤道下者之所 得見人恆得見半天故也夏至節氣在赤道北其二 十度之分現在地面上故得晝長冬至在赤道南其 二十度之分隱在地面下故得晝短其北極出地三 十四十五十度者其理並同獨至出地六十七度半 則不同也試觀渾儀若北極出地十度夏至晝長二 刻若出二十度長五刻出三十度長八刻出四十度 長十二刻出五十度長十八刻出六十度長二十六 刻出六十七度長四十八刻其長四十八刻者夏至 線不交地平而全見在地平上冬至全在地平下故 夏至日太陽行地面上不入地平晝長九十六刻無 夜冬至日太陽行地面下不出地平夜長九十六刻 無晝北極出地七十度五夏節氣線小滿芒種夏至 小暑大暑皆在地平上五冬節氣線小雪大雪冬至 小寒大寒皆在地平下其北極出地七十度者從小 滿歷夏至夏至歷大暑凡六十日太陽斜行地上不 入地下即六十日全為晝無夜小雪以後歷冬至冬 至歷大寒凡六十日太陽斜行地下不出地上即六 十日全為夜無晝若北極出地八十度則夏十節氣 皆在地平上冬在下晝夜長短全為百二十餘日若 北極出地九十度則此地以北極為天頂以赤道為 地平赤道北諸節氣全在地平上赤道南諸節氣全 在地平下而半年為晝半年為夜矣 北極為天頂半年 為晝半年為夜圖 　　北極為天頂半年為晝半年為夜圖說 試觀右圖北極在天頂赤道為地平從春分歷夏至 迄秋分諸節氣在地平上從秋分歷冬至迄春分諸 節氣在地平下即見此地日躔赤道春分以後出地 日輪漸高至夏至二十三度半以後漸下至秋分故 半年恆周行於地平之上而全為一晝秋分以後入 地日輪漸下至冬至二十三度半以後漸高至春分 故半年恆周行於地平之下而全為一夜日出入地 平十八度內皆為朦朧影時刻故此地春分以前月 半為昧爽秋分以後月半為黃昏也 或曰一年半為晝半為夜何以証之曰吾西國人親 所經歷其愈近北極者夏至日晝愈長夜愈短夏至 日有全十二時為晝有全三十日為晝全六十日為 晝全六月為晝歷歷身涉不可疑也依渾天儀論之 其理不得不然也試於中國亦可見焉中國本境自 南十八度起至北四十二度止人從最南北行每二 百五十里必更一度漸北漸移夏至日晝長夜短而 京師北土之夏至日長於廣東南土之夏至廣州北 極出地二十三度半夏至日五十三刻十一分為晝 餘四十二刻四分為夜又以江西較之南昌府北極 出地二十九度夏至日五十五刻七分為晝餘四十 刻八分為夜視廣東晝夜長短差二刻南京北極出 地三十二度半夏至日五十六刻六分為晝餘三十 九刻九分為夜視廣東晝夜長短差三刻視江西差 一刻山東濟南府北極出地三十七度晝長五十八 刻四分餘為夜即晝長於廣東五刻於江西三刻於 南京二刻京師北極出地四十度其晝夜長短所差 愈多從此可推自十八度以至四十二度各處不同 又推知自四十二度至九十度晝夜漸長漸短以至 半年為晝半年為夜足徵矣 晝夜長短日出入時刻朦朧影刻分皆以北極出地 多寡及所交節氣之日為準宜隨地隨氣立算不可 執一處以概他方也故為列圖如左圖中最上橫書 一行為諸節氣本日從冬至至夏至次第一直行為 各省所宜用本圖及其地北極出地多寡次得日出 一行此行橫書作二行一為日出刻數一為日出分 數次日入一行及晝夜長短朦朧影其行各橫書作 二行一為刻數一為分數假如欲知順天府立冬或 立春日日出入時刻晝夜長短朦朧影刻分則視左 各圖而例得第一圖為其本圖次檢取圖中立冬本 行及右日出行相對得卯正三刻十三分其餘相對 如是而得日入申正四刻二分晝長短四十刻四分 夜長短五十五刻十一分朦朧影六刻七分其餘節 氣亦然餘圖視法亦然依西曆每日九十六刻每時 八刻算 北京鄰近地方 日出日入刻分 北京鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 江南鄰近地方 日出日入刻分 江南鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 山東鄰近地方 日出日入刻分 山東鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 山西鄰近地方 日出日入刻分 山西鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 陝西鄰近地方 日出日入刻分 陝西鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 河南鄰近地方 日出日入刻分 河南鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 浙江鄰近地方 日出日入刻分 浙江鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 江西鄰近地方 日出日入刻分 江西鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 湖廣鄰近地方 日出日入刻分 湖廣鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 四川鄰近地方 日出日入刻分 四川鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 福建鄰近地方 日出日入刻分 福建鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 廣東鄰近地方 日出日入刻分 廣東鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 廣西鄰近地方 日出日入刻分 廣西鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 雲南鄰近地方 日出日入刻分 雲南鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 貴州鄰近地方 日出日入刻分 貴州鄰近地方晝 夜長短朦朧影刻分 　　月在第一重天及測驗月景問答 問太陰在何重天曰第一重天最近于地者是也吾 徵之日食由于月掩其光且恆見月體能揜水與金 星則月天必居其下矣依表景之理亦可徵也立表 取景光體遠于地面得景短光體近于地面得景長 今西國曆家以表景測驗日月高下日輪高于地平 五十度月輪亦高于地平五十度然而所得日光表 景則短月光表景則長也 日月表 景長短圖 　　日月表景長短圖說 如右圖甲乙為地平丙為表視日輪高于地平五十 度月輪亦高五十度即日光從表端至丁月光從表 端至戌戊影長于丁影明也是知月天必在其下而 近于地面也 月天南北二極各離宗動天之極二十三度半與日 天同故月行亦交黃道而其躔黃道非如日輪也日 輪恆行黃道一路月輪之路非一乃出入黃道南北 五度故中國曆家曰月有九道其出入相交處謂之 龍頭龍尾詳見前日食圖月本動自西而東每日約 行十三度有奇朔時日月同度至第三日及第四日 即見月輪在日輪之東至上弦離太陽九十度朢日 正相對百八十度半周天非月行最疾何能離日如 是乎然其自東而西日月諸星其動並同無有疾遲 以其皆為宗動天所帶故也 問月光每日不同何故曰月體及諸星之體與本天 之體一也第天體透光如玻璃而月與星之體堅凝 不能透光耳故日光全照月天天體直透不能發光 月星堅凝不透故耀日光而發照焉徵之朔日及上 下弦可知也月體無光恆借太陽之光故日光照及 其體則明不及其體則暗如使月本有光則近於日 遠於日其光恆一絕無消長矣今朔則月全無光上 弦漸長下弦漸消必借於日明也日天在上月天在 下日光在月恆照半體朔日日月同度月正居日之 下日光獨照其向上之半不照其向下之半人居地 上獨能見其無光之下半而不見其有光之上半故 朔之日視月全無光也過朔日則月東行而漸離於 日日輪在西月亦受光於西愈近於日日光愈照其 上面愈遠於日日光愈照其下面以離太陽有遠近 故其光無時不消長也 月受日光地上 見晦朔弦朢圖 　　月受日光地上見晦朔弦朢圖說 如右圖甲為日輪在上乙為月輪在下丙為地上目 力所及以視月光見月輪在乙正居日下日光全照 向上半體而向下半體日所不及者絕無光焉故朔 日則月全無光月在丁雖日光皆照其半然大半居 天內目力獨見其小分也月在戊在己亦然月在庚 乃正相對于日輪日光全照其向下之半目力得見 而其向上者無光人目俱所不及焉故朢日月光滿 全也過朢日後目力漸不能及月光漸消以至無光 焉 問月借日光光有消長乃諸星之光恆見滿圓而無 消長何也曰諸星與月其借日光不同也月天在日 天之下月受其光近遠一異消長不同諸星之天居 日天之上日光照星恆照其下面雖或近或遠於日 而其下面恆有光故居地上者視星恆有光也 諸星天在日上亦受 日光地影不隔星光圖 　　諸星天在日上亦受日光地影不隔星光圖說 如右圖甲為日輪乙為諸星之天居日天之上丁為 地形丙為地影即見日光恆照諸星下面而居地上 者恆見其下面有光且月食由於地影地影之銳有 盡不及諸星之天故諸星之光不朦也 　　月食問答 問朢日月與日正對則月光當滿圓矣然而或全無 光或一分有光一分無光其故何也曰地毬懸于十 二重天之中央如雞卵黃在青之中央故日由西照 地地必有景射東照東必有景射西夫日輪恆在黃 道上若遇朢日而月輪亦在黃道上與日正對望則 地毬障隔日月之間月輪必入地景之內太陽不能 照之故失光而食矣漸出地景之外太陽能照之乃 漸復得原光也若渾然相對全失光若一分對一分 不對對者失光不對者否矣因知月輪失光而食悉 由于地景也 月食由地 影所蔽圖 　　月食由地影所蔽圖說 如右圖甲為日輪乙為地毬丙為地影丁為月輪即 見日月正對故月輪全居地影之內而居地上者視 月無光月無光則食也 問日輪值朢必與月正相對相對月必過地影過影 必當每朢食矣今月之遇食不過什一焉地影之說 毋乃礙乎曰日輪恆行黃道上不出入內外地體之 影正對於日亦必在黃道上不出入內外焉月輪惟 行龍頭龍尾之上得行黃道故朢時月輪適當龍頭 龍尾適過地影之內則食若出黃道內外或南或北 地影不便不能食即食亦分秒不同此朢日日月雖 對而亦不能常食也 問日月正對則相遠必百八十度半周天也故月在 地平上日必居其下日在地平上月必居其下然有 月食而日月皆在地平上則月食非由地影矣何也 曰從古至今凡月食皆以朢日為限其相遠必半周 天不然不食也月食時日月俱在地平上者或日在 西以將入月在東以始出或月入而日出也夫月將 出而日將入其視月在地平者非月全出也則海水 或濕氣所影映也蓋地平傍近恆有濕氣清微如烟 或空中對月輪偶有輕薄白雲或值當海水皆能令 月影映于其內而目力所成宛一月焉此視法之理 也固有別論今試于空盤若盤底內置一錢人漸遠 于盤或八步或十餘步盤內之錢已不見矣令斟水 滿盤即仍八步或十餘步而錢忽見之何也所視非 錢體也錢影也然則地平之見月非月體也月影也 問月食時刻不同或所食時長或時短何也曰月食 長短由於地體之影及月輪之行也月天之內有 小輪以帶月為帶月輪此小輪之動與月天之本動 非同一也乃月天行自西而東小輪其上半周行自 東而西其下半周行自西而東故月輪近遠於地心 恆異也月輪若居小輪之下必近於地若居小輪之 上必遠於地也地景漸銳而有盡其愈近於地愈寬 愈至於銳愈狹若月行小輪之下所經影界寬故食 久若行小輪之上所經影界狹故食暫也小輪之說 及其上半周何得行自東而西其下半周自西而東 別有正論 月食時刻長短由月輪輪 行有高下及地影有廣狹圖 　　月輪有高下地影有廣狹圖說 如右圖甲為日輪乙為地形丙為小輪丁為地影漸 銳故影寬於戊而狹於己月行地影之內在戊小輪 之下必久於在己在己小輪之上必速於在戊故其 時刻長短異也因知二食之時刻長短由於地影及 月輪之行也 朔日既過月光漸長朢日以後其光漸消則月行地 平上其光非同也蓋月輪每日自西而東約行十三 度朔日以後每日離日輪亦十三度故朔日日輪入 地平而月在日東十三度為三刻未入地也次日又 離十三度次日亦然以至於朢月與日正相對故日 入地下而月出地上也朢日以後月漸近于日以至 合璧焉因知居地面者其有月光朔日以後每日多 三刻朢日以後每日少三刻欲知每日多寡試觀左 圖第一上圈月日自初一日至第三十日也第二中 圈月在地上每日有光幾刻也第三內圈一刻之分 也假如初六日欲知日入以後月光照地幾何刻分 視上圈第六日即得第二圈六日正下十九刻與三 圈三分 朔後月光長朢後月光 消時刻早晚及光多寡圖 　　朔朢後月光消長時刻早晚及光多寡圖說 問既朔日以後月光漸長又每日離日輪十三度則 第二日日入地平月在日東十三度遠則月高於地 平亦十三度遠自第二日以後宜無不見月光者乃 今之見光或在朔後二日或在三日或在四日其不 同何也曰其故由於地平及黃道也人居地面而以 見月光者必月輪在地平上高十二度方可得見不 然則否蓋月之度數有離日輪之度有離地平之度 月光之見否由於離地平之高低不由於離日輪之 遠近也故黃道交於地平不同有斜相交有正相交 朔時日月同度若其同度在於斜交之宮則居地面 者遲見月光也若在於正交之宮則速見其光也 合朔後三四 日見月光圖 合朔後第二 日即見月光圖 　　合朔後三四日見月光與第二日見月光圖說 視右二圖甲乙為地平丙丁為黃道戊為月輪在地 平上己為日輪將入地平第一圖乃甲乙地平斜相 交于丙丁黃道戊月輪雖離己日輪十三度或十五 度乃其高于地平非十二度故合朔之次日其月雖 離日輪十三餘度因未至地平十二度高故居地面 者第二日不能見其光或在第三第四日之間也第 二圖甲乙地平乃正相交于黃道戊月輪之離日輪 及地平竝同也故均為行十三度而其第二日巳高 于地平十二度故得即見月光云又月因有逆順行 亦有離太陽遲速逆行時必遲離太陽順行時必速 離太陽此其故也 凡右諸論大約則據肉目所及測而巳矣第肉目之 力劣短曷能窮盡天上微妙理之萬一耶近世西洋 精于曆法一名士務測日月星辰奧理而哀其目力 尪嬴則造刱一巧器以助之持此器觀六十里遠一 尺大之物明視之無異在目前也持之觀月則千倍 大于常觀金星大似月其光亦或消或長無異于月 輪也（按此器即今日之遠鏡欲知天體必觀于日月之行故採天問略所論日月交食諸國而天地 　　之形體可得其概矣）

本人自制从故宫版古今图书集成转制出的WORD，希望网友喜欢。 有兴趣的可以去 http://www.gougou.com/search?search=古今图书集成&id=0 下载 谢谢!!! 钦定古今图书集成总目 历象汇编 干象典 二十一部一百卷 岁功典 四十三部一百一十六卷 历法典 六部一百四十卷 庶征典 五十部一百八十八卷 方舆汇编 坤舆典 二十一部一百四十卷 职方典 二百二十三部一千五百四十四卷 山川典 四百一部三百二十卷 边裔典 五百四十二部一百四十卷 明伦汇编 皇极典 三十一部三百卷 宫闱典 一十五部一百四十卷 官常典 六十五部八百卷 家范典 三十一部一百一十六卷 交谊典 三十七部一百二十卷 氏族典 二千六百九十四部六百四十卷 人事典 九十七部一百一十二卷 闺媛典 一十七部三百七十六卷 博物汇编 艺术典 四十三部八百二十四卷 神异典 七十部三百二十卷 禽虫典 三百一十七部一百九十二卷 草木典 七百部三百二十卷 理学汇编 经籍典 六十六部五百卷 学行典 九十六部三百卷 文学典 四十九部二百六十卷 字学典 二十四部一百六十卷 经济汇编 选举典 二十九部一百三十六卷 铨衡典 一十二部一百二十卷 食货典 八十三部三百六十卷 礼仪典 七十部三百四十八卷 乐律典 四十六部一百三十六卷 戎政典 三十部三百卷 祥刑典 二十六部一百八十卷 考工典 一百五十四部二百五十二卷 已上六汇编三十二典六千一百一十七部共一万卷 第一卷 易經 　　繫辭上傳 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十 　 本 義 此言天地之數陽奇陰偶卽所謂河圖者也 天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五 地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而 行鬼神也 本 天數五者一三五七九皆奇也地數五者二四 義 　六八十皆偶也相得謂一與二三與四五與六七 　與八九與十各以奇偶為類而目相得有合謂一 　與六二與七三與八四與九五與十皆兩相合二 　十有五者五奇之積也三十者五偶之積也 禮記 　　曲禮 天子祭天地 　 大 注 呂氏曰冬至日祭天夏至日祭地 陳氏曰天 全 　子祭天地諸侯不敢僭天子而祭天地 　　月令 孟春之月天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動 　　又 孟秋之月天地始肅不可以贏 　　又 孟冬之月地始凍 　　又 命有司曰天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成冬 　　又 仲冬之月地始坼 　　又 命有司曰土事毋作慎毋發蓋毋發室屋及起大眾 以固而閉地氣沮泄是謂發天地之房 曲禮 天子祭天地 大 注 呂氏曰冬至日祭天夏至日祭地 陳氏曰天 全 　子祭天地諸侯不敢僭天子而祭天地 月令 孟春之月天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動 　　又 孟秋之月天地始肅不可以贏 　　又 孟冬之月地始凍 　　又 命有司曰天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成 冬 　　又 仲冬之月地始坼 　　又 命有司曰土事毋作慎毋發蓋毋發室屋及起大眾 以固而閉地氣沮泄是謂發天地之房 春秋緯 　　感精符 人主與日月同明四海合信故父天母地兄日姊月 河洛緯 　　括地象 西北為天門東南為地戶 　 注天不足西北是天門地不滿東南是地戶 大戴禮 　　曾子天圓 單居離問於曾子曰天圓而地方者誠有之乎曾子 曰離而聞之云乎單居離曰弟子不察此以敢問也 曾子曰天之所生上首地之所生下首上首之謂圓 下首之謂方如誠天圓而地方則是四角之不揜也 且來吾語汝參嘗聞之夫子曰天道曰圓地道曰方 方曰幽而圓曰明明者吐氣者也是故外景幽者含 氣者也是故內景故火曰外景而金水內景吐氣者 施而含氣者化是以陽施而陰化也陽之精氣曰神 陰之精氣曰靈神靈者品物之本也而禮樂仁義之 祖也而善否治亂所興作也陰陽之氣各盡其所則 靜矣偏則風俱則雷交則電亂則霧和則雨陽氣勝 則散為雨露陰氣勝則凝為霜雪陽之專氣為雹陰 之專氣為霰霰雹者一氣之化也毛蟲毛而後生羽 蟲羽而後生毛羽之蟲陽氣之所生也介蟲介而後 生鱗蟲鱗而後生介鱗之蟲陰氣之所生也唯人為 倮匈而後生也陰陽之精也毛蟲之精者曰麟羽蟲 之精者曰鳳介蟲之精者曰龜鱗蟲之精者曰龍倮 蟲之精者曰聖人龍非風不舉龜非火不兆此皆陰 陽之濟茲四者所以役聖人之精也是故聖人為天 地主為山川主為鬼神主為宗廟主聖人慎守日月 之數以察星辰之行以序四時之順逆謂之曆截十 二管以宗八音之上下清濁謂之律也律居陰而治 陽曆居陽而治陰律曆迭相治也其間不容髮聖人 立五禮以為民望制五衰以別親疎和五聲之樂以 導民氣合五味之調以察民情正五色之位成五穀 之名序五牲之先後貴賤諸侯之祭牲牛曰太牢大 夫之祭牲羊曰少牢士之祭牲特豕曰饋食無祿者 稷饋稷饋者無尸無尸者厭也宗廟曰芻豢山川曰 犧牷割列禳瘞是有五牲此之謂品物之本禮樂之 祖善否治亂之所由興作也 晉書 　　天文志 古言天者有三家一曰蓋天二曰宣夜三曰渾天漢 靈帝時蔡邕於朔方上書言宣夜之學絕無師法周 髀術數具存考驗天狀多所違失惟渾天近得其情 今史官候臺所用銅儀則其法也立八尺圓體而具 天地之形以正黃道占察發斂以行日月以步五緯 精微深妙百代不易之道也官有其器而無本書前 志亦闕蔡邕所謂周髀者卽蓋天之說也其本庖犧 氏立周天歷度其所傳則周公受於殷商周人志之 故曰周髀髀股也股者表也其言天似蓋笠地法覆 槃天地各中高外下北極之下為天地之中其地最 高而滂沱四隤三光隱映以為晝夜天中高於外衡 冬至日之所在六萬里北極下地高於外衡下地亦 六萬里外衡高於北極下地二萬里天地降高相從 日去地恆八萬里日麗天而平轉分冬夏之間日前 行道為七衡六間每衡周徑里數各依算術用勾股 重差推晷影極游以為遠近之數皆得於表股者也 故曰周髀又周髀家云天員如張蓋地方如棋局天 旁轉如推磨而左行日月右行隨天左轉故日月實 東行而天牽之以西沒譬之於蟻行磨石之上磨左 旋而蟻右去磨疾而蟻遲故不得不隨磨以左迥焉 天形南高而北下日出高故見日人下故不見天之 居如倚蓋故極在人北是其証也極在天之中而今 在人北所以知天之形如倚蓋也日朝出陽中暮入 陰中陰氣暗冥故沒不見也夏時陽氣多陰氣少陽 氣光明與日同輝故日出卽見無蔽之者故夏日長 也冬天陰氣多陽氣少陰氣暗冥掩日之光雖出猶 隱不見故冬日短也宣夜之書云惟漢祕書郎郄萌 記先師相傳云天了無質仰而瞻之高遠無極眼瞀 精絕故蒼蒼然也譬之旁望遠道之黃山而皆青俯 察千仞之深谷而窈黑夫青非眞色而黑非有體也 日月眾星自然浮生虛空之中其行其止皆須氣焉 是以七曜或逝或住或順或逆伏見無常進退不同 由乎無所根繫故各異也故辰極常居其所而北斗 不與眾星西沒也攝提填星皆東行日行一度月行 十三度遲疾任情其無所繫著可知矣若綴附天體 不得爾也成帝咸康中會稽虞喜因宣夜之說作安 天論以為天高窮於無窮地深測於不測天確乎在 上有常安之形地塊焉在下有居靜之體常相覆冒 方則俱方員則俱員無方員不同之義也其光曜布 列各自運行猶江海之有潮汐萬品之有行藏也葛 洪聞而譏之曰苟辰宿不麗於天天為無用便可言 無何必復云有之而不動乎由此而談稚川可謂知 言之選也虞喜族祖河間相聳又立穹天論云天形 穹隆如鷄子羃其際周接四海之表浮於元氣之上 譬如覆奩以抑水而不沒者氣充其中故也日繞辰 極沒西而還東不出入地中天之有極猶蓋之有斗 也天北下於地三十度極之傾在地卯酉之北亦三 十度人在卯酉之南十餘萬里故斗極之下不為地 中當對天地卯酉之位耳日行黃道繞極極北去黃 道百一十五度南去黃道六十七度二至之所舍以 為長短也吳太常姚信造昕天論云人為靈蟲形最 似天今人頤前多臨胸而項不能覆背近取諸身故 知天之體南低入地北則偏高又冬至極低而天運 近南故日去人遠而斗去人近北天氣至故冰寒也 夏至極起而天運近北而斗去人遠日去人近南天 氣至故蒸熱也極之高時日行地中淺故夜短天去 地高故晝長也極之低時日行地中深故夜長天去 地下淺故晝短也自虞喜虞聳姚信皆好奇徇異之 說非極數談天者也至於渾天理妙學者多疑漢王 仲任據蓋天之說以駮渾儀云舊說天轉從地下過 今掘地一丈輒有水天何得從水中行乎甚不然也 日隨天而轉非入地夫人目所望不過十里天地合 矣實非合也遠使然耳今視日入非入也亦遠耳當 日入西方之時其下之人亦將謂之為中也四方之 人各以其近者為出遠者為入矣何以明之今試使 一人把大炬火夜半行於平地去人十里火光滅矣 非滅也遠使然耳今日西轉不復見是火滅之類也 日月不員也望視之所以員者去人遠也夫日火之 精也月水之精也水火在地不員在天何故員故丹 陽葛洪釋之曰渾天儀注云天如雞子地如雞中黃 孤居於天內天大而地小天表裏有水天地各乘氣 而立載水而行周天三百六十五度四分度之一又 中分之則半覆地上半繞地下故二十八宿半見半 隱天轉如車轂之運也諸論天者雖多然精於陰陽 者張平子陸公紀之徒咸以為推步七曜之道度曆 象昏明之證候校以四八之氣考以漏刻之分占晷 景之往來求形驗於事情莫密於渾象者也張平子 旣作銅渾天儀於密室中以漏水轉之令伺之者閉 戶而唱之其伺之者以告靈臺之觀天者曰璇璣所 加某星始見某星巳中某星今沒皆如合符也崔子 玉為其碑銘曰數術窮天地制作侔造化高才偉藝 與神合契蓋由於平子渾儀及地動儀之有驗故也 若夫果如渾者則天之出入行於水中為的然矣故 黃帝書曰天在地外水在天外水浮天而載地者也 又易曰時乘六龍夫陽爻稱龍龍者居水之物以喻 天天陽物也又出入水中與龍相似故以比龍也聖 人仰觀俯察審其如此故晉卦坤下離上以證日出 於地也又明夷之卦離下坤上以證日入於地也需 卦乾下坎上此亦天入水中之象也夫天為金金水 乃相生之物也天出入水中當有何損而謂為不可 乎故桓君山曰春分日出卯入酉此乃人之卯酉天 之卯酉當值斗極為天中今視之乃在北不正在人 上而春秋分時日出入乃在斗極之南若如磨右轉 則北方道遠而南方道近晝夜漏刻之數不應等也 後奏事待報坐西廊廡下以寒故暴背有頃日光出 去不復暴背君山乃告信蓋天者曰天若如推磨右 轉而日西行者其光景當照此廊下稍而東耳不當 拔出去拔出去是應渾天法也渾為天之眞形於是 可知矣然則天出入水中無復疑矣又今視諸星出 於東者初但去地少許耳漸而西行先經人上後遂 西轉而下焉不旁旋也其先在西之星亦稍下而沒 無北轉者日之出入亦然若謂如磨右轉者日之出 入亦然眾星日月宜隨天而迴初在於東次經於南 次到於西次及於北而復還於東不應橫過去也今 日出於東冉冉轉上及其入西亦復漸漸稍下都不 繞邊北去了了如此王生必固謂為不然者疎矣今 日徑千里圍周三千里中足以當小星之數十也若 日以轉遠之故但當光曜不能復來照及人耳宜猶 望見其體不應都失其所在也日光旣盛其體又大 於星多矣今見極北之小星而不見日之在北者明 其不北行也若日以轉遠之故不復可見其北入之 間應當稍小而日方入之時乃更大此非轉遠之徵 也王生以火炬喻日吾亦將借子之矛以刺子之楯 焉把火之去人轉遠其光轉微而日月自出至入不 漸小也王生以火喻之謬矣又日之入西方視之稍 稍去初尚有半如橫破鏡之狀須臾淪沒矣若如王 生之言日轉北去有半者其北都沒之頃宜先如豎 破鏡之狀不應如橫破鏡也如此言之日入北方不 亦孤孑乎又月之光微不及日遠矣月盛之時雖有 重雲蔽之不見月體而夕猶朗然是光猶從雲中而 照外也日若繞西及北者其光故應如月在雲中之 狀不得夜便大暗也又日入則星月出焉明知天以 日月分主晝夜相代而照也若日常出者不應日亦 入而星月亦出也又按河洛之文皆云水火者陰陽 之餘氣也夫言餘氣也則不能生日月可知也顧當 言日陽精生火者可耳若水火是日月所生則亦何 得盡如日月之員乎今火出於陽燧陽燧員而火不 員也水出於方諸方諸方而水不方也又陽燧可以 取火於日而無取日於火之理此則日精之生火明 矣方諸可以取水於月而無取月於水之道此則月 精之生水了矣王生又云遠故視之員若審然者月 初生之時及旣虧之後何以視之不員乎而日食或 上或下從側而起或如鉤至盡若遠視見員不宜見 其殘缺左右所起也此則渾天之理信而有徵矣 宋書 　　天文志 言天者有三家一曰宣夜二曰蓋天三曰渾天而天 之正體經無前說馬書班志又闕其文漢靈帝議郎 蔡邕於朔方上書曰論天體者三家宣夜之學絕無 師法周髀術數具存考驗天狀多所違失惟渾天僅 得其情今史官所用候臺銅儀則其法也立八尺圓 體而具天地之形以正黃道占察發斂以行日月以 步五緯精微深妙百世不易之道也官有器而無本 書前志亦闕而不論本欲寢伏儀下思惟微意按度 成數以著篇章辠惡無狀投畀有北灰滅兩絕勢路 無由宣問羣臣下及巖穴知渾天之意者使述其義 時閹官用事邕議不行漢末吳人陸績善天文始推 渾天意王蕃者廬江人吳時為中常侍善數術傳劉 洪乾象曆依乾象法而制渾儀立論考度曰前儒舊 說天地之體狀如鳥卵天包地外猶殼之裹黃也周 旋無端其形渾渾然故曰渾天也周天三百六十五 度五百八十九分度之百四十五半露地上半在地 下其二端謂之南極北極北極出地三十六度南極 入地亦三十六度兩極相去一百八十二度半强繞 北極徑七十二度常見不隱謂之上規繞南極七十 二度常隱不見謂之下規赤道帶天之紘去兩極各 九十一度少强黃道日之所行也半在赤道外半在 赤道內與赤道東交於角五弱西交於奎十四少强 其出赤道外極遠者去赤道二十四度斗二十一度 是也其入赤道內極者亦二十四度井二十五度是 也日南至在斗二十一度去極百一十五度少强是 也日最南去極最遠故景最長黃道斗二十一度出 辰入申故日亦出辰入申日晝行地上百四十六度 强故日短夜行地下二百一十九度少弱故夜長自 南至之後日去極稍近故景稍短日晝行地上度稍 多故日稍長夜行地下度稍少故夜稍短日所在度 稍北故日稍北以至於夏至日在井二十五度去極 六十七度少强是日最北去極最近景最短黃道井 二十五度出寅入戌故日亦出寅入戌日晝行地上 二百一十九度少弱故日長夜行地下百四十六度 强故夜短自夏至之後日去極稍遠故景稍長日晝 行地上度稍少故日稍短夜行地下度稍多故夜稍 長日所在度稍南故日出入稍南以至於南至而復 初焉斗二十一井二十五南北相覺四十八度春分 日在奎十四少强秋分日在角五少弱此黃赤二道 之交中也去極俱九十一度少强南北處斗二十一 井二十五之中故景居二至長短之中奎十四角五 出卯入酉故日亦出卯入酉日晝行地上夜行地下 俱百八十度半强故日見之漏五十刻不見之漏五 十刻謂之晝夜同夫天之晝夜以日出入為分人之 晝夜以昏明為限日未出二刻半而明日已入二刻 半而昏故損夜五刻以益晝是以春秋分之漏晝五 十五刻三光之行不必有常術家以算求之各有同 異故諸家曆法參差不齊洛書甄曜度春秋考異郵 皆云周天一百七萬一千里一度為二千九百三十 二里七十一步二尺七寸四分四百八十七分分之 三百六十二陸績云天東西南北徑三十五萬七千 里此言周三徑一也考之徑一不啻周三率周百四 十二而徑四十五則天徑三十二萬九千四百一里 一百二十二步二尺二寸一分七十一分分之十周 禮日至之景尺有五寸謂之地中鄭眾說土圭之長 尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景與土圭等 謂之地中今潁川陽城地也鄭元云凡日景於地千 里而差一寸景尺有五寸者南戴日下萬五千里也 以此推之日當去其下地八萬里矣日邪射陽城則 徑天之半也天體員如彈丸地處天之半而陽城為 中則日春秋冬夏昏明晝夜去陽城皆等無盈縮矣 故知從日邪射陽城為天徑之半也以勾股法言之 傍萬五千里勾也立八萬里股也從日邪射陽城弦 也以勾股求弦法入之得八萬一千三百九十四里 三十步五尺三寸六分天徑之半而地上去天之數 也倍之得十六萬二千七百八十八里六十一步四 尺七寸二分天徑之數也以周率乘之徑率約之得 五十一萬二千六百八十七里六十八步一尺八寸 二分周天之數也減甄耀度考異郵五十五萬七千 三百一十二里有奇一度凡千四百六里百二十四 步六寸四分十萬七千五百六十五分分之萬九千 三十九減舊度千五百二十五里二百五十六步三 尺三寸二十一萬五千一百三十分分之十六萬七 百三十分黃赤二道相與交錯其間相去二十四度 以兩儀推之二道俱三百六十五度有奇是以知天 體員如彈丸而陸績造渾象其形如鳥卵然則黃道 應長於赤道矣績云天東西南北徑三十五萬七千 里然則績亦以天形正員也而渾象為鳥卵則為自 相違背古舊渾象以二分為一度凡周七尺三寸半 分張衡更制以四分為一度凡周一丈四尺六寸蕃 以古制局小星辰稠概衡器傷大難可轉移更制渾 象以三分為一度凡周天一丈九寸五分四分分之 三也御史中丞何承天論渾象體曰詳尋前說因觀 渾儀研求其意有以悟天形正員而水周其下言四 方者東暘谷日之所出西至濛汜日之所入莊子又 云北溟之魚化而為鳥將徙於南溟斯亦古之遺記 四方皆木證也四方皆水謂之四海凡五行相生於 金是故百川發源皆自山出由高趣下歸注於海日 為陽精光耀炎熾一夜入水所經燋竭百川歸注足 於補復故旱不為減浸不為益徑天之數蕃說近之 大中大夫徐爰曰渾儀之制未詳厥始王蕃言虞書 稱在璇璣玉衡以齊七政則今渾天儀日月五星是 也鄭元說動運為機持正為衡皆以玉為之視其行 度觀受禪是非也渾儀羲和氏之舊器歷代相傳謂 之璣衡其所由來有原統矣而斯器設在候臺史官 禁密學者寡得聞見穿鑿之徒不解璣衡之意見有 七政之言因以為北斗七星搆造虛文託之讖緯史 遷班固猶尚惑之鄭元有贍雅高遠之才沈靜精妙 之思超然獨見改正其說聖人復出不易斯言矣蕃 之所云如此夫候審七曜當以運行為體設器擬象 焉得定其盈縮推斯而言未為通論設使唐虞之世 已有渾儀涉歷三代以為定准後世聿遵孰敢非革 而三天之儀紛然莫辯至揚雄方難蓋通渾張衡為 太史令乃鑄銅制範衡傳云其作渾天儀考步陰陽 最為詳密故知自衡以前未有斯儀矣蕃又云渾天 遭秦之亂師徒喪絕而失其文惟渾天儀尚在候臺 案旣非舜之璇玉又不載今儀所造以緯書為穿鑿 鄭元為博實偏信無據未可承用夫璇玉貴美之名 璣衡詳細之目所以先儒以為北斗七星天綱運轉 聖人仰觀俯察以審時變焉史臣案設器象定其恒 度合之則吉失之則凶以之占察有何不可渾文廢 絕故有宣蓋之論其術並疎故後人莫述揚雄法言 云或人問渾天於雄雄曰落下閎營之鮮于妄人度 之耿中丞象之幾幾乎莫之違也若問天形定體渾 儀疎密則雄應以渾儀答之而舉此三人以對者則 知此三人制造渾儀以圖晷緯問者蓋渾儀之疎密 非問渾儀之淺深也以此而推則西漢長安已有其 器矣將由喪亂亡失故衡復鑄之乎壬蕃又記古渾 儀天度井張衡改制之文則知斯器非衡始造明矣 衡所造渾儀傳至魏晉中華覆敗沈沒戌虜績蕃舊 器亦不復存晉安帝義熙十四年高祖平長安得衡 舊器儀狀雖舉不綴經星七曜文帝元嘉十三年詔 太史令錢樂之更鑄渾儀徑六尺八分少周一丈八 尺二寸六分少地在天內立黃赤二道南北二極規 二十八宿北斗極星五分為一度置日月五星於黃 道之上置立漏刻以水轉儀昏明中星與天相應十 七年又作小渾天徑二尺二寸周六尺六寸以分為 一度安二十八宿中外宮以白黑珠及黃三色為三 家星日月五星悉居黃道蓋天之術云出周公旦訪 之殷商蓋假託之說也其書號曰周髀髀者表也周 天之數也其術云天如覆蓋地如覆盆地中高而四 隤日月隨天轉運隱地之高以為晝夜也天地相去 凡八萬里天地之中高於外衡六萬里地上之高高 於天之外衡二萬里也或問蓋天於揚雄揚雄曰蓋 哉蓋哉難其八事鄭元又難其二事為蓋天之學者 不能通也劉向五紀說夏曆以為列宿日月皆西移 列宿疾而日次之月宿遲故日與列星昏俱入西方 後九十一日是宿在北方又九十一日是宿在東方 九十一日在南方此明日行遲於列宿也月生三日 日入而月見西方至十五日日人而月見東方將晦 日未出乃見東方以此明月行之遲於日而皆西行 也向難之以鴻範傳曰晦而月見西方謂之脁脁疾 也朔而月見東方謂之側匿側匿遲不敢進也星辰 西行史官謂之逆行此三說夏歷皆違之迹其意好 異者之所作也晉成帝咸康中會稽虞喜造安天論 以為天高窮於無窮地深測於不測地有居靜之體 天有常安之形論其大體當相覆冒方則俱方員則 俱員不同之義也喜族祖河間太守聳又立穹天論 云天形穹隆當如雞子羃其際周接四海之表浮乎 元氣之上而吳太常姚信造昕天論曰常覽漢書云 冬至日在牽牛去極遠夏至日在東井去極近欲以 推日之長短信以太極處二十八宿之中央雖有遠 近不能相倍今昕天之說以為冬至極低而天運近 南故日去人遠而斗去人近北天氣至故冰寒也夏 至極起而天運近北斗去人遠日去人近南天氣至 故炎熱也極之高時日行地中淺故夜短天去地高 故晝長也極之低時日行地中深故夜長天去地下 淺故晝短也然則天行寒依於渾夏依於蓋也按此 說應作軒昂之軒而作昕所未詳也凡三說皆好異 之談失之遠矣 此篇內第十三張入赤道內極者句 監本十七史俱同極字下恐遺一字 隋書 　　天文志 古之言天者有三家一曰蓋天二曰宣夜三曰渾天 蓋天之說卽周髀是也其本庖犧氏立周天曆度其 所傳則周公受於殷商周人志之故曰周髀髀股也 股者表也其言天似蓋笠地法覆槃天地各中高外 下北極之下為天地之中其地最高而滂四隤三 光隱映以為晝夜天中高於外衡冬至日之所在六 萬里北極下地高於外衡下地亦六萬里外衡高於 北極下地二萬里天地降高相從日去地恆八萬里 日麗天而平轉分冬夏之問日所行道為七衡六間 每衡周徑里數各依算術用勾股重差推晷影極遊 以為遠近之數皆得於表股也故曰周髀又周髀家 云天圓如張蓋地方如棋局天旁轉如推磨而左行 日月右行天左轉故日月實東行而天牽之以西沒 譬之於蟻行磨石之上磨左旋而蟻右去磨疾而蟻 遲故不得不隨磨以左迴焉天形南高而北下日出 高故見日入下故不見天之居如倚蓋故極在人北 是其證也極在天之中而今在人北所以知天之形 如倚蓋也日朝出陰中暮入陰中陰氣暗冥故從沒 不見也夏時陽氣多陰氣少陽氣光明與日同暉故 日出卽見無蔽之者故夏日長也冬時陰氣多陽氣 少陰氣暗冥掩日之光雖出猶隱不見故冬日短也 漢末揚子雲難蓋天八事以通渾天其一云日之東 行循黃道晝中規牽牛距北極北百一十度東井距 北極南七十度井百八十度周三徑一二十八宿周 天當五百四十度今三百六十度何也其二曰春秋 分之日正出在卯入在酉而晝漏五十刻卽天蓋轉 夜當倍晝今夜亦五十刻何也其三曰日入而星見 日出而不見卽斗下見日六月不見日六月北斗亦 當兄六月不見六月今夜常見何也其四曰以蓋圖 視天河起斗而東入狼弧間曲如輪今視天河直如 繩何也其五曰周天二十八宿以蓋圖視天星見者 當少不見者當多今見與不見等何出入無冬夏而 兩宿十四星當見不以日長短故見有多少何也其 六曰天至高也地至卑也日託天而旋可謂至高矣 縱人目可奪水與景不可奪也今從高上山以水望 日日出水下景上行何也其七曰視物近則大遠則 小今日與北斗近我而小遠我而大何也其八曰視 蓋橑與車輻間近杠轂卽密益遠益疎今北極為天 杠轂二十八宿為天橑輻以星度度天南方次地星 間當數倍今交密何也其後桓譚鄭元蔡邕陸績各 陳周髀考驗天狀多有所違逮梁武帝於長春殿講 義別擬天體全同周髀之文蓋立新意以排渾天之 論而已宣夜之書絕無師法唯漢秘書郎郗萌記先 師相傳云天了無質仰而瞻之高遠無極眼瞀精絕 故蒼蒼然也譬之旁望遠道之黃山而皆青俯察千 仞之深谷而窈黑夫青非眞色而黑非有體也日月 眾星自然浮生虛空之中其行其止皆須氣焉是以 七曜或逝或住或順或逆伏見無常退進不同由乎 無所根繫故各異也故辰極常居其所而北斗不與 眾星西沒也晉成帝咸康中會稽虞喜因宣夜之說 作安天論以為天高窮於無窮地深測於不測天確 乎在上有常安之形地塊焉在下有居靜之體當相 覆冒方則俱方圓則俱圓無方圓不同之義也其光 曜布列各自運行猶江海之有潮汐萬品之有行藏 也葛洪聞而譏之曰苟辰宿不麗於天天為無用便 可言無何必復云有之而不動乎由此而談葛洪可 謂知言之選也喜族祖河間相聳又立穹天論云天 形穹隆如雞子羃其際周接四海之表浮乎元氣之 上譬如覆奩以抑水而不沒者氣充其中故也日繞 辰極沒西還東而不出入地中天之有極猶蓋之有 斗也天北下於地三十度極之傾在地卯酉之北亦 三十度人在卯酉之南十餘萬里故斗極之下不為 地中當對天地卯酉之位耳日行黃道繞極極北去 黃道百一十五度南去黃道六十七度二至之所舍 以為長短也吳太常姚信造昕天論云人為靈蟲形 最似天今人頤前多臨胸而項不能覆背近取諸身 故知天之體南低入地北則偏高也又冬至極低而 天運近南故日去人遠而斗去人近北天氣至故冰 寒也夏至極起而天運近北而斗去人遠日去人近 南天氣至故蒸熱也極之高時日行地中淺故夜短 天去地高故晝長也極之低時日行地中深故夜長 天去地下故晝短也自虞喜虞聳姚信皆好奇徇異 之說非極數談天者也前儒舊說天地之體狀如鳥 卵天包地外猶之裹黃周旋無端其形渾渾然故 曰渾天又曰天表裏有水兩儀轉運各乘氣而浮載 水而行漢王仲任據蓋天之說以駁渾儀云舊說天 轉從地下過今掘地一丈輒有水天何得從水中行 乎甚不然也日隨天而轉非入地夫人目所望不過 十里天地合矣實非合也遠使然耳今視日入非入 也亦遠耳當日入西方之時其下之人亦將謂之為 中也四方之人各以其近者為出遠者為入矣何以 明之今試使一人把大炬火夜行於平地去人十里 火光滅矣非火滅也遠使然耳今日西轉不復見是 火滅之類也日月不圓也望視之所以圓者去人遠 也夫日火之精也月水之精也水火在地不圓在天 何故圓丹陽葛洪釋之日渾天儀註云天如鷄子地 如中黃孤居於天內天大而地小天表裏有水天地 各乘氣而立載水而行周天三百六十五度四分度 之一又中分之則半覆地上半繞地下故二十八宿 半見半隱天轉如車轂之運也諸論天者雖多然精 於陰陽者少張平子陸公紀之徒咸以為推步七曜 之道以度曆象昏明之證候校以四八之氣考以漏 刻之分占晷影之往來求形驗於事情莫密於渾象 也張平子旣作銅渾天儀於密室中以漏水轉之與 天皆合如符契也崔子玉為其碑銘曰數術窮天地 制作侔造化高才偉藝與神合契蓋由於平子渾儀 及地動儀之有驗故也若天果如渾者則天之出入 行於水中為必然矣故黃帝書曰天在地外水在天 外水浮天而載地者也又易曰時乘六龍夫陽爻稱 龍龍者居水之物以喻天天陽物也又出入水中與 龍相似故比以龍也聖人仰觀俯察審其如此故晉 卦坤下離上以證日出於地也又明夷之卦離下坤 上以證日入於地也又需卦乾下坎上此亦天入水 中之象也天為金金水相生之物也天出入水中當 有何損而謂不可乎然則天之出入水中無復疑矣 又今視諸星出於東者初但去地少許耳漸而西行 先經人上後遂轉西而下焉不旁旋也其先在西之 星亦稍下而沒無北轉者日之出入亦然若謂如磨 右轉者眾星日月宜隨天而迴初在於東次經於南 次到於西次及於北而復還於東不應橫過去也今 日出於東冉冉轉上及其入西亦復漸漸稍下都不 繞邊北去了了如此王生必固謂為不然者疏矣今 日徑千里其中足以當小星之數十也若日以轉遠 之故但當光曜不能復來照及人耳宜猶望見其體 不應都失其所在也日光旣盛其體又大於星今見 極北之小星而不見日之在北者明其不北行也若 日以轉遠之故不復可見其北入之間應當稍小而 日方入之時反乃更大此非轉遠之徵也王生以火 炬喻日吾亦將借子之矛以刺子之瞂焉把火之人 去人轉遠其光轉微而日月自出至入殊不漸小也 王生以火喻之謬矣又日之入西方視之稍稍去初 尚有半如橫破鏡之狀須臾淪沒矣若如王生之言 日轉北去者其北都沒之頃宜先如豎破鏡之狀不 應如橫破鏡也如此言之日入北方不亦孤孑乎又 月之光微不及日遠矣月盛之時雖有重雲蔽之不 見月體而夕猶朗然是月光猶從雲中而照外也日 若繞西及北者其光故應如月在雲中之狀不得夜 便大暗也又日入則星月出焉明知天以日月分主 晝夜相代而照也若日常出者不應日亦入而星月 出也又案河洛之文皆云水火者陰陽之餘氣也夫 言餘氣則不能生日月可知也顧當言日精生火者 可耳若水火是日月所生則亦何得盡如日月之圓 乎今火出於陽燧陽燧圓而火不圓也水出於方諸 方諸方而水不方也又陽燧可以取火於日而無取 日於火之理此則日精之生火明矣方諸可以取水 於月無取月於水之道此則月精之生水了矣王生 又云遠故視之圓若審然者月初生之時及旣虧之 後何以視之不圓乎而日食或上或下從側而起或 如鉤至盡若遠視見圓不宜見其殘缺左右所起也 此則渾天之體信而有徵矣宋何承天論渾天象體 曰詳尋前說因觀渾儀研求其意有悟天形正圓而 水居其半地中高外卑水周其下言四方者東曰暘 谷日之所出西曰濛汜日之所入莊子又云北溟有 魚化而為鳥將徙於南溟斯亦古之遺記四方皆水 證也四方皆水謂之四誨凡五行相生水生於金是 故百川發源皆自山出由高趣下歸注於海日為陽 精光曜炎熾一夜入水所經焦竭百川歸注足以相 補故旱不為減浸不為益又云周天三百六十五度 三百四分之七十五天常西轉一日一夜過周一度 南北二極相去一百一十六度三百四分度之六十 五彊卽天經也黃道衺帶赤道春分交於奎七度秋 分交於軫十五度冬至斗十四度半彊夏至井十六 度半從北極扶天而南五十五度彊則居天四維之 中最高處也卽天頂也其下則地中也自外與王蕃 大同王蕃渾天說具於晉史舊說渾天者以日月星 辰不問春秋冬夏晝夜晨昏上下去地中皆同無遠 近列子曰孔子東遊見兩小兒鬬問其故一小兒曰 我以日始出去人近而日中時遠也一小兒曰我以 為日初出遠而日中時近也言初出近者曰日初出 大如車蓋及其日中裁如盤蓋此不為遠者小近者 大乎言日初出遠者曰日初出時滄滄凉凉及其中 時熱如探湯此不為近者熱遠者凉乎桓譚新論云 漢長水校尉平陵關子陽以為日之去人上方遠而 四旁近何以知之星宿昏時出東方其間甚疎相離 丈餘及夜半在上方視之甚數相離一二尺以準度 望之逾益明白故知天上之遠於旁也日為天陽火 為地陽地陽上升天陽下降今置火於地從傍與上 診其熱遠近殊不同焉日中正在上覆蓋人人當天 陽之衝故熱於始出時又新從太陰中來故復凉於 其西在桑榆間也桓君山曰子陽之言豈其然乎張 衡靈憲曰日之薄地闇其明也由闇視明明無所屈 是以望之若大方其中天地同明明還自奪故望之 若小火當夜而揚光在晝則不明也月之於夜與日 同而差微晉著作郎陽平束晳字廣微以為旁方與 上方等旁視則天體存於側故日出時視日大也日 無小大而所存者有伸厭厭而形小伸而體大蓋其 理也又日始出時色白者雖大不甚始出時色赤者 其大則甚此終以人目之惑無遠近也且夫置器廣 庭則函牛之鼎如釜堂崇十仞則八尺之人猶短物 有陵之非形異也夫物有惑心形有亂目誠非斷疑 定理之主故仰遊雲以觀月月常動而雲不移乘船 以涉水水去而船不徙矣安岌云余以為子陽言天 陽下降日下熱束晳言天體存於目則日大頗近之 矣渾天之體圓周之徑詳之於天度驗之於晷影而 紛然之說由人目也參伐初出在旁則其間疎在上 則其間數以渾驗之度則均也旁之與上理無有殊 也夫日者純陽之精也光明外曜以眩人目故人視 日如小及其初出地有遊氣以厭日光不眩人目卽 日赤而大也無遊氣則色白大不甚矣地氣不及天 故一日之中晨夕日色赤而中時日色白地氣上升 蒙蒙四合與天連者雖中時亦赤矣日與火相類火 則體赤而炎黃日赤宜矣然日色赤者猶火無炎也 光衰失常則為異矣梁奉朝請祖曰自古論天者 多矣而羣氏糾紛至相非毀竊覽同異稽之典經仰 觀辰極旁矚四維覩日月之升降察五星之見伏校 之以儀象覆之以晷漏則渾天之理信而有徵輒遺 眾說附渾儀云考靈曜先儒求得天地相去十七萬 八千五百里以晷影驗之失於過多旣不顯求之術 而虛設其數蓋夸誕之辭宜非聖人之旨也學者多 因其說而未之革豈不知尋其理歟抑未能求其數 故也王蕃所考校之前說不啻減半雖非揆格所知 而求之以理誠未能遙趣其實蓋近密乎輒因王蕃 天高數以求冬至春分日高及南戴日下去地中數 法令表高八尺與冬至影長一丈三尺各自乘井而 開方除之為法天高乘表高為實實如法得四萬二 千六百五十八里有奇卽冬至日高也以天高乘冬 至影長為實實如法得六萬九千三百二十里有奇 卽冬至南戴日下去地中數也求春秋分數法令表 高及春秋分影長五尺三寸九分各自乘井而開方 除之為法因冬至日高實而以法除之得六萬七千 五百二里有奇卽春秋分日高也以天高乘春秋分 影長實實如法而一得四萬五千四百七十九里有 奇卽春秋分南戴日下去地中數也南戴日下所謂 丹穴也推北極里數法夜於地中表南傅地遙望北 辰細星之末令與表端參合以人目去表數及表高 各自乘井而開方除之為法天高乘表高數為實實 如法而一卽北辰細星高地數也天高乘人目去表 為實實如法卽去北戴極下之數也北戴斗極為空 桐 原本此處闕 七字無可考 日去赤道表裏二十四度遠寒 近暑而中和二分之日去天頂三十六度日去地中 四時同度而有寒暑者地氣上騰天氣下降故遠日 下而寒近日下而暑非有遠近也猶火居上雖遠而 炎任旁雖近而微視日在旁而大居上而小者仰矚 為難平觀為易也由視有夷險非遠近之效也今懸 珠於百仞之上或置之於百仞之前從而觀之則大 小殊矣先儒弗斯取驗虛煩翰墨夷途頓轡雄辭析 辯不亦迂哉今大寒在冬至後二氣者寒積而未消 也大暑在夏至後二氣者暑積而未歇也寒暑均和 乃在春秋分後二氣者寒暑積而未平也譬之火始 入室而未甚溫弗事加薪久而逾熾旣已遷之猶有 餘熱也 此篇內揚雄難葢天第五條恐有錯 落字而原刻本皆如此不便擅改 宋程棨三柳軒雜識 　　天地形體 見春秋 天周九九八十一萬里 地去天九萬里（見徐整長曆） 元命苞 見河圖地廣東西二萬八千里南北二萬六千里 見山 自東極至於西極五億十萬九千八百步 山林之大川澤之注菜菹之生鳥獸之聚者九百一十萬八千十四頃 海經

生辰：1982年10月13日，10:52（AEST，東十區），地點：澳洲雪梨（151°E12'40"，33°S51'35"） 這一回，在下首次試解非球類運動名人的命盤。 首見索普之命盤，也不得不讚嘆其格局之緊密有力。命主天秤土星揚升天頂強旺得時，互容同座金星，躔大吉恆星大角，本身又與日月相伴並互照之，且金主五宮（娛樂業）、月主七宮（競賽，且躔皇冠恆星之王軒轅十四），12宮射手火星（競賽事業自然主星）得11宮天蠍木助又照天頂金，無怪是憑自身運動才華揚威國際的名運動員。由於金星本身的超強，又和同座天頂水星互容，此不僅說明這兩個星限乃索普的運動事業大放光明期（註一），也指出他在時尚圈內的吃香（註二）。 不過，土星雖有吉性，但凶星本色仍舊存在；而太陽入弱又被12宮火（帶宮主木）、本宮土凶夾，加上火月金通通失時，似乎也說明他的事業雖亮眼，但總會因莫名的麻煩或意外遭受損害，以致難以長久。起碼就他的運動生涯來講，健康問題就是他不得不在壯齡退出泳壇的一大因素。由於太陽乃獅子座之守護星，部位方面可主頭部，遭傷（金星居本垣遭凶傷亦可論）；土為命宮主，亦可主頭部、身體，既被凶惡之太陽焦傷，又傷於12宮星，不僅暗示他的頭部傷勢影響他23歲（水—土限，次限星被凶夾）以後的運動生涯，也指出他容易感染莫名怪病（按：感染性單核血球症就是他退出泳界的直接原因）。 註一：索普14歲起就成為澳洲國家游泳隊隊員，16歲時拿下首個世錦賽冠軍，之後便橫掃了包含兩屆奧運在內的游泳賽場。 註二：由於金土日月四星之緊密互助，索普憑藉個人196公分的身高與俊俏的外表贏得諸多時尚名牌的代言。特別是亞曼尼方面的合作，使得他必須雪梨紐約兩地跑。

生辰：1986年6月3日，19:15（DCET），地點：西班牙馬納科（Manacor, 3°E12', 39°N34'） 拉菲爾．納達爾，現今網壇世界第一與史上最強的「紅土球場之王」，乃是繼羅傑．費德勒之後最稀有、也最獨特的網壇存在。如果把費德勒視為一個精緻且作工細膩的網球藝術品，納達爾就屬於粗獷、有力但卻龐大、渾然天成且讓人難以抗拒的自然鬼斧神工。從技術面上說，納達爾超人一等的體能、力道渾重強勁且上旋又大又多的正手拍抽球、準確的步法和接發球，再加上他穩如泰山的心理素質與抽球安定度，就足以藉長時間的底線對抽把費德勒以下的諸多網壇好手磨到一點對陣信心都沒有，彷彿就碰到一堵完全打不穿、打不倒的大牆一樣。換言之：他的比賽乃標準的「後發先至」作戰，總是要人先攻，待對方失誤或出現破綻，納達爾才會藉勢將球打到對方球場的空檔來吃下這一分（按：這也是最傳統的紅土網球戰法，在當今講究攻勢的網球界，他的存在就更屬獨特。可相對的，如果對手當天的發球、擊球狀況極佳，且敢於一直攻打他的大角度空檔，他也會因此疲於奔命而敗陣。簡單講：他怕「不要命的」）。 從西占盤來分析納達爾的天賦，我們便不得不佩服他確實是個不可多得且表現優異的運動員。首先，命主星三宮（手腕）魔羯火星入升宮，自身便擁有極佳的運動條件；命宮射手見土星落三方宮，體格結實、持續力佳，雖說退行沖對宮雙子太陽給自己帶來某些問題（太陽乃王霸星，如對手勢頭超強，他會輸。此有經驗可循。另外，這也說明他的傷病困擾，分析見後段），但另一方面也使對手有談虎色變之感；本垣雙魚木星居角宮四宮、定位五宮（娛樂業），又被有力的火星、金星（七宮主，競技事業）與月亮（天上雙王星之一）吉化，且月金、金木互映又本質強旺，無怪是當今世界最佳的網球手。（大限水—水、水—月，主星皆廟強又六合互助，水又躔貴星，吃下含3個法國公開冠軍在內的23個巡迴賽冠軍） 但話說回來，就是那土沖日、火刑月之相給自己的運動生涯帶來了麻煩，原因不在於對手，而在於身體。月入六宮病疾宮遭火刑、互容12宮主金星，從部位直接分析就屬小腿方面的運動傷害（因為月在本垣起算的11宮內遭剋）；加上金星居巨蟹躔病疾宮月亮，又是天秤宮守護星，膝蓋（金居本垣10宮）的問題已眾所週知，但是否會增及腰和手腕，尚未可知。且太陽被自然病疾星土沖傷，在七宮，也主腰背或小腿（他也在本垣起算11宮；且土星也是魔羯、水瓶宮守護星，病疾就主膝蓋小腿），而現今納達爾正走大限水—土運，雖能制人，但自身的傷勢也得顧好才行（他就是因為這個星相在今年法網衛冕之路上遭挫，既有傷又碰到個不要命、氣勢比他更強的瑞典好手羅賓．索德林。不過，土沖日，連敗費德勒於去年溫布頓和今年澳網，同時吃下含去年法網、奧運在內的13冠）。 大概到今年底為止，納達爾搞不好會因傷停頓好一陣子。但從明年球季開始，星限換運至水—木，甚至一直到水—火運為止，子限星皆廟強得吉，只要身體無大傷（火子限星遭六宮月刑且月帶金），納達爾弄不好會連續主宰網壇長達三年半，同時擔起費德勒逐漸淡出之後的王者任務。所以，有分析家甚至美國前球王山普拉斯說費德勒能一直主宰網壇過30歲，我不太相信這說法。（按：費德勒29歲以降星限屬弱陷得吉，狀況都不是很好）

生辰：1769年5月1日，23:58（LMT），地點：愛爾蘭都柏林（Dublin, 6°W15'35"，53°N20'52"） 亞瑟．魏勒斯利，第一任威靈頓公爵與19世紀不列顛帝國陸軍總監，同時也是帝國抵抗並埋葬拿破崙霸權的唯二名將之一（另外一個是英帝國永遠的海軍元帥納爾遜勛爵），他不只是是一個軍人，尚能武而優則仕，在托利黨主政的下院擔任首相。不過誰都不知道，少時的威靈頓其實也是個出了名的貴族無賴，而這些履歷都可以在命盤內一探其虛實。 即使不加三王星，看倌都可被日月木土火五星所構成的大風箏相位所折服，其顆顆相應且得力；水金二星乍看為邊星，其實也有加強大風箏星組威力的作用（月亮最受其直接吉化）。簡言之，威靈頓命盤不僅團結，格局也異常的緊密有力。首先，命主巨蟹土居七宮失時，乍看本質無力，但實際上卻被日月木金水火所嘉惠；且火（軍人自然主星，又是天頂主）本身居七宮亦受吉化且得時，不只助土又幫七宮主月亮（七宮除代表「征戰」之業外，尚指「異性緣」，雖得吉但宮內躔凶。威靈頓的婚姻雖乏味不幸福，但他在上流社交圈的女人緣卻很旺）；天頂天蠍木星拱照土，又受來自火星、月亮方面的諸星吉化，定位11宮，為國會議員；[color=Black]雙王星極強又伴夾命主，[/color]無怪是出將入相之命。（註一） 不過，木星定位12宮失時、容凶星，且命主失時落陷，夾於火木（皆三宮主，初等教育），不僅代表他的權位充滿不順與爭議，個人性格的遲疑也差點讓其將道破產（註二），同時也凸顯他少小無所事事且鮮少才能的狀況。威靈頓少時學習不佳，雖就讀過貴族名校伊頓公學但成績很差，有鑑於他的遲緩和家內經濟的拮据，他母親還一度犧牲他的就學權益，將所剩不多的錢補助給其他兄弟，甚至撂狠話說「這個孩子除了扔到戰場當砲灰外，沒別的用處」。然驅使他力爭上游的關鍵，竟然也是「女人」（見註三。請注意官主星、官星都被強力的女徵星、七宮主或七宮星吉化），可見愛情的力量確實可以讓一個男人奮不顧身…… 註一：水大限，主星受金星之吉，定位六、九宮，公職、外務宗教方面有所地位。水—水限，任命為帝國陸軍總司令。1828年，水—月限，月亮極度躔吉且拱命主，為夜生命造領袖星，出任英國首相。但木星失時夾凶，權位不久，僅兩年便因為反對選區改革法案導致黨內分裂，最後下臺。 註二：1808年，太陽大限，太陽被月火夾輔拱命，成名。法軍侵入西班牙，英國方面為確保大西洋港口與直布羅陀的控制權，決定派遣威靈頓軍介入戰事，此為半島戰爭。威靈頓在此時利用半島的破碎地形地貌，充分以小型陸軍發揮他「後發先制」的戰術才華，將法軍打得丈二金剛摸不著頭腦。自此時起，法軍無敵的神話被慢慢打破，全歐陸也在民族主義興起和英國外貿援助下漸次反法。1815年十月，大限日—土、日—木，木居天頂又被月火吉化拱命；土得火木吉又夾輔於日月，滑鐵盧會戰大勝，聲望達到最高。但木星失時又被凶夾、土星傷火，戰役過程也發生不少錯誤，以致險象環生，且原因都出在自己的大意。有興趣者請參J.F.C.富勒將軍原著：[color=Green]《西洋世界軍事史．卷二下．滑鐵盧會戰》，p.595-654，臺北麥田出版。[/color] 註三：威靈頓在少時便結識其妻子凱薩琳．帕肯漢，威靈頓被她的可人所吸引，並意圖追求她。然帕肯漢家鑑於他的無德無能，極力阻止他們兩人交往，正因為心靈的受傷，威靈頓決意投身海外疆場，並發誓「[color=Green]功成名就必迎娶佳人歸」。不過造化弄人，成人之後的凱薩琳身形羸瘦面色極差，且歷經過一次心碎的交往經歷[/color]（按：她一度與安尼斯基倫侯爵嘉柏烈．柯爾訂婚，但她的摯友奧莉薇．史派羅卻與柯爾不乾不淨，弄得她只能停止婚約），身心皆有些疲憊。待威靈頓進階中將、入選國會議員，回到愛爾蘭訪舊時，反被凱薩琳的容止嚇到驚惶失措（按：威靈頓一度寫信給他哥哥說「她怎麼變得那麼醜?!」），不過還是忠於誓言，於1806年四月十日娶其為妻。但這樁婚姻卻令兩人都備感壓力（按：帕肯漢生性多疑易感，忌妒心與支配欲又重，威靈頓雖盡力和顏悅色但仍受不了，兩人最後竟分房而眠。到了海外戰場，威靈頓也肆無忌憚地和上流圈女子打得火熱）。時值大限火—月運前後。大限星雖受納但入弱躔凶、會命主，貴族之身卻是惡妻；子限月為七宮主拱命。 [ 本帖最後由 LepoldWan 於 2009-6-25 12:06 PM 編輯 ]

小弟最近开始学习西洋占星，得到一套WINSTARPLUS 2.0的占星软件，据说是目前世界上最利害的占星软件，因全部是鸡肠，很难学，不知潘老师能否简单介绍一下该软件的功能？ 千万个感谢！ 有机会到广东中山定请客！