5曆象彙編-乾象典-陰陽部-彙考(第十五卷)

第十五卷目錄 陰陽部--彙考 　 易經 　　 乾卦 　　 坤卦 　　 泰卦 　　 否卦 　　 繫辭上傳 　 周禮 　　 地官大司徒 　　 牧人 　　 山虞 　　 春官大宗伯 　　 典同 　　 卜師 　　 卜夢 　　 家宗人 　　 秋官柞氏 　　 冬官輪人 　　 矢人 　 禮記 　　 月令 　　 禮運 　 黃帝素問 　　 金匱真言論 　　 陰陽應象大論 　　 陰陽離合論 　　 天元紀大論 　　 五運行大論 　　 六微旨大論 　　 五常政大論 　 汲冢周書 　　 時訓解 　 管子 　　 乘馬篇 　　 四時篇 　 淮南子 　　 天文訓 　　 墜形訓 　　 本經訓 　 大戴禮 　　 曾子天圓 　 宋周子太極圖 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 易經 　　乾卦 乾元亨利貞 　 本 義 六畫者伏羲所畫之卦也一者奇也陽之數也 　乾者健也陽之性也伏羲仰觀俯察見陰陽有奇 　耦之數故畫一奇以象陽畫一耦以象陰見一陰 　一陽有各生一陰一陽之象故自下而上再倍而 　三以成八卦見陽之性健而其成形之大者為天 　故三奇之卦名之曰乾而擬之於天也三畫已具 　八卦已成則又三倍其畫以成六畫而於八卦之 　上各加八卦以成六十四卦也此卦六畫皆奇上 　下皆乾則陽之純而健之至也故乾之名天之象 　皆不易焉 　　又 潛龍勿用陽在下也 　 本 義 陽謂九下謂潛 大 全 雙湖胡氏曰小象於乾曰陽 　在下也於坤曰陰始凝也陰陽之稱始此蓋以六 　十四卦陰陽之初爻卽太極所生兩儀之一以為 　諸卦通例陰陽之名一立而動靜健順剛柔奇偶 　小大尊卑變化進退往來之稱亦由是而著矣 　　又 潛龍勿用陽氣潛藏 　 程 傳 方陽微潛藏之時君子亦當晦隱未可用也 　　坤卦 坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西 南得朋東北喪朋安貞吉 　 本 義 一者偶也陰之數也坤者順也陰之性也陰之 　成形莫大於地此卦三畫皆偶故名坤而象地重 　之又得坤焉則是陰之純順之至故其名與象皆 　不易也牝馬順而健行者陽先陰後陽主義陰主 　利西南陰方東北陽方安順之為也貞健之守也 　　又 象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也 　 大 全 劉氏曰坤初六在姤為五月一陰始生使有凝 　意驗之井泉已寒然去冰霜之時尚遠聖人見微 　知著謂所履者已凝之霜馴致其道則至堅冰矣 　　泰卦 泰小往大來吉亨 　 程 傳 小謂陰大謂陽往往居於外也來來居於內也 　陽氣下降陰氣上交也陰陽和暢則萬物生遂天 　地之泰也 彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上 下交而其志同也內陽而外陰內健而外順內君子 而外小人君子道長小人道消也 　　否卦 否之匪人不利君子貞大往小來彖曰否之匪人不 利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也 上下不交而天下無邦也內陰而外陽內柔而外剛 內小人而外君子小人道長君子道消也 　 本 義 否閉塞也正與泰反 　　繫辭上傳 一陰一陽之謂道 　 本 義 陰陽迭運者氣也其理則所謂道 大 全 朱子曰一 　陰一陽之謂道陰陽何以謂之道當離合看　一 　陰一陽之謂道則陰陽是氣不是道所以為陰陽 　者乃道也若只言陰陽之謂道則陰陽是道今曰 　一陰一陽則是所以循環者乃道也一闔一闢謂 　之變亦然又曰理則一而已其形者則謂之器其 　不形者則謂之道然而道非器不形器非道不立 　蓋陰陽亦器也而所以陰陽者道也是以一陰一 　陽往來不息而聖人指是以明道之全體也此一 　陰一陽之謂道之說也　問一陰一陽之謂道便 　是太極否曰陰陽只是陰陽道便是太極程子說 　所以一陰一陽者道也　問一陰一陽之謂道曰 　以一日言之則晝陽而夜陰以一月言之則朢前 　為陽朢後為陰以一歲言之則春夏為陽秋冬為 　陰從古至今恁地滾將去只是這箇陰陽是孰使 　之然哉乃道也從此句下文分兩脚此氣之動為 　人為物渾是一箇道理故人未生以前此理本善 　所以謂繼之者善此則屬陽氣質旣定為人為物 　所以謂成之者性此則屬陰又曰一陰一陽此是 　天地之理如大哉乾元萬物資始乃繼之者善也 　乾道變化各正性命此成之者性也這一段是說 　天地生成萬物之意不是說人性上事 　　又 陰陽不測之謂神 　 本 義 張子曰兩在故不測 　　又 陰陽之義配日月 　 大 全 朱子曰陰陽之義便是日月相似 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 周禮 　　地官 大司徒二曰以陽禮教讓則民不爭三曰以陰禮教 親則民不怨 　 注 陽禮謂鄉射飲酒之禮也陰禮謂男女之禮昏 　姻以時則男不曠女不怨 牧人凡陽祀用騂牲毛之陰祀用黝牲毛之 　 注 陰祀祭地北郊及社稷也陽祀祭天於南郊及 　宗廟 山虞仲冬斬陽木仲夏斬陰木 　 注 陽木生山南者陰木生山北者 　　春官 大宗伯以天產作陰德以中禮防之以地產作陽德 以和樂防之 　 注 天產者動物地產者植物陰德陰氣在人者陰 　氣虛純之則劣故食動物作之使動過則傷性制 　中禮以節之陽德陽氣在人者陽氣盈純之則躁 　故食植物作之使靜過則傷性制和樂以節之 典同掌六律六同之和以辨天地四方陰陽之聲以 為樂器 　 注 陽聲屬天陰聲屬地天地之聲布于四方鄭司 　農云陽律以竹為管陰律以銅為管竹陽也銅陰 　也各順其性同助陽宣氣與之同皆以銅為之 卜師凡卜辨龜之上下左右陰陽以授命龜者而詔 相之 　 注 陰後弇也陽前弇也 占夢掌其歲時觀天地之會辨陰陽之氣 　 注 其歲時今歲四時也天地之會建厭所處之日 　辰陰陽之氣休王前後 疏 天地之楫砟爭之氣年 　年不同故云今歲四時也建謂斗柄所建謂之陽 　建故左還于天厭謂日前一次謂之陰建故右還 　于天故堪輿天老曰假令正月陽建于寅陰建在 　戌日辰者日據幹長據支觀此建厭所在辨陰陽 　之氣以知吉凶也 家宗人以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物 鬽 音 媚 　 注 天人陽也地物陰也陽氣升而祭鬼神陰氣升 　而祭地祇物鬽所以順其為人與物也 疏 鄭云天 　人陽也者此解冬日至祭天神人鬼之意以其陽 　故十一月一陽生之月當陽氣升而祭之也云地 　物陰也者此解夏日至祭地祇之意以其陰故五 　月一陰生之日當陰氣升而祭之也云所以順其 　為人與物也者各順陰陽而在冬夏至也 　　秋官 柞氏夏日至令刊陽木而火之冬日至令剝陰木而 水之 　 註 刊剝謂砍去次地之皮火之水之使其肄不生 　 疏 夏至之日則陰生冬至陽生陽木得陰而鼓陰 　木得陽而發故須其時而刊剝之也山虞取其堅 　刃冬斬陽夏斬陰此欲死之故夏陽木冬陰木 　　冬官 輪人凡斬轂之道必矩其陰陽陽也者稹理而堅陰 也者疏理而柔是故以火養其陰而齊諸其陽則轂 雖敝不藃 　 疏 此欲斬轂之時先就樹刻之記識其向日為陽 　背日為陰之處必記之者為後以火養其陰故也 　轂若不以火養炙陰柔之處使堅與陽齊等後以 　革鞔陰柔之處木則疲減革不著木必有暴起若 　以火養之雖敝盡不藃暴也 矢人水之以辨其陰陽夾其陰陽以設其比 　 訂 義 趙氏曰陽竹輕清陰竹重濁然生而混成不可 　辨也惟水隨物輕重而應之以浮沉所以辨其陰 　陽者欲以設其比須使輕重均方可也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 禮記 　　月令 仲夏之月日長至陰陽爭死生分 　 陳 註 夏至日長之極陽盡午中而微陰眇重淵矣此 　陰陽爭辨之際也物之感陽氣而方長者生感陰 　氣而已成者死此死生分判之際也 大 全 方氏曰陰 　陽爭者以陰方來而陽始遇遇故爭也仲冬亦言 　之者以陽方來而與陰遇故也陽主生陰主死微 　陰旣生則萬物向乎死矣故死生之理于是分也 　　又 仲冬之月日短至陰陽爭諸生蕩 　 註 爭者陰方盛陽欲起 　　禮運 故人者其天地之德陰陽之交鬼神之會五行之秀 氣也 　 疏 陰陽則天地也據其氣謂之陰陽據其形謂之 　天地獨陽不生獨陰不成二氣相交乃生故云陰 　陽之交也 大 全 陳氏曰人受陰陽二氣而生此身莫 　非陰陽如氣陽血陰脈陽體陰頭陽足陰上體為 　陽下體為陰至于口之語默目之寤寐鼻息之呼 　吸皆有陰陽分屬又曰鬼神只是陰陽二氣之屈 　伸往來自二氣言之神是陽之靈鬼是陰之靈自 　一氣言之則氣之方伸而來者屬陽為神氣之已 　屈而往者屬陰為鬼其實二氣亦只一氣耳 故天秉陽垂日星地秉陰竅於山川 　 大 全 劉氏曰天也者陽氣之所積故曰秉陽焉地也 　者陰氣之所積故曰秉陰焉陰氣合陽于天上則 　為日星是以其光下垂焉陽氣合陰於地下則為 　山川是以其竅上通焉 　　又 以陰陽為端故情可睹也 　 陳 註 情之善者屬陽惡者屬陰求其端於陰陽則善 　惡可得而見 大 全 方氏曰陰陽者萬物之情以陰陽 　為端則其情可探而見故情可睹也 　　又 是故禮必本於大一分而為天地轉而為陰陽 　 疏 天地二形旣分而天之氣運轉為陽地之氣運 　轉為陰而制禮者貴左以象陽貴右以法陰又因 　陽時而行賞因陰時而行罰也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 黃帝素問 　　金匱真言論 陰中有陰陽中有陽平旦至日中天之陽陽中之陽 也日中至黃昏天之陽陽中之陰也合夜至鷄鳴天 之陰陰中之陰也鷄鳴至平旦天之陰陰中之陽也 故人亦應之 夫言人之陰陽則外為陽內為陰言人身之陰陽則 背為陽腹為陰言人身之藏府中陰陽則藏者為陰 府者為陽肝心脾肺腎五藏皆為陰膽胃大腸小腸 膀胱三焦六府皆為陽所以欲知陰中之陰陽中之 陽者何也為冬病在陰夏病在陽春病在陰秋病在 陽皆視其所得為施鍼石也故背為陽陽中之陽心 也背為陽陽中之陰肺也腹為陰陰中之陰腎也腹 為陰陰中之陽肝也腹為陰陰中之至陰脾也此皆 陰陽表裏內外雌雄相輸應也故以應天之陰陽也 　　陰陽應象大論 黃帝曰陰陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父 母生殺之本始神明之府也 治病必求於本故積陽為天積陰為地陰靜陽躁陽 生陰長陽殺陰藏陽化氣陰成形寒極生熱熱極生 寒寒氣生濁熱氣生清清氣在下則生飧泄濁氣在 上則生脹此陰陽反作病之逆從也故清陽為天 濁陰為地地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出 天氣故清陽出上竅濁陰出下竅清陽發腠理濁陰 走五藏清陽實四支濁陰歸六府 水為陰火為陽陽為氣陰為味陰味出下竅陽氣出 上竅味厚者為陰薄為陰之陽氣厚者為陽薄為陽 之陰 陰陽者血氣之男女也左右者陰陽之道路也水火 者陰陽之徵兆也陰陽者萬物之能始也故曰陰在 內陽之守也陽在外陰之使也 　　陰陽離合論 岐伯曰陰陽者數之可十推之可百數之可千推之 可萬萬之大不可勝數然其要一也天覆地載萬物 方生未出地者命曰陰處名曰陰中之陰則出地者 命曰陰中之陽陽予之正陰為之主 　　天元紀大論 鬼臾區曰左右者陰陽之道路也水火者陰陽之徵 兆也 寒暑燥濕風火天之陰陽也三陰三陽上奉之木火 土金水火地之陰陽也生長化收藏下應之天以陽 生陰長地以陽殺陰藏天有陰陽地亦有陰陽木火 土金水火地之陰陽也生長化收藏故陽中有陰陰 中有陽所以欲知天地之陰陽者應天之氣動而不 息故五歲而右遷應地之氣靜而守位故六朞而環 會動靜相召上下相臨陰陽相錯而變由生也 子午之歲上見少陰丑未之歲上見太陰寅申之歲 上見少陽卯酉之歲上見陽明辰戌之歲上見太陽 巳亥之歲上見厥陰少陰所謂標也厥陰所謂終也 厥陰之上風氣主之少陰之上熱氣主之太陰之上 濕氣主之少陽之上相火主之陽明之上燥氣主之 太陽之上寒氣主之所謂木也是謂六元 　　五運行大論 黃帝問曰論言天地之動靜神明為之紀陰陽之升 降寒暑彰其兆余聞五運之數于夫子夫子之所言 正五氣之各主歲爾首甲定運余因論之鬼臾區曰 土主甲己金主乙庚水主丙辛水主丁壬火主戊癸 子午之上少陰主之丑未之上太陰主之寅申之上 少陽主之卯酉之上陽明主之辰戌之上太陽主之 己亥之上厥陰主之不合陰陽其故何也岐伯曰是 明道也此天地之陰陽也夫數之可數者人中之陰 陽也然所合數之可得者也夫陰陽者數之可十推 之可百數之可千推之可萬天地陰陽者不可以數 推以象之謂也 帝曰論言天地者萬物之上下左右者陰陽之道路 未知其所謂也岐伯曰所謂上下者歲上下見陰陽 之所在也左右者諸上見厥陰左少陰右太陽見少 陰左太陰右厥陰見太陰左少陽右少陰見少陽左 陽明右太陰見陽明左太陽右少陽見太陽左厥陰 右陽明所謂面北而命其位言其見也帝曰何謂下 岐伯曰厥陰在上則少陽在下左陽明右太陰少陰 在上則陽明在下左太陽右少陽太陰在上則太陽 在下左厥陰右陽明少陽在上則厥陰在下左少陰 右太陽陽明在上則少陰在下左太陰右厥陰太陽 在上則太陰在下左少陽右少陰所謂面南而命其 位言其見也 　　六微旨大論 帝曰願聞天道六六之節盛衰何也岐伯曰上下有 位左右有紀故少陽之右陽明治之陽明之右太陽 治之太陽之右厥陰治之厥陰之右少陰治之少陰 之右太陰治之太陰之右少陽治之此所謂氣之標 葢南面而待之也 　　五常政大論 帝曰天不足西北左寒而右凉地不滿東南右熱而 左溫其故何也岐伯曰陰陽之氣高下之理大小之 異也東南方陽也陽者其精降於下故右熱而左溫 西北方陰也陰者其精奉於上故左寒而右凉是以 地有高下氣有溫凉高者氣寒下者氣熱故適寒凉 者脹之溫熱者瘡下之則脹已汗之則瘡已此湊理 開閉之常大小之異耳帝曰其于壽夭何如岐伯曰 陰精所奉其人壽陽精所降其人夭帝曰一州之氣 生化壽夭不同其故何也岐伯曰高下之理地勢使 然也崇高則陰氣治之污下則陽氣治之陽勝者先 天陰勝者後天此地理之常生化之道也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 汲冢周書 　　時訓解 草木不黃落是謂愆陽水不冰是謂陰負水泉不動 陰不承陽 管子 　　乘馬篇 春秋冬夏陰陽之推移也時之短長陰陽之利用也 日夜之易陰陽之化也然則陰陽正矣雖不正有餘 不可損不足不可益也天地莫之能損益也 　　四時篇 陰陽者天地之大理也四時者陰陽之大經也 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 淮南子 　　天文訓 天地之襲精為陰陽陰陽之專精為四時四時之散 精為萬物積陽之熱氣生火火氣之精者為日積陰 之寒氣為水水氣之精者為月日月之淫為精者為 星辰 天道曰圓地道曰方方者主幽圓者主明明者吐氣 者也是故火曰外景幽者含氣者也是故水曰內景 吐氣者施含氣者化是故陽施陰化天之偏氣怒者 為風地之含氣和者為雨陰陽相薄感而為雷激而 為霆亂而為霧陽氣勝則散而為雨露陰氣勝則凝 而為霜雪毛羽者飛行之類也故屬於陽介鱗者蟄 伏之類也故屬於陰日者陽之主也是故春夏則群 獸除日至而麋鹿解月者陰之宗也是以月虛而魚 腦減月死而蠃蛖膲 陰氣極陽氣萌故曰冬至為德陽氣極陰氣萌故曰 夏至為刑陰氣極則北至北極下至黃泉故不可以 鑿地穿井萬物閉藏蟄蟲首穴故曰德在室陽氣極 則南至南極上至朱天故不可以夷丘上屋萬物蕃 息五穀兆長故曰德在野日冬至則水從之日夏至 則火從之故五月火正而水漏十一月水正而陰勝 陽氣為火陰氣為水水勝故夏至濕火勝故冬至燥 燥故炭輕濕故炭重日冬至井水盛盆水溢羊脫毛 麋角解鵲始巢八尺之修日中而景丈三尺日夏至 而流黃澤石精出蟬始鳴半夏生　虻不食駒犢鷙 鳥不搏黃日八尺之景修徑尺五寸景修則陰氣勝 景短則陽氣勝陰氣勝則為水陽氣勝則為旱陰陽 刑德有七舍何謂七舍室堂庭門巷術野十二月德 居室三十日先日至十五日後日至十五日而徙所 居各三十日德在室則刑在野德在堂則刑在術德 在庭則刑在巷陰陽相得則刑德合門八月二月陰 陽氣均日夜分平故曰刑德合門 天不發其陰則萬物不生地不發其陽則萬物不成 夏日至則陰乘陽是以萬物就而死冬日至則陽乘 陰是以萬物仰而生晝者陽之分夜者陰之分是以 陽氣勝則日修而夜短陰氣勝則日短而夜修 道曰規始于一一而不生故分而為陰陽陰陽合和 而萬物生 天地以設分而為陰陽陽生于陰陰生于陽陰陽相 錯四維乃通 　　地形訓 至陰生牝至陽生牡 　　本經訓 陰陽者承天地之和形萬殊之體含氣化物以成埒 類贏縮卷舒淪於不測終始虛滿轉於無原 大戴禮 　　曾子天圓 陽之精氣曰神陰之精氣曰靈神靈品物之本也而 禮樂仁義之祖也而善否治亂所興作也陰陽之氣 各盡其所則靜矣偏則風俱則雷交則電亂則霧和 則雨陽氣勝則散為雨露陰氣勝則凝為霜雪陽之 專氣為雹陰之專氣為霰霰雹者一氣之化也毛蟲 毛而後生羽蟲羽而後生毛羽之蟲陽氣之所生也 介蟲介而後生鱗蟲鱗而後生介鱗之蟲陰氣之所 生也唯人為倮匈而後生也陰陽之精也毛蟲之精 者曰麟羽蟲之精者曰鳳介蟲之精者曰龜鱗蟲之 精者曰龍倮蟲之精者曰聖人龍非風不舉龜非火 不兆此皆陰陽之際也 宋周子 太極圖 　朱子曰　此所謂無極而太極也所以動而陽靜 　而陰之本體也然非有以離乎陰陽也卽陰陽而 　指其本體不雜乎陰陽而為言爾＠此○之動而 　陽靜而陰也中○者其本體也＠者陽之動也○ 　之用所以行也＠者陰之靜也○之體所以立也 　＠者＠之根也＠者＠之根也╳＠＠＠此陽變 　陰合而生水火木金土也＠者陽之變也＠者陰 　之合也＠陰盛故居右＠陽盛故居左＠陽 故 　次火＠陰稚故次水＠ 冲氣故居中而水火之＠ 　＠交系乎上陰根陽陽根陰也水而木木而火火 　而土土而金金而復水如環無端五氣布而四時 　行也○＠╳＠＠＠五行一陰陽五殊二實無餘 　次也陰陽一太極精粗本末無彼此也太極木無 　極上天之載無聲臭也五行之生各一其性氣殊 　質異各一其○無假借也＠此無極二五所以妙 　合而無間也○乾男坤女以氣化者言也各一其 　性而男女一太極也○萬物化生以形化者言也 　各一其性而萬物一太極也 無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生陰靜 極復動一動一靜互為其根分陰分陽兩儀立焉 　太極之有動靜是天命之流行也所謂一陰一陽 　之謂道動極而靜靜極復動一動一靜互為其根 　命之所以流行而不已也動而生陽靜而生陰分 　陰分陽兩儀立焉分之所以一定而不移也蓋太 　極者本然之妙也動靜者所乘之機也太極形而 　上之道也陰陽形而下之器也是以自其著者而 　觀之則動靜不同時陰陽不同位而太極無不在 　焉自其微者而觀之則冲漠無朕而動靜陰陽之 　理已悉具於其中矣 陽變陰合而生水火木金土五氣順布四時行焉 　有太極則一動一靜而兩儀分有陰陽則一變一 　合而五行具然五行者質具於地而氣行於天者 　也以質而語其生之序則曰水火木金土而水木 　陽也火金陰也以氣而語其行之序則曰木火土 　金水而木火陽也水金陰也又統而言之則氣陽 　而質陰也又錯而言之則動陽而靜陰也蓋五行 　之變至於不可窮然無適而非陰陽之道至其所 　以為陰陽者則又無適而非太極之本然也夫豈 　有所虧欠間隔哉 五行一陰陽也陰陽一太極也太極本無極也五行 之生也各一其性 　五行異質四時異氣而皆不能外乎陰陽陰陽異 　位動靜異時而皆不能離乎太極 無極之眞二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女 二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉 夫天下無性外之物而性無不在此無極二五所 　以混融而無問者也所謂妙合者也眞以理言無 　妄之謂也精以氣言不二之名也凝者聚也氣聚 　而成形也蓋性為之主而陰陽五行為之經緯錯 　綜又各以類凝聚而成形焉陽而健者成男則父 　之道也陰而順者成女則母之道也是人物之始 　以氣化而生者也氣聚成形則形交氣感遂以形 　化而人物生生變化無窮矣