[font=新細明體]一一後天占法登堂講解[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體][font=Times New Roman]一. [/font][/font][font=新細明體]會這麼簡單嗎？[/font] [font=新細明體]傳說在我國宋朝[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]大約是西元[/font][font=Times New Roman]1041[/font][font=新細明體]年到[/font][font=Times New Roman]1048[/font][font=新細明體]年宋仁宗慶曆年間[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]有一位隱士叫做邵雍[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]幾十年來都在鑽研易經。慶曆五年己酉年五月六日午時[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]邵雍正在睡覺[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]一隻老鼠惹毛了他[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]從此揭開他傳奇的一生。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]傳說中他隱居深山茂林中[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]寒冬窗外雪飄飄[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]他老不用爐火取暖[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]夏天屋內火炎熱[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]他老也不用扇子來納涼。為了研究周易他忘了寒熱[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]白天如此[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]晚上如此[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]在家如此[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]出外如此[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]吃飯如此[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]上茅廁也是如此[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]外來的事物和氣溫完全不能影響他研究易經的狂熱。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]說也奇怪[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]說來也巧[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]一向不為外物影響的他[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]竟然會在己酉年五月六日午時[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]因為一隻小耗子的干擾[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]順手拿起床上的瓦枕朝小耗子打去[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]碰的一聲！小耗子沒打到[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]枕頭卻摔破了。就在邵雍心疼枕頭時[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]神奇的事發生了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]破的剛剛好的瓦枕裏面有字[/font][font=Times New Roman],[[/font][font=新細明體]此枕賣與賢人邵雍[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]酉年五月六日午時擊鼠枕破。[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]太神奇了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]這個編劇也太愛亂扯了。故事或許是誇張了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]但裏面的易經學問倒也不假。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=Tahoma][[/font][font=新細明體]商朝之卜重本氣[/font][font=Tahoma],[/font][font=新細明體]凡事慎重[/font][font=Tahoma],[/font][font=新細明體]敬神鬼重於父母[/font][font=Tahoma],[/font][font=新細明體]其占能得氣之先機卻也少了易道的一份圓趣[/font][font=Tahoma];[/font][font=新細明體]孔子玩易[/font][font=Tahoma],[/font][font=新細明體]數化天機[/font][font=Tahoma],[/font][font=新細明體]借萬物之氣而得機[/font][font=Tahoma],[/font][font=新細明體]明易不可為經典[/font][font=Tahoma],[/font][font=新細明體]惟變所適之道。漢朝易道心承商卜本氣機祕[/font][font=Tahoma],[/font][font=新細明體]宋之梅易也不失夫子借氣之易。[/font][font=Tahoma]][/font] [font=Tahoma] [/font] [font=新細明體]上面那一段話[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]是我在教易經占卜時[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]要學生牢記的一段話[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]漢朝易占以金錢卜筮[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]或以雙手陰陽兩交而占[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]或以靈龜封界而占[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]取太陽[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]太陰[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]少陽[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]少陰四象為用[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]卜筮時須以[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]本氣[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]合[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]神靈之氣[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]。而引動人神合一之要[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]即是[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]自体靈動[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]的法要[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]再輔以請神咒語的引導[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]進一步達到[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]法身如現[/font][font=Times New Roman]]. [[/font][font=新細明體]神我如一[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]的境界。能如此[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]則凡占必中[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]不有一誤。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]君子居則觀其象而玩其辭[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]動則觀其變而玩其占[/font][font=Times New Roman]],[/font][font=新細明體]靜居觀象玩爻辭[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]動臨觀變玩易占[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]這是孔老夫子學易的方式。學易的方式和心態是很重要的[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]要學[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]心易[/font][font=Times New Roman]]. [/font][font=新細明體]方式和心態最好向孔子看齊[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]要學[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]漢易[/font][font=Times New Roman]]. [/font][font=新細明體]方式和心態就不能像孔子一樣。孔子一向主張[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]敬鬼神而遠之[/font][font=Times New Roman]],[/font][font=新細明體]鬼神都遠之了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]卦氣無神徒存形式[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]諸占自然不靈了。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]孔老夫子學易的方式[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]直接透露了[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]心易[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]在斷定卦象所用的方法[/font][font=Times New Roman],[ [/font][font=新細明體]靜居觀象玩爻辭[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]這個狀況常常發生在剛剛接觸易經之人的身上[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]不管你是中國人[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]外國人[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]只要你手中有一本白話本的易經[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]再按照書中簡易的方法占卜人事物[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]接著觀看書中卦象爻辭的說明[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]很多人都會驚呀的發現[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]還真的很準。但很快的你會發現[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]手中的這本神祕的易經[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]精準度似乎開始搖擺了起來[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]特別是當你處在情緒不穩定的時候占卜[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]其解說上的誤差更和實際上的狀況相差甚遠。這時你將會陷入困惑之中[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]失去了對易經的信任[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]往後的占卜自然更加失誤。少了居靜的心而行占卜之事[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]諸占自然失準了。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]知止而后有定[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]定而后能靜[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]靜而后能安[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]安而后能慮[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]慮而后能得。[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]這段文字出現在四書大學經一章中[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]是立身向學的方法[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]也是修身為學的次序。[/font][font=Times New Roman] [[/font][font=新細明體]止[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]定[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]靜[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]安[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]慮[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]得[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]六個字[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]是孔子[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]心易[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]中靜居觀象玩爻辭中的不二法訣[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]也是宋儒易學[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]不占而占[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]的祕傳法訣。國家步蹇[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]不占而知需上逢雷動[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]下遇水行方能有解[/font][font=Times New Roman];[/font][font=新細明體]百姓入困[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]不占而知需行井卦六爻之化[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]經革入鼎方能脫窮入富[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]凡此皆不占而占[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]不占而知之心易祕要。總統能慮震於思[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]行政官員能安震於行[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]地方首長能靜坎於為[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]基層公務員能定坎於心[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]一般人民能止坎於險。能如此則國家由蹇入解[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]不能如此惟待時逢機而變。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]君子素其位而行[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]不願乎其外。素富貴[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]行乎富貴[/font][font=Times New Roman];[/font][font=新細明體]素貧賤[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]行乎貧賤[/font][font=Times New Roman];[/font][font=新細明體]素夷狄[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]行乎夷狄[/font][font=Times New Roman];[/font][font=新細明體]素患難[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]行乎患難。君子無入而不自得焉！[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]這段話是孔子在中庸第十四章中的主軸[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]揭示了[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]居其位[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]行其事[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]的重要[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]更點明了占卜中人事物相對位置的重要。[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]位置[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]是任何人事物成敗的關鍵[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]地球和太陽的相對位置要是不對了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]人類也就不會出現在地球上[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]空間的位置[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]時間的位置[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]人和人的位置[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]人和物和事的位置[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]都是吉凶成敗的關鍵[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]在平常處理人事物是如此[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]在占卜吉凶悔吝上更是如此。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]漢易干支入六爻之易[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]是為天地入易卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]天地為尊[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]為大[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]人依天地之沖合剋變而生吉凶[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]世[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]應[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]卦身[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]用神是為四象之用[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]五行為骨架[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]鬼神為靈魂[/font][font=Times New Roman] ,[/font][font=新細明體]官鬼[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]妻財[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]兄弟[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]父母[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]子孫為肉身[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]諸多神煞為衣飾。孔易以人入卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]人是主體[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]人應於卦而生吉凶。宋易以理入卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]理是主體[/font][font=Times New Roman];[/font][font=新細明體]而梅花心易以變入卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]變是主體。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]漢易行占[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]占卜時須要將一小部份的時間[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]空間和人事物[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]封印在自己的[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]靈識結界[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]中[/font][font=Times New Roman];[/font][font=新細明體]梅易行占[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]則依變而卜[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]依變而得。[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]動與變[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]是梅花心易最重要的占卜準則[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]如果占卜時少了[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]動與變[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]這兩個因素[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]那你還能期待梅花心易告訴你什麼。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]本書一開始所講述邵雍神奇的傳說[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]雖然情節過於做作[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]但是符合[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]梅花心易[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]以變入卦的原則。修仙[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]修真之士[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]每每以心血來潮為卦變之要[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]梅易則以自身逢變取卦。老鼠來驚擾睡夢中的邵雍是後天實象入卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]而一向居靜不亂的邵雍竟會一反常態[/font][font=Times New Roman], [/font][font=新細明體]順手拿起床上的瓦枕朝小耗子打去[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]這是先天卦數入卦。此兩者的狀況都生易變之卦象[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]差別只是先後天卦象數取用之別而已。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]二[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]知其然也要知其所以然[/font] [font=新細明體]梅花心易是以[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]變[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]入卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]後天占卦須[/font][font=Times New Roman][[/font][font=新細明體]應動而起[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]應變而生[/font][font=Times New Roman]][/font][font=新細明體]。當你想為自己卜一個卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]心即應動了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]但是只是有動沒有變[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]所以你還不能用三要十應那一套方法來為自己起一個卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]如果這時你家養的貓或狗突然撲向你[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]或則你被地上的雜物拌倒了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]或則手機突然響了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]或則有人按你家門鈴[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]或則你家頑皮的弟弟妹妹突然嚇你一下[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]或則燈具突然倒在你的身旁[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]或則燈突然熄滅了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]舉凡一切切突然發生的變動都是梅花心易後天占法起卦的必備條件。少了突然的變動事件[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]也就構不成後天易卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]強行成卦也就毫無意義。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]也許你會問[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]那我想起一個卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]沒有突然變動的事件[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]該怎麼辦？如果你很想[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]很強烈的想問占一件事[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]這時易經的先天卦數會隨著強烈的心念成卦。但如果只是突然想問一個卦[/font][font=Times New Roman], [/font][font=新細明體]沒有突然變動事件[/font][font=Times New Roman], [/font][font=新細明體]也沒有強烈的心念[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]這時就只能用孔老夫子的靜居觀象玩爻辭的手法了。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]有一個朋友因為某件事很困擾[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]打了一個電話給你[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]這時先天卦數就入卦了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]如果你要接電話的時候[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]不小心打翻了電話旁邊的水杯[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]這時後天卦象也就入卦了。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]你偶然上網逛到某個網站的卜卦討論區[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]突然想回應討論區某人的卜卦要求[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]這時梅花心易的先天卦數就入卦。如果你經常的駐站為人解卦[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]那先天卦數不會每卦皆入[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]後天卦象也沒有突然發生[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]如此[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]強用梅花心易的先後天法起卦斷事[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]也就沒有多大意義[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]卦氣不入也就談不上什麼精準度了[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]其卦例也就沒有什麼參考的價值。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]很多命理老師對易經這門學問的不夠瞭解[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]造成在解讀古籍上的重大錯誤認知而不自覺[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]以下我就這一部份來作個說明。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [table=528][tr][td=1,1,528][font=新細明體]物數占[/font] [font=新細明體]凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。[/font] [/td][/tr][/table][font=新細明體]物數占,是最容易引起錯誤解讀的說明,並不說它文字的說明是錯的,而是它用了古代易學命理作者常用的一種智慧財產權的保護機制,不是真正的內行人一定會被它誤導的。在作者的良心上. 道德上他文字間完全沒騙你,但如果你沒入他的門就用他的學問,或則你看完他的書,以為你完全懂了,就此出書. 教學. 為人占卜吉凶,那笑話就大了。當然你或許可以靠著行銷. 串謀. 設局,讓自己名利雙收,賺了很多黑心錢。但在易占這個領域裏,你依舊是個門外漢,終究要承受自己造的孽. 種的果,不是在生前就是在生後,不是在今生就是在來世。[/font] [font=新細明體]***這篇文章在王士文老師的瞼書上有發表,借用一下給有興趣的朋友參考一下o[/font]

[size=13px]　　宇宙是一個全息信息網，所以信息與信息是相互關聯的；試想一張網（如下圖），網是由多條線所編織而成，而這線與線的結點就是一個信息點，假如以Ｂ２位置上的黃色點為預測者，Ｈ７紅色點為被測者。預測者可以在這個網路的各個結點上取得被測者的信息，因為信息不管在那裡最終都是要經過每一個結點，而每一個結點都是一個動作事件（即外在的象），且每一個點都在不同位置上表示每一個事件都是獨一無二的象，而且都跟預測者與被測者相互聯係關係著，所以在預測時當下看到一切的象都跟被測者有關。 　　那為何會有測不準的現象發生呢？ 第一．這就跟信息與信息之間的傳送距離有關（即所顯現出來的各種象），因為信息與信息傳送距離遠或近，在時間與空間上可能提早了或延遲了變化，所以象的顯現過了或是還未到，很難拿捏。 第二．在這麼多紛雜的象之中，要將象與象連鎖又要與實際預測聯絡，在一般沒經過特殊思維養成之下是很難做到。 第三．沒有建立多層次客觀思維，即站在各種不一樣的角度觀察卦象或實象。從卦中聯絡實象，從實象中反推卦象，以各種身分來看卦與象。 　　　第三點應該是學六爻者，入梅易之門最難突破的一關。 以上僅愚人對梅易取象的另一個構思，在此將之分享與探討希望各位易界高手可以從中探索出思路來，並回餽幫助愚弟及易界的志學之士們開拓思維。 最後還請各位易學志士指教。願平安順心。[/size]

中州古籍出版社在1993年出版《邵子神数》甲、乙二本装的书，此著由杜群喜先生整理而成，并将其师门传下的几幅图及钥匙全编入，其图有十三幅，笫六张图“二分图”即圆图，笫七张图“六十四卦错综之图”即方图，由此可看出《邵子神数》要用到“先天六十四卦”的有关计算数的规律性。杜群喜先生其序言也交待说；“依先天六十四卦而演人事六十四类事件，细断一生之流年否泰，总断一生之造化”。 祝泌曰：“推其动静，得两仪之本，淌其始交，得四象之原。循其变化，识卦位之分，得河图洛书而证其擬议，形容之实传十四图，而悟布卦用卦之旨。今探赜索隐，倘不明其所由肇，是康节之学宜入于朮矣”。 其方圆图分开，方图为地，邵雍先贤把人纳入阴类，方图为地，也属阴类，故方与圆图比较，则方图显的重要些。从我有幸得览民间盲者的《邵子错板数》手抄本，其首页一图即方图，而也是其手抄本唯一的一张图。即先天六十四卦的“方图”。当然阴阳二气运行图的圆图不能忽視，它必竟是经，而方为纬，有经有纬才是完整的。 从《邵子神数》的条文的数序看，如在甲子一千一百一十中，1111为乾卦，1112为履卦，1113为同人卦，1114为无妄卦，1115为姤卦，1116为讼卦，1117为遁卦，1118为否卦。正是从方图的笫一纵行的从下而上的排列，即方图的一一、一二、一三、一四、一五、一六、一七、一八组成，其规律很明显的以乾一为上卦，然后以先天乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八在下卦变化。其变化即方图的纵向的卦序。经世天地始终之数，始于乾一，终于坤八，人与天地同体，故亦始乾而终坤也，乃阴之纯，静之极，即阴静函阳之时，是母腹中月足将生之候也。 但我觉的在方图中，其斜行的曲行更是妙。 其甲为一，其子为一，正合先天之本数也。其本数如下；先天本数在河图，则天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。在八卦则乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，在天干则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。有地支则子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戍十—、亥十二，先生曰：阳数一衍之为十，十干之类是也。阴数二衍之为十二，十二支十二月之类是也，十干天也。十二支地也，干支配天地之用也。支之义阴也，干十而支十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。 当然要想探寻“方圆图”的奥妙，是要配合《皇极经世》的书来互为表里，因其“方圆图”的规律与应用，全在《皇极经世》书论述，故杜群喜在序言中也说；“参照《皇极万年历书》方可”。 从先天易的理论原则，其起卦是先上卦，后下卦，如《河洛理数》《梅花易数》等，不象纳甲六爻法，先天易讲究的是四象，后天易讲究的是五行，有其根本的区别。 『邵康節在編著鐵版神數時，把一個時辰分作八刻(即每刻十五分鐘)，為何要分為八刻，而不分為九刻或七刻呢？ 邵夫子的《皇極經世》、鐵版神數之基本結構，都是以先天八卦 ─ 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八各配一刻的，而一個時辰是(兩個小時)，正好分為八刻。 知道了一個人的刻配何卦，六親的生肖中即可得到，十二生肖中即十二地支，只要把地支配上八卦，不就知道屬甚麼了嗎？ … (此段只是叫人如不明納甲的人去買書，騙稿費的。而我打字太慢，故略去。)… …研究《皇極經世書》，必要了解它的結構 ─ 元、會、運、世、十聲、十二音、方圖圓圖等等。 經世的卦變結構，是用來推演國運的，而神數則用來定刻分、起數。 經世以復卦、臨卦、泰卦、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤十二卦配一元十二會，那以復卦變出的六個卦配運(一會等於三十運)，即一卦配五運。 再把這變出的卦動爻，再娭出六個卦，再以這六個卦配世(一運等於十二世)，即一卦配十世。 一世等於三十年，那十世即三百年。 如是者再再變卦配年，即能推算出那一年配那一卦。 再把這年卦配合世卦，參照易經爻辭，就可以推算國運的興衰。 經世另一妙處，乃是方圖、圓圖。 這兩圖的秘密，可說千百年來沒有師傅口授，看坊間書籍，是進不了門的。 其實方圖、圓圖的秘密，也不過就是「方即是圓、圓即是方」而已。 相傳邵康節得異人傳授三易(連山、歸蔵、周易)，其實也不過就是方圖、圓圖。 連山訧是圓圖，歸蔵就是方圖。 這方圓的變化，在「皇極經世書」中，有很多用處。 而對於研究鐵版神數的學者來說，方圖、圓圖的變化，就是起數後，如何加減成數的關鍵。 鐵版神數的方圓變化，不是單單寫出口訣就可明白，還要從神數命書中，找出變化的玄機。 這個變化便是根據數字答案，從書中找尋批句。』(摘錄自蘋果日報) 先不說我的見解，看看各位大大的意見先吧。但千萬不可因人廢言，例如只是說此人之言不可信或此人妖言惑眾之類。要嗎就在文中找出不可信或妖言之處。但其實我最希望是能找出一些你們認為值得參考的地方，然後再帶出討論。在這篇文中，我認為真的有數處非常值得討論的，先聽聽大家的意見吧！ 我也來參與討論。 董慕節所說地支配上八卦，也許和易隱中的納甲取六親法大同小異。父母爻用納甲(加伏神，二合，三合)，兄弟爻用五行和十二長生訣，子孫爻用納音。只要刻分(卦)對正，就能從卦中推出六親的生肖。 另外方圖圓圖似乎也有口訣，在舊書中找到下面的提示: 鐵版神數有真訣， 六十四卦命數爻， 乾兌離震是雙卦， 巽坎艮坤支中藏。 直是十二神， 橫行八方位， 生扶共合朱， 勾蟲白青玄。 最後的二句應該是說六獸，大家有什麼意見? 漢文兄所提到的六獸，我知亦曾有人爭論過。但許多人都認為(包括我)鐵版的許多典籍中，不論真假，皆無提及六獸。故對此說有所保留。 說到卦數，我這裏也有一些資料： 乾兌離震用進數， 坤艮坎巽用退數； 先得進數後退數者，初美終惡。 先得退數後進數者反之。 始終得進數者，始末俱美； 始終得退數者反之。 漢文兄可參考一下。 我認為阿樂這篇文章，最重要應是方圓圖的問題。這也是坊間書籍極少提到的。但我認為鐵版應不可離開方圓圖。 這裏再有一些資料： 邵子曰：算不過方圓曲直與乘除， 先天圓圖圓數也，方圖方數也。 方圖之數，初行則直，交則曲矣。 天一地三，體一用三也。 乘除之法則四者通用。 铁板神数又一套加减秘数 铁板神数又一套加减秘数 下面是朱云山最近公布的一套秘数，或许对大家有帮助 加1327 减1543 加5017 加 133 减 97 加 23 减 41 加 571 加1147 减2237 用法是將考六亲得到的数序﹐按照上面的秘数加减﹐求出其他另一组的条文。 “十二支神作千位”及“下卦百位上卦零”是北派洛陽派真訣，小弟上回已解過。 “先天後天八卦輪”及“陰陽男女分清濁”洛陽派也用。先天後天八卦變卦，而”錯縱互變”之法也重視男女之陰陽。 “兌卦推處實難知，應要加二看。 ”是南派鐵版用的，因兌卦推出的數序要加二才可用。 先討論這幾句，有什麼雖要更正或補充？ 理数经》说先天六十四卦圆图 图六阳自下而上，復一阳，临二阳，泰三阳，大壯四阳，夬五阳，乾六阳，左旋顺行，阴自上而下，反生夬一阴，大壯二阴，泰三阴，临四阴，復五阴，坤六阴，右旋逆行。 阴在阳中阴逆行，其卦皆自上而下，乾初变夬为一阴，大壯二阴，泰三阴，临四阴，復五阴，坤六阴，皆逆天行。 二百五十六位，会万为一，散一为万，加一倍法，自八十一万兆起，至二万兆止，即二百五十六卦之数。 《表》略 三百圆图，左边东南十六卦，右边方图西北十六卦，即此图，自乾至震逆顺只七等，二十五等。 《心易发微》说“伏羲六十四卦园图” 愚按先天方圆二图一一相应故邵子曰：变于内者应于外，变于外者应乎内，变于下者应乎上，变于上者应乎下。盖巽离兑以二十八阳应坎艮震之二十八阴干兑巽坎为上则震离艮坤为下干兑离震为内则巽坎艮坤为外阳消阴长每卦相效未有变而不应者变者从天天左行日应一度应者法日日右行天应一度皆左右相应也日纪于星干离也月会于辰兑震也水生于土坤坎也火潜于石艮巽也皆上下相应也飞者栖木离艮也走者依草震坤也心肺相联干巽也肝胆相联兑坎也皆内外相应也所以易之六爻初与四应二与五应三与上应常相反对也天地相合牝牡相召天阳地阴天律地吕天声地倡以干兑离震居西北倡地之五六七八一十六卦于东南又交西南否遯讼姤十六卦是为寒暑昼夜变飞走草木之性情形体得动数十六卦成二百五十六卦位含四变凡动物之成败美恶莫不由是地音天和以坤艮坎巽居东南和天之一二三四一十六卦于西北又交东北泰临明夷复十六卦是为风雨露雷变性情形体之飞走草木得植数十六卦成二百五十六卦位含四变凡植物之荣枯华实莫不由是西南之卦自左而右以观动物动物之命在首附天以阳生乎下在下之三十二卦其一皆向上者命在上也故人首在上而鸟兽皆横生东北之卦自上而下以观植物植物之命在根附地以阴生乎上在上之三十二卦其一皆向下者命在下也故人肾在下而草木倒生然后配以声音之卦则日月星辰之声天卦百五十二也水火土石之音地卦百五十二也又按六十四卦圆布者干尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽由中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南此阴阳对待之数圆于外者为阳方于内者为阴圆者动而为天方者静而为地圆图干在南坤在北方图坤在南干在北干位阳画多坤位阴画多阴阳各以类而聚图以圆函方见天包地外地在天中矣方图西北十六卦天卦自相交东南十六卦地卦自相交其斜行则干兑离震巽坎艮坤自西北而东南皆阴阳之纯卦所以不能生物也西南十六卦天去交地天卦皆在上而生气在首故能生动物而头向上东北十六卦地去交天天卦皆在下生气在根故能生植物而头向下其斜行则泰损既济益恒未济咸否自东北而西南皆阴阳得偶之卦所以生物也吾因是而知植物之命在于根动物之命在于首也又合二图而观之方图干处圆图亥位谓之天门是天气下降也坤处圆图巳位谓之地户是地气上腾也此两十六卦所谓阴阳互藏其宅也泰处圆图寅位谓之鬼方否处圆图申位谓之人路此两十六卦是天交地地交天而生生不息所以泰居寅而否居申所谓阴阳各从其类也夫圆图主运行之事运行者气也生物者质也气非质则无所附丽质非气则岂能生物哉此见天有生物之气地有成物之形也 愚按元会运世之数一运当三百六十年可以推历代之治乱子至卯阴中阳将治也卯至午阳中阳极治也午至酉阳中阴将乱也酉至子阴中阴极乱也先天图自泰历蛊而至否自否历随而至泰即南北之运数也盖泰与否相对蛊与随相对故曰自泰至否其间有蛊蛊之者谁阴方用事阳艮已止阴邪巽入否斯至矣自否至泰其间有随随之者谁阳震顺动兑阴随之民说无疆泰无不宜此否泰蛊随殆亦天门地户人路鬼方出入之交与数往者顺自子至午震离兑干为治之象知来者逆自午至子巽坎坤艮为乱之象当背北面南观之即知顺逆唐至五代六甲子半治半乱宋干德至今又六甲子中经南人用事南离随气过北而乱康节盖已推之六甲子者三百六十年也即一日十二时之数自尧甲辰期运月巳辰末星癸迄今月仍在午辰方过酉为年者三千六百六十为世者仅一百二十二何速哉古今在天地闲犹日暮耳圣人通乎昼夜之道而知能以一时观万时一世观万世予录世运于十二会运之终其有感也夫 《心易发微》说“伏羲六十四卦方图” 愚谓方图者，地道之刚柔也。在地为水火土石，风雨露雷谓之对待之易，言其承天，时行以生物也。其卦皆从中起，自中而起则震巽之一阴一阳，故阴至巽而伏，亦至巽而止，阳至震而休，亦自震而生。阴阳二气交乎震巽，实坎离交乎黄庭之象也。内一截三十二阳卦，西北角干东北角泰外，一截三十二阴卦。西南角坤，东南角否，亦共六十，而为六十四卦。又以元会运世分之，各四其六十四，以为二百五十六位之卦体，以生物于地四，四立体四九为用，以见律吕音声阳唱阴和，动植飞走出生入死，坎离主之，属乎地之造化。故邵子有诗云：天地定位，否泰交类，山泽通气，咸损见义，雷风相薄，恒益起意，水火相射，既济未济，四象相交成十六事，八卦相荡为六十四，此正言方图之意也。

梅花易往往取象為卦，也取象為外應，象包含影音甚至數、義，但舉目所觸豎耳所聽無不為象，難道這些象都可以作為取用之材嗎？我相信凡對梅花易有所涉獵者都知道不是，如果將眼所見耳所聽都納入，必定是干擾重重，如此取象也必然讓占卦者精神混亂。 那取這些『象』該有標準嗎？該有哪些標準來因循？請大家踴躍提出心得與看法，凡提供精彩觀點或心得者，威望未達5級者給予一個威望獎勵，威望已達5級者給予獎金獎勵，請各位老師先進不吝分享，感恩！ *本論題討論範圍以不涉鬼神、宗教為限！ [size=5][color=red]*說明：此討論是要討論遇到『象』時，要根據哪些法則來取捨此『象』可不可取用！ [/color][/size]雪玄子 敬啟 [ 本帖最後由 雪玄子 於 2007-3-3 08:47 PM 編輯 ]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了， 你獲得了『財神爺爺』贈送現金2942個美元。 [font=新細明體]人生，有說不完道不盡的話題，尤如無涯的海洋。筆者在氣功修煉中，對許許多多的問題作著難以忘懷的思考。冥冥中的信息，又給了我無盡的啟迪……[/font] [font=新細明體]人生於斯，難免會碰到各種災劫、磨難：情場失敗，生意敗北，無端破產，家庭崩潰，理想受挫，貧困邪疾等等。誰能說自己的一生沒有休戚的悲傷，難忍的陣痛，悲壯的痛哭或淒慘的抽泣呢？　　[/font] [font=新細明體]有這麼一個玩笑說：一個嬰兒剛降生，知道自己的受難和煩惱開始了，所以馬上就哭了。不論這個玩笑的牽強性，卻反映了事物的準確性，人一誕生，就必須接受生活的洗禮，去經歷各種磨難。[/font] [font=新細明體]那麼人生的劫難是怎樣產生的呢？[/font] [font=新細明體]我們生活的這個地球，只是茫茫宇宙中的一顆小行星，它和別的星球保持著各種平衡的關係，才能形成今天的這種樣子，並按照自己獨特的規律而發展變化。一旦這種平衡遭到破壞，如地球偏離軌道或某星體特別的接近、巨大流星侵襲，地球便會發生災難，戰爭、動亂、水澇、旱災、地震等。[/font] [font=新細明體]而我們生活於其中的自然和人類社會更是一個平衡體。當人類的發展破壞了大自然的平衡時，大自然便把災難降臨人間，如人類濫伐森林，導致氣候反常、土地沙漠化等。同樣的道理，在社會生活中，個人違反了社會共同的生活準則，破壞了社會生活的平衡，便產生了劫難。所謂有前因必有後果，果又成其因，又有果。因果循環於無窮。[/font] [font=新細明體]當災難降臨之後，一切經過調整，又形成了新的平衡，按照新的軌道前進。當前進到一定程度，新的平衡變成不平衡，災難又產生了。如一把椅子，斷了一條腿，失去平衡，便倒下去，卻獲得了新的平衡，以新的方式擺放著。當新的平衡失去了，便又再傾倒。人生莫不如是。[/font] [font=新細明體]人所經歷的一切磨難，都有其深刻的根源。有的是自己的言行導致的，有的是宿命的原因，有的卻是無妄之災。如果那劫難是自己造成的，那是一定要承受的。不妨以恢宏的態度坦然處之。有言道：過了初一，過不了十五。存放越久，利息越高。請心胸坦蕩，經歷人生的劫難。然而，那些無妄之災卻是可以避開的。[/font] [font=新細明體]有不少朋友問我：怎樣才能改運，趨吉避凶？答曰：積德行善，修煉氣功。[/font] [font=新細明體]對於積德行善之說，有人評說是搪塞之言，陳辭濫調。君不見古往今來，多少的事實說明了德善可以感天動地，對人命運帶來好的轉變。有前因必有後果，你對別人好，別人自然也會對你好，這是顯淺不過的道理。當然生活中有這麼一些人，是以德報怨的，這是宿命的原因，此中由將另文論述。[/font] [font=新細明體]而修煉氣功可以避難改運，又有什麼根據呢？[/font] [font=新細明體]給人占卦、相命、看風水，以及研究同行的實例時，發現了一個有趣的現象，那就是有幾種類型的人是算不準的，推算的結論和實際情況有很大的差別。這幾種人是武術家、特異功能人、意念力特強人、氣功師、有道行的和尚、道士。原因何在？[/font] [font=新細明體]原來他們都有一個很相似的特點，即修習或懂得氣功或生活符合氣功要求。武術家的內練實際就是氣功，武術套路中也蘊藏著氣功的成份。而特異功能人和意念力特強人的本質和氣功的本質是相一致的。練氣功很講究念力，也最終要求出現特異功能。氣功師、和尚、道士修煉氣功是必修課，而即使不煉氣功的和尚、道士，他們的生活和修持也是符合氣功的原則的。他們通過修持，和大自然取得和諧、平衡，在很大程度上掌握了自己的命運。[/font] [font=新細明體]其實。災難總是要降臨在人的身上的。它的降臨總有規律性，大多降在那些身體虛弱，意志力薄弱，自我防衛能力差，生物節律在臨界期，運程處於低潮期的人身上。而那些身體素質好，意志堅強，自我防衛能力強，生物節律處於高潮期，運程正入佳境的人通常都能避開或抗拒住災難的打擊。[/font] [font=新細明體]每個人的身體都被一個氣場籠罩著，它對人體起著重要的保護作用。人們通常說的氣勢實際是指氣場。氣場的厚度和濃度是因人而異的。修煉氣功的人，會採集宇宙的精微物質，在自己的身體外形成強大的氣場，抗御災難的侵襲。同時，身體的五臟六腑得到鍛煉，身體強壯，可以和惡劣環境抗衡。[/font] [font=新細明體]其次，修煉氣功能提高人的意志力和智力，人會得意志堅強、超脫和理智。對人生的各種問題會冷靜地思考和選擇解決的途徑，所謂從容不迫、泰然自若，泰山崩於前而面色不變。更重要的是氣功能開發人的潛能，使人具有預知力和強大的念力。中國人的傳統哲學思想是宇宙全息論，天人合一。其實天是講大宇宙、大自然，人是講小宇宙、小我。一滴水可以知道整個太陽，一個細胞可以再造出一個完整的生物來。當人修煉到高層次，自我這個小宇宙可以和大宇宙相通相合，產生同步和共振。也就是俗話說的接通了宇宙信息。確潤而雨、月暈而風。大宇宙將要發生變化，總要發出訊號，小宇宙接收了，感知了，採取相應的有效的措施，就能避過災難，這就是俗話說的趨吉避凶。如三藩市發生地震前必有先兆，那些動物或人預知了，又有相應地防範，便躲過了無妄之災。在現實社會生活中也同樣的道理。[/font] [font=新細明體]而災難發生的時間和空間，都有特定的氣場結構，都有規律性。那些超能人都可能運用念力把氣場加以調整，改變其進程，這就是人們常說的改運。[/font] [font=新細明體]那麼作為初習氣功或從未修習過氣功的人，能否預知劫難的來臨呢？筆者答曰：可以！:pig5: [/font]

[font=新細明體]敝人才疏學淺，雖對易道稍有涉獵，但自覺學養不足，此篇為敝人研易雜文，為敝人一些梅易看法，於此野人獻曝，或陷管窺之陋，但提出於此，希望得到高手方家指點斧正，還望高賢不吝指教，感恩！[/font] [font=Times New Roman][/font] [font=新細明體]從周易中抽離出的梅花易[/font] [font=新細明體]中國術數皆源自易經，其中梅花易數是一個吸引人又有著神秘感的卦術，那他跟周易有那些不同呢？又從周易中抽離出哪些部分？[/font] [font=Times New Roman]1. [/font][font=新細明體]立體面與橫看成嶺側成峰[/font] [font=Times New Roman][/font][font=新細明體]在周易中將卦組延伸成『本、變、互、綜、錯、雜』等六個卦，以這種六面構成方式來行成一個事態立面體，企圖透過這六面體來更完整的透析事態與吉凶，然而，人類永遠最多看到其中三個面，永遠無法一次看到六個面，其中一定會有三個面被隱藏在後面。（圖一）[/font] [font=新細明體][/font] [font=Times New Roman][/font][font=新細明體]就因為人類沒辦法一次看到六個面，而且這立體性事態並非靜態，他是一直轉動變化中，如果要在短時間抓住事態重點，就必須抓出一個最能呈現事實的斷面，所以梅花易抓住了其中三個面，這就是本、互、變三個卦，此三卦代表著橫向三個面，當事態在以縱軸為核心轉動時，他象徵過去、現在、未來，如此可以在短時間內排除太多必須加以理解、連貫、比較、取捨、推理[/font][font=Times New Roman]..[/font][font=新細明體]等邏輯干擾因素。（圖二）[/font] [font=新細明體][/font] [font=新細明體][font=Times New Roman]2.[/font][font=新細明體]『應』與『體』『用』[/font] [font=Times New Roman][/font][font=新細明體]在周易論吉凶時，以中、正、應、比、乘這幾個觀念來判斷，中跟正是指爻在一個大成卦中位置好壞，當不當位，而應就是講關係性，因為在周易中，動爻必需跟他對應的爻起關係作用，一爻應四爻，二爻應五爻[/font][font=Times New Roman]…[/font][font=新細明體]等，這種觀念被梅花易提出為『體用』觀念，因為梅花易是小成卦為單位，所以就講體跟用，體是我用是對方。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=新細明體]體用觀念也象徵事件在這三個面中所處位置與屬性，這體用關係就是此卦斷解之切入點，也往往說明出互相關係之強弱與心理狀態與面對態度。在周易中因為沒有將『活時』觀念置入卦爻，雖然有時間暗示，但是流動活性不足，因此梅花易就用節氣屬性來對應體用屬性。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=新細明體]『應』可以說是生剋之涵蓋性說法，在梅易中不止體跟用應跟節氣應，還跟體卦外的四個用卦相應。[/font] [font=Times New Roman][/font] [font=新細明體]敝人時間關係，此篇文將採連載來發表，今日『論文區』初設，且先放上一小段，後面待敝人時間許可時，再打字於回覆帖中放上續文。無法一次發出影響大家閱讀，請見諒！[/font] [/font] [ 本帖最後由 雪玄子 於 2006-10-10 04:28 AM 編輯 ]

[table][tr][td][size=13px]『天时占第一』 　　 凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春，夏雷轰。巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴。兑多则不阴亦雨。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 　　全观诸卦者，谓互变卦。〈[/size][size=13px]五行谓离属火，主晴〉【註：此又是廣泛的定義，如離休囚，必不見晴，又如冬霜之區域更是難見】。〈坎为水主雨〉【註：坎雖為水為雨，但是坎多又旺，可能有大雨?豪雨等發生，但是在中國極北區域要下雨又很難見】。[/size] [size=13px][/size] [size=13px]〈坤为地气，主阴。乾为天，主晴明〉。【註：坤為陰為柔，但是當坤旺時不一定就是陰天喔，乾弱時又不一定會是晴天，可能是先晴後陰】[/size] [size=13px][/size] [size=13px]〈震为雷，巽为风、秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之。则为风撼震动之应〉。【註：中國北方長年難有雷，台灣地區則在雷雨範圍內，四季發雷雨時有多見，中國南方最易有雷，故依地區氣候而定】[/size] [size=13px][/size] [size=13px]〈艮为山云之气。若雨久，得艮当止，艮者，止也，亦土克水之义。〉【註：這段又是有問題，一來艮需兌 坎方能剋，非雨來剋卦，再則須在卦中艮少而兌 坎多 艮旺 兌 坎相囚方能達到雨小後止[/size][size=13px]】[/size] [size=13px][/size] [size=13px]〈兑为泽，故不雨亦阴〉【註：南方多雨，兌為澤如入旺，則有雨，如弱則無雨轉而大陰天】。夫以造化之辨，固难测，理数之妙亦可凭，是以〈乾象乎天，坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变〉【註：不一定就是晴雨時變，而可能是晴後多雲，視乎體用多黨，旺衰而定】，[/size] [size=13px][/size] [size=13px]〈坤艮雨并，阴晦不常，卜数有阳有阴，卦象有奇有隅，阴雨阳晴，奇隅暗重〉。【註：這又不一定了，如坤艮俱弱可能是多雨後烏雲，如坤艮旺則表示細雨轉陰天，視乎區域而定】[/size] [size=13px][/size] [size=13px]〈坤为老阴之极，而久晴必雨，阴气，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴，乾兑之金，秋明晴，冬雪凛冽，坤艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰: 云从龙，风从虎。又曰: 艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不我二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪，乾兑为霜雪霰雹。离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓，故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏濛之象。天地否，水地比，黑暗之形。人纯离，夏必旱，四季皆晴。人纯坎，冬必寒，四时多雨，久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，水火未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓，乃见巽离互坎。造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震离为电为雷。应在夏天。乾兑为霜，为雪，验于冬月〉。[/size] [size=13px]【均視乎體用互變之間的變化旺衰而定，應區域而論氣候，這樣方準】[/size] [size=13px]天地之理，大矣哉。理数之妙，至矣哉。得斯文者当敬赏之。 [/size][/td][/tr][tr][td][/td][/tr][/table] [ 本帖最後由 龍尊 於 2006-10-12 08:13 PM 編輯 ]

体用之间，比和则吉，互乃中间之应〈註：有時互卦可以當事件起源或結果〉，变乃末后之期〈註：變卦有時卻是事件發生的過程?也可以當起源〉。〈故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。〉【註】 這是基本的生剋運用之法，但是卻欠缺月份五行，可說是不全，如照這樣解?恐有誤。 〈体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。〉【註】不是所有體剋 用生 比和就是吉，體生 用剋就是不吉，應參考本互變之間的互動跟月份五行才行。 又卦中有生体之卦，看中何卦。 乾卦生体，〈则主公務上有喜益，或考試上有喜，或因副職有财，或訴讼上得理，或有金錢之利，或有長輩進财，或上司惠送，或有貴人之喜〉【只應旺體時】。 〈坤卦生体，主有房地產之喜，或有田地進财，或得同鄉之益，或得女性之利，或有販賣之利，或有新衣之喜〉。【同乾生體】 《震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。 巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进财，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。 坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。 离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。 艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。 兑卦生体，有四方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。 又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如乾卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。 坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。 震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。 巽卦克体，亦有草木姓氏人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人； 处家，忌阴人小口这厄。》【全以生旺體為主 】 坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。 离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。 艮卦克体，诸事多违，百谋中阴。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。 兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。【須旺用 旺變剋體方有用】 目前解到此