[i=s] 本帖最後由 风轻云淡 於 2025-9-1 09:42 PM 編輯 [/i] 余至蜀乔居璧邑萧家嘴，地理之学阅历有年，永邑之东偏地名铁岭山，山上有大雄殿明建文帝避永乐之乱过此山，茶店奄乃其遗迹，山下有莲花坝，池中实无莲种，惟多石窍，莲亦不常有，莲开或发石窍中邑有登科甲者适符其数，县志称为瑞应。余阅其山川秀丽铁岭高耸，从县域尤辞楼下殿发脉迢迢而来，行至铁岭山复起少祖分枝劈脉又为一方少祖山，其穿田过峡重重缠护起而伏伏而即起，行至灵应山开屏列嶂星峰特峙，又分枝发脉屈曲逶迤而下，有迎有送剥换愈清，行至郭家垄藏踪闪迹，突起三台华盖，亥乾龙过峡，乾为天柱必主人长寿亥为紫微垣天皇第一龙，书云：迢迢西兑入天皇清秀翰苑夸文章。次节行壬龙飞鹅降势个字中抽，左湾右抱护送重迭侍卫耸横，辛龙入首，书云：穴成辛亥巽水入玉堂金马状元郎，必谓气结于斯，大地多从腰里落，古冢迭迭，葬于束咽处即乘辛气正扦正向不发，再移下山，古冢迭迭，仍乘辛气龙葬亦不发。 余究竟观其峦头，形势阳来阴受，前有朝迎后有盖送，左右周密内堂平正，一亩之地上圆如荷叶，下方如棋盘金土相生，本身生出两脚砂，左砂股暗短缩以收来水，右砂股明湾长以收来水，两砂交抱四势和平，九曲之玄出巽口，禽星关锁身处翰苑，印浮水面蜚声科第，罗城完固环抱有情，脉认来龙葬乘生气，穴情恰似半边莲花，有面无脉脊靥窝，可就花心出水动处扦之，穴法量、葬法衔柴，燕窝坐，盖此地巽山高拱，既得催官纳甲砂起，书云：真龙藏幸穴难寻惟有朝山识幸心。杨公云：断续藕丝脉带牵、相连相接下平田。莲花偏爱浮清水、莲叶团团似月圆、花心叶里堪安穴、为官常在帝王边。此系辛龙左旋入首，巽纳辛气翻身逆结，巽向玄关通窍合催官之龙，得巽峰高耸主出魁元秀士，丙峰秀丽相照，书云：贪见巨兮台阁臣、巨见贪兮翰苑客。巽是女峰又主女贵，催官第三穴天厩、天乙行龙右耳受、挨左立穴加少微、中男及第封紫衣。此辛龙巽向，天乙太乙齐拱中格穴也，天乙照龙、太乙照穴，阴阳相见纳甲归原、奎璧联辉福禄永贞、水秀砂明贵显而速，宜立乾山巽自生向。主少年联科及第，先发中小后发长房，世代衣禄有余。收右边坤申临官水，玉尺经云：官荣侍郎之尊多因朝自坤申。催官云：坤申水朝享厚福、先天后天会乙方。坤峰高耸主题名之贵，丁未冠带水对入定主小房多福禄。书云：冠带水来人聪慧、主出风流好赌奢、七岁儿童能作赋、文章博士万人夸。丙午紫微贵人水，在乾山畏午为煞曜，先天实不畏午，午为天厩之马化煞生权此之谓也。催官云：太阳正午当星马、丁柳丙张贵无价。又云：阴枢南极水洋洋、四神八将砂苍苍、策射金门为第一、定主微垣作良弼、三阳水朝入震庚、食禄开府应三公、便出仙翁与佛子、蓬莱真境超凡风。巽巳黄泉绝胎水绝处逢生变为长生水。玉尺云：生水朝堂冬斯千古。催官云：巽水一勺能救贫、辛峰十丈富堪夸、独有旋峰陡然起、经略之士振威风。又云：巽砂巽水龙辛亥、少年科甲千人爱、弟兄联芳入翰苑、喜看阳旋有双峰、阳旋有水入朝堂、粟陈贯朽珠夜光。此言巽丙丁为三阳水朝，有此美福乃入庚卯二方，俗言归库之说在所不拘，可知遇此甚美。次收壬子水即帝旺水，经云：帝旺水来聚面前、一堂旺气发庄田、高官爵重声名显、金谷风盈有余钱。玉尺云：丙午到局身挂紫衣。癸为巨门水，书云：衰方管局巨门星、学堂水到发聪明、少年及第文章富、长寿星高金谷盈。艮寅病死水来变为驿马贵人水，辛龙寅水来，书云：功曹传送水来雄、清秀出神童。催官云：阳枢阴枢互相向、有水朝来方为上、阳水阴砂入青云、为官及第至卿相、有砂无水亦登科、有水无砂惟富旺、阳权阴权水朝堂、砂水并无总宜葬。玉尺云：艮丙巽辛交应、世出魁元之贵，寅甲水归垣，着紫着绯兼着禄、寅甲水来逐。杨公云：着衣着袍皆缘寅甲水来。初步水倒左出甲、二步水合襟出乙，借左边乙辰水库消纳不作冲破养位论。先儒云：乾遇巽时为月窟、坤逢雷地见天根、天根月窟时来往、三十六宫总是春，时哉言也！若论坐山从乾数丁得九，则喜丁水来，以坐下生来水。从丁数甲得九则喜甲水去，以来生去水。从甲数乾得九则喜坐乾山，以水去反生坐下也。若兼亥巳则喜未水来卯水去，此三合联珠法九九相生循环不已，则又名为金蛇闪电亦成大局，不拘生旺墓之说也。书云：乾甲丁亥卯未贪狼一路行是也。天干地支相合垣局，经云：北斗一星天中尊、上将上相居四垣、天乙太乙照明堂、华盖三台相先后、此星万里不得一、此穴不许将人识、识得之时莫妄裁、神天禁秘勿妄扦、福主积德堪点穴。葬此地者速宜积德方可称穴。 此课秘诀藏尔家 异日宣开府君花 着眼观看堪与子 知德报德信不差

太阳是万宿之首，万物生长靠太阳，故天星日课是以太阳为首。太阳星宿在日课中有两种 用法，一是太阳配台帝将三星，二是太阳太阴合朔，日月合壁。此处说的乌兔太阳日课，是太 阳星宿在日课中用法的第二种，是历代仙师经常运用的简捷、有效的日课方法，三煞五黄及一 切诸般凶神恶煞均于此时回避。凡二十四山，无论修造、作灶、开张、安葬等事，用太阳值日 值时大吉大利。太阳日课为历代师父，择其有德有福之弟子，私底下秘密心传口授的日课，不 准用笔记，只能用心记。太阳日课，只有掌诀、没有长篇理论，日课推演的全部过程，都在掌 诀上完成。太阳日课，主要以十二地支掌和排山掌配合推演，只要选到太阳日配太阴时，则为 阴阳相配、日月交辉、不惧诸煞、大吉大利。

杨筠松曰年月要妙少人知年月无如造命法；吴景鸾曰选择之法莫如造命体用之妙可夺神工；郭景纯曰天光下临地德上载藏神合朔神迎鬼避，此十六字至精至微即造命体用之谓也。盖藏神者收藏地中元神也，其法选成四柱八字支干纯粹成格成局于以扶补龙气则地脉旺盛而上腾于坟宅之中，所谓藏神所谓地德上载造命之体也，合朔者取初一日太阳太阴合照之义举一以该百也，其法取三奇三德金水紫白贵人禄马到山到向自然吉庆，所谓合朔所谓天光下临造命之用也，然使犯动凶煞则祸且随之亦属无益，又必先于年月之内推求山向吉神相迎一切，岁破三煞阴府等项尽行退避不相干犯乃为全吉，则神迎鬼避之说也，此亦体中之最紧者体用兼全上也，不然宁舍用而取体，每年之中有吉神凶神亦有吉星凶星焉二者不同不可不辨。 神隶于地或吉或凶随太岁之所指挥而已，盖太岁君也其分最尊其力最大，共此二十四山其与太岁相喜相合及为太岁之所生扶者即为吉神，故凡岁德岁德合岁贵岁禄岁马等总之与岁君相得故吉也，其与太岁相冲相克及为太岁之所克制者则为凶神，故岁破者太岁所对冲而破也，三煞者太岁所杀之三方也，阴府者太岁之化气克山化气也，年克者太岁纳音克坐山本墓纳音也，此皆受克于太岁而不可犯之者也；临官方为天官符主官讼、帝旺方为打头火主火灾，此太岁有余之气也，故宜三合局克之。死方为六害为灸退主退败，此大岁不足之气也，故宜三合局补之。又以岁干起五虎遁遁至戊己方为戊己煞、庚辛方为天金神、丙丁方为独火，以上神煞总之随岁君而转移，其余纷纷神煞不从太岁而起者皆后人之所添设者也。内惟岁破最凶例无制法，三煞亦大凶不可轻犯，其余凶煞俟其休囚之月而以四柱制化之可也，若不知制化之法则宁避之此神迎鬼避之大略也。星运于天七政中之日月金水四余中之紫气月孛及八节之三奇紫白窍马皆吉星也，内中日最尊、月与三奇窍马紫白次之，至于玉皇銮驾等星皆捏造而无据者也。月令为权要之官，其所冲者为月破、所克者为月阴府、为月克山家与年家之岁破阴府年克同也，月家之土煞为大月建小儿煞与年家之戊己煞同也，惟大月建更凶此月家真凶神也。本月之旺方为金匮星、临官帝旺之间为月德相合之方为月德合正丁二坤之类、为天德相合之方为天德合，此月家真吉神也。天星可以降地曜，然天星气清地煞力猛，若犯三煞阴府及月家之大月建小儿煞则太阳到亦不能制况其他乎。大煞避之、中煞制之、小煞不必论也，但得八字停当吉星照临自然贞吉，若捏造之假煞则削之而已，修凶福猛不如修吉之穏，然修吉如修太岁方三德方本命贵禄方食禄方必取吉方旺相之月而以四柱扶补之则吉者愈吉矣；修凶如修三煞方官符方金神方必俟凶方休囚之月而以八字克制之则凶者亦吉矣。修吉要扶得旺制凶要制得伏，如本命称禄马贵人飞到山向最吉亦可降中下等煞，二十四山方无吉凶听太岁以吉凶而已，不从太岁起者皆伪造也。如伪吉神则曰玉皇、曰紫微、曰銮驾之类；伪凶神则曰天命煞、飞天火星及各样火星官符血刃之类不可胜纪，一考其起例再考其所以然则乖谬了然矣。六十日亦无吉凶听月令以吉凶而已，日统于月为月之所合所生者及与月令同旺者乃真吉日，如旺日相日月德日之类是也。日支干为月之所克所冲及休囚而不当月令者乃真凶日，如破日四废之类是也。其不从月令起者皆伪造也，如伪吉日则曰满德吉庆之类、伪凶日则曰死别灭门之类细考起例真假了然矣。

简谈香港滙豐銀行神獸銅獅子重光日課 ????豐銀行由太平山右脈坤龍急墮化坪于香港動植物公園，直去结禮賓府為中庭穴，高踞半山。朝對岸獅子山。收盡维多利港。若未破局，富貴天下！ 而匯豐銀總行扦在下庭穴，以雄厚來龍星辰作靠，坐南向北，現時總部地面層中通，氣流自由貫通出入。 風水上講究藏風聚氣! 長期吹動造成風水上之漏胎(漏财）局面! 不知那位名家手筆! 也許是時運使然，然滙豐銀行，是老一輩香港人的集體回憶，對於近日股價，畢竟黯然神傷! 咋天????豐銀行為的兩隻神獸獅子重光。 日課 戊戊丙庚 午戌戌子 柱中戊干比助。 午戌邀寅火局 "扶龍＂ 祭主年命辛卯 用戌日合卯。 戊乃辛之印星。 "相主" 戌月戌日青龍天馬星 聚氣一堂。 然子年煞方在“巳丙午丁未＂ 局中不見貴人祿馬化險。 及用午時戰鬥太歲，“破局了＂ 可惜啊! 也许銀行大班們姍姍來遲!誤了吉時吧! 戌月戌日為建日。除丙戌日值天月二德吉星外，馀戌日用事，皆為不利。 唯请股民自求多福! 京房宗廟 劉銳山 庚子歲菊月

簡談「日書」完 最近一项風水作品「彩光」。初步完成，須要擇吉啟動! “催福出於良辰＂ 除了擇吉中補龍扶山相主外。 作品「彩光」。 還順顧及三光（日，月，星不同角度配合。）增加「彩光」取其天人合一至“我強彼弱"，才算完美佈局！ 「日書」裡學問博大精深，例多年前一篇考馬王堆出土帛書「刑德甲乙篇圖」文章中。 就說明了地十二辰之五行五音相勝相克外。 還要十二次對應二十八宿使用法则。 全方位應用！ 並非一般通書可以完傋的!

簡談日書(九） 擇日课尤如人生哲理，须得戰戰競競，方可對天下！ 宋後坊間有很多類形擇日法。有些確實很有效用，例子平造命、三白寶海、劉氏家藏、佐玄直指等等。 清初出現了一批虛妄、私智「日書」，塗毒百姓。 然我们總可以執一法之準绳，便是離不開天干地支。 雖不致大興也不致衰败! 大桡造甲子纪日，早於四干多年前已完成至今從無間断地使用。 故此干支為＂本＂也仍如“父母"＂祖宗"。 然後子女(各類擇日法）方各自發展! 例流行年月紫白擇日法。 口訣:年家上元甲子一白求，中元四綠甲子遊... 月家 子午卯酉八白求，寅申巳亥二黑遊... 神煞課更離不開年月日時干支，而考換各類形吉凶神煞及對應各方位。 例申子辰年殺在南巳午未。夾煞為丙。伏兵為丁大祸等。 又例六壬定局課/年月日時子支「神后」在壬子位。 總離不開干支父母祖宗為考核! 從宗教、倫理、文化、角度言 人，總不要忘本。甚至禽鳥、這是大義! 也是「福德」之泉源。 一但忘“本"惡運必招自。 無論做人或擇日課皆如是。 現坊間流行一種六十四卦擇日法。這擇日法源於六十四卦風水術，歷史比較晚期，始見鄒型於清初幾本著作。 至民國初年略見成熟。 現代奉之為上法。 他们先將四柱干支配上了六十四卦後，得出卦數卦運。 得出互相通氣，合十生成當元。這便是當元得令之吉課。 而不去理會，四柱衰旺刑衝的结構! 探讨一課為例 3..2..6..9 未益損乾 濟 甲庚丁甲 申子卯午 9...9...9..1 卦數年月96合十五為巨門吉數。日/時23日五為巨門吉數。 而 卦運為1999合十/ 2014甲午年為二元八運之八運尾聲，此課類似搶九運之旺氣。 坐子向午。即坐坤卦1數1運與四柱中卦運通氣合十。 那豈不是一造上上之吉課!? 人無孝義!忘卻父母恩德「何來褔德」可言。 不知不覺，犯下了天罪。 此課年君與日辰，明顯天剋地冲及犯三殺之大忌!! 自然地或被蒙蔽般! 造成悲惨结局! 在此奉喻各位，不要忘＂本" 2020.10.13

简谈日書（七） 多年前，本門排行第二的弟子，跟我說：「他太太是荃灣陳姓原居民後人。 有一次講述她母親童年時，遇到一件家庭發生巨變之事! 外公（弟子太太稱呼)做完族人祖墳重修後，突然肝癌病逝，享年四十多歲。 從此一家兄弟各散東西，而她母親移居到加拿大生活。」 聽後，我問知否＂外公"年命及何年死去，後得知年命酉，死年也是酉歲。 我已鐵定是風水上犯了錯。 如此之猛烈必然犯下，京房仙師纳甲中之官鬼爻。 我說有兩種可能性 首先古墳能保持幾百年，仍有後人多次重修，此必定是有風水條件之好地，與此墳風水無關。 第一種可能性 在重修時，選錯日子，衝犯祭主及衝犯坐向。 第二種 在重修時放錯水口，古人放水口跟現在地師放水口，倆碼子事! 在沒有上該墓時，我已断定，犯了卯向或卯水口了。 约定一天與他太太的舅父及母親，一同到上山覆墳。 到現場，見古墳扦在大帽山西嶺一脈奔來，稍停腰结爪化坪位置，相當宽平，以腰位隆起小金星為靠，朝向港岛太平山，大帽山掬抱作青龍，以去脈灣抱為白虎，明堂更看一條灣曲溪水缓缓流過。 碑上刻有坐辛向乙兼辰戌，内堂水出辰。 骤眼像似跟古墳風水無關。 着令弟子使用我平時所授的测量古墳水口之方法。 在他一测下，大嚇一驚，師父果然内堂水口出卯。 弟子還反問，為何碑上刻内堂出出辰。 這是今人與古人之俱別! 先不論理氣上的錯誤。 從细節上水出卯，便不應是酉年命來作祭主。 而日课也相對不同。 更何况犯了煞! 结果真相大白了，那又如何? 人是無辜白死了，也许一切都是業债! 然他外母就過住多年漂泊他鄉日子，這磨不滅童年喪父陰影，誰來補回!

[i=s] 本帖最後由 銳山 於 2024-9-16 08:38 AM 編輯 [/i] 简談「日書」（六） 現代通勝或流行民間掛曆，是其中一種最普遍擇日工具，註有十二建除法（在公元前已存在)。 即建、除、滿、定、執、彼、危、成、收、開、閉。 晚期更加進日、月、金、水、木、火、土中七曜及二十八宿值日，固定輪替論其吉凶。 當然也少不了，天干地支相之冲計算。 再加上年月紫白五黄星弔飛到何宮，及年月三煞吉凶。 對於一般普羅大衆而言相信非常豐富了吧! 無論在開市/结婚/嫁娶/祭祀等等，認為已通行無阻了！ 公元前出土的《睡虎地秦简》及准南子《天文訓》日書。 都沒有去到這麽繁複。 甚至简單至、單雙日及陰陽干支用事罷了! 人類是求進步的動物，若不是先聖們對的生活及文化的執着及改善。 恐怕我們還仍居於洞穴中。 然為大部份客戶们選擇吉日中，又往往踫到，仍似住在洞穴的人一樣。 總認為住在洞穴中，反比舒適於現代的家居生活。 哭笑不得!! 其實也怪不得客户們。因為他们對擇日知識非常薄弱，總以「通勝」「掛曆」列出吉日，便是吉! 而您所擇日子與它相違反時，便是凶日! 接觸過不少客戶因而出事、離婚，破産、車祸、入葬後生了大病。 都會問「我是依照通勝用的日子是去做啊云云!」 往往费盡唇舌去解釋日課须要用不同资料及用途性質。 作出個人或某事項贴身日课。 當然一般階層民衆或半信半疑之善信。 會翻查一下「通勝」就算了。 這舉動在心靈上安撫一下，也無妨! 一造真正完備日课! 須要年命或祭主/仙命/宅/墓/來龍/及方向 待續.. .

「日書」是漢代以前，對嫁娶，喪葬、祭禮、耕種等等民間重要生活事項，作出指導性選取「吉日」的書籍。 「日書」發展至唐、宋、明、清、又稱為「黄曆」。無論使用方法十二建除、日、月、星、宿、紫白、遁飛正五行、纳音、鴻範、律呂等等使方法及功用。已五花八門了。 而去到明代的擇日書種類更繁多，而且也互相詆謗。 清初的四庫全書，輯錄「協纪辨方書三十六卷。」此書專論擇吉! 然京師仙師把六親、五行、衰旺纳音、纳入天干地支後，無一擇日書，可以離開以上元素，故正统擇日，發展相當之成熟及週详。 稍後可以重點概括論述一下。 而去到今天的台灣及香港之各大堂口「通勝」即古代「日書」或「黄曆」，可謂百花齊放不勝枚舉了! 「通勝」然仍保留了古代「日書」部份技術材料。 你問我究竟古代「日書」或現在「通勝」谁屬優/誰劣。 現代「通勝」，對於一般人们而言，或基本擇日用事，是方便的，在一定程序上的用事是有幫助。 然對專門或個體而言或針對某一特定事項，這也就是另一回事了! 京房宗廟 劉銳山 庚子歲八月十七日

簡谈「日書」（四） 時間怱怱，一瞬即逝，京房宗廟已落成一年有多了，因疫情肆虐，今年中秋節不能親身到廟拜祭京房先師，真有點憾恨！ 有幸小徒駿善及家人、八叔的照理拜祭！仙師保佑一家平安! 追憶當年，孤身學藝，而今弟子雖然不多，然有幾位忠诚追隨的弟子，於願足矣。 感谢歷代地師。在山上點下的墓穴，然後將坐向分金等，記錄在碑上，使後學能有所依據，從而點點滴滴，累積技藝的進步。是非常感恩! 接觸古墳多了，自然産生一種發思古幽情，曾有一段時很陶醉民謡歌曲。＂月光光，照地堂...." 當聽着時候，尤如進入他们在生時候的生活世界!感受他们的快樂及困苦! 您們有否聽過?「有人從覆古墳致走去聽中國地方民谣從而深入探讨!」 是否有點瘋顛!! 上回說到，有一次覆墳，見刻有「胡民欽之墓」 心想，可能同名同姓而已，於是繼續上路。 當走到山腰不遠處，碰到二位土工正在修辑古墳，年紀五十多歲左右，而其中一位脚部傷殘的，見他到河邊取水時，一拐一拐的。山路已不容易走了。還擔着超重東西! 超勁! 於是我走到墳前坐下來，打聽一下此墳的年代! 他們也很熱誠地回答。 問到這墳是誰地師扦的？ 他们說：『是胡民強擇日重修的。』 追問一下「胡民欽」你们認識嗎? 他們說:『當然認識，我們就是專為他们修墳的，胡民強，就是他的公子了。現他父親去世了，擇日工作都交给他了。』 再追問，胡民欽先生只否葬在此山山腳下邊。 他們回答是的!」 他们有問我:幹嗎?問這麽多東西，是否正寫「論文研究」。 我說:「覆了胡先生很多古墳作品，好奇而已!」 他们說:『胡生，在元朗開設擇日館，已很久歷史了。 鄉村中的祖墓重修擇日，大部份都會找胡大師幫忙的，遍佈整個新界。還說青山龍鼓灘，更多!』 世事就如此巧合，當時間機遇一到! 一切疑問自然解開。 在幾年之後，我為一座古墳風水重修工作，而此墳正是胡民欽先生主理過的古墳。 前車可鑑，。當约干年後免避後學再誤會。 碑上刻上「地師劉銳山重定」