原乎宗廟之法即為理氣即為地理定方向之術。法取五星之氣與卦理配成相生相剋之局以看來龍結穴之生旺矣。

原於古，始於閩而盛於浙間焉。其後漸消沉其學也。

與近日術家所謂江西派之贛人楊筠松及曾，謝與賴大有等之學，發展逕庭。

巒頭派即所為行勢派也。即其山勢龍脈之所起而定其所止之向位以龍穴砂水為用，其餘一切剋忌皆不拘也。要知一切山形穴勢俱賴氣運。故風水墓穴陵寢之盛衰觀諸代王朝之興替便知。山有山形水有水勝之際。如何代有興亡哉。不揆乎氣運之作用焉。故行勢派雖觀山形水勢而知佳龍佳穴。但氣運於地理之旺衰。實若人之智慧與精神作用於軀體焉。

巒頭派知外觀之美而不知山形結穴俱需準五星之氣生剋。所以承生氣者。古云天應星地應潮矣。星氣配卦理之理氣法。實為古人法宗廟之址所用之國師占觀星儀對應九州。

<純陽真人呂祖降示>

理氣一法。古為宗廟法也。源流甚遠。可師於周成王之立都以圭土之法而致日景焉。後繼源於閩中而風行於淅間也。至宋王伋後仍甚流通但至明清則衰於傳矣。黯其法者甚小焉。

理氣即方向，專主星氣與卦理之相合。所謂陰山陰向而陽山陽向，不相乘錯。要知理氣巒頭，派法各異。宗得各具而理法兩殊。不能雜而共用而近代堪師矇混其理致得穴而失龍或得龍而失穴。遑論定位與向位矣。

(後論繼之)

<純陽真人呂祖降示>

巒頭理氣兩大宗
偏分形相與脈蹤
巒頭不免依形看
理氣玄法藏妙用

理氣一法以山涵水意，風露形藏為著脈之點，其間廣洩天文涵蓋地理，為一混然整體之堪輿學術焉，有暇臨教益當勝書偏讀。

<純陽真人呂祖降示>

仰天碑欠向
不能論三刑
墓若具墓手
虛用在墓開

若衹黃土一壞而無墓拱墓門者，則仰天碑是無所謂矣。看穴址及穴位深淺龍脈而定空，凶與吉焉。若乎有墓拱墓手而成墓門之象者，分金凶吉亦有定向，取中綫而凶吉之效不全。蓋如設宴席之無主家在席者也！不取矣！！

 <純陽真人呂祖仙師降示>

此文章的作者原是在中國國家考古部門工作，以過來人的角度去闡述考古、盜墓和風水的關係和工程發展，是當年風頭一時無倆的熱門討論。 術圓方有幸在失傳邊緣重新整理資料上載，為讀者揭開考古工程的神秘面紗，實屬難能可貴，望讀者珍而重之。

考古、盜墓和風水——我的自供\

考古、盜墓和風水（二）— 我們的第一課\

考古、盜墓和風水（三）——上古葬式（上）\

考古、盜墓和風水（四）——上古墓葬（下）\

總滙資料是劉銳山老師在2004 年間走訪香港新界元朗等地，作覆墳、拍照，為陰宅情況作出紀録。  轉眼二十載，元朗發展迅速，很多巒頭已不復存在，只能在照片中回味。所以更顯得資料彌足珍貴，希望能一值保存、傳承下去。 【喝象一】蝠鼠竝壁
【喝象二】獅子弄金錂
【喝象三】大交椅
【喝象四】旗開得勝
【喝象五】木節生芽
【喝象六】玉女拜堂
【喝象七】仙人大座
【喝象八】藍地青山
【喝象九】乾宮宿曜
【喝象十】青山添福祿
【喝象十一】雞公山母龍顧子
【喝象十二】美女梳妝
【喝象十三】荷葉跋龜
【喝象十四】猛虎飲泉
【喝象十五】獅子回頭
【喝象十六】西牛望月
【喝象十七】燕子歸巢
【喝象十八】金鍾覆火
【喝象十九】蛇形
【喝象二十】蟹形
【喝象二十一】烏鴉落陽
【喝象二十二】娘娘抱太子
【喝象二十三】肖睡犬望月
【喝象二十四】回龍顧祖
【喝象二十五】騎龍踏鞍
【喝象二十六】下馬飲泉
【喝象二十七】飛鵝落田
【喝象二十八】黃牛不出崗
【喝象二十九】牛眠地
【喝象三十】下手角
【喝象三十一】金獅咬尾
【喝象三十二】打石嶺之烏鴉落陽
【喝象三十三】拋公撒網
【喝象三十四】仙人晒掌
【喝象三十五】牛角龍
【喝象三十六】五馬會師
【喝象三十七】深水蓮
【喝象三十八】左單提
【喝象三十九】鵝眉逃架
【喝象四十】蜘蛛吐絲
【喝象四十一】太子猛弓
【喝象四十二】山肖蟹形
【喝象四十三】蝠鼠吊金鍾
【喝象四十四】玉帶吊金鍾
【喝象四十五】半墓門
【喝象四十六】三金礦水
【喝象四十七】金龍綑玉盤
【喝象四十八】土角流金
【喝象四十九】黃龍吐珠
【喝象五十】葉底藏桃
【喝象五十一】雀舞三台
【喝象五十二】魁星踢斗
【喝象五十三】姜公捉鯉
【喝象五十四】蓮葉遮龜
【喝象五十五】海螺吐肉
【喝象五十六】猛虎跳牆
【喝象五十七】雄鷹拍翼---呂克明先生定針
【喝象五十八】麒麟吐玉書
【喝象五十九】仙人騎鶴
【喝象六十】五子登科
【喝象六十一】倒地葫蘆---地師呂克明
【喝象六十二】狗眠地---地師鍾起鵬
【喝象六十三】鳳地翼---地師鍾起鵬
【喝象六十四】鳳形---地師江右興國曾希文先生
【喝象六十五】獅子滾球---地師林子晉定針
【喝象六十六】烏龍弔尾
【喝象六十七】飛鳳朝陽---呂克明
【喝象六十八】牛耿崗之牛眠地
【喝象六十九】雄雞展翼---孫義生定針
【喝象七十】金龜拖印
【喝象七十一】金龜玩泉
【喝象七十二】金龜出洞
【喝象七十三】蜈蚣地---地師胡民欽
【喝象七十四】荷葉伏龜---地師胡民欽
【喝象七十五】狐狸過水
【喝象七十六】蜻蜓點水
【喝象七十七】凹地之黃龍吐珠
【喝象七十八】祥雲捧日
【喝象七十九】燕子泊樑
【喝象八十】瓦簡濂珠
【喝象八十一】飛鷹亭風
【喝象八十二】將軍勒馬飲水
【喝象八十三】虎眼
【喝象八十四】牛溫窩之黃龍吐珠
【喝象八十五】將軍勒馬
【喝象八十六】鰲魚躍水
【喝象八十七】黃蛇篡蛤
【喝象八十八】入地金牛
【喝象八十九】青蛙出洞
【喝象九十】童子座椅
【喝象九十一】獅子滾金錢
【喝象九十二】狗地排之黃龍吐珠
【喝象九十三】蜘蛛結網
【喝象九十四】蝴蝶彩花
【喝象九十五】鯉魚鯿水
【喝象九十六】狗地排之漁翁撒網
【喝象九十七】蝴蝶過崗
【喝象九十八】雄鷹展翅
【喝象九十九】蓮葉遮龜
【喝象一百】龍頭鳳尾
【喝象一零一】獅子弄球
【喝象一零二】衝天鳳
【喝象一零三】豬肝吊膽
【喝象一零四】虎形地相傳出當今新界地王
【喝象一零五】飛鳳寶臺
【喝象一零六】笑天龍
【喝象一零七】寶庫藏金地師關鳳翔
【喝象一零八】凹腦天財
【喝象一零九】袖裡藏珠
【喝象一一零】倒插金釵
【喝象一一一】狗腩
【喝象一一二】孩兒坐欄
【喝象一一三】蟹穴
【喝象皇者之穴】昭武都尉---渴馬飲泉---地師羅浮山華首臺方丈吾寘定針

一般地師均以「喝形唱名」來解說龍穴之有無結作，其實楊公著書並非以喝形唱名來形容龍穴，只以龍、砂、穴、水面面觀之、解說之，並配合河圖、洛書、五行、八卦先後天之變化來解說，但一般習地術者，較不能吸收及接受。後來廖公則以淺顯易懂的喝形唱名解說之，使得地術九星之學較為後學者接受，但後學者僅以喝形唱名察其形，而無觀龍以勢的九星變化，致造成尋龍點穴根基不穩，往往有所閃失。故卜應天先師有云：何精顯露者何以不祥，何形勢隱拙者反為吉，蓋隱拙者有奇蹤異跡，顯露者多是花穴假形。以上所言使人頓然而悟，龍穴如人之居室，如閨女深居之閨房，必然層層登堂方可入室，若僅觀其形，何以能窺其全貌，故吉穴多閃藏，有特殊的隱藏技巧，因為行龍有行有停，有進有止，如貴人出遊，一路護衛保護重重，停止如帝王坐朝，百官朝立，四平八穩，亦有如母抱子於懷中，有親親溫馨之情，有安全之感；結穴之處必然俱備藏風聚氣，界水而止，故地術之公侯將相盡住其中。

觀龍以勢，勢乃精氣神也，察穴以形，形者其情所住，即重心所在。所以說觀龍必須觀其勢，方能見其精氣神，見形以察穴，見來龍有情，有精神，則葬乘生氣，不發也難，故其結穴其祖必須廉貞作祖有聳拔之勢，落脈要開睜降下之勢。少祖山龍的出身處須開睜展翅，要合九星星體，過峽要有頓跌之勢，行龍須有起伏、委蛇、曲折之勢，其轉身扭轉須有前趨後撐之勢，如馬之奔馳，日行千里，如蛟龍之飛騰踴躍，若水潮之波，洶湧巨浪，此乃龍勢。 故葬經有雲：占山之法，以勢為難，而形次之，方又次之; 勢如萬馬，自天而下，其葬王者; 勢如巨浪，重嶺疊幛，千層之葬; 勢如降龍，水遶雲從，爵祿三公; 勢如重屋，茂草喬木，開府建國; 勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國家亡; 勢如流水，生人皆鬼。

察穴以形，形要真，點穴方有準驗，否則顧此失彼。 觀穴之情在束氣清真，蜂腰鶴膝，起祖要端圓方正、豐肥圓滿、情意親切，結穴之穴證齊全，如蟹眼、蝦鬚、蟬翼、牛角; 生氣聚住，藏風聚氣，此真穴也。

依九星五行變化，山川的融結是有依據的，所謂喝形唱名，即是依形象取穴。 如木星及火星多結人形穴，其穴取上心、中臍、下陰部; 金星多結禽形，取其翼窩; 土星多結獸形; 水星多結龍蛇形，取鼻、耳、頭、尾; 總之以脈停界水止氣處，即為結穴的定點。

龍真穴，除了左龍右虎擁護環護之外，尚須朝案緊關內氣，水口關欄; 若無朝案者，則須諸水匯聚於前方。 先賢雲：「外鎮千里，不如眠弓一案。 有案須端正，無山要水朝。」 何知經有雲：「何知人家出富豪？ 一層高了一層高; 何知人家退家財？ 順水斜飛兩腳開。 何知人家出富貴？ 文星近案福錄至，何知人家主離鄉？ 一山順竄過明堂。 何知人家被火燒？ 四面山峰似芭蕉; 何知人家橫事來？ 停屍山在面前排。」 以上乃案山巒頭吉凶之狀況。

文字資料取材自Chun 的網路日誌.  照片由石易提供 乞丐兒當總兵，半仙渡海來臺 林半山本名稱「林鎮仙」，清乾隆年間，福建泉州府總兵胡文海欲遷回其位於台灣高雄鳳鼻頭珊瑚礁石頭坑內先父的風水，林半山就是其所派四位地理名師之一。總兵的父親當年為林園一帶窮困的漁民，三餐難繼，父死後因家貧無錢買棺木，只好用草蓆捲起來，放在裝魚的竹籃內抬到鳳鼻頭山根處的岩洞內放置，地理學上稱之為「軟葬」。此洞為鳳山之盡頭，得到鳳山之地靈氣，為鼻孔內，適合軟葬，得此地理其子孫必大富大貴。胡文海於父親死後，頓失所依多半靠行乞維生，後來跨海晉京赴考金榜題名，一個乞丐兒居然封官晉爵因而當上總兵，莫不拜其先父風水之福蔭所賜。 半仙臨陣脫難，雲遊探訪名山 當林半仙和總兵母舅一行人冒著風浪橫渡台灣海峽來到高雄州港仔墘的鳳鼻頭岩洞內，踏勘鳳鼻頭墓地，大為驚嘆，便向其他同來之人建議，這是一塊得天獨厚的好穴地，動不得也，否則會遭受災殃。但是那些同來的地理師不聽信半仙之言，亦不敢擅作主張，怕回去無法向總兵交代，仍照著總兵原先的指示將骨骸掘出封甕帶回去交給總兵。林半山屈指一算，知道災難將至，遂獨自開溜，同行之人搭船到海上忽然颳起一陣狂風暴雨，在驚濤駭浪中船上之人和骨甕全部沉入海中（馬沙溝），無一生還，林半仙幸而逃過此一劫難。自此以後，林半仙到處遊山玩水，過著閒雲野鶴的生活。 清水巖山腳下，半仙插劍湧泉 清水巖的泉水處，相傳在以前農耕時代，附近並無商店。有一天堪輿大師林半仙途經此地 ，亦飢亦渴，到處找不到商店可以購買食物，於是就到了清水巖附近，看見一群農民正在吃中飯。那些農民很親切的招待他吃中飯，使他備感溫馨，再一看他們所吃的竟都是蕃薯湯，其貧苦可知。且平常食用的水，也是從很遠地方的深井中用吊桶取水，一桶一桶挑來的，實在太辛苦了。飯後林半仙為了感恩，就問農民最需要什麼東西，農民回答此地務農的人很多，常常要由老天下雨來決定今年的收成好壞，所以需要一口長年不間斷的泉水來供應農耕。 林半仙覺得他們太可憐了，心中頓起答飯之情，於是就勘察附近風水，想為農民取水灌溉農田，於是在此巖仔腳，選了一個黃道吉日良時福地，搭壇設祭，焚香敬告天地，散髮跣足，步罡踏斗，吹符念咒，前俯後仰，揮起寶劍開始作法。並請當地的農夫頭戴斗笠、身穿蓑衣、肩挑鋤頭，囑咐見到泉水就要不停的跑，不能回頭看。當林半仙作完法事之後，把寶劍（柳木劍）往地上一插 ，泉水就從劍孔處（即今之靈泉池位置）湧了出來，水勢洶洶，一直流到往四處散去挑著鋤頭奔跑的農民腳下，水勢漸緩，也就是依農民所跑的距離來決定泉水灌溉面積多寡，這要看林園人的福氣，據說農民跑到精疲力竭了才停下來，其最遠處的地名是今王公村瓦窯溝。又有人說是農夫一邊跑一邊想著：「林半仙叫我們看到水湧出來，就要一直往前跑，不能回頭看，也不能停下來，大熱天身穿簑衣，會不會把我們當猴子耍（裝傻子），存心騙我們呢？」於是大夥兒就停了下來，此時水勢也正好流到他們的腳下（即今之清水巖到鳳林路以西之處），不再往前流。 建祠奉祀讚功績，泉巖暉映題靈池 林半仙劈出清水泉後，居民就在泉水口築了一個约四十坪大的清水池，經常有人到那裡賞景、觀魚、喝水，而這水也被視為「神泉活水」，並可治病，遠近馳名。池旁有座古祠，供奉水仙尊王（禹帝），據說林半仙將其秘笈 藏在裡面。祠下方池水曰：「靈泉池」，上則題名：「泉巖暉映」。林園人稱清水巖為「巖仔」，稱靈泉池為「巖池仔」，且相傳池深洞內有千年「止風龜」，潛藏在池內的石縫裡。此遺址現位於海軍陸戰隊師部營區內受軍方管制，泉水終年依然滔滔不絕，其水清澈甘甜純美，現軍方和附近廟宇居民照舊作為日常生活飲用水，當地廟宇亦經常來此乞清水為淨水用，且將其視為「聖地」特加以保護。據傳軍方曾派海軍蛙人潛水深入，費時甚久未見其終，軍中亦傳言道：「洞裡有兩條大鱸鰻，如見到其出遊池中，該師長很快就會高升當總司令」。 半仙精法術，成敗事由己 當初在台灣堪輿界享有盛名，由唐山渡海來台的堪輿名師，北有林瑯仙、中有蝨母仙、南有林半仙，三人皆以巒頭及造葬法成名，而其中以林半仙最為傳奇。林半仙精通法術，擅長以鎖氣之法，吸引地靈之氣，能使人時來運轉，亦可讓人一敗塗地，故人們對他既愛又恨。林半仙渡海來到林園，其事跡除清水巖畔插劍湧泉外，尚有：點清水巖後山「七鶴金臉盆穴」造廖家祖墳、韭菜園蔣家造豬稠、老婆現解穴…等種種事蹟。當林半仙的道術在林園地區不脛而走，不少鄉親都請他批流年、看風水。半仙道術高明，可是他卻很小心眼，度量狹小、生性孤僻、自傲、脾氣暴躁。據說替人造地理風水，事後因故又給人破地理風水，甚至逢年過節對他若有禮數不周，或稍有怠慢不敬，他都會把人捉弄一番，當地有許多人被他整得很慘的傳聞，正所謂：「成也半仙，敗也半仙。」因此，跟林園人結了很多仇家，大家都非常痛恨他，但因半仙法術高超，大家懼怕不敢對他奈何。 立葬剪刀穴，預伏妙玄機 林半仙生前與林園人發生種種恩怨情仇，死後亦沒完沒了。傳說林園舊部落是一個「扁擔穴」好地理，因為當時街頭有大道公廟，街尾有土地公廟，兩廟有如兩個籮筐，街道地勢兩端低，中間高，有如一枝扁擔挑著籮筐，是一絕佳的地理風水，就是林園市集舊街（現稱福興街），最早人氣匯聚成市的地方，那地帶居民大多數是姓黃。後來林半仙和黃姓家族發生過節，不為族人諒解，反目成仇，他晚年自築茅屋獨居，自知來日無多，不甘黃姓家族日子過的太好。據傳葬身之地的“鉸剪（剪刀）穴”位於林園北郊老街出口與鄉公所間，狀似鉸剪，是林半仙生前所預留下的伏筆，故施反間計，放話說他天不怕、地不怕，最怕死後被人葬在此交叉路口 。大家心想：「埋骨叉路口是大忌，其子孫必遭殃無疑，林半仙如此交待，豈不是自作孽啊！」其中有人提議道：「這林某人一生害人匪淺，給他埋在雙叉路口還不夠，應該將棺材立葬《永世罰站，一說倒頭葬》才對，使他永不超生。」觀諸此處的風水地理，宛如一把剪刀，路的叉點以南，像是兩片張開的刀鋒，以北路形則像刀把，但缺鉸釘。結果黃姓家族果真中了林半仙的計，誤信將其立葬於此，就像為一把利剪裝上鉸釘，因而發揮了剪刀利破功能，林園地理為之所破，剪死了相當多的那一帶的居民，並且剪斷了籮筐的繩索，使得「扁擔穴」翻擔。 據說林半仙下葬不久，首先發現雞啼不斷時，隨後喔喔叫！居民感到奇怪。接著狗兒直直吠、豬仔亂蹦跳、貓咪喵喵叫、鳥兒飛了了、壁虎及蟾蜍死翹翹，最後老鼠、螞蟻、蒼蠅到處死掉掉。一連串的天災人禍、瘴氣及瘟疫接踵而至，死亡上千餘人（有說林仔邊街就死了七、八成，全葬於林園北郊墳墓區 ），鬧得雞犬不寧，鬼哭神號，人心惶惶，逼得居民到處求神問卜，最後始了解因由，即挖出林半仙立葬的遺骸，遷葬在鳳凰山的「金龜穴」，才稍安無事。反而外地搬來定居經商的出外人則安然無恙，且能鴻圖大展，使林園在地人在本地無法出頭天，必須離鄉背井才能發達。也使鳳山區的發展由原居於鳳山頭之林園轉移至鳳山尾 之地（現今鳳山市），這也道出了林園的一段起落與興衰史。 參考書目： 陳啟銓（1999）， 一代名師林半仙風水傳奇，武陵出版有限公司，台北市， 頁10~18 清光緒年間的『鳳山縣采訪冊』 地圖 (2010 年) 墳照、堂照﹝中、左、右﹞