文抄公按: 此地在鄞東福泉山和大梅山交界處, 稱韓嶺, 在公元1140年南宋丞相史浩曾著有 "東湖游山" 除史家外, 韓嶺還有其望族如金氏家族, 其三世祖金忠,曾協助燕王朱棣發動兵變, 奪取皇位;  由於明成祖聽說他家鄉風水太好, 影響自己, 所以派人把金忠屍柩用四隻金鉤子吊起來 , 故他的龍穴名叫 " 金鉤吊穴" 由此可見韓嶺一帶, 確實是風水寶地啊! --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 史氏家族曾出過三宰相二封王，七十多名進士。 側看來龍   側看入首 遠看穴星 墓道 走過墓道.爬上這小陡坡...即一化陽地(穴場) 近看穴星與墓 虎砂 水口山 由墓頂看看龍砂與朝案 朝案...特寫 該區地圖

93年冬,沈大師來港于理工大學演說,筆者師侄陸毅為主辦人之一. 以下是沈延發大師一九九六年在訪問香港的發言：（時年七十九歲） 沈大師是沈氏的嫡孫，少隨其父沈瓞民學家傳，後隨章太炎學易經秘習，得宇宙大氣. 及後，將風水堪與之學結合在建築上，並不斷研究實踐，使得他得造旨更上一層樓，不但盡得家傳之秘，而且還做出了一個新的發展，早在其父 親啟發下，在四五十年代便補充研究高層建築的風水問題，由於舊的理論沒有提及，經多年實驗以後，將之提出來 發言討論.可見其胸懷無私. 他希望能吸納各種不同的學術意見，務求進步. 沈大師謙虛的發言. 香港各大門派都敬為貴賓.是日各派共聚一堂. 氣氛熱烈！ 勘察高樓風水方法 在大樓建築堪輿原則有六要旨： 1）高層建築各地大量興建，必須考慮大樓之間的相宜距離，大樓之間的回風形成。 應仔細悟堪輿之學。 凡風急即危，風順即安之道，此與區域規劃有莫大關係。 2）一九之理。 高層建築住房、辦公室，有的高達百層以上。 從五行平衡學理，凡一至九層者，按易理八卦排列，例以十六層高樓，則一層為坎，二層為坤，三層為震，四層為巽，五層戊己中 宮寄宮到十六最高層，為六乾。 六層為乾，七為兌，八為艮，九為離。 十層十一層為坎，十二層為坤，十三層為震，十四層為巽，十五層為五戊己寄宮到十六層，為乾。 十六層為乾。 如再有百層以上高樓，依此推算無此為高僧依層數而定八卦。 即易理萬變歸宗到一變之演變也。 3）層數與大門出入方向有相互關聯。 層數象以一九之理。 凡住宅出入大門方向，按後天八卦方向考慮。 例以六層為乾，大門方向為西向應為兌。 互得履卦，應按四、五上三爻，再以互變綜合其住房，判其凶吉，著重五爻。 4）山向一致，五行相融，即山管山，水管水學理一致，取得最佳境界。 5）再從天道五行，相互融合，其中生克切記其要點，亦即天上氣，地上氣，人住人氣。 三者結合，即稱三才之氣堪輿地理密切融合，此為高層堪輿風水要旨。 舉一反三，明其學理也。 6）明天地人學理，造福後人，決不能硬套書本。 互卦變化極為重要： 最後大家必須緊記要留意互卦變化之問題，我再有五個重點要提醒大家。 1）參伍之變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文，極其數，遂定天下之象，記其言。 2）三才為本，本立道生，道則據一陰一陽，而數生焉。 3）本諸生生不已，由未濟原始要終，繼之以乾坤，以演生生不易之理。 是故君子居而安者，易之序，由未濟乾坤坎離交互，才為安居也。 4）以易理用之堪輿，所得以[互變]，未濟為卦之終，而乾坤之用，亦未濟也。 5）易理萬變，歸宗為易變也，先祖竹乃公著《沈氏玄空學》，易變適用平地和高樓大廈，以九宮五行生克演變，所得卦位，應以坎離原始要終，未濟乾坤當位，才能安居。 6）假設某大宅， 人住在七樓，單無門為東門出入，七層樓應為兌卦，大門東門應 為震向，取得三十七隨卦，互為漸卦，再互為未濟卦。 根據居住方位、卦名、互卦名，綜合推算各室的佈置。 此為堪輿風水之秘旨。 本人之宗旨目標是希望發揚堪輿易理，將中國千百年之學術精髓發揚光大。 希望逐步的將堪輿易學發揚開去，及吸納各種不同的學術意見，務求進步。 沈大師謙虛地答道。 現發沈大師此例，相信能助各讀者，以供同好參考！ 孫志文提供 _____________________________________________________________________________________________ 沈延發 男，高級工程師。 幼時從其父瓞民公學《易》。 對象數一九之理有創新見解，並協助父演算象數融合演變之道，更具獨特新創，16歲寫64卦意解稿，1932年從師蔣維 喬學研《易經氣功》。 1934年從師章太炎學易理，創23個陰陽平衡公式。 1940年畢業同濟大學土木系，對《建築環境學》深具新解。 畢業后專治設計，奔北京、天津、西南、東北、西北諸地。 1977年由天津退休回蘇州，撰《易學新論》、《易經氣功》、《沈氏堪輿學》等30部專著。 1992年邀赴美洛杉磯講學，1993年在香港創國際沈氏易學研究總會，在理工學院做堪輿演講，1994年在蘇州成立蘇州市周易研究 會。 （沈竹礽遺著靈城精義箋. 沈瓞民著地理疑義答問. “章氏國學講習會”，以章太炎為主講，王小徐、蔣竹莊、沈瓞民等為特別講師，開講諸子、小學等。 各省學子幕名負笈來蘇求學者發展至500多人。 此有關沈瓞民之史實. 他精通易學及風水. 已3代.1）沈竹礽（1850生）子瓞民（袓綿），瓞民子延國及延發（2001年卒）.

玄空與三合共通之理及其作法甚多，精於術數者，自可靈活運用，而收「如臂使指」之效。

研究玄空學者，皆知旺星到山到向為最吉，上山下水及反吟伏吟為最凶。然亦有變通之法，寧犯下水，莫犯上山。反吟伏吟亦有暫時發福者，舉例言之，坐巳向亥，中元六運，既犯下水，又犯伏吟者。如香港北角英皇道健威花園二樓之富都酒樓，係坐巳向亥，一九七五年乙卯年開張，是年年星七赤入中宮，八白到向，六白到坐，裝修時，開離門及震門，面前為小公園，向上見海水。

此乃七星打劫之法也。66旺星臨於向首，離方與震方有門，通三六九之氣，為三般卦。許其在中元六運之內發財，但下元七運，向星入囚，難免業務漸不如前而終於失敗矣。果然，由一九七五年乙卯年開張之五年內，已經賺大錢，其東主李松壽跟著又開一間富都酒樓在紅磡，規模更大，惜年年虧損，直至一九八六年底，突告倒閉，欠帳一千五百多萬元，雖然北角之富都酒樓與紅磡之富都酒樓不同組織，心水清之人亦己料到北角之富都酒樓不久亦將關門矣。

今年一九八七年八月六日，即丁卯年閏六月十二日，北角富都酒樓倒閉了。以術數論之，丁卯年五黃到乾，六月（閏六月立秋前仍是六月用事）二黑到坐。丁卯年丁未月丁亥日癸卯時，三丁沖一癸，又會木局，該酒樓每日上午六點鐘啟市做早茶生意，是日上午六點鐘仍未開門，及至中午，已傳出關門消息，店伴將毛筆字寫在白布橫幅，掛於樓下門口，大書「東主李松壽走佬（應該說走路），沒有糧，出慘！慘！慘！」

由此啟示，北角富都酒樓乙卯年開張，丁卯年丁未月丁亥日癸卯時倒閉，竟符亥卯未三合之數，亦云巧合矣。

三元地理亦有先後天之分，先天為體，後天為用，後天指三元玄空挨星盤，先天指先天六十四卦。不論先後天，均同管一百八十年，其差別在於先天卦位及後天卦位不同而已。所謂先天為體，後天為用，三元秘法乃先天卦位、卦運、卦氣後天用，應用上以後天三元玄空法為主，先天卦運、卦氣，乃是延運續命之法，此亦是三元法之秘笈，亦是三元明師之真些子法。

先天卦位，依先天方位之卦爻不同，所管年數也有不同，而後天卦運則一至九運，各運各掌二十年，此乃先天卦運及後天卦運不同之處，務必明瞭。

【南北父母卦】

易云：天地定位，山澤通氣；雷風相搏，水火不相射。故八宮本卦一律配入「貪狼」，是為北卦，父卦。

又云：否泰反類，損咸見義；未濟既濟，恆益起意。故八卦之人倫陰陽相對，且兩兩相配激盪，所形成之卦配入「右弼」，是為南卦，母卦。

【江東卦】

由貪狼父卦內三爻所變出的卦稱。

（1）初爻變為左輔，為天元。

（2）二爻變為破軍，為人元。

（3）三爻變為武曲，為地元。

【江西卦】

由右弼母卦之內三爻所變出的卦稱。

（1）初爻變為巨門，為天元。

（2）二爻變為祿存，為人元。

（3）三爻變為文曲，為地元。

先天六十四卦卦運共分九運，以五黃為界，分為兩半。一、二、三、四屬上元，六、七、八、九屬下元。五黃運之二十年，前十年寄於四運，後十年寄於六運。

先天六十四卦卦運來龍立向，乃取元運值旺之卦為正神；以值衰之卦為水口，為零神。上元若旺，則下元為衰，下元若旺，則上元為衰。

故凡屬一、二、三、四運，即收一、二、三、四運卦之來龍，立一、二、三、四運卦之向，收六、七、八、九運卦之水口。

凡屬六、七、八、九運，即收六、七、八、九運卦之來龍，立六、七、八、九運卦之向，收一、二、三、四運卦之水口。

在運用上，凡龍、向、水之卦運，必需形成：

（1）一九合十、二八合十、三七合十、四六合十。

（2）一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友。

（3）一七陰陽、二六陰陽、三九陰陽、四八陰陽。

在實務應用上卦氣與卦運同元最吉，不同元次之，但以卦運為主，卦氣為輔，因卦運慢發，但時效較長，而卦氣則可速發，但時效較短，此點不可不知。

龍向水若不合生成之數，或不合十，或不合陰陽者，謂之陰陽相乘，不可用。江東江西卦分兩片，即山一片，水一片；生旺之片為陽，為正神，衰死一片為陰，為零神。故江東為陽，則江西為陰；江西為陽，則江東為陰。

龍以當令為旺，水以衰失元為旺，若陰陽相乘，則不論衰旺，皆主兇禍立至，求福反遭禍侵。相乘者如下：

（1）立一、二、三、四之向，又收一、二、三、四之水；是水與向交戰。

（2）立一、二、三、四之向，又收六、七、八、九之龍；是龍與向交戰。

（3）立一、二、三、四之龍，又收一、二、三、四之水；是龍與水交戰。

（4）立六、七、八、九之向，又收六、七、八、九之水；是水與向交戰。

（5）立六、七、八、九之向，又收一、二、三、四之龍；是龍與向交戰。

（6）立六、七、八、九之龍，又收六、七、八、九之水；是龍與水交戰。

若龍與向合，而水不合，則兇在水；水與向合，而龍不合，則兇在龍。龍不可改，可改水，使其合河圖生成數，合十，合陰陽，此乃龍向水制化之道。

若陰陽相乘，視其龍向水在何支位，則以三合年及沖破之年斷之，應驗如神。

鄧氏一墓 九運用壬丙, 過峽伯公坳, 拔聳紅花嶺, 紅花嶺有數支脈各奔港九新界, 這分支自紅花嶺主峰初落石涌坳, 細嫩而曲折, 束咽入首為乾, 頓起太陰金, 開面有情, 羅城周密, 龍虎砂侍衛有力, 穴結坐亥向巳兼壬丙, 明堂為沙頭角海, 右水倒左, 橫繞過堂, 出水口被一片紅樹林所遮蔽, 天然定局, 美!

燕子泊樑

童子座椅

自欣賞過「渴馬喝泉」大墓外。

再遇上同一格式建築特色。有幸!

陳母黄孺人墓戌向兼乾一分。右水倒左，立穴不見其來去。

龍行開帳，枝龍中抽，墳扦右肋下，左右開出數重秀砂迎送。

白虎青秀飄如羅带，青龍高昂飛扬。然前朝不敢恭维了。

舊地師取前堂生下小圓金作案，不太明顯，兩旁有凹風之嫌。

來龍穴對頂，靠得不準失朝，

堂大而龍小，陰陽不配失藏。

可惜。

據村民說此地後人已移民美國了，近年已沒有後人拜祭了。

劉銳山

戊戌歲冬

香港留題

青蛙出洞

青龍塔墓堂局