紫微斗數安大耗訣
鼠忌羊頭上，牛嗔馬不耕，虎憎雞喙短，兔怨猴不平，
龍嫌豬面黑，蛇驚犬吠聲，有人犯此殺，財食散伶仃。
亦以生年為主，假如子年生人，未宮安大耗，餘倣此。
這個大耗跟八字的元辰是同一個東西
三命通會裡面有詳細說明
[font=標楷體]陽男陰女：子年見未[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]丑年見申[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]寅年見酉[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]卯年見戌[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]辰年見亥[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]巳年見子[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]午年見丑[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]未年見寅[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]申年見卯[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]酉年見辰[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]戌年見巳[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]亥年見午[/font][font=標楷體]。[/font]
[font=標楷體]陰男陽女：子年見巳[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]丑年見午[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]寅年見未[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]卯年見申[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]辰年見酉[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]巳年見戌[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]午年見亥[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]未年見子[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]申年見丑[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]酉年見寅[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]戌年見卯[/font][font=標楷體]，[/font][font=標楷體]亥年見辰[/font][font=標楷體]。[/font]
[font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]元辰者，又名大耗，別而不合之名。陽前陰後則有所屈，屈則於事無所伸。陰前陽後則直而不遂，於事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。
是以陽男陰女在衝前一位支辰[/font][font=標楷體]。[/font][font=標楷體]陰男陽女在衝後一位支辰。
假如甲子生男，與甲午對衝，即乙未為正[/font][font=標楷體]。[/font][font=標楷體]乙丑生男，與乙未對沖，即甲午為正。餘干午未半之。
所以為凶者，當氣衝之地，左鼓則風殺在右，右鼓則風殺在左，故陰陽男女，取衝前衝後不同。
若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息。不有內疾，必有外難。雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後凶，發旺之後、欲出未出之際，禍不可逃。[/font]
[font=標楷體]人命遇之，主形貌陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臀高，手腳強硬，聲音沉濁。
生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突[/font][font=標楷體]。[/font][font=標楷體]
死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。
與官符並多招無辜之撓[/font][font=標楷體]。[/font][font=標楷體]
帶劫殺則不循細行，動招危辱，窮賤無恥。
婦人得之，聲雄性濁，姦淫私通奴賤，鬼魅為憑，不遵禮法，一生多災，雖生子拗而不孝。[/font]
[font=標楷體][size=7]常術鼠忌羊頭歌未分男女，不足憑也。
乍看之下紫微斗數把這些神煞移過來用並不是很完整=_=
這就像是移植自策天十八飛星的天姚天刑龍池鳳閣 在陳希夷紫微斗數內未有詳細說明
[/font][/size]
四化星是【挟火而化】，所以不会重复的。
例如：庚与癸干的太阴化科就是。
[font=標楷體]謀而不遂，命限遇入擎羊。東作西成，限身遭逢輔相。[/font]
[font=標楷體]這句的輔相 並不是指左輔 / 天相[/font]
[font=標楷體]紫微斗數全集卷之四[/font]
[font=標楷體]問：紫微所主若何？[/font]
[font=標楷體]帝降七殺為權，有吉星至，帝相有氣，諸吉咸集，作武官之格。[/font]
[font=標楷體]問：祿存星所主若何？[/font]
[font=標楷體]主人貴爵，掌人壽基，帝相扶之施權，日月得之增輝，天府武曲為厥職，天梁天同共其祥。[/font]
[font=標楷體]撮要六問斷[/font]
[font=標楷體]凡人立身安命之後最宜看身命祿馬，不落空亡截路最緊，旬空次之。命主星為緊，身主次之。先要帝相得何地，方可論貴賤。[/font]
[font=標楷體]若論生死先看命宮，有殺太歲流殺交合對沖，二限帝祿空亡受陷，若帝相祿存三合可解，只作夾斷，萬無一失。[/font]
[font=標楷體]夾合論[/font]
[font=標楷體]帝王不可孤立，輔弼不可單行，若不全宮對照三合夾帝相然後成功。[/font]
[font=標楷體]紫微斗數全集卷之六[/font]
[font=標楷體]看命捷法[/font]
[font=標楷體]一看命要識大要，於安命安身之後，先看身命坐生旺墓庫之鄉不落空亡，祿馬不落空亡，須以正藏地空為緊，次看紫微帝相得地如何，若帝星失纏則看令星武曲得地何如，方可論富貴。[/font]
帝相是什麼可能讓人搞不清楚
[size=6][font=標楷體]紫微斗數全集卷之三 北斗星圖[/font]
[font=標楷體]紫微屬土[/font]
[font=標楷體]紫微乃中天星主為眾星之權紐人命之主宰[/font]
[font=標楷體]居身命官祿宮有相為有用 無相則為[color=SeaGreen]孤君[/color]
[/font][font=標楷體]再看這一句[/font]
[/size][font=標楷體]問：紫微所主若何？[/font]
[font=標楷體]無輔弼同行，則為孤君[/font]
[font=標楷體]由此可見 這裡指的相就是指左輔右弼[/font]
[font=標楷體]故 [/font][font=標楷體]東作西成，限身遭逢輔相。
就是說 限步身命有輔弼 謀為很容易
因為前一句是 [/font][font=標楷體][font=標楷體]謀而不遂，命限遇入擎羊[/font]
[font=標楷體]前面是碰到擎羊吃閉門羹 後面是碰到輔弼 不必刻意也能成事[/font]
前句難/後句易
命限/限身 基本上身命都是一樣
身命限步有擎羊 謀為總是不成 因為擎羊坐命 容易得罪人 四處碰壁
身命限步有輔弼 [/font][font=標楷體][font=標楷體]不必刻意也能成事 因為輔弼在身命 [/font][/font][font=標楷體][font=標楷體]秉性克寬克厚 為人有禮貌 謙虛 說話有條理
所以又可以引證一點 人的個性會隨限步內的星曜改變性格
[/font][/font]
「紫微斗數」是比較後期之「祿命法」。然而一種論命的方法，在一般人而言之。無所謂「前期」與「後期」之分。所關心的事、大致只有二項。
一、這一種方法，是不是易於為人所了解。否則，談得玄學義理萬千，道古論今，而讀者卻似懂非懂。又或者法則太過模糊，左右模稜兩可而不知所趣。如果有這一種現象之命理公式，是不易為人所接受。
二、不論用的是甚麼方式來論命，其基木之立場，是「有多少準確性」才是真正為人們所關心之處。然而，「紫微斗數」在今日所能見到的版本。可以說俱是屬於清代末葉的「飛星紫 微斗數」。關於「飛星斗數」，作者個人對此一術，先後有過多部編著。關於這幾本書，均為最近期間之內所刊印。這幾本書之內容，其推理之基本，俱皆相似，其不同之處，是列表式有些比較含糊，有些比較清晰。因為清代之「紫微斗數」是「星煞」眾多，而且是「紫微」與「天府」分列二大系統。因而產生其一系列之星煞，其間還有一些特色，在今日「斗數」之學者，都已經是很習慣，視之為當然之事。就是有以「地支」三合，而取出之星煞。諸如：「火星、鈴星」。又有以「年干」對「星煞」而取出「四化」。就是為大家所習用之「化科、化祿、化權、化忌」，這幾組再合出之「星煞」對命盤之吉凶影響力很大。而且「貪狼、廉貞」兩個星煞，對人之私人生活之徵兆，是有著極為影響吉凶之力量。因此，在「星煞」固定「起例」排列式之下，以及對各「星煞」之特定含義。同時在十二宮中，(不是指地支)，而是指在「兄弟宮、夫妻宮……」等之不同宮位中相見之時，也就有看一種近乎固定之形式與規範。
時常有讀者來賓，來函於我，或者親自來我處交換有關「紫微斗數」之推論觀點與推究其「準確性」之範圍，尤其是有一些，對「飛星紫微斗數」確實是下過很多功夫去研究之讀者，他們面臨一項「紫微斗數」之極限。就是所有一切「星煞」在固定之十二宮中，在一定法則之起例下，有許多是命造「生辰」不同，而「命盤」相同之倩形。如此，是否，俱皆完全一樣推論其命造。
譬如：出生在十一月子時，七月申時。同樣是在「甲子」年，同時也是出生於「初二、初三、廿六、甘七日」者。如此，這些命造，就不會有太大的差異這些對「紫微斗數」有多年研究之人士，對這些事項，多少就有些感到困乏。至於「大限」上有些差異，或者「小限」要不要加天干？「流年」是從何宮、何限、抑或即照出生之干支而過？……等等。尚屬於枝節問題。再者：「紫微斗數」這一張「廟、旺、利、陷」表，也有不很完全一致的定論。我當然不會完全肯定我自己編寫的就完全是對，而其他版本的就是錯。
為什麼，我以前在編寫「紫微斗數」之時。沒有將這些細節上之事，先予以說明。及至現在已經在使用「紫微斗數」之人士，已經習慣於「廟、旺，利、陷」之時，再度予以提出來討論。這是因為當年編寫「紫微斗數」之時，那時侯，「星相祿命」之書籍，沒有現在如此之多。而且現在之教育普及化，類似「紫微斗數」之「命盤」排列式，以及各「星煞」在各官之位置，其所代表之吉凶徵兆，只要是高中程度者，都可以三幾天就了解矣！再以我寫作「星相」之書籍，我自己的立場是一種介紹性。我個人大致明白整個「祿命法」之演變過程。知道每一個時代之各種「祿命法」都有其時代之改變性。如果，在一種「介紹性」之書籍上，廣引其「祿命史」之根源，反而可能使讀者一時弄不清其關聯。而且研究「紫微斗數」與研究「子平法」之人士，其二者之間，在本質上有所不同，以「子平法」是綜合性之推理，有各種單獨之已知數。而總答案要自己去衡量，「紫微斗數」則有「某」見「某」為一定之答案。所以，我昔日寫「紫微斗數」之時，也就只在「星」與「星」之間，「星」與「宮」之間……取出其吉凶答案。然而，近十年來，懂「飛星紫微斗數」的人士，是越來越多。對此法之間題，也越來越多。讀過我的昔年作品的人士，也下斷有信件、電話，或者親自來問訊。故此，對以上這些問題，顯然是要再加以解釋與說明。然而，以上這些問題是「斗數」之問題，「飛星紫微斗數」只是「斗數」之一部份。這一句話的含義是指什麼呢？是不是說「紫微斗數」有許多種？可是在坊間書本，並沒有見過有許多種的「紫微斗數」書籍。
若是要從根本上明白「紫微斗數」，何以有不肯肯定解答各項問題的根源？就必須要多多少少了解一些「紫微斗數」之起源。今為此一根本原因先作一些簡要之介紹與說明。
一、凡研究「紫微斗數」之人士，必須要明白。不論是「紫微斗數」也罷，或者是「子平」也罷。所有一切古今之「祿命法」，都不是百分之一百準確的。故此，對初入門之研究人士而言，「準」與「不準」只是一種興趣。對久已研究此法的人士，就要先確實明白，「準」之一字，只是一種「或然率」。
二、「斗數」加冠之為「紫微」，「紫微」這一個字，不是指「天星」。「紫微」這一名詞之解釋，不在「飛星紫微斗數」，而在「太乙金井陰陽玄妙論」中之「三局賦」曰：「古者玄理名為「紫微」，獨破一家之妙，遂為三局之奇。究星辰善惡之源。孰求間奧定宮，外尊卑之位，細察存亡。夫太極肇分，三才已備。貧而夭者，曷知其本。富而榮者，局知其義。命有興衰，情有粹駁，災祥交逆。蓋窮上古之文才福祿並照，共在紫微之位。」
故知「紫微」是「玄理」之別名，並無固定之「星辰」可循。(上文載於「道藏經」。)
三、術家之書籍，自古以來，即甚駁離。古本末必盡然，抄本也不能信之為真。故此，必須要有相當之考據，方可分心神時間去瀏覽。以我一生之閱覽，信知， 最為可信者」是指一切現有可以找得到，正統典籍之中，最佳之「紫微斗數」是「道藏經」中之「紫微斗數」。
四、「飛星紫微斗數」之「飛星」，並不是指「命宮」三方拱照之「飛」。也不是指「紫微、天府‥‥」等，在其中選「十八」位星宿為主。觀「命盤」但以在「甲」級「星」中選十八個主要星宿觀察部可。
「十八飛星」一說是出於「照膽經」。十八個星中，只有不到四分之一的星座與「飛星紫微斗數」相同，其「十八飛星」之名稱如下：
「紫微、天虛、天貴、天印、天壽、天空、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、 天祿。天杖、天異、毛頭、天刃、天姚(分作天刑、天哭)。」
五、「紫微斗數」，其最早之形式是脫胎於「果老星宗」。
其後有三個系統之演變
(一)、與子平法會合，介於斗數、子平之間的「星盤流星」。也是以「紫微」星之名詞，連帶一大系統之星宿，如：「浮沉、月空、貫索」等。
(二)、是以「宗教界」人士，所保留者「術天機、金井太乙論」等。
(三)、即是本文作之主要介紹「斗數」系統。是坊間已刊有之「飛星紫微斗數」。
按：「星盤流星訣」此書已經刊列入「中華國粹星相百科全書」第九冊之中，並已另行刊印單行本。基於以上所作對「紫微斗數」在其演變史上，有如是之系統。所以，吾人就不能在「飛星紫微斗數」中，要求十分具體答案，因為它只是「紫微斗數」之一部份。
故此，今再予將「道藏經」有關之「紫微斗數」，予以介紹說明其使用之規範。作者很遺憾，未能將「道藏斗數」在昔年，同時與「飛星紫微斗數」同時編寫。至今再予編撰，或恐讀者，已經習慣於「飛星斗數」之術語，一時之間，再研究「道藏斗數」，可能在初期之時，有些不大習慣。大約費時一週，也就可以不難明白這一個系統 的組合法矣！
梁湘潤謹 識
紫微斗數改自策天十八飛星根據
http://fengshui-magazine.com.hk/No.156-Jun10/A10.htm
紫微遺珍錄 10——
[b][font=新細明體][color=#ff8040]術天機紫微斗數的存在[/font][/color][/b]
[font=標楷體]裡面提到[/font]
[font=新細明體][size=12pt]術天機」之所以稱為「十八飛星」，乃是因為它只用了十八個星曜，與「陳希夷斗數」不一樣，同時它是要算節氣的，兩種斗數的設計不相同。[/size][/font]
[align=left] [font=新細明體][size=12pt]有人曾聲稱「陳希夷斗數」的前身為「十八飛星」，因為兩者星曜名稱有一些關連，而「十八飛星」的設計上，感覺比「陳希夷斗數」，遠為簡陋。[/size][/font]
[/align][align=left][font=新細明體][size=12pt] 單從斗數的木刻古籍來看，不否認有人會大膽的這樣臆測。[/size][/font][/align][font=新細明體][size=12pt] 然而，近年來，從國內、日本及韓國能搜集到的所有海外手抄孤本來看，在明末及清代時期，兩者應是同期流行的。再加上[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]明清小說「醒世姻緣傳」中的記載來看，[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]「十八飛星為斗數前身之說」是沒有根據的。[/font][/size]
[font=標楷體]文獻記載-----[/font]
新刻合併十八飛星策天紫微斗數全集卷之一
諸星所屬
[font=標楷體]天刑象陰屬火 寅午酉戌宮廟樂好。
刑星單行，為三不了。為僧為道不成家，卻又無分曉，孤哉孤哉，不孤則無兄弟，父母不雙全，妻孥分上不長久。
三不了兮號天刑，為僧為道是孤身，刃哭二星加臨上，終是難逃帶疾人。
刑居寅上並酉戌，更臨卯位自光榮，必遇文星成大業，掌握邊疆百萬兵。
天刑之曜孤剋花，必主刑傷主出家，若遇吉星無廟旺，也須流落在天涯。
天刑未必是凶星，入廟亦為天喜星，走筆龍蛇光萬丈，定然獻策到王庭。[/font]
[font=標楷體]天姚象陰屬水 卯辰戌亥好。[/font]
[font=標楷體]星名天姚，心多疑惑，卯辰戌亥廟旺，富貴風流。多婢多奴，未免內亂淫穢。女人回頭自嫁，必破父母家計。身命姚異若同居，酒色風塵之客。閨門蓋萬化之原，嫡庶有一定之分。[/font]
[font=標楷體]哪堪月孛占咸池，才子佳人事事宜，其我桑中清夜約，免教鑽穴隙相窺。[/font]
[font=標楷體]身命姚異若同居，男兒貪酒在花街，女人多侍風塵客，白髮皓頭色未除。[/font]
[font=標楷體]天姚居戌卯辰遊，更向雙魚一併求，福厚也須耽酒色，無災無厄度春秋。[/font]
[font=標楷體]天姚入廟並為祥，運限相逢定吉昌，更遇賢妻添福祿，天長地久自高強。[/font]
[font=標楷體]姚異指天姚跟天異[/font]
新刻合併十八飛星策天紫微斗數全集卷之二
洞微十八星斷
[font=標楷體]天刑星名天暴火星死符天狗天害，與羅喉星相對，為天尾星，主軍旅鈇鉞之事。紫微南，為車騎將軍之宿，遇之則主最富權貴，忠義節操，主官災論。兄弟宮若德刑刃，名破鴈格。廟寅戌、旺酉、樂午。居身命主刑傷，遇惡星必橫死，有善星，亦徒流。失地主法死，主駝足屈股，腿背之疾。得地吉，禍輕。加紫微得地，聲價貴重。加貴顯達。加鸞有才。加庫貫因財有名。加印壽有權。加福祿無十全。加毛破相好武。加杖有權。如虛貧。加異過房。有刃徒流。加毛夭。女防剋。官祿宮，見之不吉。遷移宮招盜。限逢之，有災疾。[/font]
[font=標楷體]天姚星，主淫賤之事。論格局，居子位名花碎寶瓶格，主淫亂。廟戌、樂亥。身命宮，主性陰毒，多疑福淺之人。入廟旺，富貴多奴婢。居亥上名為登明之宮，有絕世之才。逢吉星亦貧，逢惡星破敗，破家敗業，因色害身，少年不用媒。加庫有財。[size=5]加紫風流。加貴多妾。加鸞淫。加刑刃夭。加杖近貴，為皂衣。加異棄祖淫賤。加毛破祖淫。加虛淫惑。加哭酷毒。官祿宮多虛。限逢多孝服。[/font][/size]
[font=標楷體]刑刃指天刑與天刃[/font]
新刊希夷陳先生紫微斗數全集卷之四
[font=標楷體]問：天刑星所主若何？[/font]
[font=標楷體]答：天刑守身命，不為僧道定主孤刑，不貧則夭，父母兄弟不得全，二限逢之主出家，官事牢獄失財，入廟則吉。[/font]
[font=標楷體]問：天姚星所主若何？[/font]
[font=標楷體]答：天姚屬水，守身命心性陰毒，作事多疑，好美顏色，風流多婢，又主淫佚。[/font]
[font=標楷體]入廟旺主富貴多奴，居亥有才有學。[/font]
[font=標楷體]會惡星，破家敗業，因色犯刑，六合重逢，少年夭折。[/font]
[font=標楷體]若臨限，不用媒妁，招手成親。[/font]
[font=標楷體]或吉星[size=5]加紫剛柔相濟主風流，加紅鸞愈淫，刑刃主夭。[/font]
[font=標楷體]天刑入命限吉凶訣：[/font]
[font=標楷體]天刑未必是凶星，入廟名為天喜神，昌曲吉星來湊合，定然獻策到王庭。[/font]
[font=標楷體]刑居寅上并酉戌，更臨卯地自光榮，必遇文星成大業，掌握邊疆百萬兵。[/font]
[font=標楷體]三不了兮號天刑，為僧為道是孤星，刃哭二星皆會局，終是難逃有疾人。[/font]
[font=標楷體]天刑之曜此星到，畢竟無能主出家，若遇吉星無廟旺，也須流落在天涯。[/font]
[font=標楷體]二限天刑不可逢，如同日宿可享通，若還劫刃來相湊，殺氣騰騰一命終。[/font]
[font=標楷體]天姚入命限吉凶訣：[/font]
[font=標楷體]天姚居戌卯酉遊，更入雙魚一併求，福厚生成耽酒色，無災無厄度春秋。[/font]
[font=標楷體]天姚星與敗星同，號曰人間一帚凶，辛苦忙忙過一世，不曾安逸在家中。[/font]
[font=標楷體]此星入廟定為祥，運限相逢最吉昌，更遇賢妻添福祿，天長地久壽高強。[/font]
[font=標楷體]命身偶爾值天姚，戀色貪花性氣囂，此曜若居生旺地，位登極品亦風騷。[/font]
[font=標楷體]加殺天姚入官祿，虛多實少常不足，運限疾厄若逢之，重重孝服哀哀哭。[/font][/size]
[font=標楷體]比對一下歌訣 陳希夷紫微斗數根本跟策天十八飛星的歌訣一個模子印出來的[/font]
[size=4][font=標楷體]天刑星[/font]
[font=標楷體]策天訣[/font][/size][font=標楷體]
三不了兮號天刑，為僧為道是孤身，刃哭二星加臨上，終是難逃帶疾人。
[/font][font=標楷體]刑居寅上並酉戌，更臨卯位自光榮，必遇文星成大業，掌握邊疆百萬兵。[/font]
[font=標楷體]刃哭指天刃與天哭[/font]
[font=標楷體]文星指文昌[/font]
[font=標楷體]紫微訣[/font]
[size=4][font=標楷體]刑居寅上并酉戌，更臨卯地自光榮，必遇文星成大業，掌握邊疆百萬兵。[/font]
[font=標楷體]三不了兮號天刑，為僧為道是孤星，刃哭二星皆會局，終是難逃有疾人。[/font]
[/size][font=標楷體]策天飛星的文昌以年支來起 與陳希夷斗數的文昌以時支起法是不同的[/font]
[font=標楷體]那陳希夷紫微的刃哭是指哪一個 羊刃嗎 太扯了 ˇ ˇ [/font]
[font=標楷體][size=5]天姚星
[size=4]策天飛星
[/size][/font][/size][font=標楷體]加紫風流[/font][font=標楷體]。加鸞淫。加刑刃夭
陳希夷紫微
[/font][font=標楷體]加紫剛柔相濟主風流，加紅鸞愈淫，刑刃主夭。[/font]
[font=標楷體]策天的紫微是以年支來起的 跟陳希夷的紫微是不同的 天刃是以月來起的... 只有紅鑾 天哭 跟陳希夷紫微是一樣的[/font]
[font=標楷體]那麼陳希夷斗數裡面的 天姚加刑刃主夭 指加羊刃跟天刑嗎 太扯了 ˇ ˇ [/font]
[font=標楷體]為什麼太扯 因為看了一下 簡直就是把策天飛星的刑姚直接搬過來修改的=_=[/font]
[font=標楷體]紫微斗數來源與策天盤有很大的關係 而策天盤起源自七政四余 [/font][font=標楷體]以七政四余當骨架[/font][font=標楷體] 身命宮起法都一樣 只是策天飛星部分跟七政四余無關 屬於虛星神煞部份 而七政四余則是實星 [/font]
「中州派」是現代人所創 根本不是他們自己說的古代密傳 ˇ ˇ
紫微斗數根本沒有古代傳下來的
50年代根本沒看到紫微斗數派別存在 ˇ ˇ
故宮干亂飛喇叭派 瞎吹的欽天監私傳 這個根本也是現代人無中生有 邏輯更別談了 根本就是喇叭 ˇ ˇ
http://www.fengshui123.org/bbs/viewthread.php?tid=50736&extra=page%3D3
http://www.fengshui123.org/bbs/viewthread.php?tid=55369&extra=page%3D3
紫微斗數既然只有兩種，若然撇開「術天機」而論，那麼「陳希夷斗數」根本無所謂甚麼派別
之分。一切的派別均為近代人無中生有而來，其目的只為樹立個人的獨特和權威性，但歸根究底，其實也只是
為達到商業利益而已，而創派人則又使自己登上嫡傳掌門的地位，於學術發展上而言，並非是一件十分光彩的
事。
[font=新細明體] 但是若有任何斗數家，將其研究心得，公諸於世，又不標榜自己是某玄門一脈的真傳**，反說是自己研究有[/font]
[font=新細明體]年的經驗和發現，則此舉不但是種正大光明的行徑，而且對研究斗數的後人來說，更是功德無量之舉。[/font]
[font=新細明體] 認清了「陳希夷斗數」在五十年代以前根本無所謂派別的存在，那究竟斗數是何人所創呢？一般自然是[/font]
[font=新細明體]推崇唐末宋初的道教真人陳摶老祖，然而研究術數多年的人，均知道古人素有托名的作風。正如清代紀[/font]
[font=新細明體]曉嵐在輯錄「星命溯源」一書於「欽定四庫全書」時，亦曾指出七政四餘之學不可能為老仙張果所傳，[/font]
[font=新細明體]理因正史及雜史所記，只謂老仙多有荒誕神怪之迹，從未有半點提及其與星命之學有甚麼淵源，想必是[/font]
[font=新細明體]當年鄭希誠為了美化七政的源流，便托名老仙為鼻祖。[/font]
[font=新細明體] 以此推論，我們亦當理解在「紫微斗數全書」未面世以前，即公元一五五○年（嘉靖二十九年）這個年[/font]
[font=新細明體]份，在沒有物證的支持下，陳希夷斗數應是未曾出現在人間。[/font]
給一些在研究斗數的人
好難打啊...改pdf...po文比較快一點