[font=Times New Roman][/font] [font=宋体]上部：太极八卦镜[/font][font=Times New Roman] [/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]八卦镜具有镇宅祛邪和化煞消灾的作用。八卦镜可由多种材料制造，其中以青铜八卦镜的风水效能最佳。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]八卦镜的化煞原理：镜子有反射作用，可将煞气反射回去，所以用作挡凶煞、震慑邪魅的吉祥之物，正如明代大医学家李时珍在《本草纲目》中指出[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑若神明，故能辟邪魅忤[/font][font=Times New Roman]……” [/font][font=宋体]从形状上看，八卦镜有平面镜、凸镜和凹镜之分。八卦平面镜的性质为遮挡户外不良建筑形状，忌放在室内照人，此物只能对外，但不宜挂得太多，一个方位只能挂一个，全屋不可超过三个。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]八卦凸镜与平光镜不同，如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，其凸出的弧形镜面，能把对面冲来的煞气[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]分散[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]向四方瓦解，化解煞气对住宅和主人的伤害，不致受到对方影响。这个镜子也是摆放在室外的，不能放在室内，不可照人及放在门前，否则反吉带凶。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]八卦凹镜镜的作用是[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]收聚[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。当大门出现地气逸走或吉物远离住宅时，可利用八卦凹镜收聚之。如大门对着级级向下的楼梯，风水学称之为卷帘水，会引致屋内的地气向外泄逸，致使宅运不稳、财运渐差。可在门前挂一个八卦凹镜，将逸走的地气收聚回来。大门犯了[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]反弓水[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，也称[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]镰刀割腰[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，泄地气逸财，也可挂八[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]卦凹镜化解。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]悬挂八卦镜必须注意的事项[/font][font=Times New Roman] 1[/font][font=宋体]、八卦镜只能放在屋外，绝对不可以挂在屋内。室内煞气宜另觅他途化解。[/font][font=Times New Roman] 2[/font][font=宋体]、八卦镜不宜多挂，一般而言，一个方位只能挂一个，全屋不应超过三个。[/font][font=Times New Roman] 3[/font][font=宋体]、悬挂八卦镜不应扰邻。八卦镜不宜挂于向着其它住宅的方位，如果对着其它住宅，往往招致地方反制，影响邻里关系。因为八卦镜导致相邻的两户人家斗风水的事例时有耳闻，原本是要化煞的，结果变成了斗气的祸根。参阅[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]风水斗法，财神不佑[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]。[/font][font=Times New Roman] 4[/font][font=宋体]、八卦镜不利招财，欲求财运者，慎用八卦镜。镜子乃阴寒之物，八卦镜尤甚。使用八卦镜的地方，大多阴气重。阴气盛财运损，如果不是面临很严重的煞气，一个负责任的风水师是不会推荐使用八卦镜的。面临很严重的风水煞气，两害相权取其轻，这种情况下才会使用八卦镜来镇宅、化煞。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]现在一些商家宣传八卦镜可以招财纳福，这完全是本末倒置了，一方面可能是不了解八卦镜，另一方面，可能是利用虚假宣传来增加销售。八卦镜决没有招财纳福的可能，但可以化煞纳福。消灾就是福，当居家面临很凶险的煞气时，可用八卦镜化解煞气，转危为安。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]中部：五行八卦福[/font] [font=宋体][/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]五行八卦福具备八卦镜镇宅祛邪、化煞消灾的作用外，还具备招财纳福之功效。居家贴五行八卦福可催动五行流通，调节阴阳平衡。五行流通生财气，自然财运滚滚。阴阳平衡也是利于招财聚财的。阴气盛损财运，不招财；阳气盛不聚财，易破财。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]五行八卦福是由早期的福字背八卦演化而来。一些收藏、钱币、古玩类网站出售的福字背八卦古钱币、天师福宝背八卦花钱、阴阳八卦福字牌，就是早期五行八卦福的雏形。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]现代五行八卦福正面是八卦图衬托福字居中，周边符法咒语环绕，四角在线财神护佑；背面是在线财神衬托五行开运转运符。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]福字蕴含五行：示部五行属金、一部五行属土、口部五行属木、田部五行属火、福字本身五行属水。八卦则是模拟阴阳、五行之气的工具。一物一太极，阳宅贴五行八卦福可以确保在一个相对独立的区域范围之内（即宅太极），阴阳气场平衡、五行能量流通。[/font][font=宋体]所以，五行八卦福可以催动五行流通生财气，调节阴阳平衡化煞气。[/font] [font=Times New Roman][size=3][/font][/size][font=宋体]下部：五行八卦福与八卦镜的比较[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]太极八卦镜主要是以反射来规避、转移煞气，实际使用存在有诸多限制。五行八卦福讲究的是五行制化、阴阳调节，是以五行流通、阴阳平衡来化解、消弭煞气，不形成新的煞气，这就克服了八卦镜的诸多使用限制。主要表现在以下几个方面：[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]第一、五行八卦福立足于化解消弭煞气，不形成新的煞气。八卦镜的反射作用会形成新的煞气，比如在大门上装八卦镜会对对面的邻居形成煞气。往往导致风水斗法。参阅：八卦镜导致的风水斗法事件大汇编。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]第二、五行八卦福可以室内使用。八卦镜的化煞功能说白了就是转移、分散煞气，室内使用，再怎么转移、分散也还是在室内，并没有消除煞气，所以，室内不能使用八卦镜。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]第三、五行八卦福没有方向性限制，一福化百煞、解百祸。由于反射作用的方向性限制，用八卦镜化煞需要正对煞气所在的方位，基本上一个八卦镜只能化解一种煞气。受现代建筑设计的限制，一套住宅往往存在多个煞气，需要多个八卦镜才能一一化解煞气。五行八卦福则无需一一化解，只要室内、室外分别各贴一张开光福字即可。因为五行八卦福是以五行流通、阴阳平衡来化解、消弭煞气，不存在方向性限制。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]第四、和气生财。作为风水用品，八卦镜往往给人以一种神秘的冷冰冰的恐惧感觉，如果使用多个八卦镜来化煞，这种感觉更强烈。五行八卦福则带给人们喜庆吉祥的节日氛围，这就是和谐，这就是和气生财。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]第五、镜子乃阴寒之物，八卦镜阴气重，不利于招财。大家可能有这样的感觉，一人独行，走着走着突然看到路边人家窗户、大门上的八卦镜，不由自主就有一股寒意，这就是八卦镜的阴气所致。五行八卦福讲究的是五行流通、阴阳平衡，有招财纳福之功效。一人独行，走着走着突然看到路边人家窗户、大门上的五行八卦福，不由得就有一种吉祥喜庆的感觉。[/font] [font=Times New Roman][/font][font=宋体]上文提到八卦镜不宜多挂，全屋不应超过三个，就是因为挂多了，阴气太重了，大损财运。[/font][size=12pt][/size]

新手报到在哪里啊:pig8:

[align=center][font=宋体][size=26pt]世界上古易学史[/size][/font][/align][align=center][font=宋体][size=18pt]（[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]2011-6-30[/font][/size][font=宋体][size=18pt]）[/size][/font][/align][align=center][size=18pt][/size][/align][align=center][font=宋体][size=18pt]说明[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt] [font=PMingLiU][/align][size=18pt][font=PMingLiU]1[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]《世界上古易学史》又名《世界十纪易学史》。英汉卡克[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《上帝的指纹》31章：“[/size][/font][font=宋体][size=18pt]根据公元前[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]3[/font][/size][font=宋体][size=18pt]世纪历史家贝洛苏斯（[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]Berossus[/font][/size][font=宋体][size=18pt]）的记载，大洪水发生之前，一群神话君王先后统治苏美尔古国，时间长达[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]432000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年。这难道是一个巧合？贝洛苏斯还指出，‘从天地初创到世界消失’，人类总共经历[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]216[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年[/size][/font][font=宋体][size=18pt]”[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman] 216[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年数，源自于中国战国时代“十纪[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]276[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年”之说。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]276[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年则当为[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]327[/font][/size][font=宋体][size=18pt]．[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年之讹传。[/size][/font] [font=宋体][/font][font=宋体][size=18pt][/size][/font] [align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU]2[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、十纪的年代主要来源于纬书，由于纬书保留了上古历史文化的真实内容，故具有相当的可信度。（详细请参拙作《上古中国历朝年代考》、《人类十纪先王年表》）据我们研究，自人皇天地开辟至鲁哀公十四年获麟之岁（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]481[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年），共三百二十七万六千年。分为十纪，每纪为卅二万七千六百年，一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合洛纪，五曰连通纪，六曰叙命纪，七曰循蜚纪，八曰因提纪，九曰禅通纪，十曰流讫纪。人皇之前还有地皇时代、天皇时代以及盘古时代。在拙作《上古中国历代疆域通考》中我们已经确认，中国是世界文明之源，故中国的即是世界的，所以我们用了现在这个题目。[/size][/font][size=18pt] [font=PMingLiU]3[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]据我们研究，太昊、庖牺、伏羲为三人，太昊距今约[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]66000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年，庖牺距今约[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]32000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年，伏羲距今约[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]7000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年。作先天八卦者[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]，当为庖牺。太昊女娲之后有[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]十四氏之治[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]62770[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6811[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]共[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]55960[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年。又，炎帝朝共历八代[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]526[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年；黄帝朝共历十代[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1523[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年。少昊朝传十四世共[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]992[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年；颛顼朝传九世共[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]344[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年；帝喾朝传二十世共[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1090[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年。[/size][/font][size=18pt] [font=PMingLiU]4[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、本易学史部分内容和年代数据，使用了宇宙信息神通技术。[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left] [/align][align=left][/font][/size][font=宋体][size=18pt]※※※※※※※※※※※※[/size][/font][size=18pt][/size][/align][size=18pt] [/size] [ 本帖最後由 spss 於 2011-8-7 09:36 PM 編輯 ]

有些人士質疑《易緯》解釋大衍之數為附會之說。 古人表達氣之量化是從律數而言。此即是說律數就是一種規律﹐所以說律以揆度。從前對物之認識是從視之?聽之?搏之(觸摸包括嗅味覺)三方面來確定。所以《洪範》五行談及氣味與五材之間的關係。這無疑是從主體性方面講的。 《易緯》以十日代表五音﹐十二辰代表六律﹐二十八宿代表七宿亦即是四象。這就是所謂日月星辰者在天成象。《禮記?樂記》講“樂由天作”就是指這個在天成象之意。到宋代劉牧以此四象之意進一步說文王八卦之所由。這與邵雍純粹由卦象本身來演四象生八卦﹐即他所謂"三畫八卦是四象"有所不同。但兩人都講四象是無異議。 二十八宿中之物象如龍?馬?鹿?虎?豹?狐之類俱用于爻象上﹐可見二十八宿與爻象以至于卦有一定關系。 數為氣之用﹐所以數學上四則運算即加減乘除。加減是代表氣之分合而乘除代表氣之消長。所以十日加十二辰加二十八宿(即五音?六律?七宿之和)即代表氣之合而洽為大衍之數。這是靜態地講氣之分合而成象。至于動態地講大衍之數則可見于《黃帝內經》五十營一章。 《黃帝內經-靈樞-五十營》: “黃帝曰：余愿聞五十營，奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人經脈上下、左右、前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼，脈再動，气行三寸，一吸，脈亦再動，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十營于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，并行一數也，故五十營備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。” 大衍之數落實為筮法即形而上者與形而下者之道器同一。這種落實是動態的表示一種宇宙觀與制器一體而彰顯禮。故《易傳》以辭?卦?象?占(亦為四象)為聖人之道成存禮之義。 十日十二辰二十八宿來源是天地之數。要是十日十二辰二十八宿是附會大衍之數﹐那麼所有經典不論儒道都不如燒掉好了。 [ 本帖最後由 紅塵織?於 2011-6-3 02:29 AM 編輯 ]

四柱八字为什么能够来预测人的命运呢？实话说这个命题太大真要讲明白非得几万字才行，可惜本人才疏学浅打字又慢。所以我就避重就轻简单说一下，流今溯源看看古人是怎么摸索认识自然宇宙的？ 目前的公论的一般说法是自然从无极中来，无极生太极 太极生两仪，两仪生三才，三才演万象。《周易》说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三材而两之，故易六画而成卦天、地、人。”这三者各有其意，但又是相互联系的，这不仅是一种“本同”关系，而且也是一种“内异”原则。换句话天地之道是生成原理，人之道则是实现原则，二者相辅相成。那么如何来演绎三者之中的主宰人的运行呢？经过了长期而艰苦的摸索后，古贤终于找到了金、木、水、火、土这五种自然元素（注：不能简单的理解成五种物质），并由此构成了天地万物的物质基础，说到这里我又要对古贤致敬一下！为何？你们想想就连目前最全的化学元素周期表上113种元素都不能解释自然万物，当然科学无止境。 大约距今5000年我们的先祖伏羲依据河图洛书演绎了八卦的雏形，后来经过文王周公等的发展诞生了千古奇书------易。可惜易之三传到今天只剩“周易了（“易”加上后来孔子等的“传”才合称“易经”），而“连山”“归藏”只能成为炎黄子孙的记忆了（连山”其一后支改成虞山易也失传，后来只剩下月相纳甲了。“归藏”也基本失传了，其零散部分后来传到风水中，比如至今留存的玄空地理中就有不少归藏的影子）。后来所有的术数之学都可谓源于这一硕果仅存的“周易”了，不信请诸位看看什么星占、六壬、奇门、紫薇、堪舆、相术等术数哪种不是源于“周易”这一宇宙之学啊！至于后来的什么理数、象气等之争那也仅仅是内部矛盾吧。就说目前的八字命理大约可分七大流派几十小别那就更是万变不离其中了，争来斗去最后还不是万法归宗------大道易简！只不过我们后之学者因为种种原因把简单复杂化，复杂神秘化，结果八字命理成了难见天日深不可测的“玄学”了！ 人生作为一个小天地，把人生类象到天地宇宙中的一个小自然，这是古人天人感应思想的体现。命理先贤把十天干和十二地支分为阴阳五行，按照日地运行等天文地理排出四柱来，看五行的旺相休囚死，推运年的流通平衡，从而推断人之一生的吉凶贫贱。再结合六亲十神来评判社会的伦理纲常。比如《三命通会》说：“生我者有父母之义，故立名印绶。印，荫也，绶，授也。譬父母有恩德，荫庇子孙子孙得受其福！，朝廷设官分职，界以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？人无父母，何所估持？其理通一无二，故曰印绶。我生者为子孙之义，故立名食神。食者奶虫吃物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食物则益。被食则损，造化以子成而致养，人子致养父母之道也，故曰食神，克我者，我受制于人之义，故立名官、煞。官者棺也，煞者害也。朝廷以官与人，此身属于公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而已，是官害之也。凡人梦棺则得官，亦是此意，故曰官煞。我克者是人受制于我之义，故立名妻才。如人娶妻，而妻有妆箧田土，赍以事我，终身无违，我得自然享用，不致困乏，况人成家立产，须得妻室内助，故曰妻才。是四者，术家立名之大义。”以上所引《三命》有点冗长，本人一般不喜欢引经据典，但我觉得后之研命者如要真正搞清十神六亲还是有必要学习的。 当然再好的经典也要经受时间的磨练淘洗，命理经典同样不例外。注意这里一定要矫正两种错误的倾向：一是泥古，认为古籍好！如果从治学的严谨角度来说今书确实不如古籍，人家古人写书是用一辈子的心血写的并不奢望什么回报，比如张楠的《神峰通考》可谓其40年预测生涯的心得，沈孝瞻的一生的命理结晶《子平眞诠》根本未想发表。可看看今人的易学书籍真称得上“硕果累累”。二是媚今，古籍由于年代久远再加上现在不少人的国学功底有限和时间宝贵，，所以多喜欢拿来就用的所谓真经秘诀。当然这两种片面均不足取。合理的做法是古今结合，博采众长，统筹兼顾。 一切的理论最终还要靠实践检验。四柱八字的初衷就是预测个人的大致命运，所以人应是我们研命者的“根 ”，离开了这个“根”再去发挥什么无论多么精彩也就是一个“空”。因为人是各种社会关系的总和的代言者，一个人只能生活在多姿多彩的现实中而不是活在真空中。所以我们推算一个人的八字时，一定要把四柱八字“人”性化，才谈得上运用抽象的五行阴阳来演绎推断出命主多姿多彩的一生。他（她）的八字可不是无生命的八个简单的“字”啊。以上这些仅仅是本人一管之见，可谓纸上谈兵，欢迎大家批评指正！ [ 本帖最後由 自然大道 於 2011-5-18 09:35 AM 編輯 ]

[align=left]“雙英對決”戲一場，[color=#4040ff]隔岸觀火卻緊張！ [/color]台灣的政治大事—新總統選舉，又在密鑼緊鼓準備開場了！ 馬英九與蔡英文的“雙英對決”，究竟最終“誰家歡笑誰家愁？”不妨看看好管大事(不是閑事)的「天邊客」如何預斷，有何話說？ 本來，雙方對決，非成即敗，各人的機會率相等。但是，因為背後涉及到千萬選民的意願，則事情就顯得不簡單！與其說：遠在天邊的香港人---「天邊客」，是在預測”“雙英”的勝負，不如說是在：以幾分鐘的時間、依賴大腦神奇的感應器官和手中天人合一的工具牌，去感應出選民的總體意向和未來的結局。 人心本難測，更何況是千百萬選民的心？所以一般人只好說是：天意！其實：天意即民心！民心化天意！ 廢話少說，言歸正傳。 4月28日，「天邊客」就馬英九能否連任總統一職？抽簽問卦，分別得到： 《歸宗牌》第十三簽：謀事總如一場夢，欲望始終難成?！ 《觀音簽》第八十七簽：中簽?程咬金探地穴?(問官運：無私天地寬。) 《易經》：「地山謙」變卦「火水未濟」?[/align][align=left]其實，聰明的讀者，一看到：《歸宗牌》第十三簽：“謀事總如一場夢，欲望始終難成?！＂一句，就已知曉馬英九大事不妙！ 而《觀音簽》里問官運的：“無私天地寬＂一句，純為一種勸慰！當中毫無祝賀之意。馬英九想繼續君臨天下，而本簽講：程咬金獨探神秘地穴，即是向下走，下台、下野去了 。 [/align][align=left]至於《易經》：「地山謙」變卦「火水未濟」?含意亦明顯不過：“雙英對決”，首要各逞其能，三分事實也要七分誇大，如今《易經》卻出現了「謙」卦，暗示謙虛、謙讓才是競選的應對戰略，失敗亦由不謙虛而來。這可是難為了馬英九！…… 變卦「火水未濟」，結局亦是非常明確：勞而無功，事未能成！[/align][align=left]“革命尚未成功，同志仍需努力！”---孫中山的遺言將是國民党敗選之後最需要重提的口號！ 台灣“變天＂，最傷腦筋的始終是隔岸觀火的大陸政府！如今“天機＂已泄，還是早作應變的準備吧！[/align]

日本福島的核電危機 [font=PMingLiU]福島的核電危機[/font],[font=PMingLiU]似乎沒完沒了[/font].[font=PMingLiU]當危急關頭連日本的科技界也束手無策、“笨手笨腳＂的時候[/font],[font=PMingLiU]不問玄學預測又問何方神聖呢[/font]? [font=PMingLiU]早在[/font]3[font=PMingLiU]月[/font]15[font=PMingLiU]日[/font],[font=PMingLiU]「天邊客」巳就福島核電危機一事卜卦[/font],[font=PMingLiU]抽得《易經》[/font]:[font=PMingLiU]「雷水解」變卦「火澤睽」[/font]. [font=PMingLiU]「雷水解」卦者，水中有（震）雷，先（震）雷而後（大）水。是文對其題。[/font] [font=PMingLiU]卦中的「葉氏籤文」[/font],[font=PMingLiU]與現實災難相對照：“久雨成災大水淹＂，這“大水淹＂三字[/font],[font=PMingLiU]何其令人毛骨竦然也[/font]!“[font=PMingLiU]去留兩難問蒼天＂[/font],[font=PMingLiU]証之于災民處境[/font],[font=PMingLiU]何其哀傷無奈也[/font]!“[font=PMingLiU]速尋生路莫猶疑＂[/font],[font=PMingLiU]又豈是廢話？“西南自有貴人援＂[/font],[font=PMingLiU]看地圖可見[/font]:[font=PMingLiU]福島核電在日本島的東面[/font],[font=PMingLiU]往西南逃難而得援助[/font],[font=PMingLiU]實在合理之至[/font]! [font=PMingLiU]而變卦「火澤睽」[/font].[font=PMingLiU]則提出了化解核電危機的重大啟示[/font]......,[font=PMingLiU]可借日本政府早期未能做到[/font],[font=PMingLiU]以至坐失良機[/font]. [font=PMingLiU]變卦中[/font],[font=PMingLiU]「葉氏籤文」例舉了「三國演義」中赤壁之戰的故事[/font]:[font=PMingLiU]百萬大軍[/font],[font=PMingLiU]兵臨對岸[/font].[font=PMingLiU]那是亡國之危[/font],[font=PMingLiU]生死之戰[/font]![font=PMingLiU]很顯然[/font]:[font=PMingLiU]只有內部團結一致[/font],[font=PMingLiU]又能與國外勢力聯合抗敵[/font],[font=PMingLiU]才有可能一戰而勝[/font],[font=PMingLiU]免于敗亡[/font]. [font=PMingLiU]而今[/font],[font=PMingLiU]日本政府靠自力去救災[/font],[font=PMingLiU]如老鼠拉龜[/font],[font=PMingLiU]當真有苦自家知[/font]! [font=PMingLiU]為文之際[/font],(3[font=PMingLiU]月[/font]30[font=PMingLiU]日晚[/font])[font=PMingLiU]「天邊客」再以《歸宗太極預測牌》抽簽問[/font]:[font=PMingLiU]福島核電危機的前景[/font]?[font=PMingLiU]得[/font]:[font=PMingLiU]第[/font]20[font=PMingLiU]籤[/font];“[font=PMingLiU]畫餅充飢似有望[/font],[font=PMingLiU]豈料東流不回頭[/font]![font=PMingLiU]＂[/font] [font=PMingLiU]據知[/font]:[font=PMingLiU]幾個核子反應堆都得報廢[/font].[font=PMingLiU]可見日本政府早前的救災辦法[/font],[font=PMingLiU]真如畫餅充飢[/font],[font=PMingLiU]如今才硬著頭皮請美國、法國為外援[/font],[font=PMingLiU]實在是自誤而兼誤天下[/font]! [font=PMingLiU]赤壁之戰有諸曷亮作幕後軍師[/font],[font=PMingLiU]促使盟軍取得勝利。福島核災除了「天邊客」這個局外人在卦前仰天嘆息[/font],[font=PMingLiU]還有誰來力挽狂濤[/font]? [ 本帖最後由 天邊客 於 2011-3-31 10:02 AM 編輯 ]

[font=新細明體]自從五四運動西學東漸以來幾乎全盤西化 , 中醫首先受到沖擊 , 除了被認為是不科學之外 , 相信是因為庸醫太多 , 官方主流排斥 , 絶對被邊緣化 , 在民間自生自滅 , 雖有識之士亦愛莫能助 , 研究醫易的人當然有自己看法 , 而且經過二千多年的驗證 , 大致上是一門可靠性很高實用技術 , 科學與否則見仁見智 , 黃帝內經大部份用陰陽五行表述 , 一般讀書人也不明所以 , 何況搵兩餐不學無術之流 , 記熟十零廿個湯頭 , 三五十味藥性 , 見熱治熱 , 見寒治寒 , 把脈有姿態無實際 , [/font][font=新細明體][font=Times New Roman]“[/font][/font][font=新細明體]心中了了 , 指下難明 ,[/font][font=新細明體][font=Times New Roman]”[/font][/font][font=新細明體] [/font][font=新細明體]真正名醫無一不是讀人出身 , 由儒入醫當然容易得多 , 不過通易又識醫理的就比較少 , 三部九侯寸關尺的浮中沉與天地人三才合五臟六腑十二經脈完全合乎九宮八卦原理 , 早期的三部九侯是手腳頸合按 , 秦越人獨取手太陰動脈寸口之法至今 , 後人不斷發揮印證 , 反而枝葉太多 , 混亂而繁雜 , 使人更難理解 , 索性只以病家所述便處方用藥 。[/font] [font=新細明體] [/font] [font=新細明體]中醫的六氣源於八卦 , 將全年氣候分為六段 , 主氣 厥陰風木 , 少陽相火 , 少陰君火 , 太陰濕土 , 陽明燥金 , 太陽寒水 , 氣運自左面厥陰木開始 , 陽經之氣自降 , 陰經之氣自昇 , 合天地否泰之象 , 人身脈氣自中府雲門 而出 , 到章門 期門而收 , 循環不息 , 故 [/font][font=新細明體][font=Times New Roman]“[/font][/font][font=新細明體]左( 手 ) ; 心 膻中 肝胆 腎 小腸 , 右 ( 手) ; 肺 胸中 脾胃 命( 門 ) 大腸 , [/font][font=新細明體][font=Times New Roman]”[/font][/font][font=新細明體] [/font][font=新細明體]浮中沉三才之氣無太過不及為不病 , 以大小強弱為形 , 浮沉遲數為勢 , 表裡則為陰陽 , 總以虛實 , 參以望聞而問之 , 然後施治 , 法有十三 , 不一而足 , 層次分明與易理不悖 , -不要將黃金當做廢鐵 。[/font] .