世界上古易学史（原创）
[align=center][font=宋体][size=26pt]世界上古易学史[/size][/font][/align][align=center][font=宋体][size=18pt]（[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]2011-6-30[/font][/size][font=宋体][size=18pt]）[/size][/font][/align][align=center][size=18pt][/size][/align][align=center][font=宋体][size=18pt]说明[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt]
[font=PMingLiU][/align][size=18pt][font=PMingLiU]1[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]《世界上古易学史》又名《世界十纪易学史》。英汉卡克[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《上帝的指纹》31章：“[/size][/font][font=宋体][size=18pt]根据公元前[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]3[/font][/size][font=宋体][size=18pt]世纪历史家贝洛苏斯（[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]Berossus[/font][/size][font=宋体][size=18pt]）的记载，大洪水发生之前，一群神话君王先后统治苏美尔古国，时间长达[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]432000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年。这难道是一个巧合？贝洛苏斯还指出，‘从天地初创到世界消失’，人类总共经历[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]216[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年[/size][/font][font=宋体][size=18pt]”[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman] 216[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年数，源自于中国战国时代“十纪[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]276[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年”之说。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]276[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年则当为[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]327[/font][/size][font=宋体][size=18pt]．[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万年之讹传。[/size][/font]
[font=宋体][/font][font=宋体][size=18pt][/size][/font]
[align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU]2[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、十纪的年代主要来源于纬书，由于纬书保留了上古历史文化的真实内容，故具有相当的可信度。（详细请参拙作《上古中国历朝年代考》、《人类十纪先王年表》）据我们研究，自人皇天地开辟至鲁哀公十四年获麟之岁（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]481[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年），共三百二十七万六千年。分为十纪，每纪为卅二万七千六百年，一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合洛纪，五曰连通纪，六曰叙命纪，七曰循蜚纪，八曰因提纪，九曰禅通纪，十曰流讫纪。人皇之前还有地皇时代、天皇时代以及盘古时代。在拙作《上古中国历代疆域通考》中我们已经确认，中国是世界文明之源，故中国的即是世界的，所以我们用了现在这个题目。[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]3[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]据我们研究，太昊、庖牺、伏羲为三人，太昊距今约[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]66000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年，庖牺距今约[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]32000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年，伏羲距今约[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]7000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年。作先天八卦者[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]，当为庖牺。太昊女娲之后有[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]十四氏之治[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]62770[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6811[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]共[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]55960[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年。又，炎帝朝共历八代[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]526[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年；黄帝朝共历十代[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1523[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年。少昊朝传十四世共[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]992[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年；颛顼朝传九世共[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]344[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年；帝喾朝传二十世共[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1090[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年。[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]4[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、本易学史部分内容和年代数据，使用了宇宙信息神通技术。[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left] [/align][align=left][/font][/size][font=宋体][size=18pt]※※※※※※※※※※※※[/size][/font][size=18pt][/size][/align][size=18pt]
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[font=宋体][size=18pt][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]天皇氏时代[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]3726480[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]3492481[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]）[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]五运概念始得仙人传授[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天地未分之前，有太易、太始、太初、太素、太极，是谓五运。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《易纬》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天皇君曰：[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]混元无物，寂悄无声，万象以之而生，五幷行以之而成。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]万星群象者，乃天地之变道也；五幷行六气者，乃天地之枢机也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》微正章第一[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]）[/size][/font][font=宋体][size=18pt]阴阳观念始得仙人传授[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天皇君曰：[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]德者，天地所禀，阴阳所资，经以五幷行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽冥动植，咸畅其宜，恩流不息，群生不知此之为德也。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]群品之类者，乃阴阳之移气也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》微正章第一[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]天干地支六十甲子始得仙人传授[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]始制干支之名，以定岁之所在，十干曰：于逢、旃【左[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]方[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，右[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]再[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]字上横左边有ノ】蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。（清《纲鑑合编》卷一）[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“《尔雅》‘岁次’云：‘大岁在寅，名摄提格。’《淮南子》注云：‘格，起也，万物承阳而起。卯名单阏，单，尽，阏，止也。言阳气推万物而起，阴气尽止也。辰名执徐，执，蛰也，徐，舒也。言伏蛰之物，皆散舒而出也。巳名大荒落，荒，大也，言万物炽盛而大出，落落而布散也。午名敦牂[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，《[/size][/font][font=宋体][size=18pt]淮南子》云：‘欃枪，敦牂[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]言万物盛壮也。’未名协洽，《淮南子》云：‘协，和也，洽，合也。言阴欲化，万物和合也。’申名涒滩，《淮南子》云：‘涒滩，滩，大从也，言万物皆修其精气也。’酉名作鄂，《淮南子》云：‘作鄂，鄂，零落也，言万物皆陊落也。’戌名掩茂，掩，蔽也；茂，冒也，言万物皆蔽冒也。亥名大渊献，渊，藏；献，迎也，言万物终亥，大小深藏窟伏，以迎阳也。子名困敦，困，混也；敦，沌也。言阳气混沌，万物垂孽也。丑名赤奋若，奋，起也；若，从也。言阳气奋迅万物而起，无不顺其性。赤，阳色也。”（[/size][/font][font=宋体][size=18pt]隋[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《五行大义》第二论支干名）[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃【左[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]方[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，右[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]再[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]字上横左边有ノ】蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（明《三命通会》卷一[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]论支干源流）[/size][/font][/size][/font][/align]
[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-7 08:58 PM 編輯 ]
[align=left][font=宋体][size=18pt]地皇氏时代[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]3492480[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]3276481[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]阴阳之名始有[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]定天地日月星辰阴阳之名，始于地皇。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（清《壹是纪始》卷一）[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“初地皇氏，日甲一月，辰五星甲一百二十一，辰子一千四百四十一。地皇氏十一头，十一人也，继初天皇氏而王，德合自然，功赞天地，定星辰，分昼夜，调阴阳，制寒暑，四时顺序，人民毓，万木折，万草萌，鳞介羽毛飞潜动植，各正生成。则知地皇氏之民，若婴儿之既孩，餐霞茹芝，无飢饱劳役。”（《玄经原旨发挥》元经会之五）[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]
[font=宋体][size=18pt]九头纪[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]3276480[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]2948881[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]人皇氏时代，天地人三才观念始有[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《云笈七籖》卷三《道教三洞宗元》）[/size][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
:f51:
[font=宋体][size=18pt]五龙纪[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]（西元前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]2948880[/font][/size][font=宋体][size=18pt]?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]2621281[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]五行观念始得仙人传授[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]时有兄弟五人，曰皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，治在五方，以司五行，布山岳，继人皇氏御世。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（明《历代神仙通鉴》卷一第二）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]五龙二，是谓五姓纪，治在五方，司五类、佈山岳。方是时也，世亟巢穴，日月贞明。盖龙德而正中者也，汉世祠之肤施。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（宋《路史[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]前纪二》）清《壹是纪始》卷一五行始于神农为非。[/size][/font]
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[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-10 02:28 PM 編輯 ]
[align=left][font=宋体][size=18pt]禅通[/size][/font][font=宋体][size=18pt]纪[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]655680[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年[/size][/font][font=宋体][size=18pt]?前328081年）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]距今630000多年，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]史皇氏时代，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]无为之名始有[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]无为是道家的中道。阴阳系统平衡之谓中。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left] [/align]
[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-12 01:50 PM 編輯 ]
[font=宋体][size=18pt]叙命纪[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1638480[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1310881[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]《泰一阴阳》二十三卷（《汉书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志历谱》），叙命纪之黎卢氏时代作，佚失[/size][/font]
[align=left][font=宋体][size=18pt]流讫纪[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]328080[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]481[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font][size=18pt]
[/align][/size][align=left][font=宋体][size=18pt]燧人氏时代，占日月星辰术始得仙人传授[/size][/font][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]225000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][align=left] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]燧人氏作，观星辰，而察五行。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（宋《通鉴前编》）清《壹是纪始》卷一始于黄帝为非。[/size][/font]
[align=left][font=宋体][size=18pt]太昊女娲朝[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]64685[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6811[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font][size=18pt]
[/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]象占始得仙人传授[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]62000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰：‘吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。’《北堂书钞》一百三十二，《初学记》二十五，《御览》七十八。”[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]（清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《归藏》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]太极图[/size][/font][font=宋体][size=18pt]十四氏之治柏皇氏时代（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]61000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）始得仙人传授[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]风水[/size][/font][font=宋体][size=18pt]十四氏之治大庭氏时代（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]59000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）始得仙人传授[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]五德终始[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]五德运始于太昊。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（清《壹是纪始》卷一）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]伏羲因夫妇，正五行，始定人道。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《白虎通》）伏羲误，当为太昊。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]五行、历法：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]三皇三正，……女娲以十二月为正，尚白。伏羲以上未有闻焉。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《礼稽命征》）伏羲误，当为太昊。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]星占：“天皇之先与乾曜合元，君有五期，辅有三名。”（《易通卦验》）此天皇为太昊。[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]6[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万多年前北京周口店的山顶洞人，有在尸骨上撒赤铁矿粉的丧葬信仰习俗。山顶洞人是当时[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]3[/font][/size][font=宋体][size=18pt]维时空的地球土著人。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]红色五行为火，火焱上，是祈祷祝福逝者升天之意。据研究，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]其时，现代地球人类的祖先，处于高于[/size][/font][font=宋体][size=18pt]地球土著人的[/size][/font][font=Times New Roman][size=18pt]3[/size][size=18pt]. 208[/size][/font][font=宋体][size=18pt]?[/size][/font][font=Times New Roman][size=18pt]3[/size][size=18pt]. 256[/size][/font][font=宋体][size=18pt]维度空间。[/size][/font][size=18pt]
[/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“据《塔斯社》1980年8月18日的电讯：苏考古学家在东西伯利亚南部塞亚古村落遗址，发掘出一幅三万五千前的星图，刻在一石龟背上，标明是北半球星座，最醒目者为北极星。”（《光明日报》1980年8月28日）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left] [/align][align=left][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]《垂皇策》，十四氏之治尊庐氏时代作，佚失[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖氏先文《乾凿度》，勑天门以为名，古有先文[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太古文目：先《元皇介》而后有《垂皇策》。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《易乾凿度》）[/size][/font][size=18pt][/size][/align]
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[align=left][font=宋体][size=18pt]庖牺氏[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]32000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]因地球人类神通功能退化，龙马负河图始现[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]由河图作河图预测术、据河图创[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] “[/font][/size][font=宋体][size=18pt]先天八卦方位图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”
[/font][/size][font=宋体][size=18pt]作[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺八卦次序图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]与[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦次序图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”
[/font][/size][font=宋体][size=18pt]作[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦方图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]、[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦圆图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”
[/font][/size][font=宋体][size=18pt]作《古三坟》之《连山》六十四卦，及[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]卦爻大象[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”
[/align][/font][/size][align=left][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图在东序。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《尚书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]顾命》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《管子[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]小臣》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《论语[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]子罕》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]河出图，洛出书，圣人则之。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《周易[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]系辞上》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]古者庖牺氏之王天下，仰则观象於天，俯则观法於地，中观鸟兽之丈，与天地之宜。近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《周易[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]系辞下》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而阴阳易位，故曰：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]妃以五成[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=18pt]。然则水之大数六，火七，木八，金九，土十。故水以天一为火二牡，木以天三为土十牡，土以天五为水六牡，火以天七为金四牡，金以天九为木八牡。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《汉书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]五行志》）[/size][/font][size=14pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺氏作八卦。”（《帝王世纪》第一）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]伏牺氏王天下，有神龙负图出于黄河。法而效之，始画八卦。推阴阳之道，知吉凶所在，谓之河图。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《龙鱼河图》）伏牺氏误，当为庖牺氏。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]先天八卦：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往则顺，知来则逆，是故易逆数也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《周易[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]说卦传》）[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]
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[align=left][font=PMingLiU][size=18pt]“[/size][/font][font=宋体][size=18pt]伏羲作，造六峜以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《管子·轻重戍》）伏羲误，当为庖牺。六峜[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]{[/font][/size][font=宋体][size=18pt]读爻，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]望山（之变）意。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]}[/font][/size][font=宋体][size=18pt]者，即六爻。九九之数则为算术乘法。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]王曰：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=18pt]杜预注曰：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]皆古书名。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《左传[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]昭公十二年》）[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]孔安国《尚书序》云：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也；八卦之说谓之《八索》，求其义也；九州之志谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜皆聚此书也。楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，即谓上世帝王遗书也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’……[/font][/size][font=宋体][size=18pt]马融说：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也；《五典》，五行也；《八索》，八卦；《九丘》，九州之数也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]’”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《左传[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]昭公十二年》《正义》）[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]《新论·正经》曰：“易，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”[/size][/font][font=宋体][size=18pt]又，晋干宝《周礼注》：“《归藏》云：‘复子、临丑、泰寅、大壮卯、夬辰、乾巳、姤午、遁末、否申、观酉、剥戌、坤亥’。” 复临泰大壮夬乾姤遁否观剥坤，为周易之卦名，故可知此《归藏》为后世所作，而非[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《古三坟》之《归藏》。据研究，[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山》八万言”其卦名亦与今本《周易》多相同，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]“[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《连山》八万言，《归藏》四千三百言。”均为春秋时代人所作。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]又，后世梁元帝曾杜撰《连山》三十卷，隋刘炫杜撰《连山》十卷。《隋书[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]经籍志》：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山》三十卷梁元帝撰。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《旧唐书[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]经籍志》、《新唐书[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志》亦录）《金楼子[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]著书篇》：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山》三秩三十卷。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]” [/font][/size][font=宋体][size=18pt]注曰：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]金楼年在弱冠著此书，至于立年其功始就。躬亲笔削，极有其劳。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]此《连山》为南北朝梁元帝所著。清马国翰辑《连山》序：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《唐[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志》有《连山》十卷，司马膺注[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]司马膺注《连山》，与马国翰所辑之《连山》，同为隋代刘炫杜撰。胡应麟曰：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山易》十卷，见《唐[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛弘购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎？《北史[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]刘炫传》：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]‘[/font][/size][font=宋体][size=18pt]隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]’[/font][/size][font=宋体][size=18pt]马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]” [/font][/size][font=宋体][size=18pt]（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]易类[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]连山》）[/size][/font][/align][align=left][size=18pt][font=Times New Roman]2005[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年新华社贵州分社[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman] 11[/font][/size][font=宋体][size=18pt]月[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]4[/font][/size][font=宋体][size=18pt]日电：[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]贵州荔波县档案局，日前从民间收集到一部珍贵的水书《连山易》。[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]据研究，此水书[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《连山易》[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，则为距今[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]2100[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年前所著。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt][/size][/font][/align]
[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-16 02:00 PM 編輯 ]
[align=left][font=宋体][size=18pt]“[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]”[/size][/font][font=宋体][size=18pt]（《史记[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]龟策[/size][/font][font=宋体][size=18pt]列传》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]始作[/size][/font][font=宋体][size=18pt]策数[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“垂皇策者，羲；乘皇美者，戏；重自策者，牺。”（《易乾坤凿度》）羲误，当为庖牺。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=18pt]“‘发书占之兮，筴言其度’唐张守节正义：发策数之书，占其度验。”（《史记[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]屈原贾生列传》）[/size][/font][/align][align=left][size=18pt][/size] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]《乾凿度》（非今之《乾凿度》），庖牺氏作，佚失[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖氏先文《乾凿度》，勑天门以为名，古有先文[/size][/font][font=宋体][size=18pt]……[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太古文目：先《元皇介》而后有《垂皇策》，而后有《万形经》，而后有《乾文纬》，而后有《乾凿度》。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《易乾凿度》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU][/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦方圆图[/size][/font][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]28000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦圆图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]与[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦方图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]合而为一，成[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]庖牺六十四卦方圆图[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]天圆地方观念始生。[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]“太昊女娲图”中手握的规和矩，代表天圆地方，即源于此。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《淮南子[/size][/font][font=宋体][size=18pt]·[/size][/font][font=宋体][size=18pt]天文训》：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。”[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]中石器时代是新石器时代的前奏。西亚沙尼达和耶莫两处遗址处于新旧石器时代的交替时期，已形成农业的氏族公社村落。沙尼达人有公共墓地，死者无论男女大小皆为屈身葬，以赭土（红色土）、小珠项链、石器等为随葬品，经考证约是公元前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]9 [/font][/size][font=宋体][size=18pt]千年左右。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（[/size][/font][font=宋体][size=18pt]赵建文编著[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《世界古代前期宗教史》二、石器时代的宗教）赭土为随葬品的意义，与中国[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6[/font][/size][font=宋体][size=18pt]万多年前北京周口店的山顶洞人，有在尸骨上撒赤铁矿粉的丧葬信仰习俗是相同的。红色五行属火，火焱上，表祈祷祝福逝者升天堂之意。[/size][/font][size=18pt][/size][/align]
[align=left][font=宋体][size=18pt]炎帝朝[/size][/font][font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6810[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6285[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font][size=18pt]
[/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]炎帝朝第一代炎帝神农[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6810[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6668[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][align=left][font=PMingLiU][/font] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=18pt]明堂始有[/size][/font]
[size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size]
[font=宋体][size=18pt]“昔者神农之治天下也，神不驰於胸中，智不出於四域，怀其仁诚之心。甘[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。月省时考，岁终献功，以时尝[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]谷，祀於明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]延而入之，养民以公。”（《淮南子[/size][/font][font=宋体][size=18pt]·[/size][/font][font=宋体][size=18pt]主术训》）[/size][/font][size=18pt][/size]
[font=宋体][size=18pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=18pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=18pt][/size][/font]
[size=18pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=18pt]“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。”（汉《白虎通》）[/size][/font][size=18pt][/size]
[size=18pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=18pt]“君子将营宫室，宗庙为先，既库为次，居室为後。”（《礼记·曲礼》）[/size][/font][size=18pt][/size]
[font=宋体][size=18pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=18pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=18pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，[/size][/font][font=宋体][size=18pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=18pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=18pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=18pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=18pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=18pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=18pt][/size]
[font=宋体][size=18pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font]
[size=18pt][/size]
[font=宋体][size=18pt]占候始得仙人传授[/size][/font][size=18pt][/size]
[align=left][font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]8600[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][font=宋体][size=18pt]清《壹是纪始》卷一始于黄帝为非。[/size][/font][size=18pt]
[/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]《神农大幽五行》二十七卷（《汉书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]艺文志历谱》），炎帝朝第一代炎帝神农时代作，佚失[/size][/font][size=18pt][/size][/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]
五运六气始得仙人传授
（距今8600多年前）
后世《黄帝内经》有“五运行大论篇”
炎帝朝第三代炎帝承
前6584年?前6525年
《连山》易卦画始有
“陆佃曰：《连山》始于艮，故曰《连山》，《易》曰‘兼山’是也。先儒以为象云气之出于山，连连不绝，非是。又曰：《连山易》，长安人家有之，其卦皆纵。”（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编•易类•连山》）
炎帝朝第八代炎帝榆罔
前6339年?前6285年
象占：“昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：‘果哉而有咎。’《太平御览》卷七十九，《汉艺文志考》引云：‘黄帝将战，筮于巫咸’，罗苹《路史注》引云：‘昔黄神与炎帝战于涿鹿’。” （清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编•易类•归藏》）炎神者，炎帝朝末代炎帝榆罔。
“三皇三正，伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子。至禹建寅，宗伏羲；商建丑，宗神农；周建子，宗黄帝，所谓正朔三而改也。舜以十一月为正，尚赤；尧以十二月为正，尚白；高辛以十二月为正，尚黑；高阳氏以十一月为正，尚赤；少昊以十二月为正，尚白；黄帝以十二月为正，尚黑；神农以十一月为正，尚赤；女娲以十二月为正，尚白。伏羲（注：此当为太昊）以上未有闻焉。”（《礼稽命征》）伏羲距今约7000多年。
中国西安半坡仰韶文化遗址的考古发掘表明，距今8300年左右的陶片上，有二个刻画符号是六爻卦画。
[font=宋体][size=18pt]黄帝朝[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]（前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]6284[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年?前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]4762[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年）[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]第一代黄帝轩辕氏[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt][/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]洛书始现[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]（距今[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]8200[/font][/size][font=宋体][size=18pt]多年前）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]帝轩提像，配永循机，天地休通，五行期化，河龙图出，洛龟书成，赤文像字，以授轩辕。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（宋《太平御览》引《尚书中候》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝脩德立义，天下大治，乃召天老而问焉，余梦见两龙，挺白图，以授余於河之都，天老曰：河出龙图，雒出龟书，纪帝录，列圣人之姓号，兴谋治太平，然後凤皇处之，今凤凰以下三百六十日矣，天其受帝图乎，黄帝乃祓斋七日，至於翠妫之川，大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五色毕具，鱼汎白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰录图。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（唐《艺文类聚[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]子部》引《河图挺佐辅》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《史记音义》）[/size][/font][font=宋体][size=18pt]《黄帝内经》有[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]九宫八风篇、九针论篇等。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]轩辕黄帝时代《黄帝内经》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《易乾凿度》）[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]明堂[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]夫黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂，皆所以名，休其善也。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（战国《尸子》卷上[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝日合宫，尧日五府，舜日总章，布政典治，由来尚矣。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《隋书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]牛弘传》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]黄帝坐明堂，召雷公问日：子知医之道乎[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]?[/font][/size][font=宋体][size=18pt]诵而颇能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足以治候主。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《黄帝内经[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]素问》）[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室，以象天地人神合一：[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]初，天子封泰山，泰山东北趾古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑。天子从之入，以拜祠上帝焉。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《史记[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]封禅书》）[/size][/font][size=18pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫墙，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之，入以拜祠上帝焉。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《汉书[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]郊祀志》）[/size][/font][font=宋体][size=18pt]明堂者，炎帝朝曰嵩宫，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰匐宫，颛顼朝曰太室，帝喾朝曰太室，帝尧曰衢室（又曰五府、灵府），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font]
[font=宋体][size=18pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=18pt][/size]
[align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]
[ 本帖最後由 spss 於 2011-8-24 02:36 PM 編輯 ]
大師的作品原創度太高了！！！！
學生現有的知識，實在承受不了啊！！
願大師的創作，能夠進一步為小輩獲得知識涵養。
:pig9:
建除始有
“建除满平始于黄帝——《越绝书》：黄帝之元，执辰破巳。” （清《壹是纪始》卷一）
三才：“一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。”（轩辕黄帝时代《黄帝内经•素问•玉机真藏论》）
河图：“岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。”（轩辕黄帝时代《黄帝内经•素问•金匮真言论》）
六十甲子名始有、《六壬太乙遁甲》始有
“大挠能探五行之情，占北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历，以定年也。……玄女教帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》……即《六壬太一遁甲运式法》……黄帝于是纳五音之策。”（宋《云笈七籖•轩辕本纪》）
相术：《黄帝内经》有“阴阳二十五人篇”（ 轩辕黄帝时代《黄帝内经》）
“太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”（《史记•历书》）
“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得苍龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方。黄帝得六相而天下治，神明之至。蚩尤明乎天道，故使为当时。大常察乎地利，故使为禀者。苍龙辨乎东方，故使为工师。祝融辨乎南方，故使为司徒。大封辨于西方，故使为司马。后土辨乎北方，故使为李。是故春者工师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。”（《管子•五行》 ）
“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气胜’，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰‘火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徙于土。”（《吕氏春秋•应同》）
“推步占候始于黄帝：《抱朴子》：黄帝精推步，则访山稽力牧，讲占候则询风后。《史记》：黄帝迎日推策。晋灼曰，策数也。”（清《壹是纪始》卷一）
“黄帝……精推步则访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记四泽之乱，相地理则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕记秘要，穷尽道真。”（宋《太平御览》皇王部四引《抱朴子》）
[align=left][font=宋体][size=18pt]《黄帝内经》[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]有[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]阴阳应象大论篇、阴阳离合篇、阴阳别论篇、[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]阴阳类论篇、太阴阳明论篇、阴阳清浊篇、阴阳系日月篇、阴阳二十五人篇、五运行大论篇、五常政大论篇、五阅五使篇、五色篇、五味论篇、五音五味篇[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]。《黄帝内经》，有阴阳五行、河图洛书等等众多易学内容。[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]星占：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] “[/font][/size][font=宋体][size=18pt]《黄帝》、《巫咸[/size][/font][font=宋体][size=18pt]》……[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]（《乙巳占[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]天占》），轩辕黄帝时代作，佚失[/size][/font][size=18pt]
[/align][/size][align=left][font=宋体][size=18pt]易学对世界的影响[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=18pt][/size] [/align][align=left][size=18pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=18pt]拜火教，是依其主要宗教仪礼特征而名。又称琐罗亚斯德教。该教认为阿胡拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]马兹达（意为[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]智慧之主[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]无限的光明[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。据我们研究，阿胡拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]马兹达，阿胡拉之意即是上古中国的太昊，被上古世界的人们普遍崇拜为太阳神。这种太阳神的崇拜在后来得到延续，中国夏商周三代以前的帝王，因德行高尚，神通广大，又是世界的宗主，所以，也被世界各地的人们尊崇为太阳神。琐罗亚斯特的生年，据拜火教徒口述历史，当在公元前[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]8000[/font][/size][font=宋体][size=18pt]年左右。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=18pt]琐罗亚斯德（[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]Zarathustra[/font][/size][font=宋体][size=18pt]），又译查拉图斯特拉，中国古籍称苏鲁支。宋志磬《佛祖统纪》卷三九：[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]初，波斯国之苏鲁支，立末尼火袄教。[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=18pt]琐罗亚斯德是轩辕之意，琐罗亚斯特即轩辕黄帝，也是上古世界的太阳神之一。拜火教对火的尊崇，就是来源于太阳神崇拜。后来古希腊哲学家赫拉克利特[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=18pt]永恒的活火[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=18pt]的学说，只是间接地接受了拜火教的部分影响，结合中国的五行观念，并进行了自演化所得到的变异理论。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]琐罗亚斯特之后，人们把他的言论辑录成书，这就是《阿维斯陀》，作为祆教的经典，也有人将它称为《波斯古经》。这部书第一次被记录成文，是在大流士一世在位时。传说一共抄写了两部，亚历山大大帝攻克波斯时，其中一部毁于战火，另一部被带到了古希腊，最后不知所终。据说这部书篇幅巨大，被写在[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]1200[/font][/size][font=宋体][size=18pt]张牛皮之上，内容十分丰富，涉及到许多高深的学问，所以本书一直被称为知识与智慧之书。但是，十分遗憾的是，这部书的绝大部分已经失传了，目前只留下很小一部分。[/size][/font][font=宋体][size=18pt]琐罗亚斯特的善恶二元思想，认为火、光明、清净、创造、生是善瑞，其最高神是阿胡拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]玛兹达，是智慧或主宰之神。恶端是黑暗、恶浊、不净、破坏、死，其最高神是安格拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]曼纽．即凶神。人死后，阿胡拉[/size][/font][size=18pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=18pt]玛兹达根据在世时的表现，进行末日审判．送上天堂或投入地狱。要人们从善避恶、弃暗投明。由此思想最终形成了拜火教。这种善恶二元的思想，就是渊源于中国易学的阴阳理念。[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=18pt]拜火教以及《波斯古经》影响巨大，对当时两河流域及印度的宗教都有不可忽视的影响。[/size][/font][size=18pt][/size][/align]
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原帖由 a623874 於 2011-8-24 02:38 PM 發表。我可不是什么大师。 在下愿与大家共同学习，共同研究，共同提高。大師的作品原創度太高了！！！！ 學生現有的知識，實在承受不了啊！！ 願大師的創作，能夠進一步為小輩獲得知識涵養。 :pig9:
黄帝朝第二代黄帝归藏氏鸿
作《古三坟》之《归藏》六十四卦
作《八索》，佚失
“于是黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之《八索》。一号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《归藏书》。”（宋《云笈七籖•轩辕本纪》）
“罗泌曰：黄帝正《坤乾》，分离坎，倚象衍数，以成一代之宜。……罗泌曰：《归藏》者，归藏氏之书也，商人因之。……孔颖达曰：《归藏》起于黄帝。”（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编•易类•归藏》）
“庖牺氏作八卦，……殷人因黄帝曰归藏。”（《帝王世纪》第一）
“王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’杜预注曰：‘皆古书名。’”（《左传•昭公十二年》）“孔安国《尚书序》云：‘伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也；八卦之说谓之《八索》，求其义也；九州之志谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜皆聚此书也。楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，即谓上世帝王遗书也。’……马融说：‘《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也；《五典》，五行也；《八索》，八卦；《九丘》，九州之数也。’”（《左传•昭公十二年》《正义》）
归藏释名：天气归，地气藏，简曰归藏。以指大自然阴阳二炁各司其职的规律。
《归藏•初经》：“初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初釐、初巽。 《路史•后纪》五，又《发挥》。案：《玉海》三十五引作初乾、初奭、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽，卦皆六画，奭即坤，荦即坎，釐即震，世有《归藏镜》，亦作奭、作荦、作釐。”（清•严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《归藏》）《新论•正经》曰：“易，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”晋干宝《周礼注》：“《归藏》云：‘复子、临丑、泰寅、大壮卯、夬辰、乾巳、姤午、遁末、否申、观酉、剥戌、坤亥’。” 复临泰大壮夬乾姤遁否观剥坤，均为周易之卦名。又，宋李过《西溪易说序》：“《归藏易》……与《周（易）》卦名同者三之二。曰屯、蒙、讼、师、比、畜、履，次序大略亦同。……则文王重卦，止因商易之旧。今以《周易》质之《归藏》，不特卦名用商，如屯之屯膏，师之帅师，渐之取女，归妹之承筐，明夷之垂其翼，皆因商易旧文。”故可知此《归藏》为春秋时代杜撰，即“四千三百言”《归藏》，非《古三坟》之《归藏》。《隋书•经籍志》：“《归藏》十三卷晋太尉参军薛贞注” 之《归藏》即此。春秋时代所杜撰之《归藏》有二，《新唐书•艺文志》“司马膺注《归藏》十三卷。”之《归藏》为其又一。王家台秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。有“师曰：昔者穆天子卜出师而攴占□□□◇439 ◇龙降于天而□◇ ◇远飞而中天苍◇”云云，据研究，当属于“四千三百言”之《归藏》。
中道概念始有
（距今8100多年前）
“故唯執道者能上明於天之反，而中達君臣之半，密察於萬物之所終始，而弗為主。故能至素至精，浩彌無形，然後可以為天下正。”（《黄帝四经•經法•道法》）阴阳系统平衡之谓中。《黄帝四经》成书于距今7300多年，黄帝朝第六代黄帝侨极时代。
“中情不流，執一毋求。”（《黄帝四经•十大經•順道》）
龟卜始有
（距今8100多年前）
“元龟衔符。”（《黄帝出军诀》）
“闻古五帝、三王发动举事、必先决蓍龟。传曰：‘下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。’”（《史记•龟策列传》）
“在日前由河南省文化厅举行的新闻发布会上，展出了几件刻在龟甲、骨器、石器上的不同符号的文物，其中刻在龟甲上的个别符号，与安阳殷墟甲骨文的某些字形相似。”（《人民日报》1987.12.13题“八千年前的甲骨契刻符号在河南舞阳县贾湖遗址出土”）
罗盘始有
（距今8100多年前）
罗盘最初只有五个层次：八卦、八方、十天干、十二地支、二十四节气。
“ 从目前的考古资料来看，最早的龟甲发现于舞阳贾湖裴李岗文化遗存，据《舞阳贾湖》，龟甲主要埋藏于墓葬、房址和灰坑中，“在清理的349座墓中，共有23座墓随葬龟甲，占6.6%，这23座墓葬中，随葬的龟甲，有三种情况：一种是随葬成组的背腹甲，扣合完整的龟壳；一种是随葬单个的完整龟甲；一种是随葬龟碎片，大多数完整龟甲和部分龟甲碎片均伴出石子。”“随葬龟甲的墓随葬品大多较为丰富”，“合葬墓占一定的比例，23座中有10座为合葬墓。”而且多为男性墓。“23座墓中，居于一期的2座，二期有18座，三期有3座，表明用龟随葬是贾湖先民的文化传统之一，尤以第二期最为流行。”（文《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》作者张得水、李丽娜）
“昔黄帝以其缓急，作五声，以政五锺。令其五锺，一曰青锺，大音，二曰赤锺，重心，三曰黄锺，洒光，四曰景锺，昧其明，五曰黑锺，隐其常。五声既调，然后作立五行，以正天时。五官以正人位，人与天调，然后天地之美生。”
（《管子•五行》）此黄帝为帝鸿。
黄帝朝第三代黄帝乾荒
作《古三坟》之《归藏》“卦爻大象”
“王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’杜预注曰：‘皆古书名。’”（《左传•昭公十二年》）
“孔安国《尚书序》云：‘伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也；八卦之说谓之《八索》，求其义也；九州之志谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜皆聚此书也。楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，即谓上世帝王遗书也。’……马融说：‘《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也；《五典》，五行也；《八索》，八卦；《九丘》，九州之数也。’”（《左传•昭公十二年》《正义》）
《黄冶杂子》：“黄帝谒峨嵋见天真皇人，拜之玉堂曰：‘敢问何为三一之道？’皇人曰：‘而既已君统矣，又谘三一，无乃朗抗乎？古之圣人，盍三辰、立晷景，封域以判邦国，山川以分阴阳，寒暑以平岁，道执以卫众，交质以聚民，备械以防姦，车服以章等。皆法乎天、而鞠乎有形者也。天地有启闭，日星有薄失，治乱有会，阴阳有期数，贤愚之蔽、寿夭之质、贵贱之事、吉凶之股，一成而不变，类气浮于上、而精气萃于下，性发乎天命，成乎人使。’”（《路史•前纪三》）此黄帝为乾荒。
《古杂》八十篇，《杂灾异》三十五篇，《神输》五篇，图一。（《汉书•艺文志易》）帝乾荒时代至夏朝作，佚失
黄帝朝第五代黄帝始均
筮占始有
（距今7500多年前）
“闻古五帝、三王发动举事、必先决蓍龟。”（《史记•龟策列传》）
大衍之数始有
河图数55加上洛书数45，是天地全数100。100为天地全息之数，卦则为天地全息之卦。今依易学原理以数求卦，100为太极，除以2（阴阳）为二仪；太极为体，二仪为用，二仪生四象，四象生八卦，八卦以类万物之情。故100除以2得50，再以50之数求爻，进而演绎得卦，因而50谓之大衍之数。
:“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”（《周易•系辞》）
作《古三坟》之《乾坤》六十四卦，及“卦爻大象”
“王曰：‘是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’杜预注曰：‘皆古书名。’”（《左传•昭公十二年》）“孔安国《尚书序》云：‘伏羲、神农、黄帝之书谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之《五典》，言常道也；八卦之说谓之《八索》，求其义也；九州之志谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜皆聚此书也。楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，即谓上世帝王遗书也。’……马融说：‘《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也；《五典》，五行也；《八索》，八卦；《九丘》，九州之数也。’”（《左传•昭公十二年》《正义》）乾坤释名：乾坤者，天地阴阳，以指自然变化之道。
“韩宣子适鲁，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》。”（《左传•昭公二年》）《易象》即是《乾坤》易。
“《汉•律历志》曰：‘伏羲画八卦，由数而起，至黄帝而大备’ ”（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编•易类•归藏》）伏羲误，当为庖牺。
帝始均时代，《乾坤》易的八卦星纹遍传世界
当今，法国巴黎圣母院前的“零公里”标志，阿塞拜疆的国徽，古巴的“零公里”标志，以及中东伊斯兰国家的传统窗格图案等等，均是八卦星纹。
建除始有
“建除满平始于黄帝——《越绝书》：黄帝之元，执辰破巳。” （清《壹是纪始》卷一）
三才：“一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。”（轩辕黄帝时代《黄帝内经•素问•玉机真藏论》）
河图：“岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。”（轩辕黄帝时代《黄帝内经•素问•金匮真言论》）
六十甲子名始有、《六壬太乙遁甲》始有
“大挠能探五行之情，占北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历，以定年也。……玄女教帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》……即《六壬太一遁甲运式法》……黄帝于是纳五音之策。”（宋《云笈七籖•轩辕本纪》）
相术：《黄帝内经》有“阴阳二十五人篇”（ 轩辕黄帝时代《黄帝内经》）
“太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”（《史记•历书》）
“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得苍龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方。黄帝得六相而天下治，神明之至。蚩尤明乎天道，故使为当时。大常察乎地利，故使为禀者。苍龙辨乎东方，故使为工师。祝融辨乎南方，故使为司徒。大封辨于西方，故使为司马。后土辨乎北方，故使为李。是故春者工师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。”（《管子•五行》 ）
“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰‘土气胜’，土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气胜’，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰‘火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徙于土。”（《吕氏春秋•应同》）
“推步占候始于黄帝：《抱朴子》：黄帝精推步，则访山稽力牧，讲占候则询风后。《史记》：黄帝迎日推策。晋灼曰，策数也。”（清《壹是纪始》卷一）
“黄帝……精推步则访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记四泽之乱，相地理则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕记秘要，穷尽道真。”（宋《太平御览》皇王部四引《抱朴子》）
对不起，25楼与18楼重复，特告知。
[align=left][font=宋体][size=16pt]黄帝朝第六代黄帝侨极[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt][/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]陰陽：“黃帝曰：群群□□，窈窈冥冥，為一囷。無晦無明，未有陰陽。陰陽未定，吾未有以名。今始判為兩，分為陰陽，離為四時，剛柔相成，萬物乃生，德虐之行，因以為常。……是故贏陰布德，重陽長，晝氣開民功者，所以食之也；宿陽脩刑，童陰長，夜氣閉地繩者，所以繼之也。……夫是故使民毋人執，舉事毋陽察，力地無陰敝。陰敝者土荒，陽察者奪光，人執者摐兵。”（《黄帝四经·十大經·觀》）《黄帝四经》成书于距今7300多年。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]“夫天有恒幹，地有恒常。合此幹常，是晦有明，有陰有陽。夫地有山有澤，有黑有白，有美有惡。地俗德以靜，而天正名以作。靜作相養，德虐相成。兩若有名，相與則成。陰陽備物，化變乃生。”（《黄帝四经·十大經·果童》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]“陽親而陰惡，謂外其膚而內其□。……凡論必以陰陽大義。天陽地陰，春陽秋陰，夏陽冬陰，晝陽夜陰。大國陽小國陰，重國陽輕國陰。有事陽而無事陰，伸者陽而屈者陰。主陽臣陰，上陽下陰，男陽女陰，父陽子陰，兄陽弟陰，長陽少陰，貴陽賤陰，達陽窮陰。娶婦生子婦，有喪陰。制人者陽，制於人者陰。客陽主人陰。師陽役陰。言陽默陰。予陽受陰。諸陽者法天，天貴正；過正曰詭，極則常際乃反。諸陰者法地，地德安徐正靜，柔節先定，善予不爭。此地之度而雌之節也。”（《黄帝四经·十大經·稱》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《黄帝长柳占梦》十一卷（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志蓍龟》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《容成子》十四篇（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志道》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《黄帝阴阳》二十五卷（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志历谱》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《兵法风气等占》三卷（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《务成子玄兵灾异占》十四卷（《云笈七籖[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]轩辕本纪》），黄帝朝时代作，佚失[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]河图的存在，也已在七、八千年前的半坡遗址中得到证实。当时，用鱼头祭天的摆设方法与[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]河图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的结构是一样的。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size] [/align][font=宋体][size=16pt]八十年代美国易经考古学会宣布，在亚利桑那洲出土一印地安彩钵，上刻七个表意符号，与《易》之复卦相符。断为七千年前之物，并与半坡出土的古物上符号完全一致。[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]苏美尔的六十进制源自于中国的六十甲子。[/size][/font]
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少昊朝
（前4761年?前3770年）
明堂
“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）明庭者，非明堂。又，“黄帝名匐宫”乃讹传，实为少昊明堂之称。
少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室，以象天地人神合一：
“初，天子封泰山，泰山东北趾古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑。天子从之入，以拜祠上帝焉。”（《史记•封禅书》）
“济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水环宫墙，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之，入以拜祠上帝焉。”（《汉书•郊祀志》）
明堂者，炎帝朝曰嵩宫，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰匐宫，颛顼朝曰太室，帝喾朝曰太室，帝尧曰衢室（又曰五府、灵府），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。
炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。
洛书幻方遍传世界
（距今6400多年前）
西方称洛书为“乌龟背上的三阶幻方” 。我国藏地有“九宫护身铜镜”，而云贵等地也有纹身习俗的少数民族，则把“三三纵横图”纹刻在背上，以祛邪避灾。埃及南部农民还有用“四四纵横图”作为催生或诅咒的符号。即使在现在，印度有些地方，人们仍将幻方刻在金属物或小石片上，挂在身边作护身符号。伊斯兰世界，有些人至今还相信幻方具有保护生命和医治疾病的巨大力量。
据“庖牺六十四卦方图”易学原理而作的卍字遍传世界
古德伊尔说：“埃及最早的卍形纹饰可以上溯到公元前三千纪，见于埃及第十二王朝时期的城外的塞普路斯和卡里亚陶器残片上。由弗林德斯.皮特里在1889年发现。”（《中西纹饰比较》51页）埃及的象形文字中，还有形态接近卍字的符号。据研究，古埃及的“生命钥匙”，源自“庖牺六十四卦方图”。 “生命钥匙”也是西方十字的原型。上古时代，卍形纹饰就遍见于古印度各地，并且在各类宗教中使用广泛。古缅甸的象棋图，以及“古印度四角棋图”，其结构为卍字，六十四格，均源自“庖牺六十四卦方图”。 八八六十四格图案在中国的起源非常早，约在六七千年前的甘肃永昌鸳鸯池文化遗址中，出土的彩陶罐上就有这类棋盘形的几何图案。 美洲古印地安人的宇宙图，是典型的十字或米字八卦形结构。阿兹特克历石，也是八卦二十四节气结构。刚果木雕面具上的纹饰，呈十字形。这种符号在非洲原始艺术中大量出现，流传至今。西南太平洋瓦势河图的大鸟陵墓艺术中也有这种符号。而中国半坡、西亚的美索不达米亚等地都有这种世界性符号的踪迹。它的基本含义是吉祥如意。中国半坡遗址出土的著名的“双鱼人面纹”彩陶。我们来看，其盆缘纹饰呈“八卦轮”结构。“人面纹”之人，为闭目初生婴儿态。双鱼当象征太极、天地，故此可称“天地生人图”也。所谓的“鱼网”，均可表示卍字或六十四卦方图等，是一种世界性的符号。中国距今6400多年前有薛家岗文化的空心八卦陶球，以至后来的甲骨文、金文中众多形态的十字，亦均来自易学。
1986年12月24日，纽约《世界日报》报道了在洛杉矶展出的三百余件与《易》有关古宝的消息：由美国易经考古学会会长洪天水十多年来从中国大陆、美洲、南太平洋、欧洲等地区收集而来的一千多件古物中，有三百余件与易经卦画有关。其中有经考古测定的七千年前的复卦、蛊、随、损、艮、临、萃、泰、否等卦象的藏品。
通过对卍字在世界文化中的溯源研究，我们确定易乃世界文化之源。（参拙作《易——世界文化之源》）
骨卜始有
（距今6300多年前）
“据目前的考古资料，骨卜这种占卜习俗最早可上溯至6000多年前的仰韶时代，如在河南淅川下王岗仰韶文化三期遗存中就发现一有烧灼痕的羊肩胛骨；与其年代相当的甘肃武山傅家门的马家窑文化石岭下类型，其‘房子和窖穴内共发现带有阴刻符号卜骨共6件。这些卜骨经过鉴定，为羊、猪和牛的肩胛骨，器身不加修饰，无钻，无凿。符号简单，可能是用石制尖状器刻划而成。如F11:12为羊的肩胛骨，阴刻‘=’形符号；F11：8为牛的肩胛骨，一面留有灼痕，阴刻‘ ’形符号。’另外，较其年代稍晚的内蒙古富河沟门遗址亦有卜骨出土，为鹿或羊的肩胛骨。”（文《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》作者张得水、李丽娜）
《龟书》五十二卷（《汉书•艺文志五行》），少昊朝时代作，佚失
《黄帝五星占》一卷 （《隋书•经籍志》第二九），少昊朝时代作，佚失
梁又有《式经》三十三卷，亡 （《隋书•经籍志》第二九），少昊朝时代作，佚失
《玄女式经要法》一卷（《隋书•经籍志》第二九），少昊朝时代作，佚失
（陈抟）无极图（其时不称无极图）由仙道修炼人士所发明，距今6200多年。
《河图八文》，少昊朝时代作，佚失
“庖氏先文《乾凿度》，勑天门以为名，古有先文……太古文目：……而后有《河图八文》。”（《易乾凿度》）
距今6000多年前，彝族始有八卦方位图（《宇宙人文论》）。另有十字结构的彝族八卦图，其中心是九宫。
河图“东方甲乙木，能莫兹之地；西方庚辛金，捏莫格之地；南方丙丁火，乃莫方之地；北方壬癸水，图莫铁之地；中央戊己土，是皇帝之地。”（《彝族文化研究文集》366页）
很有研究性~~望大大繼續發表
感谢支持。
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]青龙白虎[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU]1987 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]年五月，在河南省濮阳市西水坡发现了仰韶文化遗址。西水坡位于濮阳县城老城墙的北侧，原是濮阳老城内的一块低洼地，该墓葬是西水坡考古现场发现的第[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]45[/font][/size][font=宋体][size=16pt]座古墓，考古命名为西水坡[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]45[/font][/size][font=宋体][size=16pt]号墓。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]经碳十四测定，并经树轮较正，此墓大概是[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]6460[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年（正负[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]135[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年）以前的，属于新石器时代仰韶文化中期。墓主人头居南、足朝北，其东为一蚌壳塑龙像，张牙舞爪，栩栩如生[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU];[/font][/size][font=宋体][size=16pt]其西为蚌壳塑虎像，缓步平视，威风凛凛[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU];[/font][/size][font=宋体][size=16pt]虎胃部的蚌成梅花状。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“建国后在陕西华县元君庙仰韶墓地出土距今六千年左右的陶器上，有用锥刺成[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]55 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]个小圆圈组成的三角形图（《元君庙仰韶墓地》图版十六），与清胡煦《周易函书约存》所载《河洛未分未变之三角图》及李光地《启蒙附论》中的《点数应河图十位图》都极为相似，这可能就是原始的河图。”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（豆丁网文库《河图洛书之谜》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]律历志》：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]少昊帝：《考德》曰，少昊曰清。清者，黄帝之子清阳也。是其子孙名挚立。土生金，故为金德，天下号为金天氏。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]凯尔特人德鲁伊的最高神－太阳神[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]Hu[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，是上古中国少昊朝第一代少昊帝金天氏青阳。德鲁伊祭司身穿白色的袍服，白色在德鲁伊宗教中象征纯洁，也象征着太阳。因为金天氏少昊帝青阳为西方之帝，西方的五行之色为白色；又，少昊帝青阳为太阳神。德鲁伊祭司分为六个等级，此与中国上古易学[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]庖牺六十四卦次序图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的六个层次相关。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]美索不达米亚全由底格里斯河与幼发拉底河两河流域构成，其居民，通常认为在公元前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]4000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年前已安居在这一平原上。他们独特的陶器，被西方学者认为是美索不达米亚史前艺术的典范。其实却与中国仰韶文化彩陶有着很多的相似之处。出自底格里斯河畔萨迈拉的一只[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]史前碗[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，生动形象地概括体现了[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]伏羲六十四卦方圆图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]。八条向左逆时针游动的鱼，首先代表了[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]圆图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，（与半坡[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]人面鱼纹盘[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]鱼的游向一致）。其次，还可以表示八卦、八方等。中间的卍字与[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]方图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]顺时针旋向同。嘴里衔鱼的长尾鸟则成卍字形或十字形，显示出交叉对称的结构。两河流域的易文化遗迹还有很多，象巴比伦的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]泥板星图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，其图案形式与中国出土的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]太乙九宫占盘[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的中间圆图同，都为一个圆等分成八卦态。巴比伦[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]日、月、木、火、金、水、土[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的五行相生的星期制，来源于河图，传播较早。与日本的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]日、月、火、水、木、金、土[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的五行相克星期制源于洛书不同。[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][/align][font=宋体][size=16pt]“苏美尔人较早就修建了规模宏大的神庙，并且盛行占卜和观天象卜人事之术。”（《世界古代前期宗教史》四、古西亚的宗教）[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][font=宋体][size=16pt]颛顼朝[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3769[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年?前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3426[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]太易、太初、太始、太素概念始成[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始；太素者，质之始也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《列子[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]天瑞》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夫有形生于无形，乾坤安从生[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]?[/font][/size][font=宋体][size=16pt]故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沦。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《易乾凿度》）[/size][/font][size=16pt]
[/align][/size][align=left][font=宋体][size=16pt]无极、太极概念始有[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][size=16pt][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]天地未分之前，有太易、太始、太初、太素、太极。是谓五运。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《易纬》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夫有形生于无形，乾坤安从生[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]?[/font][/size][font=宋体][size=16pt]故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沦。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《易乾凿度》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“无极之外，复无极也。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”（《庄子[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]逍遥游》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]为天下式，常德不忒，复归于[/size][/font][font=宋体][size=16pt]无极。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]《老子[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]二十八》[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]太易太初太始太素者，是为无极；混沦是为太极。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]无极而为太极，太极动而生阴，阴静极而生阳。[/size][/font][size=16pt][/size]
[ 本帖最後由 spss 於 2011-9-27 03:31 PM 編輯 ]
[align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]“明堂之制，东西九筵，筵长九尺也。明堂东西八十一尺，南北六十三尺，故谓之太室。”（《孝经援神契》）太室者，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼朝之称明堂。[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为五室：[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]五室象地载五行也，五行生于四时，故每室四达，一室八窗。”（[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《太平御览》卷[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]533[/font][/size][font=宋体][size=16pt]引[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《礼记外传》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size][/align]
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[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《黄帝兵法孤虚杂记》【今注：又作《黄帝兵法孤虚推记》（《新唐书．艺文志》）、《九天玄女孤虚法》（《宋史[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志》）】一卷，”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》）颛顼朝时代作，佚失[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“《黄帝龙首经》二卷[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），颛顼朝时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]颛顼并乾，上法月参。集威成纪，以理阴阳。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（宋《太平御览》引《春秋元命苞》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝颛顼高阳氏[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]始都穷桑，後徙商丘，命飞龙效八风之音作乐，作五音以祭上帝。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（晋《帝王世纪[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]五帝》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][font=宋体][size=16pt]位于欧洲英格兰威尔特郡索尔兹伯里平的巨石阵，是凯尔特人的所作。巨石阵又称太阳神庙，是以上古天文历法为原理而设计。始建于西元前[/size][/font][size=16pt]2900[/size][font=宋体][size=16pt]年，在[/size][/font][size=16pt]1800[/size][font=宋体][size=16pt]多年前整修了一次，然后，在[/size][/font][size=16pt]1100[/size][font=宋体][size=16pt]多年前又整修了一次。巨石阵所祭祀的太阳神为[/size][/font][size=16pt]Dragons[/size][font=宋体][size=16pt]，是中国上古颛顼朝的第一代颛顼帝高阳氏。[/size][/font][size=16pt]Dragons[/size][font=宋体][size=16pt]是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣，是龙的传人。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成[/size][/font][size=16pt]Dragons[/size][font=宋体][size=16pt]的样子，以此希望[/size][/font][size=16pt]Dragons[/size][font=宋体][size=16pt]赐予自己无穷的力量。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]英国巨石阵为颛顼帝的苗裔所作，其结构与中国上古易学有密切的关联：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]奥布里洞[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]五十六个之数，得自于六十四卦减去八个经卦。每二个[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]奥布里洞[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]组成阴阳一组，象征二十八宿，而表天道。巨石阵的圆形结构布局，又与中国轩辕黄帝时代九天玄女所传[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]奇门遁甲[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]有关。那块踵石，当初被施予法术，作为守护神；其方位在生门，只出不进。踵石相当于中国的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]石敢当[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，邪鬼不能进，善人能升天。五个沙岩拱门以象五行。[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]帝喾朝[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3425[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年?前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2339[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年）[/size][/font]
[font=宋体][/font][size=16pt][/size]
[align=left][font=宋体][size=16pt]纬书始有[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5100[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]盖遗编残图，十不存其一矣，瑴尝杂采旧文，分为四部，总谓之《微书》：一曰《焚微》，辑秦以前逸书。一曰《线微》，辑汉、晋间笺疏。一曰《阙微》，徵皇古七十二代之文。一曰《删微》，即此书。今三书皆不传，惟此编在，遂独被《微书》之名。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《四库总目提要》卷三十三[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]经部三十三）[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]上古灵台候簿，仰窥天意，史传事验，教化朝野，以成纬书，位尊于经，至始皇称“秘经”，以避暴秦，西汉称内学。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]以纬释经，始于西周，至[/size][/font][font=宋体][size=16pt]孔子授纬书，弟子所录，私传于世。据研究，纬书源于距今[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]5000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年的帝喾朝太史，其内容[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]40[/font][/size][font=宋体][size=16pt]％为上古文化的遗存，堪称上古文化之宝库。[/size][/font]
[font=宋体][/font][size=16pt][/size]
[size=18pt][font=Times New Roman][/font][/size]
[align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]择日始有[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5100[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]清《壹是纪始》卷一[font=宋体][size=16pt]择日[/size][/font]始于周为非。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]《皇极经世》始得仙人传授[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（帝舜）[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]甲子六载，始当午会（原注：大数一万八百年为一会，共十二万九千九百年为一元。邵子《皇极经世》本此。）[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（明《历代神仙通鉴》第二十五回）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]今本《皇极经世》[/size][/font][font=宋体][size=16pt]十二卷[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。程颐在其《墓志铭》中说：“先生有书六十二[/size][/font][font=宋体][size=16pt]卷[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，命曰《皇极经世》。”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]故，今本《皇极经世》非邵雍之《皇极经世》，而为其弟子[/size][/font][font=宋体][size=16pt]张岷所[/size][/font][font=宋体][size=16pt]著。并且，邵雍并没有把《皇极经世》断卦方法传给他的弟子和子孙。[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]天乃生于子，天与地相配，高天自生了。地乃辟于丑，地与地相配，大地自成了。人乃生于寅，哎与哺结合，人类自有了。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《西南彝志[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]天地进化论》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]子会开天，日月星现，三宝完成。尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟生[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]寅会降人，正在此时也。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（《[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天堂游记》）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]水晶占卜产生[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]决疑之卜或以金石，或以草木，国不同俗。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《史记·龟策列传》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]
[ 本帖最後由 spss 於 2011-10-10 11:57 AM 編輯 ]
[align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]《汉书·律历志》云：“春秋外传曰，颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故为木德。”[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“明堂之制，东西九筵，筵长九尺也。明堂东西八十一尺，南北六十三尺，故谓之太室。”（《孝经援神契》）太室者，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼朝之称明堂。[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]帝喾朝[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]承[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]之礼为五室：[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]五室象地载五行也，五行生于四时，故每室四达，一室八窗。”（[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《太平御览》卷[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]533[/font][/size][font=宋体][size=16pt]引[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《礼记外传》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size][/align]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]凌家滩玉版八卦图源自《乾坤》易八卦图[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][/align][font=宋体][size=16pt]玉龟和八卦玉版，这是凌家滩出土玉器中最珍贵的文物之一。此二器物在出土时，玉版夹放在玉龟的龟甲里面，与中国古代文献所记载的[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]元龟衔符[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《黄帝出军诀》）、[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]元龟负书出[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书中侯》）、[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]大龟负图[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《龙龟河图》）相符。玉版正面为长方形，反面略内凹。玉版中部雕刻有一个圆圈，圈内雕刻着方心八角[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]星纹；圈外雕一大椭圆形，两圆以直线平分为八等分（每等分雕刻一圭形纹）；在椭圆外沿圈边对着长方形玉版的四角各雕刻一圭形纹饰。这块玉版上雕刻的纹饰，反映了[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]5000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年前凌家滩先民的宇宙观，是中国少昊朝时代的十二月阴阳历法图案。以圆中心的八角星纹代表太极八卦。四角各雕刻一圭形纹饰表四立：[/size][/font][font=宋体][size=16pt]立春、立夏、立秋、立冬[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。八个圭形纹饰表[/size][/font][font=宋体][size=16pt]八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。四边的小孔作固定用，无意义。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《礼稽命徵》有曰：“舜以十一月为正，尚赤；尧以十二月为正，尚白；高辛以十二月为正，尚黑；高阳氏以十一月为正，尚赤；少昊以十二月为正，尚白；黄帝以十二月为正，尚黑；神农以十一月为正，尚赤；女娲以十二月为正，尚白。伏羲以上未有闻焉。”[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size]
[font=宋体][size=16pt]“在不久前开馆的中国国家博物馆新馆内，有一把新石器时代大汶口文化象牙梳，这是迄今为止原始社会保存最为完好的梳子，也是我国历史上最早的象牙雕刻精品之一。令人惊叹的是，在梳身雕刻的‘[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]S[/font][/size][font=宋体][size=16pt]’形图案颇像后世的太极八卦图，就是这把梳子将‘易学源于商周之说’提前了两千年以上。”（[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]2011-07-25[/font][/size][font=宋体][size=16pt]网易新闻《[/size][/font][font=宋体][size=16pt]五千年前象牙梳暗含神秘“太极”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]考古学距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]4500[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年良渚文化，安克斯（[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]Erkes[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）认为“玉琮上驵纹近似坤卦”。确实玉琮上的纹饰是坤卦，坤象地。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]琮[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为瑞玉，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]是上古中国礼器六器之一[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]，主要用于祭地。《周礼[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]春官[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]大宗伯》：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]以黄琮礼地[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]郑玄注[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]:“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]琮八方[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU],[/font][/size][font=宋体][size=16pt]象地。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]《白虎通[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]文质篇》曰：[/size][/font][size=16pt]“[/size][font=宋体][size=16pt]圆中牙身玄外曰琮[/size][/font][size=16pt]”[/size][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font]
[size=16pt][/size][size=16pt][font=Arial] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]距今[/size][/font][size=16pt][font=Arial]4400[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前，古埃及的九子棋棋盘，以及[/size][/font][font=宋体][size=16pt]八方十二星图[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，均源自于中国易学的九宫八卦图，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]十二星则与十二地支相关[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][size=16pt][/size][font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]埃及虽然没有围棋，但却是弈棋的老行家。古埃及人在至少公元前[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1400[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年发明了一种游戏，与围棋颇为相似。这种游戏叫九子棋（[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]Nine men’s morris[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）。棋分两人对弈，双方各有九个棋子，轮流下到棋盘的空位上。如果一方有三个棋子连成一线，就可以选择吃掉对方的一个棋子。（按规则可以称之为[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]连三弈[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（连山易）？）。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]无独有偶，印度和中国亦流传着同样的游戏。……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]棋盘的象征意义是非常明显的。仅以九子棋以例，棋盘也正好划分成九块，一块大的在中间，四块面积稍小的围在其周围，外围还有四块面积更大的，俨然是某种形式的九宫格了。再对比一下我国历史同样非常悠久的六博棋盘，仿佛可以看出九宫八卦演化的一些痕迹。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]在埃及古王国时代（约公元前[/size][/font][size=16pt][font=Arial]2686[/font][/size][font=宋体][size=16pt]－前[/size][/font][size=16pt][font=Arial]2134[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年。），同样流传着八联神（[/size][/font][size=16pt][font=Arial]Ogdoad[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）创世的神话。这八大神是从最高神祗的身体中诞生的，妙的是他们正好是四对男女，互为夫妻，与八卦中的四阴四阳的配合相同。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]图（略）：埃及人的八方十二星图[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”（天涯社区·学术中国，文《莲花创世与易学起源》作者马系田毕旺[/size][/font][size=16pt][font=Arial]http://www.tianya.cn/techforum/content/666/1/16387.shtml[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][size=16pt][/size][size=16pt][font=Arial] [/font][/size]
[size=16pt][font=Arial][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，……独食太和阴阳气，故能不死天相既，…… 经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，……通利天道存灵根，阴阳列布若流星，……通利六府调五行，金木水火土为王，……日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，……五味皆至善气还，披发行之可长存。”（《黄庭外景经》）《黄庭外景经》由他化自在天的天人传授于距今[/size][/font][size=16pt][font=Arial]5400[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前。[/size][/font]
[size=16pt][/size][font=宋体][size=16pt]“五行相推反归一，三五合气九九节。可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际，洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一，二光焕照入子室。能存玄真万事毕，一身精神不可失。”（《黄庭内景经·五行》）《黄庭内景经》由他化自在天的天人传授于[/size][/font][font=宋体][size=16pt]距今[/size][/font][size=16pt][font=Arial]5400[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前。[/size][/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][/font]
[size=16pt][/size]
[align=left][font=宋体][size=16pt]“《古五子》十八篇。自甲子至壬子，说《易》阴阳。”（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志易》）帝喾朝至夏朝作，佚失[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“《玄女遁甲经》三卷”（《宋史．艺文志》），帝喾朝第一代帝喾时代作[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“梁有《黄帝四部九宫》五卷，亡[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），帝喾朝时代作，佚失[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“《太一龙首式经》一卷董氏注。梁三卷。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），帝喾朝时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align]
[align=left][font=宋体][size=16pt]帝尧时代[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]唐之灵府，周之明堂，同矣。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书帝命验》郑玄注）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]帝尧衢室承帝喾之礼为五室：[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝者承天立五府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]郑玄注：五府与周之明堂同矣。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书帝命验》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]正月上日，受终于文祖。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]郑玄注：五府之大名，犹周之明堂。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]尧典》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝日合宫，尧日五府，舜日总章，布政典治，由来尚矣。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]牛弘传》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志》云：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]数术者，皆明堂、羲和、史卜之职也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”
[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰嵩宫，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰匐宫，颛顼朝曰太室，帝喾朝曰太室，帝尧曰衢室（又曰五府、灵府），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size][/align]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]五行、星占：尧[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝在位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《今本竹书纪年》、《宋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]符瑞志》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]“四十二年，景星出于翼。（《初学记》九、《御览》八十、又八百七十二、八百[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]九十三引《尚书[/size][/font][size=16pt]?[/size][font=宋体][size=16pt]中候》：‘帝尧即政七十载，景星出翼。’《论衡[/size][/font][size=16pt]?[/size][font=宋体][size=16pt]是应篇》[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]引作‘尧时，景星见于轸’。《公羊传[/size][/font][size=16pt]?[/size][font=宋体][size=16pt]宣二年》疏引《春秋感精符》：‘灭苍[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]者，翼也。’彼注云：‘尧，翼星之精，在南方，其色赤。’）”（《古本竹书纪年辑证》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]巫咸作筮。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《世本[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]作篇》）晋郭璞《巫咸山赋[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]序》云：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”
[/font][/size]
[font=宋体][size=16pt]“鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：‘不吉。有初亡后。’《路史[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]·[/font][/size][font=宋体][size=16pt]后纪》十三”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《归藏》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt] [/size]
[font=宋体][size=16pt]《尚书•大禹谟》：“若稽古大禹。曰。文命敷於四海。祗承于帝。”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《尚书·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]虞夏书·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]益稷》[/size][/font][font=宋体][size=16pt]禹曰：“予决九川，距四海。”王肃云“九州之川也。距犹致也”。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《尚书·周书·立政》亦云:“以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]故知大禹确曾[/size][/font][font=宋体][size=16pt]游历世界。[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]大禹巡历世界，传播中华文明，只带了伯益、之交、国哀、真窥、横革、郭支[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=16pt]人及隐身的天地十四将。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《吕氏春秋·求人篇》说只带了[/size][/font][font=宋体][size=16pt]伯益、之交、国哀、真窥、横革[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]5[/font][/size][font=宋体][size=16pt]人，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《上古神话演义》的著者钟毓龙[/size][/font][font=宋体][size=16pt]说是[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=16pt]个人。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]钟毓龙在其“编著例言”的第一条便说，“本书人名地名及事迹，皆有所本，不敢臆造。”可见其[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=16pt]人说是有根据的。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]埃及的著作《艾德福建筑文本》，是集“七位圣贤”（[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]Seven Sages[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）知识之大成，并说明他们如何努力想在尼罗河山谷再造天神所曾创建的世界。古埃及的“七位圣贤”（[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]Seven Sages[/font][/size][font=宋体][size=16pt]）他们在“艾德福文献”叙述，由遥远的岛屿（其实是上古中国大洪水后的景象）逃至尼罗河谷地的过程。遥远的岛屿指“太古圣地”，[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]“太古圣地”即上古神州——中国。这与[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《圣经•旧约》称中国是“一个自古而有的国家”，“这个民族亘古以来从未有过，以后历尽万世也不会再有。”具有同样的含义。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及的“七位圣贤”也即是大禹、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]伯益、之交、国哀、真窥、横革、郭支七人。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及人为了永远缅怀大禹以及另一个杰出随行人员叫国哀的，就在吉萨按照昆仑山乔戈里峰（K2峰）及猎户星座的样式，造了众多金字塔，让他们象星座一样高悬于埃及大地。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]胡夫金字塔则是[/size][/font][font=宋体][size=16pt]伯益[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为了纪念[/size][/font][font=宋体][size=16pt]大禹的不朽功勋，用了10个月的时间以神通法术所造。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]哈扶拉金字塔是[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及人[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为了纪念他们伟大的索斯神——[/size][/font][font=宋体][size=16pt]伯益所造，明卡乌拉金字塔[/size][/font][font=宋体][size=16pt]是[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及人[/size][/font][font=宋体][size=16pt]为了纪念[/size][/font][font=宋体][size=16pt]国哀所造。明卡乌拉金字塔前面，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]还有三座一字排开的小型金字塔，则是为了纪念另三位[/size][/font][font=宋体][size=16pt]随行人员——[/size][/font][font=宋体][size=16pt]之交、真窥、横革所建造。狮身人面像不是纪念谁所造，它与中国石狮子的风水作用相同，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气。狮身人面像的作用是镇守吉萨大金字塔群的。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]古埃及亦为大禹朝诸侯，爵等为公。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]金字塔高与底边长之比为[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=16pt]︰3＝[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]0[/font][/size][font=宋体][size=16pt]．[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]667[/font][/size][font=宋体][size=16pt]，这个宇宙黄金律来源于洛书。[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《巫咸五星占》一卷[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），帝尧时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《黄帝太一杂占》十卷，”（《隋书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]经籍志》第二九），帝尧时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align]
[font=宋体][size=16pt]帝舜时代[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]（[/size][/font][font=宋体][size=16pt]前[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]2284[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年?前[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]2234[/font][/size][font=宋体][size=16pt]年[/size][/font][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size]
[align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]“夫黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂，皆所以名，休其善也。”（战国《尸子》卷上[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt][/size][/font][font=宋体][size=16pt]“黄帝日合宫，尧日五府，舜日总章，布政典治，由来尚矣。”（《隋书·牛弘传》）[/size][/font]
[size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]帝舜之明堂十二室，以象中国之十二州：[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“天子居青阳左个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居青阳大庙，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居青阳右个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居明堂左个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居明堂太庙，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居明堂右个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居大庙大室，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居总章左个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居总章大庙，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居总章右个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居玄堂左个，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居玄堂大庙，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]天子居玄堂右个。”（《礼记[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]月令》）“个”者误，皆当为介。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《黄帝诸子论阴阳》二十五卷”（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志历谱》）帝舜时代作，佚失[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“《别成子望军气》六篇（图三卷）”（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志兵形势》），帝舜时代作，佚失[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]舜，姚姓也[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]以土代火，色尚黄。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]东巡狩，登南山，观河洛，受图书，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]以五采章施于五色为服，以六律、五声、八音协治。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（宋《太平御览》皇王部六引《帝王世纪》）[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“《太極大道君道經》第十六太極元景王[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]三天攝神仙[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]，紫素翳鬱仞。……太无晨中君刊《峨眉山中洞宫玉户太素君道經》第三十八……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]大素洞元靈者，太素之天，洞焕元靈之殿也。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]（[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《[/size][/font][font=宋体][size=16pt]大洞玉经[/size][/font][font=宋体][size=16pt]》[/size][/font][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]由天人传授于[/size][/font][font=宋体][size=16pt]帝舜时代[/size][/font][font=宋体][size=16pt]。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“至龙山时代，卜骨则大量出现，并且[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]仅见于黄河流域的文化遗存中[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]。如河南安阳大寒南岗龙山文化遗址发现[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]8[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件卜骨，其中[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]4[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为猪肩胛骨，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为牛肩胛骨，只灼，不钻、凿；有的一面灼，有的两面灼；淅川下王岗龙山文化遗存发现有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件卜骨，其中[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为羊肩胛骨，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1[/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为猪肩胛骨，有灼，无钻、凿；禹州市瓦店龙山文化遗址出土[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]6 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]件卜骨，其中[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]件为牛肩胛骨，先钻后灼。山西夏县东下冯龙山文化遗址出土[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]件卜骨，为羊肩胛骨，一面上有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]8[/font][/size][font=宋体][size=16pt]个对称排列的灼点，无钻、凿。甘肃灵台桥村一客省庄文化早期灰坑中出土卜骨[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]17[/font][/size][font=宋体][size=16pt]片，其中羊肩胛骨[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]6 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]片，猪肩胛骨[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]11[/font][/size][font=宋体][size=16pt]片，骨面有灼；临夏大何庄齐家文化遗址‘石圆圈’的旁边常有卜骨发现，如‘[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F3[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（石圆圈的代码，下同）的南边发现有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2[/font][/size][font=宋体][size=16pt]块卜骨；[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F6[/font][/size][font=宋体][size=16pt]的东边有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]1 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]块卜骨。’‘[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F45[/font][/size][font=宋体][size=16pt]：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]2[/font][/size][font=宋体][size=16pt]灼痕[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]24[/font][/size][font=宋体][size=16pt]处，长[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]20[/font][/size][font=宋体][size=16pt]厘米，出自[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F3‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]石圆圈[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]遗迹的南边。’‘此外，在[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]F12[/font][/size][font=宋体][size=16pt]“石圆圈”遗迹的旁边，还发现有[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3 [/font][/size][font=宋体][size=16pt]块未经灼过的羊肩胛骨，可能也是准备占卜用的。’河南的郾城郝家台、洛阳王湾、河北磁县下潘汪、邯郸涧沟和龟台、陕西长安客省庄第二期文化遗存、山东茌平尚庄、章丘城子崖等龙山文化遗存均有少量卜骨发现，并且大多只灼，不钻、凿。”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（文《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》作者张得水、李丽娜）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align]
[align=left][font=宋体][size=16pt]大禹[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（[/size][/font][font=宋体][size=14pt]前[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]2234[/font][/size][font=宋体][size=14pt]年[/size][/font][font=宋体][size=14pt]?[/size][/font][font=宋体][size=14pt]前[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]2190[/font][/size][font=宋体][size=14pt]年[/size][/font][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]据洛书作《洪范九畴》[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷，箕子在父师位而典之。周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。故经曰：‘惟十有三祀，王访于箕子，王乃言曰：“乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦逌叙。”箕子乃言曰：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九畴，彝伦逌斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦逌叙。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]此武王问《雒书》于箕子，箕子对禹得《雒书》之意也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]初一曰五行，次二曰羞用五事，次三曰农用八政，次四曰建用五纪，次五曰建用皇极，次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，畏用六极。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]凡此六十五字，皆《雒书》本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]五行志》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” ([/font][/size][font=宋体][size=16pt]宋[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《册府元龟[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝王部》[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU])
“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。火曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则従二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则従，龟従，筮従，卿士従，庶民従，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，汝则従，龟従，筮従，卿士逆，庶民逆吉。卿士従，龟従，筮従，汝则逆，庶民逆，吉。庶民従，龟従，筮従，汝则逆，卿士逆，吉。汝则従，龟従，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《尚书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]洪范》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align]
[align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]大禹世室为五室：[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹【穴匆】，白盛，门堂三之二，室三之一。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《周礼[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]考工记》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂，文王之庙，夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵，盖之以茅。周公所以祀文王于明堂，以昭事上帝。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]许君谨按：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]今礼古礼各以义说，无明文以知之。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（唐《礼记正义[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明堂位》引《周礼》、《孝经说》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt]
[/size]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]河图：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。”（《尚书·洪范》）“水火金木土，谷惟修”。（《尚书·大禹谟》）《尚书》所表达的是一种起始于水的河图五行的对待关系。[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][/size] [/align][/align][size=16pt]
[font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]五行、星占：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（宋《太平御览》卷七引《孝经钩命诀》）[/size][/font][size=10pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]夏[/size][/font][font=宋体][size=16pt]仲康“五年秋九月庚戌朔，曰有食之。”（《竹书纪年》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]夏桀[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“十年，五星错行，夜中，星陨如雨。”[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”
[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《史记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]龟策列传》）[/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]夏朝[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]([/size][/font][font=宋体][size=16pt]前2189年?1759年)[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]体相用概念始有[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]中国哲学的重要概念——体相用，源自于无极生太极，太极生二仪的易学体系。无极为体，太极为相，二仪以下为用。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][font=宋体][size=16pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[font=宋体][size=16pt]夏世室承帝禹之礼为五室：[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹【穴匆】，白盛，门堂三之二，室三之一。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《周礼[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]考工记》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂，文王之庙，夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵，盖之以茅。周公所以祀文王于明堂，以昭事上帝。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]许君谨按：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]今礼古礼各以义说，无明文以知之。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（唐《礼记正义[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明堂位》引《周礼》、《孝经说》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]“丁易东曰：夏曰《连山》，商曰《归藏》，虽首艮、首坤之不同，然皆止以下卦为贞，上卦为悔，故箕子《洪笵》但云占用二耳。”[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]易类[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]归藏[/size][/font][font=宋体][size=16pt]》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]《夏龟》二十六卷（《汉书[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]艺文志五行》），夏时代作，佚失[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt] [/size][font=宋体][size=16pt]“禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧。”（《太平御览》卷七引《孝经钩命诀》）《古微书》卷三十《孝经钩命诀》载：[/size][/font][size=16pt]“[/size][font=宋体][size=16pt]帝王起，纬合宿，嘉瑞贞祥。[/size][/font][size=16pt]”[/size][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]昔自夏后氏之衰也，有二神龙止於夏帝庭而言曰：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]余，襃之二君。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。於是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《史记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]周本纪》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《史记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]龟策列传》）[/size][/font][size=16pt]
[font=PMingLiU] “[/font][/size][font=宋体][size=16pt]昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]鼎成亖足而方，不炊而自烹，不举而自藏，不迁而自行，以祭于昆吾之虚，上飨。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乙有言兆之由曰：[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]‘[/font][/size][font=宋体][size=16pt]飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]’[/font][/size][font=宋体][size=16pt]九鼎既成，迁于三国：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]” [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《墨子[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]耕柱》）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]“昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰：‘不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。’《御览》卷八十二，又九百十二，《路史[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]·[/font][/size][font=宋体][size=16pt]后纪》十四。”[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]（清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《归藏》）[/size][/font][size=14pt][/size][/align][/align]
[align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]太极图[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]考古表明，距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]4000[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前的屈家岭釉陶纺轮上的旋纹，与先天太极图形状完全一致。为迄今所见最早之太极图。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]太极图是指代表阴阳（太极）思想的中国符号，有时也泛指历史上其他文化中所使用的与中国太极图相似的几何图案。[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]河南的偃师二里头、临汝煤山、渑池郑窑、巩县稍柴、郾城郝家台、登封王城岗、郑州洛达庙等夏代遗存也出土有较多的卜骨，并且多只灼，不钻、凿，与龙山时代的骨卜习俗无明显的差异。（文《中国史前的骨卜、龟卜和玉卜》作者张得水、李丽娜）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]六爻纳甲筮法始得仙人传授[/size][/font][font=宋体][size=16pt]（距今[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]3700[/font][/size][font=宋体][size=16pt]多年前）[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=16pt]易学在世界的应用[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align][font=宋体][size=16pt]“占卜是宗教初年的重要宗教行为，世界文明前史的初民都存在这种行为。如占星术，它在公元前[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]18[/font][/size][font=宋体][size=16pt]世纪西亚美索不达米亚地区就出现了，巴比伦[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]人这个时期的楔形文字里就有关于天体预兆的记载，人们从日月星辰的变化[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]预言人间变化。”（《世界古代前期宗教史》一、概述）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“古婆罗门教并没有如别[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]的宗教那样有严格的组织（至少在该教的早期是如此），当时一般情况是把[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]信奉吠陀经典并进行修行，给人祈祷、占卜或作巫术的人统称之为僧侣或祭司。”（《世界古代前期宗教史》五、古印度的宗教）[/size][/font][size=16pt][/size]
[align=left][align=left][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][/align][/align]
[align=left][font=宋体][size=16pt]商朝[/size][/font][/align][align=left] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]（前1758年?前1130年）[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][font=宋体][/font][font=宋体][size=18pt][/size][/font] [/align][align=left][font=宋体][size=16pt]周文王据洛书作后天八卦[/size][/font][size=16pt]
[/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事耶？”（《周易[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]系辞》）[/size][/font][size=16pt][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]崇侯虎谮西伯于殷纣曰：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]西伯积善累德，诸侯皆鄉之，将不利于帝。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女、骊戎之文马、有熊九驷、他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]此一物足以释西伯，况其多乎！[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃赦西伯，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦[/size][/font][font=宋体][size=16pt]……[/size][/font][font=宋体][size=16pt]”（《史记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]周本纪》）周文王仅作后天八卦，并未演六十四卦（详见下）。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][align=left][font=宋体][size=16pt]明堂[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][/font] [/align][align=left][size=16pt][/size] [/align][align=left][size=16pt][font=PMingLiU][/font][/size][/align][font=宋体][size=16pt]“夫黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，殷人曰阳馆，周人曰明堂，皆所以名，休其善也。”（战国《尸子》卷上[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] [/font][/size][font=宋体][size=16pt]）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后氏曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。称九室者，取象阳数也，八牖者阴数也，取象八风，三十六户牖，取六甲之文，六六三十六也。上圆象天，下方法地。八窗即八牖也，四闼者象四时四方也。五室者，象五行也。皆无明文，先儒以意释之耳。”（梁《三辅黄图》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂，文王之庙，夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵，盖之以茅。周公所以祀文王于明堂，以昭事上帝。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]许君谨按：[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]今礼古礼各以义说，无明文以知之。[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（唐《礼记正义[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明堂位》引《周礼》、《孝经说》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂，自昔有之，古名嵩宫，亦名明庭，黄帝名匐宫，尧时名衢室，舜名总章，夏后氏名世室，殷名重屋，周名明堂。”（清毛奇龄《明章问》．丛书集成初编本）[/size][/font][font=宋体][size=16pt]明庭者，非明堂。又，[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]黄帝名匐宫[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]乃讹传，实为少昊明堂之称。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font]
[size=16pt][font=PMingLiU]“[/font][/size][font=宋体][size=16pt]殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU] ”[/font][/size][font=宋体][size=16pt]（《周礼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]·[/size][/font][font=宋体][size=16pt]考工记》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]殷商重屋阳馆为九室：[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“明堂者，古有之也。凡九室：一室而有四戶、八牖，三十六戶、七十二牖。以茅蓋屋，上圓下方。明堂者，所以明諸侯尊卑。外水曰辟雍，南蠻、東夷、北狄、西戎。明堂月令，赤綴戶也，白綴牖也。二九四七五三六一八。堂高三尺，東西九筵，南北七筵，上圓下方。九室十二堂，室四戶，戶二牖，其宮方三百步。在近郊，近郊三十里。或以為明堂者，文王之廟也，朱草日生一葉，至十五日生十五葉；十六日一葉落，終而復始也。周時德澤洽和，蒿茂大以為宮柱，名蒿宮也。此天子之路寢也，不齊不居其屋。待朝在南宮，揖朝出其南門。”（《大戴礼记[/size][/font][size=16pt][font=PMingLiU]•[/font][/size][font=宋体][size=16pt]明堂》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]“大戴礼记明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。盖即河图之义。而奇学之九宫。汉艺文志，有明堂阴阳二十三篇。又明堂阴阳五篇。宣帝时。魏相表采易阴阳。及明堂月令。言五帝所司各有时。东方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。后汉张衡传，郑元既注九宫之说。而南齐高帝本纪注云：九宫者；一为天蓬，二为天内，三为天冲，四为天辅，五为天禽，六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英。皆有太过不及之占。”（唐《御定奇门宝鉴》奇门源流）[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][font=宋体][size=16pt]“上圆象天，下地，八窗象八风，四达法四时，九室法九州，十二座法十二月，三十六户法三十六气，七十二牖法七十二候也。”（《太平御览》卷[/size][/font][size=16pt][font=Times New Roman]533[/font][/size][font=宋体][size=16pt]引《礼含文嘉》）[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]明堂者，炎帝朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]嵩宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，黄帝朝曰合宫，少昊朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]匐宫[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，[/size][/font][font=宋体][size=16pt]颛顼[/size][/font][font=宋体][size=16pt]朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝喾朝曰[/size][/font][font=宋体][size=16pt]太室[/size][/font][font=宋体][size=16pt]，帝尧曰衢室（又曰五府、[/size][/font][font=宋体][size=16pt]灵府[/size][/font][font=宋体][size=16pt]），帝舜曰总章，大禹曰世室，夏曰世室，殷曰重屋商曰阳馆，周曰明堂（又称清庙）。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=宋体][size=16pt]炎帝朝嵩宫为一室，以象天地人神合一；黄帝朝合宫承炎帝之礼为一室；少昊朝匐宫承黄帝之礼为一室；颛顼朝太室为五室，以象五行；帝喾朝太室承颛顼之礼为五室；帝尧衢室承帝喾之礼为五室；帝舜总章为十二室，以象中国十二州；大禹世室承帝尧之礼为五室；夏世室承帝禹之礼为五室；殷重屋商阳馆皆为九室；周明堂承帝尧之礼为五室。[/size][/font][size=16pt][/size]