《周易》卦圖與「葉氏簽文」---增補篇5

《周易》卦圖與「葉氏簽文」---增補篇4 [font=新細明體]天邊客論注解【周易】[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]對如何編輯、注解【周易】之我見[/font] [font=新細明體]本編者注解卦辭、爻辭，最大目的是要讓正在學習卜卦的人，見了卦辭、爻辭以后，對自身疑問的如何化解與解決，有所啟發、有所參考、有所指引。所以較不重視對原經文作窮本追源式的“原版翻譯”。況且，三千年以上的時空距離，使所有的原版翻譯“死無對証”。但這不能怪責后人無能，若我們試著把“文革”時期人盡皆知的詞匯，如：“斗私批修，反左反右，根正苗紅，三忠于四無限”等等，拿去請教文王、孔子[/font][font=Times New Roman], [/font][font=新細明體]怕也一頭霧水，不知所云。[/font] [font=新細明體]不過，本編者之注解，并不馬虎。正所謂：文章千古事，得失眾人知！豈能不盡力而為[/font][font=Times New Roman]?[/font] [font=新細明體]反觀有的作者，由于不重視、甚至輕視在卜卦實踐方面的具體驗証，于是在注解【周易】的爻辭時，言論滔滔卻流于空洞、空泛，甚至間中陷入【周易】的“文字障”而不自知。[/font] [font=新細明體]譬如【乾卦】初爻曰：“潛龍莫用”。于是依書直說：“《[/font][font=Times New Roman]1[/font][font=新細明體]》…[/font][font=Times New Roman]. [/font][font=新細明體]暫時不能發揮作用。《[/font][font=Times New Roman]2[/font][font=新細明體]》[/font][font=Times New Roman]: [/font][font=新細明體]要潛藏力量，因為時機未成熟。”。但編者由于曾經卜卦遇此爻，便知道實際的情況與運用是：“時機未成熟，甚至毫無頭緒，但這不等于無所作為，只要方向目標已确立，可盡量作間接性的探索與爭取，以便創造條件，方不負“天行健”之卦意。[/font][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]詳見本書『乾卦』各爻解說[/font][font=Times New Roman])[/font][font=新細明體]”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]這樣的提示便因為有事例的佐証而“更上一層樓。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]不致于單純要人“潛藏力量，潛伏待時”而誤人子弟。這樣的例子不少。[/font] [font=新細明體]有的書藉，由于編輯出版者本身可能是外行人，于是，書藉封面與內頁的八卦圖形也畫錯，爻辭錯別字或標點與眾不同，不一而足。現代出版而如此錯漏，實在有負于作者與讀者。這亦使本編者產生了一個疑問與答案：【周易】原文的卦辭和爻辭，在漫長歲月的流傳中，必有錯漏與出入，或添加增刪，所以，盡信書則不如無書。盡信卦辭和爻辭，則不如無卦辭和爻辭。[/font] [ 本帖最後由 天邊客 於 2008-8-12 09:25 PM 編輯 ]

小弟淺見.....為什麼分先後天...以小弟對易理之悟.很多名著已表明.事有虛實.還有很多理也証明.有如人這一物生成(先天)同時間(後天)也開始在其中. 在解易時.先後天同看就可找出答案.有如 後天X先天 = 8方X 8方 = 8個卦X8個卦 = 64.....還有很多秘密在其中.......

《周易》卦圖與「葉氏簽文」---增補篇3

向 老平兄等各位大大致禮！久違了！

致 XXXX大美人: 人面不知何處去？桃花依舊笑春風！

[font=楷体_GB2312] 现代汉语辞典[1983版]是这样解释否极泰来的；指：“[/font][font=楷体_GB2312][size=3]坏的到了尽头，好的就来了。”那么，她的原义真的是这样的吗？ [/font][font=楷体_GB2312] 否、泰两卦分别为通行本《周易》六十四卦中的第十二、十一卦，两组卦象其经卦位置相错，爻象相应相别。所以两卦互为错综之象。[/font] [font=楷体_GB2312] 我们知道，事物的发展是一个循序渐进的过程。同时，每种事物的发展又绝非是单一而存在的，因此，当一个事物发展的同时，其相对应的另一侧面必然也在同时规律的进行着。这就如同生命体一般，每一次的成长便意味着死亡的又一次临近。而这 也正是大自然普遍又不变的规律，也是易学中主体的阴阳思维。所以，一个卦象的错综必然可以从不同的角度、对立等来描述一个事物的整体发展过程。[/font] [font=楷体_GB2312][/font] [font=楷体_GB2312] “否极泰来”，在这里我们姑且不强调其词句的由来，以及否、泰两卦的原义是否与政治有着必然的联系。但我们知道，圣人设卦于仰观俯察之间，其易象 大而无外、其小无内。自然政治的包括也是理所必然。反过来我们再看历史，周朝的大宗伯执掌着三易之职，其于当时政治地位的崇高也正是可以从另一个侧面反映出易学对当时政治的重要影响。所以我们说，否、泰两卦的卦爻辞或说其卦义，反映的就是当时某种政治的状态。[/font] [font=楷体_GB2312][/font] [font=楷体_GB2312] 诚然，如果说易卦的产生真的是出现在伏羲时代。那么，中华民族的汉文字至少比伏羲时代晚了近三千年！因此，我们也有理由相信---辞从象来！故而，我们仅以卦之性情、体象等来对“否极泰来”做个简单的描述。[/font] [font=楷体_GB2312][/font] [font=楷体_GB2312]否、泰反映的政治：[/font] [font=楷体_GB2312][/font] [font=楷体_GB2312] 天地否 地天泰[/font] [font=楷体_GB2312]------------ ----- -----[/font] [font=楷体_GB2312]------------ ----- -----[/font] [font=楷体_GB2312]------------ ----- -----[/font] [font=楷体_GB2312]----- ----- ------------[/font] [font=楷体_GB2312]----- ----- ------------[/font] [font=楷体_GB2312]----- ----- ------------[/font] [font=楷体_GB2312] 否，上乾下坤，异卦相叠。《释文》曰：“否，备鄙反[古人的注音方式]。闭也，塞也。”[/font] [font=楷体_GB2312] 其卦，上乾为天、为君，在上居于正位。下坤为地、为民为臣，居于下亦为正位。由此，可见否卦所要要描述的应该是一个既有政治。[/font] [font=楷体_GB2312] 然而，天地虽然正位，但是乾卦为纯阳之体，其气蒸腾上扬。坤为纯阴之象，其气静而下降。两气当交而无感，致使君命不可下达，民愿不达天听。九五君位虽可下应六二之民，然全卦余爻俱不得正位，九四诸侯与六三公卿相互钩连、互呈承比之态，使二、五君民不应；民欲载君而有奸臣当道。可知其政将变矣！ [/font] [font=楷体_GB2312] 故而，否之《彖》曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。[/font] [font=楷体_GB2312] 在封建社会，一个政治如果已经出现了严重的混乱状态，那么，随之而来的就只有两种可能：一、天子下野。二、民变，出现地方武装。[/font] [font=楷体_GB2312] 反过来我们再来看‘泰’卦。[/font] [font=楷体_GB2312] 泰卦，上坤下乾，异卦相叠。《序卦》曰：“泰者，通也。”[/font] [font=楷体_GB2312] 与否卦相反，泰卦之下 乾君落于民位，知民情、体民忧，君民相感而通意。但是，毕竟君子不得正位，阳居阴下。好在上下皆健[初、三爻]而使其自强不息。[/font] [font=楷体_GB2312] 因此，上面所提及的两种情况也就全部浮现出来。那么，是天子下野在民间呢？还是民中有君子现呢？这一点，我想似乎在泰卦的爻辞中即可寻见：泰之六五曰：“帝乙归妹以祉，元吉。”[/font] [font=楷体_GB2312] 帝乙，商朝的倒数第二个王。归，嫁。祉，祭祀、福祉。元，大、开始。在这里，全句即：王与嫁出去的妹妹一同去祭天[宗庙]，吉利就要开始了。[/font] [font=楷体_GB2312] 君子终将无忧，通民心而能大治。所以，《象卦》曰：“天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”[/font] [font=楷体_GB2312][/font] [font=楷体_GB2312] 自然，易之为书何其大哉！否、泰之于政治的论述也绝非止于此。而如若将其卦爻通解，其中自不乏君臣、民意、外交...等等通道。我常会说：知否泰之大义可知治国。留下一点思考的空间吧！与君共勉之。[/font] [/size]

術數派與義理派的競爭，從古至今紛紛擾擾；總是這樣的公說公有理，婆也說婆有理，那到底最終還是爭競者失矣。拋開術數與義理這個字眼及觀念，這些字眼及觀念只會束縛自己的思維；大家思維一下，什麼是易？易怎麼來？其實沒有解答。因為大家都只是口耳相傳、或是得到了什麼秘笈又或是從周易本經解讀了什麼，而這些東西又有幾分的鐵證？即便大家得到了什麼秘笈或心法也一樣會去懷疑幾分，只有真正經過自己去實際檢驗與驗證，從中體悟或感悟。 　　一個人是不可能真正創造出易，易是集結眾先賢們思維智慧的產物。象、數、理、占，是一體多面的；這四種哲觀都是構築在易的核心思維系統裡。 　　１．象是什麼？一切看得到的形象，意會得到的形象，感觸得到的形象。 　　２．數是什麼？數是很簡單、很直觀的形象歸類數據系統。 　　３．理是什麼？理是先賢們為了從形象與數據相結合後，從中理出來的一些思路或依據。 　　４．占是什麼？其實占真正的含義，不在於問卜。占的作用是用來檢驗象、數、理；由占象、察數、推理，經過一些實際檢驗驗證，整理出一些於此象、此數相關聯的訊息，而進行深一步的規律運動探討。而後這個占的用途被先民廣泛運用在預測。 　　易最初的來源是觀察象，一切看得到的象；天象、地象、物象、人象種種的萬象。而單純只看這些象較難操作邏輯推演，因而創數來做為邏輯推演的輔助工具，將這些形象歸類於各個數據。而後從這些單純的數據做各種假設性演算或推理。可說是沒有象數就沒有理，象數是理的最基本構成元素，而理是已經過整理出來的思維訊息屬較高層級，在解讀上也是最花腦力的，要實際檢驗屬較困難。由如一些低階的訊息歸類總結後，而成高階的簡潔訊息，要反推理要思維的層面就較廣泛。 　　占卜法之多端，其實都是需要檢驗與驗證，任何一個法門都是正確的也都是錯誤的；因為這個宇宙變幻無窮，沒有絕對，這就是太極思維，也就是多維觀點。 　　所以象、數、理、占，應該不能有那一個派別較持重於那一邊，應當要全盤考量全盤思維，切勿分什麼術數派或義理派，因為如果選邊站只會站角（站在視野的死角），永遠也看不清各個不一樣的角度。 以上是余人的思維觀點，供各位易學志士參考與評論。 集思成　述於觀易居 [ 本帖最後由 pcwork77 於 2008-1-27 12:01 AM 編輯 ]

最近求得一卦为雷风恒 [求助]考研考心理学，还是考天文学？ 生年:1986 性别:女 占事:我学心理学，合适吗？ 起卦方式:报数起卦 公历：2007年12月28日16时52分 农历: 农历丁亥年(猪)十一月十九 节气： 2007年12月22日14时2分冬至 年建：丁亥 月建:壬子 日建：丙申 时建：丙申 旬空：辰巳 本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 雷风恒 泽天夬 雷水解 风雷益 泽山咸 ▄▄　▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄　▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄　▄▄ 这个抉择对我很重要，希望可以找到出路。 求雷风恒的叶氏签文。谢谢

关于事物或生命的时空表达式求教！ [size=13px]八字术推命，缺憾甚多，而康节先生分刻，传有甚神之铁板术，今之分刻，俱皆以康节所分挂气说相引。 我思八字之理，而夜梦算，若毛之八字（假设确实是）：上元甲子之癸巳 甲子 丁酉 甲辰时，癸巳之命，落于日地之丁酉，干才而支印枭带将星文人统千军，天干伤官生才，地支官印相生，惜其干空，命带天罗，。。。此贵命也，然若生于中元下元甲子又如何呢？自非帝王之造啊！即使 元同年月日时同而克分亦同，亦非帝王造！ 盖原因在于：我们说3元9运，但知上中下3元循环，以为这个3元与下个3元应同，而实际上，应是不同的，这就是我们用的无论何种术数都有偏差，不能决问天心的原因！ 假设3元180年，相当于八字中的1月，则一年12月相当于2160年，一个甲子循环就是129600年，正好与康节先生的129600年重合。 因此我以为事物或生命的时空表达式为：元甲子（管60年）+运甲子（管20年）+年+月+日+时+刻甲子管15分钟（或每时辰分3刻管40分钟）+分度甲子 这样按元和日排八字就有：元+运+年+月 日+时+刻+分度 这样，所谓八字就不是年月和日时两个时辰，而是元运年月日时刻分4个系统！ 而谁能把元运甲子和刻分甲子依据深厚的天文易理知识推出来呢？期盼！ [/size]