認識風水須知 (十四B） 辨別地師法 第三種 《口口亥艮》 葉公曰『而師之好稱亥艮者。亥艮者蓋因儒士多讀催官，屋下能談理氣，山上不知巒頭，故稱亥艮以欣動之也。』 即直指屋裡先生，在家說風水「理氣」頭頭是道，朗朗上口，當一上山後，就懵懵然。 這是老生常谈的屋裡先生之通病。 试想下，那有奧運健兒不強壯? 若你遇到超肥胖的/白皙幼嫩皮膚的及穿高跟鞋之地師，就要特別留神了! 從葉公所述内容，推断他當年流行之風水術，應是賴布衣的催官篇之法。 『紫薇垣中亥山天皇來龍爲第一尊贵。 天市垣艮山云貪狠帝座嶺中間。』 亥艮位最為追来的! 故此屋裡先生『口口亥艮』。 與時下的風水師常掛在口邊說『八運丑山未向大旺丁财』並無倆樣。 葉公曰『若砂頭小结，亥艮何益，試看古今名墓亥艮者幾家哉。』 即如無好的巒頭配合，縱使天皇來龍，貪狼帝座，也無益處的。 更遑論八運丑山未向八星到坐到向呢!? 葉公更嚴厲地曰:『所稱之亥艮，豈果亥艮哉。戌乾壬子盡扯作亥，子癸寅甲，则牽為艮耳，彼豈真心必覓亥艮耶。』 意指屋裡先生泛指西北就是亥位，東北方就是艮位。 這裡涉學理上定位的問题! 指根本是並無真心、學術粗疏之流! 其訓訴曰:『口口稱道亥艮者，必非明師，已上三者，俱心存不藏，為無人品。』 葉公指無人品，並不單指品德，還語帶無學術之輩。 這一点與時下的通病並無分別! (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑六月下旬

認識風水须知 (十四A） 《辨别地師法的底氣》 葉公十二點「辨别地師法」，這肯定會得罪十居其九之地師，皆因優良地師稀少，濫竽充數者的多。 而對於褔主人子來說，選擇了僞師也是他的命數。 到不如來個同流合汚，富貴榮華，何不快哉! 為何作出十二點辨別法，又何苦來哉呢！ 葉公底氣從何而來呢?! 我想他是位專業守業者，要把老宗祖留下來寶貴文化遺産!好好保護着!免被沾污! 二则他擁有超凡功力，才能站得高峰，遥望悠久風水歷史，無限感慨，人生只一瞬即逝! 對術數知識貧乏之福主。有需要發聾振聵唤醒一般一仕。 這是作為術者良知! 扯遠了!言歸正傳! 第二種 《稱得鉗記》 《鉗記》意思是舊日明師，點得大地後，而該地褔主缘份未至，或時運未達，故先作記錄在案，讓後人知道。稱爲《鉗記》 賴布衣《三十六鉗》《绍興十八鉗》最為著名。 葉公曰：『使後世知我也，非必美地，盡有鉗記，亦非必鉗記俱係大地』 简單來說，「盡信書，不如無書」鉗記留下來的，也不一定是大地。 原來三百多年前的福主人子，一聽到《鉗記》就以為必是大地。 往往僞師捉住福主這弱点，自稱擁有某明師的鉗記，去餌騙福主。 其曰:『世人不察，一聞鉗記则喜，故地師以鉗記餌之』 其曰:『發福之地，不可以干萬计，何嘗俱係鉗記也，况鉗也又有真假』。 葉公奉勸世人请以事實為據，不能聽到鉗記便以來是真地! 他鑑定真正鉗記還有標準的。『真者如吴、賴之記，非歌行则律詩，文采陸離，學問淵博，入目可辨。』 即内容須要行文流畅，字字鏗聲! 如『其詞句不曰代代做三公，则曰代代代掛朱衣者』。 這類形寫法，真似曾相識在某經上。來一句「識得陰陽兩路行，富贵達帝京」。 這種情况必然是假的。 請欣赏下葉公骂人的藝術。 『此叫街乞聲，皆庸惡偽造。』 如來古人都會用「正乞兒」罵人! 無論如何，今天资訊發達，如再有人相信鉗記的話! 請葉公息怒! 牛不飲水，無人可使牠低頭! (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑六月下旬

[i=s] 本帖最後由 銳山 於 2024-9-4 03:37 PM 編輯 [/i] 認識風水须知(十四） 清代三大明師之一 葉公九升《辨別地師法》 摘錄這篇文章分享给讀者。 葉公這篇文章，至今三百多年有多了，然現時的風水術，依然循用着古人智識遗産，沒有超前過，甚至還有比葉公更悠久的歴史。 此篇論述，是否點中時下一些地師行為，或與古代如出一轍，或已不合時宜呢! 請同讀者自行参考 葉公十二點識別地師之法。 書中開章明義批評當時風水時弊。 『地師不能精妙，且善局騙耳。余有辨地師之法，明列于左，使人子不受其局騙，则為人子谋者至矣盡矣』 『射利者，究非地師乃奸僞之徒也』。 總括而言，風水界中很多學而無術，專門騙财之鼠輩。 基本擁有以下十二種特徵 第一種 《畫圖獻地》 葉公認為，有人品行及有學問的師父。 是不會「畫圖沿門獻地」。 即是不會公開廣告及兜售。自稱擁有真龍穴的，大地在手，可提供给阁下。 葉公認為，這種通常無品德。無學問的之僞師，最會「沿門獻地」。 其曰『夫彼求地则彼自能延師』 即認為福主若有須要，自然會尋上門來的！ 其實是易經中「德不配位。必有災殃」哲理。 其曰:『地師者，既非其子孫眷屬也，眷為人子者，乃高坐于家，而地師反勞勞奔走，而代為覓地乎....而代皇皇不安，到處搜求，使之得妥其親乎?沿門奔走，是無品之人也....有學問者决不如此。』 這裡提到，有學問地師，會帶點傲骨，他艱難才点到大地，又不是其家眷，怎會公開兜售。决不如此! 其曰:『然道以器載，故有學問者。大多有人品也。』 比喻有量度之人，故大多有學問而有品行。 所以才有能力点到真穴。否则「畫圖沿門獻地」都是假的。 待續! (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲六月下旬

認識風水须知(十三) 《風水立向形如不同秘制醬料配不同菜式。》 這篇所說的「秘制」，並非指「秘傳」。 秘制是指在本術，務求精益求精，讓技術能夠發揮至臻境，達至快而準地，查出宅中病因，從而對症下藥。 而秘傳是泛指「该術」不流傳给外人只傳子及門人。 陰陽二宅的立向。尤如中醫替病人把脈，從脈博跳動之不同规律，查探病人寒熱燥濕及病源。因而可對症下藥。 往往習術的，只侧重於理論上之優劣。縱使理論有多好，而怱略關鍵之處，往往會判錯症。 明是好理論，也會打成壞理論! 不同流派有不同立向方法守则。 根據不同風水特性，在立向之法則上，已無僭越之地了。 正如一碟白切雞，配薑蔥醬油，水餃配醋一樣，這才能發揮鮮味! 能掌握到，就是能窺陰陽二宅準繩之處！ 陰陽二宅一直存在不同立向之說。 常見的定來龍之法(即是山脈從何而來）的差異。 一說從來龍束咽之處（山脈來由粗變幼少繼而又行去山之脈變粗） 一說從走星頂揆何方來龍。 一說從明堂揆何方来龍 一說不管干里來龍。從穴星之頭十尺為來龍。 而論水方面。 有以坐論水和砂。 有以向論水和砂。 有以眼見為準. 有以在河、溪折曲之處為度。 有以從河、溪源頭流處為準。 陽宅方面 有以陽台立向 有以窗戶立向 有以大門立向 有以宅中心立向 有以走出大厦外見回單位立方。 種種立向之差異。究其原因，是分不清飛星特性，六法的形成，六十四卦構造，三合的哲論，輔星水法要求而已 。 各法形如一道美餚，你们要花点心思，制成秘醬，配不同菜式，讓美餚發揮極好味道吧! 如果不懂，回家請嫲嫲给出秘制醬油之方法吧^^ (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲六月中旬

認識風水須知(十二） 《非專門為陰陽二宅發展的風水術》 八宅、玄空飛星、玄空六十四卦、三合、輔星水法、玄空六法。 以上各法的發明設计。 是專門及全面性在陽陰二宅上之發揮運用。 故須親臨到場，取得资料，才能準確地，判斷隂陽二宅之吉凶。 術者憑形巒及方向、年份。從而判断出已往葬在此地、住在此宅的人員、或將葬在此地、將搬進的人员。 會曾發生及將發生於何事、何人、何時、何病、何意外等! 透過自然力量的較量，從而作出針對性的調較配置，務使能夠使福主及時催吉避凶。 對醉心在隂陽二宅之士。是較受歡迎及普通，畢竟各朝留有大量書籍可供参考。而派脈有完整承傳。 有一類以預準命運或時局之法作為風水術。 紫薇斗數相宅 奇門遁甲相宅 六爻占卜相宅 六壬相宅 曾聽聞子平八字也可相宅?! 以上各法的原本設計，是以專門算命或判出時局吉凶而誕生的，並非以陰陽二宅為主项目。 其不必要親臨到場。只要在纸上開出命盤、盤局。已得知! 善用者如臨現場，也许善用者習而優，進一步發揮在陽宅上! 一種類就是法術又稱法科! 故名思義，是法術! 此法專門針對性設計解救、犯邪、壓煞、魔侵、撞鬼。 謂可偷天換日，奪神功之妙的功夫! 有傳學此法，如得派脈真傳者之傳法，只須七天内或七七四十九日内。可承其大業?? 相對比習風水峦頭、算命者，無十年八載也不成氣候! 有点另人羡慕^^ 法科前身是中國上古的巫術，種類繁多。（可闢一章再論） 而東漢大部份巫術已被道教偷纳入成為鎮山之法。 現時中國東北方仍流行原生傳统巫術的。 上回在四川及北京見識過了! 而香港、東南亚、茅山、六壬、道士，甚至「問米」市面上非常流行！ 往往你们會見到穿着道袍之類人物，在現塲跳、唱、叫。 他们就是使用不同畫面之符、咒、誦、招神、燒冥纸等等方法。 務求催吉避凶。配合在陰陽宅上。 優、劣、正、邪的選擇。 各安天命了! （歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲六月中旬

認識風水須知(十一） 《從道歉中顯世的玄空六法》 玄空六法，以乾坤退而生六子，继而六子用事。 故稱《六法》 何為「退」，術家以爻變方式演化為退。 乾三畫爻。 初、二、三爻，由陽爻变為陰爻。 初變為巽 二變為離 三變為兑 故乾退為三女。三女用事 坤三畫爻。 初、二、三、陰爻變陽爻。 初變為震 二變為坎 三變為艮 故坤退為三男。三男用事。 三女三男合而為六子。 操作以廿四山為底盤，以先天八卦為綱，所據位置的三山為領。 例坤卦中有壬子癸三山。 然後以本宫八卦為初中、上、變出其中三子。 例坤宮初爻變為震，二爻變為坎。三爻變艮。 而又以遇本宫卦主爻，即三爻全變。 例震宫初爻是震之主爻全變為巽。（根據坤变六子初爻变） 其方法，主要從六子中尋出當元或失元卦氣。 六法須要使用二元八運。 而有点不同的，它们以1\3\6\8運。以零神6789，正神為1234運。 2/4/7/9運。零神1234運，正神6789運 正神意思是見山，零神是見水。 謂之正零珅！ 而它们很流行「金龍動」之學說。其實简單而言，就是宅中/城市/街道/水口所造成之氣口。 以搶元運旺衰及合十為主。 六法對易學根底簿弱的是有点複雜! 2003年，有玩六法的網友，從新加坡及台變來港與我交流! 一眨眼已十八年過去了。回想在十八年裡，我走遍數干里路，赏了各大山河，建立起歷史第一座京房宗廟，不勝唏嘘! 2004年至前幾年，六法一直都在網络上成爲熱题，不知何原因，近年有点消聲匿跡之感。 玄空六法之顯世，頗算傳奇之風水軼事！ 玄空六法宗師談養吾先生。江蘇人生於清末，於五十年代在南洋逝世。 19歲從師玄空飛星無常派章仲山的門人杨九如。 直至40歲，遇河南人李虔虚道士傾囊相授。習得玄空六法真傳。 得術後，非常之殲悔前生半，所發扬章氏的玄空術，原來是僞法! 在1930刊登報纸。啟告曾購買他的三部飛星著作的讀者及相宅的褔東，鞠躬道歉! 同時出售他的新著《辨正法講義》及招收門生。 谈先生這一舉，真的畫時代了，前人從未有如此動作過!真的勇氣可嘉，他不單知錯，更要公告天下。 相對现代的，明知是錯，也要錯下去!没法轉身!可惜! 談養吾先生身處戰禍年代，可謂術數忠诚者，除老幼大少一家十餘口三餐不继外，還患有嚴重眼疾，在這艱苦情况下勵志發扬《大玄空六法本義》 1948香港趙景羲生先義资一干圆正。代《大玄空六法本義》八十多部能面世。 （讀來泪水盈眶。） 戰後談養吾隱居南洋一帶，好似在新加坡。 聽聞新加坡有很多他的作品，及有傳人。 所以現在你们在资訊發達下，能學得真術的! 要好好珍惜啊! (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲六月中旬

認識風水需知(十) 《推不倒的三合風水術》 智慧及時間，可證實真相。誹謗謠言不攻自破。 先論三合術 故名思義，風水家使用羅盤上十二地支，與十天干四维。構成的雙山五行。從而分辨出五行之陰陽。 三合風水術简單而言 子丑寅卯 辰巳午未 申酉戌亥 三位成局之風水術。. 即本位相隔三位串合一地支。再隔三位串合一地支。匯成三地支為一局一氣。 例 子辰申合成水局。 丑巳酉合成金局。 寅午戌合成火局。 卯未亥合成木局。 而四大局金水火木各有不同之十二種狀態。 如下 長生、沐浴、冠帶、臨臨、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、養。 這十二狀態。是把五行相應人性。 這就是漢代「天人感應學說 「歲有365日，人有365骨節亅 简單來說，便是人生老病死過程。 统稱十二長生水法。取其水要旺相而來。衰病死墓而去。 反之為凶。 而應於用陽宅以來路為水。家中床爐置在旺位。衰病死位為排污水之處 歷史有一段三合家被三元家主動攻擊的故事! 話說清初有一位三元家蔣平階字大鴻。松江华亭人。著了一部《地理辨正》。 主動挑起事端，全方位攻擊三合術。谓之「僞書、僞術」。 從宋初到清初幾百年間，一直相安無事!不見有三合家攻擊三元家噢! 最烈者莫不是攻擊「平砂玉尺」一書 清初「地理辨正」一書面世至今2021/7月，已三百多年過去了! 再者，三合術如是僞術，應有不少家族門戶，導至滅族亡户。相反的發富、發貴、的案例不勝枚舉! 該術若敗劣的，不被被淘汰，也應該算少衆吧! 而我覆閲遍中国，古今之明師，所扞的大地、古墳。無不是三合家所扦的手法。而三元家扦的不到百分一!! 或许三合手法扦墳的，也藏着三元家的踪跡?! 現時很流行三元三合盤，是否就這樣子起源呢^^。 事實勝於雄辨!! 香港，台灣老一輩風水生先，基乎大部份都使三合法，三合術雖淺，又最合形巒。無出其右。 元朝國師劉秉忠之「平沙玉尺」。我拜讀過，書中圖文並茂，描述三合術之言詞銳利透徹，行文简潔而深藏義理，有根有節。 甚至明朝國師劉伯温也極度推崇此法。 一年，小徒與我，從杭州駕車不惜花干多公里路程。都要到浙江金华觀赏過劉公之大作。 到後，一條九曲河喘流繞過村莊。河中位置，截設一水霸蓄水。然後讓河水缓缓在祠堂門口而流過。 此局正採用申子辰水局，臨官水來病水走，原全地合法合局。 此村到今天，依然出富出官。 香港六七十年代名宿南海關鳳翔先生。 就在「堪輿學原理」 第四節「堪輿書籍的真偽一题」舉證! 『最可笑的，無過於清初的蔣大鴻了，他所著的地理辨正。共辨僞總論論云:「地理多僞理，平沙玉尺，僞之尤者也。」 其觀點是整部地理辨正所辑錄的都是僞托、僞書。靑囊經，葬經、天玉經。 而大部份是南宋道士之僞作。 他推心置腹說「術士利用它的高度神秘性，可以欺人而不覺。」 亦不是他單一人批評。 清丁芮《風水祛惑》清未劉公中《堪輿闢謬傳真》...『蒋氏所以贻毒社會至酷者。尤不在臆造之法。而在故為迷離恍惚之词...余所痛斥者，即在此一端!』 三百年的擾攘!應該過去了! 三元中已走過了二個大元了。（180年為一大元運x2)。 這麽長時間足可見證了!來個小總结吧! 三合術仍是當今隂宅最流行之術。 可定《推不倒的三合術》耶? 還是蔣系仍堅持三合術是僞術呢? (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑六月十八日

認識風水需知(九） 《號稱最精密風水術之玄空六十四卦或稱玄空大卦》 玄空飛星雖然在七十年代至二干年代極之流行，然玄空六十四卦術也佔相當之地位。 也许因前者比較江湖色彩濃厚，較多電視红星、名人信奉! 而後者则傾向學術性之范畴。 64卦風水術、每卦必須配上卦運、卦數、可獨立或四卦構成關係，一起使用，也可细分為384爻使用，這謂稱「抽爻換象」。 以邵康節圓圖為本。他们甚至可棄用羅盤上廿四山。 又以八宫分為父母子息論局之輕重。 以卦運及卦數的數字相加爲合十、十五、五、相同為吉。否则為雜駁出凶。 故此法又稱為小遊年之法。而八宅術便是大遊年法。 此法也以元運為用。 一派使用二元八運 分1、2、3、4運為90年。稱為上元 分6、7、8、9運為90年。稱為下元 没有五運的。 一共180年。 二元八運之元運以八大卦之三畫卦面计算，陽爻為九年、陰為為六年。 這根據易經中陽九陰六為淮。 例如乾卦。小成卦三爻為陽卦。3x9=27。亁運27年 例坤卦。小成卦三爻為陰卦。 3x6=18年。坤運18年。 由2017至2043為下元九運即是今年2021，我们正在下元九運。 另一派就使用三元九運，每運二十年。而把五運前十年撥入前4運管。 後十年歸6運管。即4/6運擁有三十年。 三元九運，2004至2024年，為下元八運。 現在2021年即是我们在八運中。 是否很複雜了呢?! (六十四卦法中天運/地運/卦運/卦數，各門派的不同取態，至今仍爭辯中，他章可論。） 也许種種的混亂爭辯。所以一直也有被诟病原因。 而此術慣常會把大門扭左或扭右處理，相信閣下也常常看一些店舖大門斜向的。 原因他们認為扭向可搶當元之運。 當然一些師父另闢途徑。在近門檻的地上，贴一條鋁條，取上旺線。可摧旺云云! 是否湊效就不得而知了! 當元意思即旺氣，如果先天環境不允许改的話，便會放水置處，用上魚缸、水轉車、噴水蒸氣等等 稱為「黄白二氣」之運用，形似或玄空飛星的零正說。 台灣曾子南先生的玄空六十四卦，玩風水的無人不曉。 盛傳他為王永慶在觀音山扦了祖墳後，成為當年台灣之首富。 因此一戰成名。其後乘勝追擊，在台中之大肚山，扞起生基墓園來。 及後成了大富之家! 因此玄空六十四卦法，不脛而走，從此走入百姓寻常家了! 我们曾多次去到台中先施墓園，探訪他長眠之地。 最後一次竟然看見他的墓地出現颓垣败瓦! 也许元運之使然吧，須要遷去當元之地了。 而香港也有幾家使用此法、陳倍生先生、劉啓冶先生、呂克明先生、梁逸民先生。 幾位大家的傳承已遍佈香港、台灣、馬來西亚等地了! 也许你们聘請的風水師父，就是幾位大師的真傳了! (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲六月十五日

認識風水需知(八） 《近代流行之術玄空飛星》 無可否應玄空飛星或稱九宫飛星術從七十中期至二干年初大其行道，正如曇花一現，一夜間冒起... 這三十多年可算是玄空飛星之輝煌時代... 香港林國雄先生七十年中籍着電视媒介傳播之威力，把玄空飛星之術推至極點，他對玄空飛星之功不可沒，這是毋無置議的! 上至達官贵人，下至贩夫走卒，無不趨之若鶩! 凡習風水及有华人地方，甚至老外，幾乎無不以玄空飛星為主。所以你現時所遇到師父，大部份都是使用飛星缘來! 然隨着林國雄先生癱瘓在病床的最後幾年的孤寂無助，因而逐漸消退! 往往命運就是如此捉弄人！真的有点諷剌!! 玄空飛星術再往前推，非清末沈竹礽先生為代表了。 術數界有一段傳奇故事，關於玄空飛星之横空出世。 沈竹礽以重金给予章仲山的後人，借讀章仲山著的一部《陰陽二宅錄驗》。 條件只准閲讀，而不能抄錄! 誰也猜不到，沈君天资聰穎，過目不忘。 回家後，居然能將整部書復完整默寫，而经多年研究後融會貫通。 著作了《沈氏玄空學》其後桃李滿門! 這引來飛星派之不滿，當天只准讀，不准抄出!誰知你這小子，而今居然改頭換門!於是互相攻奸了! 瘦田無人耕，耕開有人爭!也许是人性通病吧! 继有六大門派以章氏為首的無常派、廣東派、滇南派、上虞派、蘇州派、湘楚派。 各說各的真理了! 然九宫飛星或玄空飛星總離不開洛書圖為摇藍。他们依從洛書圖裡數字排列。 492 357 816 從洛書圖567891234固定軌跡游走。並不須理會天上星宿、人命卦。 只要用一至九星，依當時元運，以年/月/日/時所值之星。 及屋中坐向，分別入中，順、逆、吊飛九宫。 形成每宫都會構成不同數字组合。而不同數字组合有着不同断應。例如88吊飛坤2宫 產生断應「當運者，雙星吉臨，大發，事業興旺等! 當其衰代表破财。」 其包括山水「零正」「城門」「替卦」断事! 一至九星及九宫，又各存在五行即金水木火土之原素。 故此當某星飛吊某宫時候，必會有一宫，失運、五行失去平衡，居住這方的人，因而出凶。 由於只在平面洛書圖计算九星較量關係，故此有所缺失時候，飛星家運用風水物品/在某宫/给予輔助/解求/緩和/通氣/克制/等等來調較五行，從而趨吉避凶! 所以你會常見飛星家喜歡放7個銅錢....7屬金，銅錢屬金。 放五顆石春、三枝富贵竹等等。因各師不同的解理，便會出現不同風水物品數量不同種類佈設。 而時間方面，注重每年換星值年值月時，又有不同變化，所以又要重新一番佈局了! 這就是玄空飛星佈局之一了。 一種只憑數字的组合，從而較量断事。這又是否表示能調較風水呢？ 眾議纷紛多年，就見人見智了! (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲六月十四日

認識風水需知(七） 《風水師最常用之八宅術》 作為用家的你，相信你聘請風水師。 他使用何種方法，或有興趣略知一二吧?! 每種方法，都擁有先天性缺陷及優勢! 風水師通常會混合使用! 最常見的是八宅術加飛星術。 風水師用上不同風水， 就會產生不同種類的風水用品。 最常見/風鈴/富貴竹/水晶/銅錢/葫蘆/鐵尺/小石/水盆/魚缸等等! 風水術其中设有時間性。 教您每位換床位或換水晶或流年風水等等! 總之干多百種名目。 當然會有些類別，只要外在環境不變，内佈局一次，而又沒移位的話。只一趟便足夠! (如果你要入行，請你不要學習後者的術法了^^一笑） 八宅術就非常吊詭: 一方面被批評為最粗疏、最簡單、最普通之術。一方面最多風水師正用着! 因它以45度為一宫，周天360，為八大宫。 然後把住宅分為四吉四凶。大門/厨房/睡房/廳置於在四吉方。 閑置地方/厕所的可設在四凶方。 便是取吉條件之一 而以上準则顛倒過來，便會出凶了。 再配宅主命卦，即是宅中每位人員的生肖，換算後得出東西命或西四命。（可在網路搜查一下，有表對照）。 然後在單位计算一下，便得到四凶/四吉。 眼前見很多風水師都是在偷偷地使用。 為何怕被人知道?!原來怕给行家嘲笑云云! 其實「術」無高低之分，不是把把周天36O度，每度爲割為3份使用，那就是高明! 若使用得合時、合位，合地，也是風水之術。 所以別再說「唐一行」。 唐朝高僧，河北人，原名張遂廿一歲出家。 制繪「滅蠻經」（八宅）。毒害蠻人。 唐一行乃是密宗之祖。在唐朝時，制成當時全世最精密曆法「大衍曆」。他的天文成就就無人可比了。 從邏輯上推論怎可「自毁長城」。诽謗抵毀的多了! 况且流傳至今大部份術家，還在使用中! 而有對舊有村莊房屋，也起了的一定作用! 请拿出底氣來，用者別再鬼鬼崇崇了! 唐一行也是位大人物。值得尊敬! 况且纯正八宅術，家能配合四吉四凶的適當位置時，其優點就不须要你家添置很多的風水用品了，甚至及每年。 而其劣点被人批評為範圍太廣，不可以精準调教。 八宅術只是抛骰子定律 那就見人見智了! (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑月歲六月