[i=s] 本帖最後由 銳山 於 2024-9-5 05:00 PM 編輯 [/i] 認識風水须知 (十七) 擇主 《好假局》 故名思義，好風景，不等於好風水。往往主家誤信贪求好風景。 其實這種誤解，不錯在於人子，而在於自以為是的地師發放錯誤訊息。尤其是現今網络讯息爆棚之年代! 明是撚拳（握實拳頭樣子）誤作朝拜（觐見）。 流水聲作之「哭泣聲」誤作「數錢聲」。 又人子濫收资料，道聽塗說，刻印腦記!信以為真! 葉公曰:『好假局，古云誤葬。每因求正面神仙。俱是下偏頗，蓋好穴無好局也。』 局者穴之四週形格，通常吉穴，其格局不一定宏偉，而宏偉不一定能结真穴的。 『有等自以爲知，而是不知，所喜係好看之假局。』 例如穴前有溪、河流水而過，確是好看，誰知水聲過大，或太接近水邊，造成形煞而不知。 『使顺行而遷，则爲師者喪良心逆之。又賓主不合，则何必廢許多唇舌也，不必與議葬。』 講多徒勞，既不聽，何必多費唇舌呢！ (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲七月初六日

認識風水须知 (十六） 擇主 《责速效》 坊間大談寅葬可卯發! 無論葬下之時、日、月、年、能輪下一地支即應驗的話，真是了不起！ 每位主家迫不及待邀得登峰造極的地師，為其家族「寅葬卯發」。 葉公剛就唱反調曰:『地理之說，固著應驗，但地乃厚重之物，其為驗，也遲。』 他認為應驗是必然之事了，但會遲的，皆因土乃负重之物。 葉公續曰『大象要十二年，太歲一週。』 三合家绝活，善用十二地支，整体一週十二地支，即十二年内應。 『填寔各方砂水，吉凶始驗。』 填寔(實）。三合中應期名稱。 其中有冲、吊、腾之法。 意指待流年之干支與山或水之方位，産生發酵作用（填實）。就應驗之年份。 例砂在辰立向在子。申年為填寔之期，即輪申歲來臨，即應驗之期了。（也有其它计算法则） 葉公曰『或有六年而驗。乃所葬之年，適在來山来水一邊。所要填之辰。而六年之歲，適填其位，故驗也。』 應驗之期主要視乎山水的位置及入葬的年份一併考量。六年 也可的。 六年是保守說法。樂觀三年也可以。要視乎山巒剛猛柔缓之力度。 續曰:『不则能速效于乎，故责速者不可與葬。』 如何果主家短短數年都等不切的話，那就不可跟他扞。 聽話否?! (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲七月初六日

認識風水须知 (十五) 《擇主》 家有家规，行有行规，正统地師的道德法則之依從。 雖時移世易了，但古人之言不可不聽! 擇主的重要性，不然吃虧在眼前！ . 葉公曰『主固當擇師，而師亦當擇主，不則不可久與矣。』 主家選地師，地師選主家，這就是雙向的! 擇錯了關係不能長久。 故必须乎合以下四项條件。 一）談房份 二）责速效 三)...好假局 四)...無主意 (一） 葉公曰『談房份不可與遷葬也，凡人子葬親，當以葬事為重，盡人子之终事也，次求子孫之福蔭，益子孫之福吉。固祖宗父人之所望者，不則親心其能慰乎。』 葬親乃孝道，求獲得福蔭，固然是祖宗之願想，而慰籍袓輩才是首要，其他一切次之。 『褔蔭固所當然求。然乃後焉之事也，若有眾房之家。而其人開口不論葬親。但言房分，则忘本逐末，私心錮蔽極矣。可與之葬乎。』 褔蔭固然要有所求，但開口不提，禮葬宗祖之重要，只說要旺某房發某房。這只是捨本逐末，唯利是圖之人。 『况天下古今之人家，必無房分。一樣均齊者，焉能此一穴葬下，响出天下古今，獨能房份均齊乎，谚云五指有長短也』 况且從古至今並沒強调房份之說，又不是香火延續嗎?只得此一穴，難道可以房房齊齊整整延續干年?俗语有話「手指有長短」。 『房分之說，古雖有之，其為害由于行道之奸術，每曰某房與我錢，则令其房福利，于是此說甚行』 房分之說是無道德僞師，收取某房付润金，便傾则某房發之，這當然各房爭相付金。 『兄弟疑忌，兄葬弟阻，而親骸不能入土矣。喜談房分之家，倘葬後不均，必致多事。不可與葬。』 於是造成兄弟不和，甚至阻礙先人入土為安! 故此談堅持論房份之家，日後褔蔭，不均衡時。從此便會埋怨地師，不能接單了! 以上情况，我曾遇過! 十多年前，有一客戶，弟委托遷葬其父，因其兄全權接管父之遗産。現他只為兄打工，有所不忿，故此请幫忙! 我都是聽葉公的，推了^^ (歡迎原文分享） 待續 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲七月初五

認識風水须知 (十四I) 分辨地師之法 《做惡狀》 在前幾篇已把葉公的見解扼要阐析。 《辨別地師之法》總括可分為，地師自稱擁有秘笈、秘圖之類、及其功夫淺薄，錯把惡壞山巒當作好山巒來用。 各位如有缘讀上。相信已掌握七七八八。 再加上最後這一章《做惡狀》。 雖然不能夠說概盡全部的地師行爲。然也有八八九九了!馀下一成，就看你们的福德有多少了! 保重! 將來如阁下被騙，葉公其實三百多年前已勸籲在前，帶眼識師，不能再說地師是九流了，只是你们無缘讀到葉公精辟的分析。 《做惡狀》分了幾類形人。 何謂做惡狀。意思是無智識無功夫之流，作出不同姿態，去博取人子的信任。 曰：『奸險之徒，做出般惡狀，以籠络人。』 籠络背後就是博取信任，继而可騙财騙色! 第一類『沈默者，會客之際，多不開口，問之，则曰妙道難言。』 即有一類總是沈默寡言，裝作神秘的地師。 當你询問他時，他不會正面回答你的問题，只會東拉西扯。說風水之事，之妙極難言，不能說白你聽的等等。 第二類『富贵者問之，则曰爾富贵人。要識他何為。』 意指「待價而沽」之高人智者之行為。 第三類『有人窮究或微笑不答，或高聲怒駡，不曰你那里曉得。則曰妙道豈輕與人言。』 意指有一類形地師，人家問到其學問出處時，一是以微笑扯過不答，一是以大聲喝駡，扯過不答，一是反問说，你怎曉得這大道，扯過不答。 第四種『其妙用在聲音笑貌拒人，而掩其寡陃。』 意指地師為其掩蓋其膚淺功夫，以笑聲，哈哈哈，呵呵呵。等等作抗拒! 第五種『一種謙遜者，主人意旨，惟命是從，見人論道，下風求教，做盡謙受益光，景人以易與而彼道亦可通行。』 意即有一類地師，態度很温和，他可搓圓撳扁，形如電影中「百變金剛」坊間稱老油條之類型^^ 讀到這裡，對葉公不單觀察之细腻，還有胆量著書，真的佩服萬分! 再來... 第六種『此一種，醜態其妙用在喜，以其卑聲下氣，入人而固其交與，蓋自知不識，而立意要騙人，故用此者。』 意即時常保持喜樂樣子，低聲下氣，聯群结黨。只求能騙取一二餐温飽而已。 第六種好像有點悲慘，我作算吧! 請葉公息怒!生活困難，揾食艱苦! 當然我是地師，要緊謹職業操守，所以我同意葉公之嚴厲。 《見字》如第六種者，再不用低聲下氣了，速來找我!我以仙師之名義，教曉你一技旁身。 別低頭做人了!男子漢大丈夫，抬起頭來!我等着你! 言歸正傳 從葉公種種批判之文章，他是痛恨不學無術之徒，沾污了風水界，形如一窩粥裡掉下老鼠屎。 葉公曰:『夫有一事，必有一理，而古人又必有此理之書，不問则不言，既問則談之，亦無甚害也，若曰彼不能曉。焉能必求通曉之人。而後開言也，正為不曉而後未向當師者又不肯言，则人焉能通曉也。』 意即世間所有事物都存在道理在裡的。而風水之事是被動，既有人問到。即就要仔细谈論也無妨。 而地師一味沈默，人家正是不懂，才來询問懂風水者，又你不答，人家怎會明白呢! 這種人『似有道而實無學問，一種高傲者盲視濶步，旁若無人，以為天下惟我一人，無有一人可與言者。』 意指沈默自視過高的人，看不起天下地師，所以擺出高傲自以為是之姿態! 葉公認為他们只是無料裝作有料之徒。即是遊戲中的2仔底而已^^ 他批判曰『更有自以為高明，而不知己之不識者。夫騙人者係光棍。不自知係迂腐。』 意指騙者神棍及沒有自知之明是儍瓜！ 三百年前已對人子作出勸告 如今晚輩銳山受葉公之隆恩。 無以回報，只能用粗略简文，扼要地把葉公精文再傳。 祈『人凡人子能知以上十者，已能辨別地師之人。大學更知此三種籠络法術，则彼無術以欺我矣。』 (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲七月初五

認識風水须知 (十四H） 辨別地師法 第九種《秘訣》 不讀古書，不知聖人言，不讀古書，不懂借古喻今。 葉公曰『有種地師，並不開口講，論巒頭理氣，有人扣之，則我有秘訣，是不可輕人言之物，不可輕言，则人問可不必對。』 意指有一類型地師，有人問到，這裡山巒對後人有何庇蔭，而取這方位又有何幫助呢？！ 而這一種地師通常都這樣子說：「這是秘訣（語氣突然低沈起來說^^），那有隨隨便便跟你說得白嗎。他不答，免却暴露功夫淺薄而已。」 現在充數者乘巧了，秘訣二字已行駛數百年之久，再不凑效了! 改爲"反問語"! 『這屋子何處不好，用何方法最好，這穴点在那兒等之類! 答者回答了! 反而出题問者，不回答，只說「秘訣」二字!』 這你便要醒覺了! 時代進步了，清代這類地師的「秘訣二字」主家聽惯了。 葉公除學術高深外，還觀人入微。 續說『又另一家，则古書不必讀，只說秘诀二字，可以省酬酢廢誦讀，而不须讀盡答者，又可靜坐養神以謀利抑何妙也。』 葉公觀事入木三分。 意即一些地師，不用寒窗苦讀，又不須终日奔跑山上尋穴。 只說秘訣二字，已可高枕閉目地收取润金了。 然而此等地師，大師的道具是少不了，不然怎能配合得宜「秘訣」二字。 葉公舉二理據評之曰『然天下之道，除妖術之外，無一事有秘訣者，作聖作賢，成仙成佛皆無有秘訣，何獨地理有秘訣乎。』 意指人家成仙成佛，教你做聖賢之仙術，都沒有秘訣，更可况地理之術呢?! 直斥除了妖邪之術就另議了! 葉公真是清代劍俠，一針見血!(金牌應给他） 續說『顧即有秘訣論，则其訣亦無用之物也，何也，吾見巍科高甲，富商大賈，其子弟未如父兄，彼非不訓誨也，蓋神明在人，無訣可傳故也』 意指如有秘訣的話，某某富商高官。並不是為沒有有栽培其子，而為何不能如同父親及兄長般之腾達高晉呢! 故此根本沒有甚麽秘诀可言。只除多讀精思外。 葉曰慨嘆曰:『若曰吾得一訣，即可以了明天地之道，夫多讀精思者尚不能。而一訣何容如此哉。吾不能信矣。』 意指我是三歲孩兒嗎？一诀能函概天下之地術? 最後曰:『故言秘訣者，非明師』 (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲七月初四

認識風水须知 (十四G） 辨別地師法 第八種《石中土穴》 地理之術，不外乎陰陽二字之準繩。 故山法中多有陽陰二字造句"老龍嫩枝"、老與嫩的對比 “平中取凸"平與凸的對比 石中取土＂硬與軟對比。 等等等... 其實，不外乎取其平衡之勢，龍氣所隨之方而已。 然閲歷淺薄之輩，住往把陰陽之妙理，亂用亂套，只知其表不知其裡。 往往老龍不識，嫩枝不曉!亂石堆中取土，曾見過土中取石，结果出凶。 “不信請君山上行，失祭荒塚淚痕痕! 今朝君聽我一席話，汝勝讀干萬卷! 感概懵懂漢萬干，只聽巧語紫衣言，嘆汝滅绝該是命＂ 葉公曰『而今之土穴，皆錯指大石缝中無氣之土。非结成之土穴也』。 意指山中存一片大石，而石内見有些土，這並不是石中取土之穴。 『若穴後斬斷如牆壁者大凶。』 淺歷之輩分不清，何謂石中取穴，而誤把石中存土，為之石中取穴。 蓋知石中取穴之條件，精石成形成獸，石骨節節分明，有條、有理、有序、靈氣凝融。 甚至大局有五百多公里之石脈剝換成土之精妙大局! 蔭發成皇成富者衆!(可翻考..中國潮汕之龍脈為何盛產南洋首相國皇鉅富） 有幸遇過!習地理者無悔! 葉公概嘆曰『知天地结穴，乃其靈氣所凝。原不為葬骨而設，而葬法乃盗竊天地靈氣之法也。焉有生成如壙之石穴。』 请多走山，多外跑，定把見識增加！ (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲七月初三

認識風水须知 (十四F） 辨別地師法 第七種《講逆水砂》 這篇對未曾習地理之仕來說是有點難理解的! 简單來說，清代時的人子，追求一類形巒，扦後大發及來得快，就是逆水砂。 對現代人來說是一種奢求。 然得逆水砂，是可遇不可求之事。 故此地師，一見順水來，見下有山作關收，便稱為逆水下砂。 葉公評曰：『地之有無不在下砂而在上砂。』 這句指出不是單憑下山兜收，而且上山與下山必須一脈連枝，才可發揮作用。 『上砂者，收氣之砂，逆砂者，收水之砂，無收氣之砂，决不融结。』 比喻一個人，只穿下身衣裝，不穿上身衣裳。依然會着凉的，而又這何以是穿衣呢? 葉公曰：『學問精妙者。必知上砂，若淺陃者，必不知上砂』 意即要上下一氣。 葉公說道：『有收氣之下砂，有收水之下砂，收氣之下砂，乃順水蓋來，與龍穴星而相逆，有此砂方结作。惟有此砂蓋來，而水乃夾得上堂，二句原是一氣。』 巒頭以收水為上。若山高水低，稱為水不上堂，水不能為我所用! 然形巒上，上山(砂)與下山(砂)一氣，必可使水上堂。 故葉公曰强调『下砂收氣之下砂，本不言逆水下砂。而取以為逆水砂，大非矣。』 你们是否茫茫然?! 今年初冬行山啦!歡迎致电给我留位。 體察葉公「下砂指收氣之下砂，本不言逆水之砂」 (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲七月初三日

[i=s] 本帖最後由 銳山 於 2024-9-5 08:54 AM 編輯 [/i] 認識風水須知 (十四E） 辨別地師之法 第六種《講土色》 現在资訊爆棚。濫竿充數者都會警覺證穴，不能單說七彩繽纷泥土，就可騙到福東人子了。 然有真结之地，開井後，土壤又不會鬆散、沙礫、虚浮。不會無生氣及濕澤、暗黑色的。 真结之地的土壤，大多時堅潤，颜色鮮明有红、黄、紫、白。 点穴程序是先從活龍、砂聚、穴藏、水清靜着手。 然開井得美土，固然錦上添花，若暗淡/無氣/枯/脆/。務必加翻查一下。 故葉公曰『龍穴既真，土色又好固為全美。』 是的! 『然有龍穴真而土色不美者。』 按我二十多年經驗。真龍者土色必美，而這種美不一定五色，然可三色、二色甚至乎得一色，然色必有生氣及鮮明! 『土色美而不融结者』。 意即土色美不一定會结，這一句確是。 葉公曰『土色關色甚輕也，不談巒頭，不論理氣，只言土色，其人無見識學問可知』。 意即先巒頭，後理氣，然後才到土色! 這是無庸置議! (歡迎分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲七月初二

認識風水須知 (十四D) 辨別地師之法 第五種《上山便用盤》 一直以来，真穴本身已有一天然之向度。 土下接龍氣之處，只不過一英尺左右之寬度。 故此由穴證實羅盤上之理氣，不是由羅盤上之任何理氣來證實真穴。 若然能结真穴，龍、山、砂、水。必然合理合法。是無不必要人為强合。 葉公曰『針盤者。點穴既定，于是向穴中格，其係某龍入首，某水上堂，當立某向。所謂卦向穴中作也。』 葉公厭惡的是『若其上山不問者，穴無穴，是龍非龍，便取出羅盤格者，则其人既不知巒頭，又不識用理氣者也，一一者無一何為明師。』 意指一般濫竽充數之徒，山也未上或上到山崗，跟本都不是主來龍，跟本都不能结穴,已取出羅盤大吹牛一番。 由於現代资訊發，褔東人子，也開始意識到了，這一招不湊效! 所謂道高一尺，魔高一仗，現代採用google地圖或抓圖使出＂借屍還魂點穴法＂ 何知道结穴内有「幾组配件。」 從毬簷...至第一支元辰水只不過四尺左右之范圍。 而且長滿雜草或小樹，必須脚踏及除草去枝才能證實。 更何况格入首龍察微茫之水路呢! 特異功能者另論^^! (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲七月初二

[i=s] 本帖最後由 銳山 於 2024-9-5 08:42 AM 編輯 [/i] 認識風水須知 (十四C） 辨別地師之法 第四種 《喝形》 葉公曰『喝形原因妙理，難通庸眾，故借形以俗曉俗。』 葉公每論一事，必每論一事而言，並不會一竹篙打一船人。 古今地師，扦陰宅碰到合式標準山巒，都會為墓地配以名稱，風水上稱「喝形」或稱「呼形喝象」 例如香港著名鄧氏開基祖《玉女拜堂》，鄧符協自扦之墓地《仙人大座》等等。 正统來說，是根據穴的四週山巒形貌，因而取名。 葉公之『喝形原因妙理』了。 葉公曰『然山頭亦有真成形者，故玉髓論之。』 故一般褔主人子，未經學習巒頭，跟本沒辨法领悟到形貌真谛。 葉公云『難通庸俗，故借形以俗曉。 所以须要「喝形」以使其後人記之。 當時的喝形有兩種心境在内的。 一）是地師用血汗換來的藝術品，據地形配上名稱以示珍而重之，顯示内心之喜悦。 二）讓墓標記着，要讓主家珍惜，大地是來得來不易。 然一些不學無術之徒，濫用「喝形」。本是出於良好善意! 現在反來蠱惑人心！ 其主要原因。 葉公曰：『而今之好論形者，则由星辰不辨，枝幹不分，生氣不識，穴法不曉，天星理氣又不理會。』 意指不學無術之徒，龍、穴、砂、水跟本不知為何物。 接着又說『于是無一可開口，而道又不可不行，故只得論形。如獅子形毬上穴，長蛇形王字穴。』 意指不學術者，上山後，沒法說出遠山近案，羅城、水口之美惡。八卦、九星、堂氣之造作。 故只好装作說「獅子弄球形，長蛇王字形」。 葉公曰『鄙俚可厭，故好喝形者必非明師。』 喝形對正统地師來說本是好事。 可惜被庸師蒙污了。對一般人而言，聽見「喝形」誤打成壞事! 其實我们掌派對「喝形」之妙理，存在更深層的含義! ~《畫龍點晴》~ (歡迎原文分享） 京房宗廟 劉銳山 辛丑歲六月下旬