地澤臨 上六 在現實封建制度或現代是 最高領導者嗎 如聖人 董事長
利用财神法求取正财、改善财运的三大法门
上部：长虹大师论财富
吃饭穿衣要钱，有病看病要钱，出外乘车要钱，上学读书要钱，结婚生子要钱，孝养父母要钱，买房子要钱，亲戚朋友相聚吃顿饭也要钱.......从出生起，人就自然形成了对财富的依赖需求，缺乏了财富滋养，生命尚且难以维计，何况其它精神需求。由于财富和其它福报对人生的重要性，所以古大德们说:人天路上修福第一。
君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得。求财重在其见解的正确和方法的完善，必定会有不可思议之效应。什么是求财之道？求财之道当以正道的方法，添补正财的收入，求取财富丰盛圆满，如系以不当的方法去增加偏财、横财，也很容易遭致横祸或付出代价。
《华严经》说：“先以欲勾牵，后令入佛智”，如理如法的求取财富丰盛圆满，做好的榜样示范给世间人，这也是网上财神庙弘扬在线财神应做之事!有鉴于此，网上财神庙庙主长虹大师推荐改善财运的三大法门。一切有志与财富者均当悉心研读奉行，财富会于各种因缘下，渐趋丰盛。
下部：改善财运的三大法门
开财门的功德在于开运，开启财富之路；补财库的功德在于补运，积累财富于库。调风水，旺财气，可消除各种破财之相，五方财富滚滚而来。
一、开财路，辟财源。
开财路，辟财源。求财当有源，无源一场空。开财路，辟财源，最常用的法门是开财门。气本横行，从门而入。开财门者，财气入也。通过开财门，财富之路开启，自然事业顺利、财运永昌、财源滚滚、财富圆满。
二、调风水，旺财气
开了财路，有了财源，就能财源滚滚吗？未必。煞气盈门，气走财神。如果煞气盈门，财过门不入，仍然是竹篮打水一场空。有的人，家里供奉着财神，年年接财神，非常诚心。依然，一年又一年见不着财神的影子，岂不知，财神被煞气气走了，请不来了。
有财路，有财源，还得财气旺旺才能确保财源滚滚入门庭。所以，要化解煞气，主要是大门煞气。化解大门煞气，推荐使用五行八卦福。五行八卦福，一福压百祸、解百煞。
目前，有很多家庭在大门挂八卦镜来避邪化煞，太极八卦镜是以反射、阻挡来规避、转移煞气，实际使用存在有诸多限制。五行八卦福讲究的是“五行制化”、“胜复调节”，是以五行生克、卦气平衡来化解、消弭煞气，不形成新的煞气，这就克服了八卦镜的诸多使用限制。主要表现在以下几个方面：
1、五行八卦福彻底化解消弭煞气，不形成新的煞气。八卦镜的反射作用会形成新的煞气，比如在大门上装八卦镜会对对面的邻居形成煞气，影响邻里关系，往往招致对方反制。
2、五行八卦福可以室内使用。八卦镜的化煞功能说白了就是转移、阻挡煞气，室内使用，再怎么转移、阻挡也还是在室内，并没有消除煞气。
3、化解多个煞气。五行八卦福没有方向性限制，一福化百煞、解百祸。由于反射作用的方向性限制，用八卦镜化煞需要正对煞气所在的方位，基本上一个八卦镜只能化解一种煞气。受现代建筑设计的限制，一套住宅往往存在多个煞气，需要多个八卦镜才能一一化解煞气。五行八卦福则无需一一化解，只要室内、室外分别各帖一张开光福字即可。
4、吉祥喜庆。作为风水用品，八卦镜往往给人以一种神秘的冷冰冰的恐惧感觉，如果使用多个八卦镜来化煞，这种感觉更强烈。五行八卦福则带给人们喜庆吉祥的节日氛围。
三、补财库，圆财梦
开了财路，旺了财气，还得补运补财库。有财无库，财富来到你手，只是过一下你的手，财富进到你家里，只是走一下过场，无法留住财富。
有的人，财运很旺，事业也火，钱没少赚，却总是存不住钱，无法累积财富，总是碰到各种意外的之外或投资失利等，使得好不容易得来的财富打水漂了。这就是没有财库的表现。要想财富圆满、家业兴旺，必须补财库。补得财库实，圆您财富梦。
命运是真实存在的，根据《易经》等理论可以准确测算出未来之穷通寿夭、贫富得失，但却无力改变；唯有依照财神法、遵循因果律所示导之方法，走正道求正财，必定福增障净，财富圆满。
[size=24px]昨晚無事，用太乙起時局，發現6月29日子時，中國西部地區某個地方，要發生“火災”。此文只做研究用，請不要胡亂轉載！[/size]
[size=24px]今以此文存驗！[/size]
先天八卦,,指已發生的過去,黑夜
後來八卦指現在發生的事,,白天
未來八卦,,指未來會發生的事,,初夜..
所以我認為還有一個八卦未被制定,,
有了未來八卦,,這一門學才算完備,,
[align=center] [img=500,142]http://img.kanzhongguo.com/dat/media/22/2011/06/24/20110624035811656.jpg[/img]
邵康节[/align]
拆字是不是迷信呢？我认为穷理致知，不能算是迷信。只有相信江湖术士那一套才是迷信。拆字和文字学有密切关连，经验阅历更不可缺。同属一字，却因人、因时及因地之不同而拆法各异。这种高深、有趣的中国古老哲学，早已被古人、前辈艺术化了。
某日一商人写一“巳”字，问邵康节。
邵康节说：“巳字属蛇，今天贵宅中必然有蛇。”
商人暗笑，因为时值寒冬，宅中哪会有蛇呢？但因是冲着邵康节本人慕名而来的，不便当面讥讽。
然而，当他返家时，却见一老友刚自粤（广东）来此，顺便带了三条蛇，因为这商人平日极喜尝蛇羹是也。
知道这事的，对邵康节更折服了。
有士子二人赴京应试，途中经过邵康节所设的拆字馆，久慕其名，于是两人请他测测前程是否有望，功名利禄如何。
邵请甲写一字，甲写了一“且”字。
邵看了一下说：“恭喜老弟！此番进京胜券在握矣。”
士子甲说：“不知先生有何根据？”
邵说：“‘且’字形如纱帽，金榜题名，指顾之间耳。”
甲将信将疑，但因邵极有名，大致相信。
士子乙也写了个“且”字请拆。
邵一看，连连摇头而叹，说：“先生非但功名、前运无望，且性命难保，应立即回乡准备后事。”
士子乙心头之窝囊可想而知，心中也不服，说：“甲君写此字是吉，我为什么相反？”
邵说：“甲君所写之‘且’字，形如纱帽，所以功名在望，且必高官。但你写之‘且’，形同神主牌，所以主凶。”
二士子匆匆离开，士子乙不愿半途而废，所以继续结伴同行。第二天遇上大雨，两人在穿过河套时，因山洪爆发，士子乙被冲走淹死了。
注：邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。
他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。
中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。
《[font=宋体][size=9pt]渔樵问对》[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，百问于渔者。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]鱼可钩取乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]然。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]钩非饵可乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]否。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]子樵者也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]与吾异治[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]犹此之利也；彼之害亦犹此之害也。子知其小[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]未知其大。鱼之利食[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾亦利乎食也；鱼之害食[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]又安知鱼终日不得食为害？如是[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则食之害也重[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]又安知吾终日不得鱼不为害也？如是[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则吾之害也重[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]鱼之害也轻。以鱼之一身[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]当人之食[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]是鱼之害多矣；以人之一身[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]当鱼之一食[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人害乎财[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]饵与财异[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其害一也。又何必分乎彼此哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]子之言[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]体也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]独不知用尔。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者又问曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]鱼可生食乎？[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]烹之可也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]必吾薪济子之鱼乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]然。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾知有用乎子矣。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]然则子知子之薪[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]能济吾之鱼[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不待子而后知。苟世未知火之能用薪[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则子之薪虽积丘山[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]独且奈何哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]愿闻其方。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]火生于动[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]水生于静。动静之相生[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]水火之相息。水火，用也；草木[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]体也。用生于利[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]体生于害。利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人能成子之薪。犹吾之鱼[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]微火则皆为腐臭败坏[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而无所用矣[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]又安能养人七尺之躯哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]火之功大于薪[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪而后传[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]薪[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]火之体也。火[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]薪之用也。火无体[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]待薪然后为体；薪无用[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]待火然后为用。是故凡有体之物[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]皆可焚之矣。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]水有体乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]然。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]火能焚水乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?“
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]火之性[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]能迎而不能随[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]故灭。水之体[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]能随而不能迎[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]故热[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]是故有温泉而无寒火[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]相息之谓也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]火之道生于用[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]亦有体乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]火以用为本[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]以体为末[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]故动。水以体为本[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]以用为末[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]故静。是火亦有体[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]水亦有用也。故能相济又能相息[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非独水火则然[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天下之事皆然。在乎用之何如尔。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]用可得闻乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]可以意得者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]物之性也。可以言传者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]物之情也。可以象求者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]物之形也。可以数取者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]物之体也。用也者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]妙万物为言者也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]可以意得[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而不可以言传。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不可以言传[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则子恶得而知之乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾所以得而知之者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]固不能言传[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非独吾不能传之以言[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]圣人亦不能传之以言也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]圣人既不能传之以言[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则六经非言也耶[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]时然后言[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何言之有[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者赞曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天地之道备于人，万物之道备于身[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]众妙之道备于神[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天下之能事毕矣[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]又何思何虑！吾而今而后[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]知事心践形之为大。不及子之门[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则几至于殆矣。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]乃析薪烹鱼而食之饫[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而论《易》。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者与樵者游于伊水之上。渔者叹曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]熙熙乎万物之多[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而未始有杂[/size][/font][font=Arial][size=9pt].[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾知游乎天地之间[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]万物皆可以无心而致之矣。非子则孰与归焉？[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]敢问无心致天地万物之方[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]无心者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]无意之谓也。无意之意[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不我物也。不我物[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]然后定能物物。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何谓我[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何谓物[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:‘[/size][/font][font=宋体][size=9pt]以我徇物[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则我亦物也；以物徇我[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则物亦我也。我物皆致[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]意由是明。天地亦万物也，何天地之有焉？万物亦天地也，何万物之有焉？万物亦我也，何万物之有焉？我亦万物也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何我之有焉？何物不我？何我不物？如是则可以宰天地[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]可以司鬼神。而况于人乎？况于物乎？[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者问渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天何依[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]依乎地。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]地何附[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]附乎天。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]然则天地何依何附[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]自相依附。天依形[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]地附气。其形也有涯，其气也无涯。有无之相生[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]形气之相息。终则有始[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]终始之间[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其天地之所存乎？天以用为本[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]以体为末；地以体为本[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]以用为末。利用出人之谓神[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]名体有无之谓圣。唯神与圣[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]能参乎天地者也。小人则日用而不知[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]故有害生实丧之患也。夫名也者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]实之客也；利也者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]害之主也。名生于不足[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]得丧于有余。害生于有余[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]实丧于不足。此理之常也。养身者必以利[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]贪夫则以身殉得[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]故有害生焉。立身必以名[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]众人则以身殉名[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]故有实丧焉。窃人之财谓之盗，其始取之也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]唯恐其不多也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]及其败露也，唯恐其多矣。夫贿之与赃，一物而两名者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]利与害故也。窃人之美谓之徼，其始取之也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]唯恐其不多也。及其败露[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]唯恐其多矣。夫誉与毁，一事而两名者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]名与实故也。凡言朝者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]萃名之地也；市者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]聚利之地也。能不以争处乎其间，虽一日九迁[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]一货十倍[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何害生实霄之有耶[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]是知争也者取利之端也；让也者趋名之本也。利至则害生[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]名兴则实霄。利至名兴[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而无害生实霄之患[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]唯有德者能之。天依地[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]地会天[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]岂相远哉！[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者谓樵者曰：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天下将治[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则笃实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉。天下将治，则人必尚义也；天下将乱[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则人必尚利也。尚义[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则廉让之风行焉；尚利[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则攘夺之风行焉。三王[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]尚行者也；五霸[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]尚言者也。尚行者必入于义也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]尚言者必入于利也。义利之相去[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]一何如是之远耶[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]是知言之于口[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不若行之于身，行之干身[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不若尽之于心。言之于口[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人得而闻之，行之于身[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人得而见之，尽之干心[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]神得而知之。人之聪明犹不可欺[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]况神之聪明乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]是知无愧于口[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不若无愧于身，无愧于身[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不若无愧于心。无口过易[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]无身过难，无身过易[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]无心过难。既无心过[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何难之有[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]吁[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]安得无心过之人[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]与之语心哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]!”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者谓樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]子知观天地万物之道乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]未也。愿闻其方。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者曰：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]夫所以谓之观物者，非以目观之也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非观之以目，而观之以心也；非观之以心[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而观之以理也。天下之物[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以谓之理者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]穷之而后可知也；所以谓之性者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]尽之而后可知也；所似谓之命者，至之而后可知也。此三知也，天下之真知也，虽圣人无以过之也。而过之者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非所以谓之圣人也。夫鉴之所以能为明者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓其能不隐万物之形也。虽然鉴之能不隐万物之形[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]未若水之能一万物之形也。虽然水之能一万物之形[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]又未若圣人之能一万物情也。圣人之所以我一万物之情者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓其圣人之能反观也。所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]以物观物之谓也。又安有我于其间哉？是知我亦人也，人亦我也。我与人皆物也。此所以能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。用天下之口为己之口[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其口无所不言矣。用天下之心为己之心，其心无所不某矣。天下之观[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其于见也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不亦广乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]天下之听[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其于闻也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不亦远乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]天下之言[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其于论也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不亦高乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天下之谋[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其于乐也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不亦大乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]夫其见至广[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其闻至远[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其论至高，其乐至大，能为至广、至远、至高、至大之事[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而中无一为焉[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]岂不谓至神至圣者乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非唯一时之天下谓之至神奎圣者乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而千万世之天下谓之至神至圣者乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非唯一时之天下渭之至神至圣者乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而千万世之天下谓之至神圣者乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]过此以往[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]未之或知也已。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者问渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]子以何道而得鱼[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾以六物具而得鱼。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]六物具也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]岂由天乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]具六物而得鱼者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人也。具六物而所以得鱼者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非人也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者未达[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]请问其方。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]六物者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]竿也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]纶也[/size][/font][font=Arial][size=9pt].[/size][/font][font=宋体][size=9pt]浮也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]沉也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]钩也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]饵也。一不具[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则鱼不可得。然而六物具而不得鱼者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非人也。六物具而不得鱼者有焉[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]未有六物不具而得鱼者也。是知具六物者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人也。得鱼与不得鱼[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天也。六物不具而不得鱼者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非天也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人有祷鬼神而求福者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]福可祷而求耶[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]求之而可得耶[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]敢问其所以。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]语善恶者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人也；福祸者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天也。天道福善而祸淫[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]鬼神岂能违天乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]自作之咎[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]固难逃已；天之灾[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]禳之奚益[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]修德积善[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]君子常分。安有余事于其间哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]!”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有为善而遇祸[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有为福而获福者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何也[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有幸与不幸也。幸不幸[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]命也；当不当，分也。一命一分[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人其逃乎？[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何谓分[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何谓命[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]小人之遇福[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非分也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有命也；当祸[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]分也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非命也。君子之遇祸[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非分也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有命也；当福[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]分也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非命也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者谓樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人之所谓亲[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]莫如父子也；人之所渭疏，莫如路人也。利言在心[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则父子过路人远矣。父子之道[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天生也。利害犹或夺之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]况非天必者乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]夫利害之移人[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]如是之深也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]可不慎乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]路人之相逢则过之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]固无相害之心焉[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]无利害在前故也。有利害在前[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则路人与父子[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]又奚择焉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]路人之能相交以义[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]又何况父子之亲乎！夫义者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]让之本也；利者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]争之端也。让则有仁[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]争则有害，仁与害[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何相去之远也[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]尧、舜亦人也。桀、纣亦人也，人与人同而仁与害尔，仁因义而起[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]害因利而生。利不以义，则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。岂若路人之相逢[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]一目而交袂于中逵者哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]!”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者谓渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾尝负薪矣[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]举百斤而无伤吾之身[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]加十斤则遂伤吾之身[/size][/font][font=Arial][size=9pt].[/size][/font][font=宋体][size=9pt]敢问何故[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵则吾不知之矣。以吾之事观之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则易地皆然。吾尝钓而得大鱼[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]与吾交战。欲弃之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则不能舍，欲取之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则未能胜。终日而后获[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]几有没溺之患矣。非直有身伤之患耶？鱼与薪则二也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其贪而为伤则一也。百斤[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]力分之内者也，十斤[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]力分之外者也。力分之外[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]虽一毫犹且为害[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而况十斤乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]!”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者叹曰：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾而今而后[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]知量力而动者智矣哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]!”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者谓渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]子可谓知《易》之道矣。吾也问：《易》有太极[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]太极何物也[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]无为之本也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]太极生两仪[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]两仪，天地之谓乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]两仪[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天地之祖也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非止为天地而已也。太极分而为二，先得一为一[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]后得一为二。一二谓两仪。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]两仪生四象[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]四象何物也[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]四象谓阴阳刚柔。有阴阳然后可以生天[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有刚柔然后可以生地。立功之本[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]于斯为极。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]四象生八卦[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]八卦何谓也[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓乾、坤、离、坎、兑、良、震、巽之谓也。迭相盛衰终始于其间矣。因而重之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则六十四卦由是而生也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而《易》之道始备矣。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者问渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]复何以见天地之心乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]先阳已尽[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]后阳始生[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则天地始生之际。中则当日月始周之际[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]末则当星辰始终之际。万物死生[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]寒署代谢[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]昼夜变迁[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非此无以见之。当天地穷极之所必变[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]变则通[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]通则久，故《象》言[/size][/font][font=Arial][size=9pt]‘[/size][/font][font=宋体][size=9pt]先王以至日闭关[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]商旅不行[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]后不省方[/size][/font][font=Arial][size=9pt]’,[/size][/font][font=宋体][size=9pt]顺天故也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者谓渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]无妄[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]灾也。敢问何故[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则欺他[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]得之必有祸[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]斯有妄也[/size][/font][font=Arial][size=9pt].[/size][/font][font=宋体][size=9pt]顺天而动[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有祸及者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非祸也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]灾也。犹农有思丰而不勤稼稿者，其荒也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不亦祸乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]农有勤稼穑而复败诸水旱者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其荒也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不亦灾乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]故《象》言[/size][/font][font=Arial][size=9pt]‘[/size][/font][font=宋体][size=9pt]先[/size][/font][font=宋体][size=9pt]王以茂对时育万物[/size][/font][font=Arial][size=9pt]’,[/size][/font][font=宋体][size=9pt]贵不妄也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者问曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]姤[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何也[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]姤[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]遇也。柔遇刚也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]与夬正反。夬始逼壮[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]姤始遇壮[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]阴始遇阳，故称姤焉。观其姤[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天地之心[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]亦可见矣。圣人以德化及此[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]网有不昌。故《象》言[/size][/font][font=Arial][size=9pt]‘[/size][/font][font=宋体][size=9pt]后以施命诰四方[/size][/font][font=Arial][size=9pt]’,[/size][/font][font=宋体][size=9pt]履霜之慎[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其在此也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者谓樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]春为阳始[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]夏为阳极，秋为阴始[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]冬为阴极。阳则温[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]阳极则热；阴始则凉[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]阴极则寒。温则生物[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]热则长物[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]凉则收物[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]寒则杀物。皆一气别而为四焉。其生万物也亦然。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者问渔者曰：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人之所以能灵于万物者，何以知其然耶[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者对曰：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气味者，万物之体也。目耳口鼻者，万人之用也。体无定用，惟变是用。用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是乎备矣。然则天亦物也，圣亦人也。有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。为兆物之物，岂非人乎！有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。为兆人之人，岂非圣乎！是知人也者，物之至者也。圣也者，人之至者也。物之至者始得谓之物之物也。人之至者始得谓之人之人也。夫物之物者，至物之谓也。人之人者，至人之谓也。以一至物而当一至人，则非圣人而何？人谓之不圣，则吾不信也。何哉？谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉。又谓其能以上顺天时，下应地理，中徇物情，通尽人事者焉。又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退今古，表里时事者焉。噫，圣人者，非世世而效圣焉。吾不得而目见之也。虽然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，虽亿万千年亦可以理知之也。人或告我曰：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]‘[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]’[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也。言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也。以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者谓樵者曰：[/size][/font][font=Arial][size=9pt]“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]仲尼有言曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:[/size][/font][font=宋体][size=9pt]殷因于夏礼[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]所捐益可知也；周因于殷礼所捐益可知也。其或继周者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]虽百世可知也。夫如是[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则何止于百世而已哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]亿千万世[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]皆可得而知之也。人皆知仲尼之为仲尼，不知仲尼之所以为仲尼[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不欲知仲尼之所以为仲尼则已[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]如其必欲知仲尼之所以为仲尼[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则舍天地将奚之焉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人皆知天地之为天地[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]如其必欲知天地之所以为天地[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则舍动静将奚之焉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]夫一动一静者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天地至妙者欤[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]夫一动一静之间者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天地人至妙至妙者欤[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]是知仲尼之所以能尽三才之道者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓其行无辙迹也。故有言曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:‘[/size][/font][font=宋体][size=9pt]予欲无言[/size][/font][font=Arial][size=9pt]’,[/size][/font][font=宋体][size=9pt]又曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:‘[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天何言哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]四时行焉[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]百物生焉。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]’[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其此之谓与[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者谓樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]大哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]权之与变乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]非圣人无以尽之。变然后知天地之消长[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]权然后知天下之轻重。消长[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]时也；轻重[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]事也。时有否泰[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]事有损益。圣人不知随时否泰之道[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]奚由知变之所为乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]圣人不知随时损益之道[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]奚由知权之所为乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]运消长者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]变也；处轻重者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]权也。是知权之与变[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]圣人之一道耳。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者问渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人谓死而有知[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有诸[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有之。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何以知其然[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]以人知之。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何者谓之人[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]目耳鼻口心胆脾肾之气全[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓之人。心之灵曰神[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]胆之灵曰魄，脾之灵曰魂[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]肾之灵曰精。心之神发乎目[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则谓之视；肾之精发乎耳[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则谓之听；脾之魂发乎鼻[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则谓之臭；胆之魄发乎口[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则谓之言。八者具备[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]然后谓之人。夫人也者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天地万物之秀气也。然而亦有不中者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]各求其类也。若全得人类[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则谓之曰全人之人。夫全类者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]天地万物之中气也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓之日全德之人[/size][/font][font=宋体][size=9pt]也。全德之人者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人之人者也。夫人之人者，仁人之谓也。唯全人[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]然后能当之。人之生也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓其气行[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人之死也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓其形返。气行则神魂交[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]形返则精魄存。神行于天[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]精魄返于地。行于天[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则渭之曰阳行；返于地[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则谓之曰阴返。阳行则昼见而夜伏者也[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]阴返则夜见而昼伏者也。是故，知日者月之形也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]月者日之影也。阳者阴之形也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]阴者阳之影也。人者鬼之形也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]鬼者人之影也。人谓鬼无形而无知者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾不信也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者问渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]小人可绝乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]: “[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不可。君子禀阳正气而生[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]小人禀阴邪气而生。无阴则阳不成[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。阳六分[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则阴四分；阴六分[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则阳四分。阳阴相半[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。君子六分[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则小人四分[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]小人固不能胜君子矣。乱世则反是[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]君君[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]臣臣[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]父父[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]子子[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]兄兄[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]弟弟[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]夫夫[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]妇妇[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓各安其分也。君不君[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]臣不臣[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]父不父[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]子不子[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]兄不兄[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]弟不弟，夫不夫[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]妇不妇[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]小人常言胜行。故世治则笃实之士多[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]世乱则缘饰之士从。笃实鲜不成事[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]缘饰鲜不败事。成多国兴[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]相去一何远哉[/size][/font][font=Arial][size=9pt]!”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者问渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人所谓才者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有利焉[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有害焉者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何也[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]才一也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]利害二也。有才之正者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有才之不正者。才之正者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]利乎人而及乎身者也；才之不正者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]利乎身而害乎人者也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不正[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则安得谓之才[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]人所不能而能之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]安得不谓之才[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]圣人所以异乎才之难者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]疾愈则速已[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不已则杀人矣。平药则常常日用之可也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]古今人所谓良药也。《易》曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:‘[/size][/font][font=宋体][size=9pt]大君有命[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]开国承家[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]小人勿用。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]’[/size][/font][font=宋体][size=9pt]如是[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则小人亦有时而用之。时平治定[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]用之则否。《诗》云[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:‘[/size][/font][font=宋体][size=9pt]它山之石[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]可以攻玉。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]’[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其小人之才乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]!”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者谓渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]国家之兴亡[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]与夫才之邪正[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则固得闻命矣。然则何不择其人而用之[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]渔者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]择臣者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]君也；择君者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]必有尧舜之臣；有桀纣之君[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]桀纣之臣，生于尧舜之世[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]必非其所用也。虽欲为祸为福[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其能行乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]夫上之所好[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]下必好之。其若影响[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]岂待驱率百然耶[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]上好义[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则下必好义[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而不义者远矣；上好利[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]下必好利[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而不利者远矣。好利者众[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则天下日削矣；好义者众[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]则天下日盛矣。日盛则昌[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]日削则亡。盛之与削[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]昌之与亡[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]岂其远乎[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]在上之所好耳。夫治世何尝无小人[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]乱世何尝无君子[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]不用则善恶何由而行也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]善人常寡[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]而不善人常众[/size][/font][font=Arial][size=9pt];[/size][/font][font=宋体][size=9pt]；治世常少，乱世常多，何以知其然耶[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]观之于物[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]何物不然[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]譬诸五谷[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]耘之而不苗者有矣。蓬莠不耘而犹生[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]耘之而求其尽也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]亦未如之何矣[/size][/font][font=Arial][size=9pt]![/size][/font][font=宋体][size=9pt]由是知君子小人之道[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]有自来矣。君子见善则嘉之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]见不善则远之；小人见善则疾之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]见不善则嘉之。善恶各人其类也。君子见善则就之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]见不善则违之；小人见善则违之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]见不善则就之。君子见义则迁[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]见利则止；小人见义则止[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]见利则迁。迁义则利人[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]迁利则害人。利人与害人[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]相去一何远耶[/size][/font][font=Arial][size=9pt]?[/size][/font][font=宋体][size=9pt]家与国一也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]其兴也[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]君子常多而小人常鲜；其亡也小人常多而君子常鲜。君子多而去之者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]小人也；小人多而去之者[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]君子也。君子好生[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]小人好杀。好生则世治[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]好杀则世乱。君子好义，小人好利。治世则好义[/size][/font][font=Arial][size=9pt], [/size][/font][font=宋体][size=9pt]乱世则好利。其理一也。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”
[/size][/font][font=宋体][size=9pt]钓者谈已[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]樵者曰[/size][/font][font=Arial][size=9pt]:“[/size][/font][font=宋体][size=9pt]吾闻古有伏羲[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]今日如睹其面焉。[/size][/font][font=Arial][size=9pt]”[/size][/font][font=宋体][size=9pt]拜而谢之[/size][/font][font=Arial][size=9pt],[/size][/font][font=宋体][size=9pt]及旦而去。[/size][/font]
[font=Arial][size=9pt]邵子为思想家，而柳宗元的渔翁，说明同一层次问题。[/size][/font]
[font=Arial][size=9pt]渔翁，鱼、渔、时光（云相逐）、绿。[/size][/font]
[font=Arial][size=9pt]渔翁(柳宗元)
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
[/size][/font]
[font=Arial][size=9pt]故：千古传唱“欸乃”声
[/size][/font]
[ 本帖最後由 wzlz 於 2011-6-22 08:58 PM 編輯 ]
明．仇英〈棋卜〉(網路圖片)
占卜、算命，從古到今一直都在市井間流傳著。從擺在路邊寫着「鐵口直斷」的算命攤子，到現在各種五花八門的占卜術，人們總喜歡藉由算命、占卜來得知未來，指點迷津。不過，占卜最初的含意是什麼，真的是為了了解個人運勢、趨吉避凶的工具嗎？
龜卜
中國有五千年歷史，文化博大精深。翻開史書，歷史上有許多國家大事都會通過占卜來做最後的決定。
最早的占卜，應該是自遠古時期的「龜卜」開始。《史記．龜策列傳》中記載：「聞古五帝、三王發動舉事，必先決蓍龜。傳曰：索隱曰此傳即太卜所得古占龜之說也。」、「夏殷欲卜者，乃取蓍龜。」可見，當時龜卜的地位是相當重要的。
龜卜的占卜過程是：將龜的腹甲與背甲分開、磨平，在龜甲的背面鑽鑿。接着由占者卜問，再用燒紅的木枝於鑽鑿處進行燒灼。這時，龜甲上會出現裂痕，之後由王或史官根據裂痕來判斷結果，最後將卜問的內容與結果刻寫在甲骨上面，也稱為「卜辭」。
現在我們所謂的甲骨文大多是卜辭與記事。其中，卜辭是王室的占卜紀錄，卜辭的內容包含「序辭」(日期、人物)、「命辭」(卜問的事情)、「占辭」(視兆人判斷吉凶的話)與「驗辭」(應驗的話)。
由於，王室大小決策都會透過占卜來決定，並了解生活上的吉凶禍福，因此甲骨文所記錄的事情相當繁瑣仔細，進而成為歷史考證的重要文獻。
擲筊
有去廟裡拜拜的人都知道擲筊這項習俗，當人們心中對某樣決定有所疑惑或是有難解之情事時，總會到廟裡上炷香、擲筊杯，藉以解惑。有時候家族中的事若不能解決，也會擲筊請示神主牌（祖先牌位），幫忙做最後的決定。
擲筊的習俗起源為何，並無詳細考據，按照一些傳說故事來看，這項習俗並不是從廟裡開始的，而是一般的家庭對往生父母求取意見時所用。
二十四孝中有一個關於擲筊的小故事︰漢朝有位孝子名為丁蘭，幼年時便失去父母。他因為思念父母，便將兩塊木頭刻成父母親的雕像，供在堂上，每天向雕像跪拜請安，如有任何決定，則擲筊向父母詢問意見。
[align=center]
明．仇英〈丁蘭刻木如生〉(網路圖片)[/align]
某日，一名為張叔的人要向丁家借東西。丁蘭不在家，其妻子便擲筊詢問，結果是否定。當時張叔喝了點酒，失了分寸，不但當場破口大罵，並且踢打雕像一頓後才離去。丁蘭回到家裡，發現木像似乎臉色欠佳，詢問妻子後，得知父母的雕像遭人無理對待，便生氣地跑去張叔家，將他痛打一頓。衙門知道此事後，便差人前來捉拿丁蘭。這時兩尊木頭雕像竟流淚了。之後，地方官了解事情始末，敬佩丁蘭的孝心，向朝廷奏之，皇帝下詔讓地方官將丁蘭刻木孝親之事繪製成圖像，作為孝行典範。
丁蘭刻木孝親，和後來的祖先牌位類似，而原文中的擲筊又寫為「卜筶」，所以也有傳說認為這兩樣習俗起源於丁蘭。
《易經》
《易經》被認為是中國歷史上最早的占卜書，不少命理師與風水師拿此書研究，著作了各種占卜法。古代許多「鐵口直斷」的「半仙」，也以《易經》為推算命理的工具。事實上，《易經》的內容雖然看似簡單，但是裡頭所記載的文字與符號，卻有着相當深奧的內涵。
《易經》是中國歷史上最古老的文獻之一，它彙集古代的《連山》、《歸藏》和《周易》為一部書，但《連山》和《歸藏》早已失傳，因此後人又稱《易經》為《周易》。
《易經》的內容是以一套「陰爻、陽爻」的符號來描述狀態的變易。「太極」、「兩儀」、「四象」、「八卦」組合為六十四種卦象；書中並記載着簡短文句與故事。其內涵可代表中國古人的宇宙觀、精神觀、科學、數學、哲學等，甚至以現代科技的計算機概念都能夠對應（0與1的二進制法），是相當了不起的智慧。
這本奇書的作者為何人，從古到今眾說紛紜。古人普遍認為是周朝文王所著，也有人認為，《周易》的「周」字是後來加上去的，因為《易經》三書中都未曾提到朝代，因此學者也只能認為是古史累積而成的結晶。然而以其中深奧的道理含意來看，說它是一部「天書」也不為過。
古人相信行事必須順應天意，順天而行即為吉、逆天而行則為凶。不論龜卜或擲筊，最初占卜的用意都是為了與上天、祖先溝通，藉此了解自己的決定是否符合天意；包括《周易》都是為探索天地間的規律而書。
但是，現在的命理、風水不但講求推算吉凶，更妄言改運，卜卦、擲筊者則心想名利色氣之事而有所求，與「占卜」二字的初衷差之千里。
其實，正因為人的一生都是上天安排好的，命運不可改變，算命、占卜才會有準確的可能。當生活遭遇困頓或磨難時，不妨暫時放下改變命運的念頭，嘗試敞開心胸、坦然接受天意的安排。即使苦難難解，若轉換角度樂觀接受它，或許可以讓生命的視野更加開闊。
－－轉載自第78期《看雜誌》[font=宋体]读《二分二至》有感[/font]
[font=宋体]尚书尧典：“协和万邦，黎民于变时雍。[/font][font=宋体]乃命羲、和：钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰阳谷。寅宾出日，平秩东作；日中、星鸟，以殷仲春。厥民析；鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹；敬致。日永、星火，以正仲夏。厥民因；鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成；宵中、星虚，以殷仲秋。厥民夷；鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易；日短、星昴，以正仲冬。厥民隩；鸟兽氄毛。帝曰：「咨！汝义暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。」允厘百工，庶绩咸熙。”[/font]
[font=宋体]所以[/font][font=宋体]《释名》、[/font][font=宋体]《礼记月令》进一步说明：“[/font][font=宋体]春，蠢也，动而生也；[/font][font=宋体]天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声。[/font]
[font=宋体]天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。[/font][font=宋体]”[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]“夏，假也，宽假万物使生长也；鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣，蚯蚓出，苦菜秀。命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植蘧筐，后妃齐戒，亲东乡躬桑。天子居明堂左个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。”[/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体]“秋，緧也，緧迫品物使时成也；凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。盲风至，鸿鴈来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。”[/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体]“冬，终也，物终成也。草木黄落，乃伐薪为炭。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。”[/font]
[ 本帖最後由 wzlz 於 2011-6-21 09:35 PM 編輯 ]
好迷茫啊！
[font=宋体]易经在预测方面，目前分为两大派：一是以先天易学为主，从卦象上来解释所预测事情的情况及将来发展的趋势，同时在时间与方位是以后天八卦为主；另一派是先占出卦象，然后装上五行天干地支六神来预测，在预测方面则完全抛开了八卦象。[/font]
[font=宋体]吃力啊！真不知道哪一派是正确的，五行五行天干地支六神与八卦到底有没有关系，如有关系，关系有多大？[/font]
[font=宋体]先天八卦为体，后天八卦为用。这句话到底是什么时间，是不是起卦用先天八卦，预测方位与时间看后天八卦？同时，先天六十四卦在此又有具体何用！吃劲！吃力！[/font]
[font=宋体]如有此方面高手，盼指点！不胜感激！[/font]
[align=center][align=center][font=宋体]预测高考要点[/font][/align][/align]1[font=宋体]：印为成绩。[/font]
2[font=宋体]：官为录取。[/font]
3[font=宋体]：财为失误。[/font]
4[font=宋体]：比为竞争。[/font]
5[font=宋体]：子为胡想。[/font]
[font=宋体]总之：[/font]
[font=宋体]高考就看官与印，有印无官就学难，有官无印要出钱，官印两失靠边站，官印双旺任挑选。[/font]