1.起卦者：本人起卦?
2.起卦方式：手動起卦
本人基本資料：
性別：男
出生年次 1988-03-27
生肖 龍
身高體重 100KG
膚色黑白 白
個性 性急
毛髮 粗密
相關當事人基本資料
巴塞隆納
性別：男
職業：足球隊
6.現居地：巴塞隆納
7.起卦的那個時候心中專注所想的念頭是什麼？巴塞隆納今晚如何?
西元 2009 年 5 月 27 日 7 時 54 分 陰曆 98 年 5 月 4 日
┌─────────────────┐時日月年 空 驛 桃 貴 羊
│ ＤＥＳＴＩＮＹ命理網 手動起卦 │ 亡 馬 花 人 刃
│Ｄｅｓｔｉｎｙ．ｘｆｉｌｅｓ．ｔｏ│甲壬己己 戌 寅 酉 卯 子
└─────────────────┘辰申巳丑 亥 巳
坎水本宮卦：坎為水 坤土遊魂卦：水天需
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
白虎 世兄弟— —戊子水 戊子水 兄弟— — 妻財
螣蛇 官鬼———戊戌土 戊戌土 官鬼——— 兄弟
勾陳 父母— —戊申金 戊申金 父母— —世子孫
朱雀 應妻財— —戊午火 ╳ ——→甲辰土 官鬼——— 兄弟
青龍 官鬼———戊辰土 甲寅木 子孫——— 官鬼
玄武 子孫— —戊寅木 ╳ ——→甲子水 兄弟———應妻財
2.起卦方式：手動起卦
本人基本資料：
性別：男
出生年次 1988-03-27
生肖 龍
身高體重 100KG
膚色黑白 白
個性 性急
毛髮 粗密
相關當事人基本資料
巴塞隆納
性別：男
職業：足球隊
6.現居地：巴塞隆納
7.起卦的那個時候心中專注所想的念頭是什麼？巴塞隆納今晚如何?
西元 2009 年 5 月 27 日 7 時 54 分 陰曆 98 年 5 月 4 日
┌─────────────────┐時日月年 空 驛 桃 貴 羊
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│Ｄｅｓｔｉｎｙ．ｘｆｉｌｅｓ．ｔｏ│甲壬己己 戌 寅 酉 卯 子
└─────────────────┘辰申巳丑 亥 巳
坎水本宮卦：坎為水 坤土遊魂卦：水天需
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
白虎 世兄弟— —戊子水 戊子水 兄弟— — 妻財
螣蛇 官鬼———戊戌土 戊戌土 官鬼——— 兄弟
勾陳 父母— —戊申金 戊申金 父母— —世子孫
朱雀 應妻財— —戊午火 ╳ ——→甲辰土 官鬼——— 兄弟
青龍 官鬼———戊辰土 甲寅木 子孫——— 官鬼
玄武 子孫— —戊寅木 ╳ ——→甲子水 兄弟———應妻財
己丑流年，戊辰「魁罡」流月，年月皆土，「豬流感」[font=Arial,Helvetica,sans-serif]swine flu[/font] 乃廉貞土煞凶星，凶上加凶，五行屬土；玄空飛星而言，五黃臨北，不祥之象。
現在易卦試問此[color=red]豬流感疫情為禍人間輕重程度. [/color]
多謝.:pig9:
西元 2009 年 4 月 29 日 11 時 58 分 陰曆 98 年 4 月 5 日
┌─────────────────┐時日月年 空 驛 桃 貴 羊
│ ＤＥＳＴＩＮＹ命理網 電腦起卦 │ 亡 馬 花 人 刃
│Ｄｅｓｔｉｎｙ．ｘｆｉｌｅｓ．ｔｏ│庚甲戊己 寅 寅 酉 丑 卯
└─────────────────┘午辰辰丑 卯 未
坎水三世卦：水火既濟 兌金一世卦：澤水困
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
玄武 妻財 己巳火 應兄弟— —[size=-1]戊[/size]子水 [size=-1]丁[/size]未土 官鬼— — 父母
白虎 官鬼 己未土 官鬼———[size=-1]戊[/size]戌土 [size=-1]丁[/size]酉金 父母——— 兄弟
螣蛇 父母 己酉金 父母— —[size=-1]戊[/size]申金 ╳ ——→[size=-1]丁[/size]亥水 兄弟———應子孫
勾陳 妻財 戊午火 世兄弟———[size=-1]己[/size]亥水 ○ ——→[size=-1]戊[/size]午火 妻財— — 官鬼
朱雀 官鬼 戊辰土 官鬼— —[size=-1]己[/size]丑土 ╳ ——→[size=-1]戊[/size]辰土 官鬼——— 父母
青龍 子孫 戊寅木 子孫———[size=-1]己[/size]卯木 ○ ——→[size=-1]戊[/size]寅木 子孫— —世妻財
[font=標楷體][size=+1]本卦：[/size][/font]
卦辭：[font=標楷體]既濟：亨，小利貞，初吉終亂。[/font]
象曰：[font=標楷體]水在火上，既濟﹔君子以思患而預防之。[/font]
彖曰：[font=標楷體]既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。[/font]
上六：濡其首，厲。
[size=-1]象曰：濡其首厲，何可久也。
[/size]九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
[size=-1]象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。
[/size]六四：繻有衣袽，終日戒。
[size=-1]象曰：終日戒，有所疑也。
[/size]九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
[size=-1]象曰：三年克之，憊也。
[/size]六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
[size=-1]象曰：七日得，以中道也。
[/size]初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
[size=-1]象曰：曳其輪， 義無咎也。
[/size][font=標楷體][size=+1]變卦：[/size][/font]
卦辭：[font=標楷體]困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。[/font]
象曰：[font=標楷體]澤無水，困﹔君子以致命遂志。[/font]
彖曰：[font=標楷體]困，剛掩也。 險以說，困而不失其所，亨﹔其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。 有言不信，尚口乃窮也。[/font]
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。 有悔，征吉。
[size=-1]象曰：困于葛臲卼，未當也。 動悔，有悔吉，行也。
[/size]九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
[size=-1]象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
[/size]六四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
[size=-1]象曰：來徐徐，志在下也。 雖不當位，有與也。
[/size]九三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
[size=-1]象曰：據于蒺藜，乘剛也。 入于其宮，不見其妻，不祥也。
[/size]六二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。
[size=-1]象曰：困于酒食，中有慶也。
[/size]初九：臀困于株木，入于幽谷，三歲不見。
[size=-1]象曰：入于幽谷，幽不明也。
[/size]
哥哥盼能有孩子多年，他能成功嗎？
請賜教，謝謝。
[font=新細明體]┌─────────────────────────┐
│ 2009年 4月 28日 7時50分 (手動設掛) │
│ 生開閣術數社 www.shaowenjin.com │
│ 作者：劉克勤 http://hk.geocities.com/lhk1073/ │
│ 己丑年 戊辰月 癸卯日 丙辰時 日空亡：辰巳 │
└─────────────────────────┘
巽宮：風雷益 巽宮：風雷益
六神 伏神 本 卦 變 卦
白虎 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 應 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 應
騰蛇 子孫巳火 ▅▅▅▅▅ 子孫巳火 ▅▅▅▅▅
勾陳 妻財未土 ▅▅ ▅▅ 妻財未土 ▅▅ ▅▅
朱雀 官鬼酉金 妻財辰土 ▅▅ ▅▅ 世 妻財辰土 ▅▅ ▅▅ 世
青龍 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅
玄武 父母子水 ▅▅▅▅▅ 父母子水 ▅▅▅▅▅
驛馬－巳 桃花－子 日祿－子 貴人－卯，巳[/font]
[align=center][size=24px]溪西十里[/size][/align] 无极而太极。太极动而生阳；动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。干道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰；「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」又曰：「原始反终，故知死生之说。」大哉易也，斯其至矣！
[align=center][size=24px]山中月岩[/size][/align]
[align=center]上篇[/align]第一节：自無極而太極。
周子原书有‘自’，朱熹删订之。是知无极无自故。
极，言对待之极至也。与‘仪’类同，然仪以用身外易知，极乃天地造化之极，有自于其中，难以言也，故异之。
无极，极化谓太极，去极化达无极。两极并举，对立之成也。两极调和谓中，然中庸，非此无极也，中庸之尽也必以此，故以异乎彼者言之于道源也。道者万物玄同圆觉之修，尽归者此无极也。所谓无极，即非无极，是谓无极，而凡夫之人贪着其事；所谓凡夫者，即非凡夫，是谓凡夫。
梁武帝问李兴业“太极”有无，李以“易有太极”对曰：“是有”。邵雍曰：“太极既分，两仪立焉。”“一气分而阴阳判。”（《观物外篇》），刘牧曰：“太极者，一气也。天地未分之前，元气混而为一，一气所判，是曰两仪。”（《易数钩隐图》）
无极而太极，不明此而修者，必不得至易之门，谨此。
第二节：太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。
太极动而生阳，是本自非动也。本自非动不谓静，有以别于后之谓静也。
一动一静，各一其性而言之也，以象观之谓一阴一阳。若非一之，则其一体而运，非相，非非相。为以一之，故得互为其根，成就两仪。两仪立，阳变阴合，化中偏正，万象成焉。
第三节：陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。
阳变阴合，化中偏正有差，万象成焉。如于道经所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三乃阴阳归极中也，偏正出万象。
五气（气）：水、火、木、金、土。
四时（质）：木、火、土、金、水。
气质并行，是生万化也。
五行一阴阳也，……：此明于生化之道，破五形相归阴阳，阴阳非相即归太极，极亦非，是则无极。
五行之生也，各一其性。一其性者是取定相而定之，故有以分之；所谓定相，即非定相，故得五行之周行也。
第四节：無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。
无极之真者，非动，非非动之体也。
二五者，五气、四时也。二五之精者，精微稽极，感化之体也。
妙，玄玄所成也。通书之言‘[size=14px]幾’者，当谓于此。[/size]
凝，凝滞，是成相体也。
乾坤、男女，分列《周易》上、下篇。序卦传有以述焉，是明于此四者，非二也。
道，乃述于此图上下通达之行也。故‘一阴一阳之谓道’，是明其行行之谓也。
第五节：二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。
二气者：乾坤，天地之气也；男女，阴阳之气也。
化生万物之理，乃二气变合之道也。
生生之谓，乃各为阴阳、天地之效而变化也，是得无穷。所谓天地、男女者，即非天地、男女，是谓天地、男女。
第六虚节：
上述五节，可列五行欤？下亦一五节，其亦可列一五行欤？存之。
[align=center]下篇[/align]第一节：惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。
上篇言大象，此处究小宇也，形异理同。
惟人者，自居故成万执。灵秀为人，得者可造化，可成归。
一形一神，神变形合。善恶秉阴阳，万事类万物。
感动者，‘非幡非风，仁者心动’也。
此可谓‘生生’。
第二节：聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。
人极类太极。人极之先，不惟人得之。
中正，何非中庸，法于无极。仁义乃成生生之易， 法于阴阳。非动，非非动之体，有似于静，故主静焉。
天地、日月、四时、鬼神，圣人合之，成三之蕴也。调和之，尽象穷理。
此可谓之‘离明’。
第三节：君子修之吉，小人悖之凶。
吉凶生大业。
定吉凶者，明悖逆顺成也，以之一人性。
此可谓‘顺逆’。
第四节：故曰︰‘立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義’。又曰︰‘原始反終，故知死生之說’。
天地人三才立矣，行于大化。
言道者，乃以明道之所成与归欤？！
原始，还原本始。反终，返终也。终始本一，至矣。
死生之说，历死生修者知之，吾等不知也。知之修练，谓之圣人。
此谓‘修道’。
第五节：大哉易也，斯其至矣
大者达也。易者死生反类之变也。本立而道生。
斯，化道也。其，通途。至，一行也。矣，止于至善。
此谓‘无形’。
第六虚节：
全书二百五十字，去一自，二百四十九字。
图与书：形而上者谓道，形而下者谓器。
[align=center] [/align]
[align=center]余续博注[/align] 原图本是“动阳”与“静阴”，而“阳动”、“阴静”则为朱熹所改。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。——《庄子》
有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。——《庄子》
乾坤其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。 ——《周易系辞》
“形而上者是理，形而下者是物”（《朱文公易说》）。[size=14px]以其不紊而言，則謂之理。[/size]
明曹端,读《太极图说》、《通书》、《西铭》,曰:道在是矣。笃志研究,坐下著足处两砖皆穿。
[align=center][size=24px]天地自然图[/size][/align][align=center] [/align]
上下一转，五行非有，是谓天地自然也。此以玄同圆觉为修，不以渐次为要，是顿教法也。以礼要知之，周子太极图确乎儒书也。
[align=center]通書[/align]
[align=center][font=PMingLiU]誠上第一[/font][/align][align=center][font=PMingLiU]誠者，聖人之本。「大哉乾元，萬物資始」，誠之源也。[/font][/align][align=center][font=PMingLiU]「乾道變化，各正性命」，誠斯立焉。純粹至善者也。[/font][/align][align=center][font=PMingLiU]故曰：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」[/font][/align][align=center][font=PMingLiU]元、亨，誠之通；利、貞，誠之復。大哉易也，性命之源乎！[/font][/align]
[align=center][font=PMingLiU]誠下第二[/font][/align]
[align=center][font=PMingLiU]聖，誠而已矣。誠，五常之本，百行之原也。靜無而動有，至正而[/font][/align][align=center][font=PMingLiU]明達也。五常百行非誠，非也，邪暗塞也。故誠則無事矣。[/font][/align][align=center][font=PMingLiU][size=12pt]至易而行難。果而確，無難焉。故曰：「一日克己復禮，天下歸仁焉。」[/size][/font][/align][align=center][font=PMingLiU][size=12pt]……[/size][/font][/align][align=center][font=PMingLiU][size=12pt]……[/size][/font][/align][align=center][size=24px]西 铭[/size][/align][align=center]（《订顽》、《正蒙》）
[/align][align=left] 乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。[/align][align=left] 于时保之，子之翼也。乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼。济恶者不才，其践形唯肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
恶旨酒，崇伯子之顾养。育英才，颍封人之赐类。不弛劳而厎豫，舜其功也。无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也！[/align][align=left] 富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。[/align][align=left] 小注：正蒙者，诚之，躬行之而已矣。疑者自罪。[/align]
[table][tr][td][size=13px]為著從俗，我也起一卦問看我學習五術如何。哇~~歸魂呀，學到死阿。:pig7:
起卦方式：电脑自动 www.iqing.net 线上排盘系统
公历时间：2009年4月19日7时18分 星期日
农历时间：己丑年三月廿四辰时
干支：己丑年 戊辰月 甲午日 戊辰时 (旬空：辰巳)
神煞：驿马—申 桃花—卯 日禄—寅 贵人—丑，未
坤宫：水地比（归魂）
六神 【本 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财戊子水 应
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟戊戌土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 子孙戊申金
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙卯木 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母乙巳火
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙未土 [/size][/td][/tr][tr][td]
[/td][/tr][/table]
請問本人如專心在命理易學五術上
研究會否有所成就 ? :pig2:
(本身天份高和合適走玄易方向嗎?)
多謝各界解卦.
西元 2009 年 4 月 16 日 3 時 49 分 陰曆 98 年 3 月 21 日
┌─────────────────┐時日月年 空 驛 桃 貴 羊
│ ＤＥＳＴＩＮＹ命理網 手動起卦 │ 亡 馬 花 人 刃
│Ｄｅｓｔｉｎｙ．ｘｆｉｌｅｓ．ｔｏ│庚辛戊己 午 巳 子 寅 戌
└─────────────────┘寅卯辰丑 未 午
乾金本宮卦：乾為天 乾金本宮卦：乾為天
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
螣蛇 兄弟 癸酉金 世父母———壬戌土 壬戌土 父母———世父母
勾陳 子孫 癸亥水 兄弟———壬申金 壬申金 兄弟——— 兄弟
朱雀 父母 癸丑土 官鬼———壬午火 壬午火 官鬼——— 官鬼
青龍 妻財 乙卯木 應父母———甲辰土 甲辰土 父母———應父母
玄武 官鬼 乙巳火 妻財———甲寅木 甲寅木 妻財——— 妻財
白虎 父母 乙未土 子孫———甲子水 甲子水 子孫——— 子孫
[font=標楷體][size=+1]本卦：[/size][/font]
卦辭：[font=標楷體]乾：元，亨，利，貞。[/font]
象曰：[font=標楷體]天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。[/font]
彖曰：[font=標楷體]大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。[/font]
上九：亢龍有悔。
[size=-1]象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
[/size]九五：飛龍在天，利見大人。
[size=-1]象曰：飛龍在天，大人造也。
[/size]九四：或躍在淵，無咎。
[size=-1]象曰：或躍在淵，進無咎也。
[/size]九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
[size=-1]象曰：終日乾乾，反復道也。
[/size]九二：見龍再田，利見大人。
[size=-1]象曰：見龍在田，得施普也。
[/size]初九：潛龍勿用。
[size=-1]象曰：潛龍勿用，陽在下也。
[/size][font=標楷體][size=+1]變卦：[/size][/font]
卦辭：[font=標楷體]乾：元，亨，利，貞。[/font]
象曰：[font=標楷體]天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。[/font]
彖曰：[font=標楷體]大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。[/font]
上九：亢龍有悔。
[size=-1]象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
[/size]九五：飛龍在天，利見大人。
[size=-1]象曰：飛龍在天，大人造也。
[/size]九四：或躍在淵，無咎。
[size=-1]象曰：或躍在淵，進無咎也。
[/size]九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
[size=-1]象曰：終日乾乾，反復道也。
[/size]九二：見龍再田，利見大人。
[size=-1]象曰：見龍在田，得施普也。
[/size]初九：潛龍勿用。
[size=-1]象曰：潛龍勿用，陽在下也。
[/size]
幻方的歷史
相傳在西元前２3世紀大禹治水的時候，在黃河支流洛水中，浮現出一個 大烏龜，甲上背有９種花點的
圖案，人們將圖案中的花點數了一下，競驚奇地發現９種花點數正巧是1—9這９個數，各數位置的排列也相
當奇妙，後來人們就稱這個圖案為洛書。洛書給出的９個數所排成的方陣具有絕妙的性質，橫的３行、縱的
３列以及兩對角線上各自的數位之和都為１5。人們因它的性質之獨特而大感興趣，對其進行了多方面的研究
。我國漢朝的一本叫《數術記遺》的書，把圖Ａ叫“九宮算”，又叫九宮圖，宋朝數學家楊輝把類似“九宮
圖”的圖形叫“縱橫圖”，國外數學家把它叫做“幻方”。在公元１５世紀時，住在君士坦丁堡的魔索普拉
把我國的縱橫圖介紹給歐洲人，並取名為ｍagic ｓquare，因為縱橫圖具有如此變幻莫測的特別性質，所以在
歐洲也掀起了一段占星的風潮，中古世紀的歐洲人也認為幻方具有符的法力，能夠鎮壓妖魔，許多歐洲寺院
中的神殿都使用他，而許多占星術師也將其作為護身符。
洛書
4 9 2
3 5 7
8 1 6
圖Ａ
幻方的發展
我國的縱橫圖傳到歐洲，它的多彩的變幻特徵吸引了西方的數學家們，他們對此也很感興趣，並稱縱橫
圖為幻方”，意為“幻妙的方陣”。著名的數學家歐拉和漢彌爾登，大發明家佛蘭克林都對幻方有過深入的
探討。在１6、１7世紀，甚至更晚，構造幻方非常盛行，各種特色的幻方不斷誕生，1７59年，歐拉發表了獨
具一格的“馬步幻方”，19０1年法國數學家裏利發明了“平方幻方”，19５8年美國數學家霍納造出了“雙
重幻方”等。西方研究幻方的熱潮，一浪高過一浪。目前，國外已作出的最大幻方，是美國紐約的一位１3歲
少年所完成的１05階幻方。美國1９77年發射的尋求外星文明的太空船旅行者１號、２號上，除了有向宇宙人
致意的問候訊號外，還帶有一些圖片，這些圖片中就有一張是四階幻方圖．這個四階幻方的構圖，同我國的
洛書一樣，也是用不同數量的圖點佈局成的，而且它又是一個具有多種奇妙性質的四階幻方（見圖Ｂ），向
宇宙人告示了我們地球人的智慧。
7 12 1 14
2 13 8 11
16 3 10 5
9 6 15 4
圖Ｂ
我國的縱橫圖也傳到了印度、日本以及阿拉伯等國家，也引起了他們的 極大興趣，把它作為“魔方陣”來研
究，得到不少新成果。他們還提出一些與此類似的新概念，如“魔立方體”、“魔術矩形”等。印度所編的
６4數的魔立方體就別具特色，它的各層的縱橫線上及立方體之垂線和對角線上各數之和皆相等，佛蘭克林是
一個幻方迷，他曾承認，當他任賓夕法尼亞洲議會 的職員時，為了消磨那乏味的辦公時間；他填出一些特殊
的幻方，甚至一些幻圓（它是這樣構成的，在一些按一定規則分佈的互相相交的圓的交叉處，填上—定的數
字，使得每個圓上的數字之和相等）。最近，佛蘭克林的幻圓的彩色作品在紐約的一次拍賣中被一個私人收
藏家高價買去了。
近年來，我國對幻方的研究也頗為重視，各種雜誌上不斷刊載對幻方研究的新成果。其中尤以北京聯合大學
李立老師的研究成果最多，他分別在《內蒙古大學學報》和《數學進展》兩雜誌上，發表了許多有關
文章。
請求高人幫忙解卦, 謝謝各位幫忙!
本人是女生, 1974年12月18日生, 與心目中的男生1974年10月29日生, 請問與他有發展機會嗎?
問題 : 與他有發展機會嗎?
西元 2009 年 4 月 11 日 2 時 30 分 陰曆 98 年 3 月 16 日
┌─────────────────┐時日月年 空 驛 桃 貴 羊
│ ＤＥＳＴＩＮＹ命理網 手動起卦 │ 亡 馬 花 人 刃
│Ｄｅｓｔｉｎｙ．ｘｆｉｌｅｓ．ｔｏ│己丙戊己 午 申 卯 酉 午
└─────────────────┘丑戌辰丑 未 亥
震木一世卦：雷地豫 坤土四世卦：雷天大壯
【六獸】【伏 神】 【 本 卦 】 【 變 卦 】
青龍 妻財— —庚戌土 庚戌土 妻財— — 兄弟
玄武 官鬼— —庚申金 庚申金 官鬼— — 子孫
白虎 應子孫———庚午火 庚午火 子孫———世父母
螣蛇 兄弟— —乙卯木 ╳ ——→甲辰土 妻財——— 兄弟
勾陳 子孫— —乙巳火 ╳ ——→甲寅木 兄弟——— 官鬼
朱雀 父母 庚子水 世妻財— —乙未土 ╳ ——→甲子水 父母———應妻財
很想找个时间好好发表一下对易学的认识也看法，今天难得有机会就写下感受，
现在的易学可以说是最混乱的时代有人说是百家齐发，其实也可以说是，
易学随着时代的变化是会变化的单是在架构前提的不同时代背景不同所变化的，当然表面可能会变化但是其内涵是不变的也就是说其理论基础是不会变的
举个例子来说以前的房子跟现在的房子有很大不同，这就是情况不同，要是用以前的观点看那么很多东西就过于笼统看不到细致，导致在时代变化时很多人就凭空制造一些东西出来来掩盖其不同的东西，掩盖其不能分析的东西，有些东西甚至是为了利益而产生的，那么下面我通过理论基础来分析一些常见的易学误区。
首先我要谈的是姓名学，这个东西很大程度是现在拿出来赚钱的工具，它存在的历史我了解不是很深但分析起来不难，姓名学学习起来不难，运用更是简单，我曾想过姓名学是一个一本万利的东西，怎么这样说呢首先他不需要你去验证什么，你去看看那些老师取的名字有几个人真的可以大富大贵呢？
反正没有富贵的就说命理如此，命理却变成托辞，命名前不用验证，你说要帮人批个八字那要先断看之前是否正确而姓名学不需要，另一个反证就是要是真的能改变命运那么很多人没有知道姓名都可以用八字算得很准！
另一个姓名学有个特点就是你用软件就可以完全解决了，因为笔画什么都是固定的，所以现在很多人都是把姓名学推为第一，还有的就是说同名不同命，他们说要命名配合，我倒觉得有点可笑，说到底就是命的缘故，
当然我不否认姓名学可能有微薄作用但世俗说的名字改变命运纯属骗人的，配得再好就能改变命运那请问现在起名的人有多少呢？
也许这些话会得罪很多大师，但本来就是如此的，要是有大师能给大量例子说通过他改名后很好而其是同样命运的情况下，那我会折服。
那么接下来我要谈的是八字，其实现在来说八字要算得很清楚那是不可能的，为什么这么说呢，原因很简单：就是八字能算出来的只能说是命运的轨迹，不是说绝对的定局，当然我不否认有老师算得很准，但从理论基础上是不可能百分之百的而是要通过实际结合的。很简单的一句，有些人说乱世英雄天平贼，这就是时代不同带来的结果，
所以我个人认为八字这门学术只能说明一个人的轨迹走势图，当然还是随时代的不同而有不同的结果，还跟个性的不同有联系，正由于这种不确定性才给人改运提供了可能，
举个简单的例子，我们来说一下观念，在古时候男女关系是很暧昧的，而当今却开放得多，不同社会文化背景他们做出来的事就会不一样你说茫茫人海有多少比你命好却没有你现在过得好呢，当然有些人提出说不同地区他的富贵程度相同表现出来不同。这个我觉得有点问题。下面我分析一下！
一个八字表现为一个人，从性格到身体状况，不同的运会有不同，当然这其中包括人的个性等等特质，两个相同命格的人，或许说是理论上富贵程度一样的他结果不一样，我说这是很好的例子，两个一样的，但你的性格特征不一样，就像古代很多都以吝啬为富，但现在你可以看看多少人都是以投资为富的，要是你不会投资你也不会很富有的！！！
像八十年代是，只要你敢出来闯没有不成功的，你可以去研究一下不是富贵的人到那时就富贵而是命理特征他有这个敢闯的性格特征。
所以在分析八字时你要结合时代去分析帮人预测时也是要对时局有一个基本认识。
这里也说一个反证的方法，我们看西方的成功学管理学他们注重的是通过外界信息整合分析做出方案所以现在很多公司都认同了管理这个东西，而合管理不外乎合时宜。他们的手法是由外而内，而中国易学是从人的根本特质是从内到外，也就是说通过八字的分析我们能知道个人特征，而西方管理成功学是需要通过分析验证。
那么说到这里你会说管理这么好那为何还要学八字呢，首先我要肯定的是管理成功学有其优点，但八字分析有如下有点，首先任何管理能做的也不是百分百成功，其中存在不确定性，假如我们有某人他的八字特点符合做这个事由他去做的话那么他就可以降低这个不确定性做，再者运用分析验证想要大量时间与金钱相对有局限性。所以一比较八字的意义就在于此，在这里我要说一个问题，就是合适做的去做比好运的人去做好，举例你去球一个运气好不懂的跟一个运气不好职业人去打你说谁会赢？显然是职业的人。
说完八字那我要说一下其它的预测术。我们都知道现在有很多预测学术流传，六爻，奇门等。但有人以为是无所不能但我觉得这存在很多局限性，说一下奇门吧，奇门在古代是用于行军打仗的，后来由人运用在预测上，准不准我不敢下定论但有点我要说一下，他是以时间起局的，同时间都是一样，所以这样存在很多问题，就是没有考虑到现实的情况，举例来说要是同时间发生的事那人的表现逃走方向都是一样吗？显然这是不可能的，因为这存在具体情况，所以以奇门的话你要结合实际情况，虽然说他联系了空间但没有跟具体物品联系在一起所以存在误差，所以预测存在误差。还有是以时间取局存在呆板变化不强这样同个盘要真的分析起来还真的跟实际联系起来。所以在预测之前你是否是随时随机的预测。另外方面要把取到的像联系起来。所以我认为在预测的事中有百份知九十是我们知道答案的，剩下的百份之十时看我们不知道的隐藏的事。
甚至我可以断言说所有事物的发展其实你心里已经知道的只是你没能从其中去窥见结果，很多时候有下人从一样的事可以看出结果就是如此，还有我们预测的事就是对的吗？其实不是的，例如你预测一件不好所以你没做了，那么那件事就没有了那么你的预测也就是不对的了。因为没有的事怎么预测得了呢？
所以也验证了我的话预测是我们自己心里知道答案是自己没有发现，因为我们被世事迷惑，通过卦的表现我们可以看到我们已经知道的，还有部分我们看不到的，结果我们可以推论出来。要是你预测的表象跟你本身的事完全不同那么你的预测就是错的。不是因为有预测才有这个结果而是由这样的结果才有这样的象，但不是绝对的，因为你知道了用心去改变这些前提条件那么结果可能就不一样，这样不是预测 不准而是象已经不同结果当然就不同。
有很多人都是这些事怪力乱神，其实不是这样的，我们只是通过这样一个手段让自己放开偏见把所有问题完全展现，是一种完全分析问题的思维方式，并不是你说卦象不好就是不好，这象就是说以你此时这样的形态呢会有这样结果，要是你改变了其中的某些前提条件那么就就不会像里面哪样的，
可是能改变吗？能的，但江山易改本性难移啊！所以很多事是自己没有看透本意，很多是由于恣意枉为固执己见造成的，所以说预测学不是一种神秘学问而是一种分析的思维方式，西方管理咨询很多也是一种思维方式，但这有不同。预测是以原有的基础去推论事物的结果，而西方是以同类事物结果推论而来，一种是根本分析一种是统计分析，这也是中西文化的不同，有很多人都不把预测学当科学这是很可笑的，他们只会说西方的统计分析是科学，其实说到底就是没有人好好把这东西指出来，中国说的道生一一生二二生三三生万物，也是说只要我们把根本分析方法会了那么万物你就可以分析了，二西方科学却得每种东西都来统计分析，以为他们没有统计就没有数据就没有办法说服，而中国是一种定理推论。总结来时中国是一种演绎法，而西方是一种归纳法。
说完预测那么说说风水吧。有很多人都风水也有预测，其实不然，还是上面说本来没有的要如何去预测呢，举例来说吧本来你有个东西会给你住宅部好可是你在不好来之前弄掉了那就不会不好，也就是说把本来的象去掉，那就不会有果了。有些人很会吹牛说你家一定会怎么样怎么样，在发生之前都是可以改变的，万事都是有因果的，只有有不好才会有不好的事发生，所以说圣人立易是为趋吉避凶，那么有很多人不把这个当科学这又很可笑，在风水有一部分是宅相是古人统计归纳出来的，西方的归纳法到了中国就不算科学了吗？
其实不然是这些东西没有数据可以表现，所以有很多不信的多做些功夫吧这些验证一下这样比较公平，因为这部分是统计学的东西应该在那些不信的人比较容易接受与验证吧。
说到这里不外乎要是一个东西就是易学其实是科学的，只是现在太多人不懂其中的道理，很多为金钱而断章取义或随意无中生有乱了太平坏了名声，所以我只说一句话，有理走天下。