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[ 這篇文章最後由天邊客在 2005/07/20 02:26pm 第 1 次編輯 ] 【將心比心－推論『周易』卦、爻辭的產生過程.】 筆者：葉志超 2004/3/28 大家都知道：【易經】在形成之後，并不是隨即有卦辭、爻辭的。卦、爻辭的產生，是三千年前【周易】原作者的一大創意和對中華民族的偉大貢獻。 當筆者翻閱了一些有關【周易】注解的書籍以後，總結出一個共同的特點和傾向，即是大家都從讀者的角度，去解釋即有的卦、爻辭，并借題發揮一番自己的觀點。 假如我們把【周易】比作天地間第一部有聲有色的電影，那麼，筆者所接觸到的現代解說、翻譯者，都只是以觀眾的角度去欣賞它、崇拜它。絕少把自己代入導演或劇本創作者的心態與角度，然後問自己：為什麼原作者要把這“電影”寫成這樣？拍成這樣？為什麼要形成這樣的劇情內容？這樣的劇情鋪排？這樣的演繹？ 這也難怪！古往今來，沒有第二個人再有機會象周文王(傳說中【周易】的原作者)那樣：歷史性地擔任了為【易經】配備文字的首席總編輯、總導演、總工程師。于是，眾人也就沒有機會去體驗周文王當時的創作心態、他的思路歷程、他的總體追求、他的導演方法，…...。 直至【周易】完成三仟年後的今天，廿一世紀的今日，出現了筆者－－一個創作出【歸宗太極預測法】(簡稱【歸宗法】.)的龍的傳人，在機緣巧合的情況下，才在無意之中，基本重複了先賢創作【周易】時，所走過的心路、思路歷程。 為什麼膽敢這樣說？因為【歸宗法】與【周易】同樣根源于太極演化系統。只是，【周易】的原作者在六十四卦的系統上大作文章，而筆者卻在“四象演化十六卦”的系統上另闢舞台。 因此，【周易】等于是【歸宗法】的老大哥；【歸宗法】等于是【周易】的小胞弟。【周易】以包羅萬象，巨細無遺見長；【歸宗法】以短小精練、提綱挈領稱雄。 如果我們把【周易】比作『少林寺』的武學，那麼，【歸宗法】即等于是李小龍的截拳道和李三腳。這是筆者自認為客觀而形象的評價。 更進一步地強調：只要【周易】的原作者是人而不是神，那麼，筆者就有可能通過將心比心，以創作【歸宗法】的經驗，去推論【周易】之卦、爻辭的形成過程。就像著名演員唐國強演活諸曷亮、演活毛澤東那樣，誰能說這是不可能的？ 現在我們把【周易】暫擱一邊，先來看看【歸宗法】的創作過程和筆者大致的心路歷程，從中總結出一些重要的特點，然後嘗試以這些特點為“鎖匙”，去開啟【周易】原作者心中的“殿堂”，去探索原作者的創作心態和手法。 筆者在未畫出【歸宗法】一派、太極圖演化系統之前，首先是確立了一個根本的、中心的概念，即是：“天下萬物、萬事，只有兩大范疇四小分類。以“太極兩儀生四象”的符號來對應及分類，已足夠而有餘。” 但當筆者畫出幾近全新的太極圖演化系統後，第一個面臨的問題就是： 如何為各部份、各個符號下一個具有本派特色的定義？ 顯然，這一“關”等于是萬丈高樓的原始基石。決定了整個新預測系統的發展前途，和它所能運用的范疇與極限。 沒有定義的符號，只是小學生也能“依樣畫葫蘆”的精巧圖案而已。還比不上一塊圓形餅乾，更吸引肚餓的人。 只有為整個核心系統的各個符號，定下一個廣大圓滿、八面玲瓏的定義，才能使整個太極圖、整個符號糸統，立刻充滿生命力、立刻成為與宇宙玄理溝通、感應的中轉站。 在這里，筆者不得不佩服【易經】仍至【周易】的創造者，懂得一開始就把八卦符號的含義與自然界的八大特徵掛勾、對應，以及擁為己有。這樣，再經過八卦符號重疊為六十四卦，就為整個【周易】的演繹，提供了廣闊無邊、包羅萬象的“舞台”。 基于對先賢巧妙創作【易經】之手法的認識與認同，加上本派抱持的基本概念，逐形成了擺在讀者面前的：葉派太極圖和四象定義。(詳見附圖) 而由：“春、夏、秋、冬”四大象，演化去到十六卦象，可以說是偶然，也可以說是必然。說它是偶然，那是因為傳統的：兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦之模式，實在是深入人心，要想離經叛道，殊不容易。說它是必然，那是因為筆者創立【歸宗法】的最大目的，就是要擺脫傳統預測體係的復雜，就是既要把：“天下萬事，只有兩大范疇四小分類”的觀點嫁接、溶進于傳統的【太極】符號系統，又要化繁為簡，不再走“八八六十四卦的老路”。 至于在籤文方面的推敲和填寫，就更有意思了。 本來，在四大卦象的定義完成以後，接下來填寫整套籤文就有了依據。但是，僅僅有這個依據，顯然還不夠。 假如我們把“春、夏、秋、冬”四大卦象比喻為種子，那麼，還得想辦法讓它在接下來的十六卦系統上“生長、開花”，變出美麗的果實。而這個“辦法”，對筆者來說，就是以：“抽象而又當代可以理解的語言、豐富而又有根據的想像、廣闊而又有規限的內涵、詩人而又法官式的筆觸”去達成。 這情形，實在是像放風箏那樣。假如我們把十六卦系統比作風箏，那麼，四大卦象就像那牽住風箏的長線。 當然，籤文并非可以一次定稿，而是在實踐當中，依據所得到的卦例事實，而有所調整、有所更改，以求進一步地完善。 只有用以上辦法去寫成的籤文，才能以一當佰，去應對眾人那千奇百怪的測問。 那麼，【周易】的原作者，是否也“英雄所見略同”而早著先鞭呢？筆者覺得：正是如此。【周易】原作者在填寫卦、爻辭方面，無可避免地，也使用了：“抽象而又當代可以理解的語言、豐富而又有根據的想像、廣闊而又有規限的內涵、詩人而又法官式的筆觸”。 但是，如果筆者像【周易】的原作者那樣，不把這個填寫爻辭、籤文的原理坦白說出， 則後世的讀者、甚至學者、專家，也未必能夠識破其中的原理。于是乎，瞎子摸象，陷入【周易】表面的文字障而不自知。 當然，并不是說筆者已全盤了解、掌握了【周易】卦、爻辭的原意。三千年的時空距離，使我們要百分百了解它，已變得愈來愈困難。 不信的話，我們可以“喚醒”逝去兩千多年的孔夫子，然後問一問他老人家：文革時期的“三忠于、四無限，根正苗紅，斗私批修”是什麼意思？何謂“台獨”？僅憑字義，怕他也一頭霧水，不敢復活了。 當然，他老人家也可以向那三千弟子解釋說：“「三忠于」當是指三忠于太極，因為老子曰：“道生一、一生二、二生三”。而「四無限」該是指四變八、再變六四卦，可以無限。「根正苗紅」應該是指一種紅苗直根的稀有植物。『台獨』則是形容一座孤獨的高台，有軍事指揮等等的用途。……” 上面這一段是否很荒謬而可笑？當然是！但我們一些注解【周易】的現代作者，誰能擔保自己不曾落入類似的文字“陷井”呢？ 由于上天從來沒有指定過：何人才有資格去為【太極】符號系統下定義，所以，不管任何人，包括筆者和【周易】的原作者，都得把自己的傑作拿出來驗證一番。看看在實際的運用方面，是否行得通？是否能信息同步？是否能准確感應？ 很難想像【周易】的原作者，會狂妄到以為自己可以“奉天承運，皇帝詔曰”。那麼，他自然也要把自己填寫過的卦、爻辭，作一番檢討和驗證。就象筆者自我驗證【歸宗牌】那樣。 但是，【周易】的原作者有可能把384條爻辭都自我驗證過嗎？問一問當代以卜卦為專業的人士，也就知道可能性不高。 如果不可能全部經過自我驗證，假使筆者是周文王，其中一個省時的辦法，就是參考、採納前代或當代人的卦例，溶化于自己的大作中。…… 當我們正式開始分析【周易】的時侯，首先必須認同一些最基本的推測： 1：原作者是人，不是神。若是神，就談不上“將心比心”了。 2：原作者花了那麼多心思來寫【周易】，應該不是准備用來作自我欣賞的私人筆記或回憶錄，而是有心作為一套流傳于世的卜卦經典說明書。就象筆者創作【歸宗法】的動機一樣。 3：既是准備用來作為一套深具權威、深具說服力的卜卦經典說明書，很難想像原作者只是憑自己過往對【易經】的理解，便信口雌黃、大話西遊式地為每一卦填上卦名與爻辭。相反，每一卦的注解必定有來歷、有出處、有証明，有經過一番驗證。 4：但原作者終其一生，也不可能卜盡六十四卦、三佰八拾四爻，那麼，採用、引用他人甚至是前人的卦例，是無可避免的，也是情有可原的。當然，這不會妨礙他的取捨自由。正象筆者編寫【歸宗法】一樣，只會把一些自己認為較有典型意義的卦例載入。 5：這就解釋了在【周易】里面，為什麼會包含歷史？為什麼會包含軍事？….因為，這就象筆者在【歸宗法】中記載卦例那樣，為了公信力，為了眾所周知的原故，把一些社會上較大的事件，納入其中。 6：原作者編輯【周易】，主要是以當時早已熟悉【易經】的行家為對象，所以，他沒有詳細地解釋六十四卦排列的由來，沒有提及太極、八卦。(不是他不想自己的作品風行天下，而是三千年前的周朝，只能以竹簡為文字的載體，文盲比今日更多，各地文化亦不盡相同，如何敢有這般念頭？) 7：原作者可能在爻辭中引用了一些術語或簡化語。就象文革中的：“斗私批修，根正苗紅，三忠于、四無限”等等，以至后人看了以後似解非解，似是而非。 8：【歸宗法】之籤文，盡量以抽象而豐富之內涵，以便應付百事百問。【周易】之卦名與爻辭，既然是為了應付眾人的卜問，必也當如此。所以，…….。 9：原作者既以如詩般的語言來填寫了【乾】卦的爻辭，對其後的一系列爻辭，必然會追求形式上、風格上的一致，也完全有能力這樣做。一如筆者在【歸宗法】內，統一的籤文形式般。因為這涉及到作者對行文造句獨特的審美觀和風格。 猶其是，原作者既然在【乾】、【蒙】、【需】、【師】、【比】、【履】、【同人】、【謙】、【豫】、【蠱】、【臨】、【觀】、【噬嗑】、【賁】、【剝】、【複】、【無妄】、 【頤】、【大過】、【咸】、【恒】、【遁】、【晉】、【明夷】、【蹇】、【損】、【困】、【井】、【鼎】、【震】、【艮】、【漸】、【歸妹】、【豐】、【旅】、【兌】、【渙】、【節】等39卦中，保持了這種強烈的對比、重複和漸進風格，沒有理由不全盤統一其爻辭形式。但我們卻在【泰】、【大有】 、【大畜】、【解】、【中孚】、【既濟】、【未濟】等7卦中，看到了另外一種行文造句的風格。這說明了什麼？說明了在孔子接觸【周易】之前，【周易】的部份內容已被其它人修改過。這或許是文王的同代人，也可能是稍後的人。 ……. 是故，先有卦例，後有卦名與爻辭。 卦名與爻辭往往是對一些卦例的總結。 (注：筆者暫時思路不繼，又后續無期，非常抱歉！！2004/6/20.) (再注：這篇論文恐怕是永遠后續無期了，非常抱歉！2005/7/18.) 千古知音論【周易】作者：葉志超2003/06/26 有人認為：【周易】是遠古時代的行為指南。亦有人認為：【周易】是古人的占簽記錄。……但編者卻認為：【周易】首先是作者史詩般的回憶錄。 當中以親身經歷、眾所皆知的朝代興替為背景舞臺，以作者個人命運的榮辱、吉凶，仕途進退的波瀾起伏為主旋律，展示了作者對易道真理的切身體會。 明顯地，作者希望藉此“回憶錄”內所包含的、經過實踐証明過的真理，為同代人留下一套無所不包的行為指南，所以，“利涉大川。征凶。利見大人。勿用取女。小人勿用。無攸利。……”等等斬釘截鐵、帶有方向性、指引性和價值判斷性的語句，充斥篇中。 從篇中：“潛龍勿用。/先迷後得主。/主人有言。/利見大人。/或從王事。/王三錫命。/或錫之鞶帶，終朝三褫之。/履虎尾，愬愬終吉。/不事王侯，高尚其事。/大君有命，開國承家。/王用出征。利建侯。”等等，(此處用的是跳躍式的斷章取義法和宏觀直覺－－作者自注.)可以推論：原作者是一個從普通人一路奮斗，最終位列開國功臣的成功人仕。并且象已故偉人鄧小平那樣，經歷了仕途上大起大落的磨練。 正是這種位列高層、德高望重的知名度和身份，間接促使原作者敢于(在晚年)落筆編寫、填寫恆古未有、飽含自信與權威的【周易】卦辭與爻辭。 原作者在“回憶錄”中，沒有片言隻語注解六十四卦卦形的產生過程，與及它們之間的排列關係和各卦含意的判斷法，由此可以推測：沒有配備文字的六十四卦，在當時已經是完整、完善兼且廣為人知的純符號體系。甚至可以推測：這套純符號體系的【易經】，在當時已經是占卜師的標准工具。所以原作者沒有另附寫一篇教人如何卜卦、取卦、斷卦的文章。因為他認定自已的讀者，早已熟知這套未有附上文字注解的【易經】。 這也解釋了：為什麼一篇回憶錄，後來竟會成為卜卦預測惟一的文字啟示和依據。因為，假如將原始的純符號【易經】比喻為絕世美人，那麼，原作者等于是前無古人、開創性地為“她”度身設計了一套貼身而完美的旗袍。(注：西漢時期，焦延壽的『焦氏易林』，京房始創的六爻法…….等，則是為“她”另外設計了一套套風格不同的服裝。) 從原作者的行文遣句，可以看出當時的中文詞匯已經非常豐富，本可以輕易地獨立成篇，但他選擇與【易經】合併為一體，一者，顯露出原作者想用事實來印証易道真理放諸四海而皆准的普遍性，從而加強文章的說服力；二者，是為了：從俗。為了避開讀者感到陌生的其它文體方式、而就大家熟悉的占卜符號工具。三者是原作者的身份地位已具備了一言九鼎的份量，和文化修養已獲得眾人的認同和敬服。四者，三千年前的原作者，自然知道仍無便于流通的文章承載物，(只要看看六百年後才出生的孔子，仍以竹簡為書，可想而知。)所以并不敢奢望自己的論文會流傳天下及千秋萬代，只求同輩之中熟悉六十四的行家能明白已可，否則，至少也會把卦辭注解寫得詳盡些。 歷史上的曹操和已故毛澤東主席，証明了兼具文韜武略于一身、又喜歡舞文弄墨的傑出人物，并非不可能在三千年前亦出現。……

易學本身就是其大無外，其小無內。但萬變不離其宗，各種術數都是殊途同歸的。就以葉先生的《歸宗太極預測法》為例，西方就有羅塔牌預測法，而且近年很受人歡迎。葉先生的創新方法何嘗不可以稱之為葉氏預測牌呢。剛拜讀了葉先生的有關（千古之謎）一文，葉先生能夠從電腦聯想到時空數碼，這一點，愚覺得已接近找到答案的方法了。其實各種預測法都是通過符號（愚稱之為密碼）去擷取時空（愚稱之為時空網絡）訊息。但是，無論閣下通過卦象也好，數字也好，八字也好，撲克也好……，正如黃鑒先生所說：法無定法，我心為法。反正接通了，並且接對了時空訊息，閣下的預測就準確，接不通，或接錯了便測不準。當然還有一種情況是接通了，進入了時空網絡了，但看錯了網頁，結果是你的錯。所謂卦不欺人，是你自己斷錯卦了。 隨著現代科技的波能粒子理論的不斷發展，對於時空訊息是否和波能粒子有關，這一點很值得易友們去研究。

首先多謝葉先生把其創立的《歸宗太極預測法》無私地奉獻出來，讓各位易友觀摩學習。愚一向都十分欣賞及支持易友對易學的創新及發展的，只有這樣，易學才會有強大的生命力，才會在不斷的發展創新中得到完善。 易學這一老祖宗留下來的瑰寶，經歷幾千年，歷代易學先賢作出過不少貢獻。也曾不斷創新發展。經得起考驗的，就一直留存下來，並不斷地得到完善，經不起考驗的，自然就被淘汰了。在易學方面要創新，不是恁一時之勇或一時心血來潮可以做到的。創新一種預測方法，首先要有一個正確的立足點，要符合易理，要經得起反覆驗證。當然，正如愚多次說過，目前由於仍未有一套真正的易學理論為多數人所接受，要把新創立的方法用合理的論據去作為理論基礎做說明，目前還較難做到。愚及一些易友多年來都在這一方面探索，為此，真的幾乎變成白癡。但是，隨著時代的進步，尤其科技的飛躍，一定會有高智慧的易學界人士去完成這一任務的。 愚因為年紀老了，智慧又低，所以十分希望年青的易友們把易學推向新的高峰，更加應該為建立一套真正的易學理論作出貢獻。

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[watermark](附邵偉華大師親筆來函之簡釋)： 葉志超先生： 你好！你的大作我早收到，第一因我太忙，第二……。 你在易經應用上有獨特的創造和理解，我表示祝賀！如果國家在【周易】(等有關領域)全面開放，我想你的著作只要(符合)科學真理，會得到認同的。 祝你好！ 邵偉華 2004.9.15 葉氏【歸宗太極預測法】簡介 作者：葉志超 一：【歸宗太極預測法】之緣起 葉氏新派預測法的誕生，起因是筆者在編寫『周易預測』幾近一半時，突然省悟到：用以上系統來預測人生世事，其實是自找麻煩！此話怎解？ 因為：人生過程中，大部份的焦點問題，(例如：官司、疾病、考試、婚姻、求財、……等等)若不論過程，只問結果，則是：非勝即敗；非得即失；非吉即凶；非進則退；非如意則為不如意，……其中差別只在：大贏、小贏；大輸、小輸。大吉、小吉，大凶、小凶……。球場上的所謂「和局」，投資經商的所謂「保本」，其實還是屬于小輸、小失。因為時間、精力、機會都喪失了而全無回報。(正是這種簡單而各占50%機效率的二分法，使得不識字的老阿婆或不懂占卜術的普通人，也能憑借一副竹製杯筶，而在寺廟里達到與神明溝通和預測的目地。其准確性應不致低于50%，否則早已香火斷絕。) 更具體地說： 若卜問競選總統或議員等，則結果不是成，即是敗； 若卜問經商營利？則結果不是得，就是失； 若卜問官司輸贏？則結果不是贏，就是輸。(庭外和解應屬于雙贏吧？)； 若卜問疾病存亡？則結果不是吉，就是凶；(差別只在：很快复原，慢慢复原；有後遺症、死亡.) 若卜問考試升學？則結果不是成，就是敗。 問感情、婚姻？則最終結局不是失戀、離婚，就是如願在一齊；……。 于是我們可以下結論： 世間萬物的性質、萬事的狀態，不出兩大(相對)范疇，四小分類。(注：當然可以再細分下去。) 這個“四小分類”，佛家以“成、住、壞、空”來形容；而在我們傳統的文化里，則以：“興、榮、衰、敗”來描繪。 那麼，用什麼“符號公式”來對應這兩大(相對)范疇，四小分類呢？ 對于筆者來說，很自然地聯想到：“太極生倆儀，倆儀生四象，……。”這段千古不變的符號公式來。 也就是說：只要引用“倆儀生四象”這段符號公式中的四大象“太陽、太陰、少陽、少陰”，來預測天下萬事的吉凶、成敗、得失、存亡，已經足夠而有餘。并不需要動用到“八卦”，仍至六十四卦。(另有附圖注解。) “四象預測法”主要借用春、夏、秋、冬四季景象的特徵，來高度地概括和形容問卦者心中疑問的當下狀態和發展趨勢，引申出吉凶成敗的含義。 于是： 春季象徵：生長、興起、小得、小成、小樂、小昇、小吉、小進、小贏、得勢、長久等含意。其卦以11為代號。而筆者就根據此卦的象徵與含義，總括、填寫出：“鵬程萬里當努力。附注：來日方長，生機無限。”這句籤文。 夏季象徵：成熟、暢旺、大成、大得、大喜、大昇、大吉、大進、大嬴、強勢、有救、無悔等含意。其卦以01為代號。而筆者就根據此卦的象徵與含義，總括、填寫出：“心想事成在今朝。附注：飛龍在天，生逢其時。”這句籤文。 秋季象徵：剝落、衰退、短暫、小失、小憂、小險、小悔、漸降、漸退、漸輸、漸弱、和局。其卦以10為代號。而筆者就根據此卦的象徵與含義，總括、填寫出：“無情秋風掃落葉。附注：條件不足，勞而無功。時不我與，大勢漸去。”這句籤文。 冬季象徵：歸藏、亡逝、無為、無救、大敗、大失、大悲、大凶、大退、失勢、大悔等含意。其卦以00為代號。而筆者就根據此卦的象徵與含義，總括、填寫出：“萬物生機盡雪藏。附注：無一事可成，莫自尋煩惱。一動不如一靜。”這句籤文。 以上就是葉氏：【歸宗太極預測法】之所以產生的第一個理論依據和籤文的由來。 當然，起因還是筆者當時一剎那難言的靈悟。它起了一種長期積累，偶然催生的重大作用。 而“歸宗”二字，仍指萬法歸宗太極圈之意。象徵了葉氏新派預測法，是在『六爻預測』、『周易預測』、【梅花易數】等預測體系的基礎上，化繁為簡而產生，返朴歸宗而獨占魁首。 第二個理論依據是： 【周易】的六十四卦，其內容含義早已定型。就象酒店的一係列房間預先已准備妥當，就等待著貴客的光臨。而不論您是以何種方式組卦：是以時間組卦？或以銅錢起卦？或以數字方位等五花八門的方式取卦，最終也是來到【周易】這“酒店房間的某一扇門”前。 其實，任何方式的取卦都是、也應該是“天人合一”下的選擇，否則就無法將心中的疑問，擺上一座公正客觀的“天平”以作衡量。 而葉氏【歸宗太極預測法】，其內容與【周易】一樣，早已根據卦象特徵，以兩句十四字、盡量作准確而又內涵較豐富的籤文定義。(以適應眾人五花八門的卜問。)那麼，只要您是“天人合一”下地使用，便有其靈驗。 葉氏【歸宗太極預測法】之所以與【周易】預測法各擅勝場，仍在于彼此同源于太極。以太極為“父母”，故如“孿生兄弟”般。差別只在：【周易】“大哥”早生了數千年，因此先入為主，獨領風騷。 葉氏【歸宗太極預測法】，以化繁為簡為動機和目的，所以在【易經】演化原理與精華的基礎上，再作濃縮以成“丹”。是：“青出于藍而勝於藍”之作。至少也象時下的簡易太極拳，既不失其保健功效，而又化繁為簡。雖似簡單卻又來頭不小。 二：由“四象法”到“十六卦象”預測法 人類總是不能滿足于“簡約”。總是喜歡化簡為繁，自找麻煩。 筆者將天下萬事萬物的狀態歸納為“四象法”，莫說一般人在抽卦時，難免將信將疑，就算是筆者的太太，都有“微言”，總好象是籤牌多一些，份量多一些，心里才踏實，才能感到它的靈驗。(難怪“觀音籤、黃大仙籤、關帝爺籤”非弄足一佰條籤文不可。先賢們創作籤詩，可謂深知投市場所好，大笑！) 無可奈何之下，筆者惟有在“四象法”的基礎上，更進一步、前無古人地發展出“十六卦象”籤文預測法。(注：在實際運用中，筆者將“四象法”和“十六卦象法”兩種不同層次的預測法混在一起使用，並無不妥。傳統的『周易』六十四卦，也是卦辭、爻辭共用的。) “十六卦象”預測法，由太極四象進一步演化、重疊而出。將問卦者所關心的所有問題，分為上半階段和下半階段，或稱為：前半階段和後半階段。而卦象吉凶的判斷和籤文的編寫，仍以“四象法”的基本含義為根本依據，并參考實際卦例的情形而稍作修改。 而『太極總籤示』，則如“金字塔上最后被安置的一塊石頭”，有了它，才使【歸宗牌】達致完美的境界。 三：實踐 筆者創立【歸宗太極預測法】，自然知道：任何理論學說，均須接受實踐的考驗，以証是否行得通？所以，一開始就以實踐效果為依歸。以所問之事的真實結果來反証、印証卦象和自己先前所填的卦辭。而當中有些卦例，即便是筆者本人，亦為籤文能夠貼切問題以至精彩生動而拍案驚奇！(請參考：『各卦籤文與例證參考』一項。) 其實，民間盛行的“觀音籤、黃大仙籤、關帝爺籤”等等，從來沒有通過嚴格的“考試”和驗證，只把神明的標籤貼上去，便理直氣壯地推出市場，巧妙地壟斷了寺廟。 在實驗【歸宗牌】的過程中，筆者更感覺到有一種愈用愈靈驗的現象。于是推測可能是：1、自己的感應能力在逐漸提高，2、手中【歸宗牌】的獨特磁場在日漸形成和成熟。 為什麼說是愈用愈靈驗？這是因為從無到有、從簡陋的手寫紙牌到正規的設計打印牌、從初填籤文到完善簽文這個實踐過程中，(大約數月時間.)偶爾也出現過不明原因的預測錯失，但例數不多。(預測博彩之錯失不計在內.) 不過，筆者以為：即便是周文王、孔夫子，也不敢自稱一開始用【周易】，就百發百中，從無失手吧？ 四：總結與展望 眾多卦例雄辯地證明：預測天下萬物萬事，并非是八卦或【周易】六十四卦符號系統的“專利”！以四象十六卦為符號系統的【歸宗太極預測法】，一樣有神奇的預測功能。 單憑以上這一點，就足以震撼整個古老的易壇！這就象一生用慣左手揮刀舞劍的武林盟主，老來突然被人發覺其右手，原來還藏有一套傑出的飛鏢本領，怎不令人驚歎？ 當然，【歸宗牌】雖然達到了：“歸宗太極，簡化預測”的目的，卻遠未完善。當中還缺欠數理的具體定義等等，只是，這些已是傳統易學的長處，何必爭強？或者，就留與後人發揚光大吧！特別是以本派方式演化出來的六十四卦，仍八爻為一卦，實在是一片廣闊無邊的處女地。…… 最後，要再次坦誠相告的是：筆者用【歸宗牌】來預測事物，也有失誤的時侯，印象中，約占0.5%比例，所以，若是重大問題及有時間，建議不妨再以傳統卜卦方法一問，以便互作參考。 那麼，世上是否有百問百靈的預測方法？筆者認為：完善的工具體系不止一種，但使用者的操作過程和水准，卻會有偏差、差異，于是就難免有失誤的情況。就象武俠小說中的“小李飛刀”，他能百發百中而制敵，卻不等于尋常人也能。但拿此刀去削果皮，便人人都輕而易舉了。 然而，人類預知未來的永恒欲望和追求，決不會因為某些預測失誤的例子而停下腳步。相反，就象“挑戰者”號太空船大爆炸的慘劇，阻遏不了人類對外太空的探索那樣，只會激發人類再接再勵、繼續研究和完善預測方法的勇氣和決心！ 【使用法和禁忌】： 1：把【歸宗牌】整齊一致地放置于掌中，有籤文的一面統一向下，然後雙手交叉、稍微用力地合掌。 2：首先在頭腦中，把要預測的問題用文字清楚組織好，不要太籠統，要一事一問。如果能加上一個時間范圍的，最好是加上。譬如：我能升職嗎？最好是加上“在今年內”或“半年內”三個字。 3：首先閉上眼睛，然後默念心中的疑問。如果事情跟某人有關，或跟某個景場有關，就盡力在頭腦中想像那個人的容貌或目標場地。總之，意念就在雙掌牌中和問事目標之間徘徊。 4：經過約一分鐘左右，然後在掌中慢慢把預測牌攤開一點，從中慎重地隨機抽出一張牌。這張牌就是問題的答案。記住在抽牌時要依然閉著雙眼，以免一時猶豫不決，不知要抽哪一張？ 使用葉氏【歸宗牌】，雖然只是隨機抽牌，但過程講究心意的集中，態度的誠懇，舉止的莊重，雙掌的合攏。以求“天人合一”下地使用。 准與不准？靈與不靈？關鍵只在預測者的意念能否准確地“對焦”和感應目標。所謂：心誠則靈。而這個對使用者的唯一要求，當不過份。即便是到寺廟里抽籤，如：“觀音籤、黃大仙籤、關帝爺籤”等等，也講求心誠吧？所以，筆者無法保証每個使用【歸宗牌】的人，都有百份百的准確效果，因為使用者的心態是筆者把握不到的。 進一步概括地說：合理和完善的符號與文字系統，加上准確的天人感應，是預測能夠靈驗的直接原因。 由此引申出9項禁忌： 1：只問正經的事。(舉頭三尺有神明，莫與神明開玩笑。) 2：只問令人不安和無從選擇的事。當正常的思考已實在無能為力的時候，才求助于【歸宗牌】。 3：不可兩件事一齊問，盡量把問題明確一些。 4：不問具賭博性質的事。因為神仙也不會樂意幫你，和助長你的賭性。(筆者多次試驗于購買“六合彩”，也完全不准。) 5：自己的事自己問。其它人的事，最好其它人自己問。以免因為不熟悉目標、對象而出現信息誤差。(注：筆者之所以問了不少他人的事，只是為了驗證【歸宗牌】和增加公信力。) 6：重大事項，如果遇到籤文不吉，允許再抽一次，以作比較。若兩次籤文含義皆不吉。必須“認命”。但有宗教信仰者，可轉向宗教求助！ 7：不要把他人的私隱隨便宣揚，當心損人不利己。 8：不要把國家和政治上的敏感卜問四處宣揚，當心召來秋后算帳。 9：該努力去做的事，莫因籤文不吉而放棄。正所謂：“先盡人事，后聽天命”！福禍無門，唯人自招！ ※※※ 很多事情的“吉凶禍福、得失成敗”，往往是當事者自己造成的後果。而【歸宗牌】的籤文就象一面“鏡子”，預先把結果反應出來。并不是籤文有能力去影響事情的結果。這點非常重要。 所以佛教中有謂：“菩薩畏因，凡人畏果”。菩薩在行事之前，已考慮到結果，而凡人是把事情做了，才畏怯它的後果。 【原始“太極總籤”】：“先求人事多努力，莫問天道吉或凶。” (附注：成敗得失，未成定局。吉凶禍福，只看人為！) (本卦代表了為人處世的基本態度，亦?含了天地問生生不息的奮斗精神。) 1.1. 2004/3/10，問：華懋集團主席、龔如心女士，于本年內之人身安全？因報載有黑社會人士欲對其不利，抽得本卦。事實：其後【萍果日報】3/29日載：由于死亡恐嚇未除，故由原本50位保鑣增至100位。“先求人事多努力，”此語不差！ 2.2005/1/8，筆者近日感覺心臟有一種說不出的不舒服感，擔心有不測之事，故先以【易經】問卜，得「艮」之「中孚」。心臟宜動不宜靜，如今抽中「艮」卦，為中止之意，心下一驚！莫非大限已到？于是用本套【歸宗牌】一測，抽得本卦。自知平日疏于運動，于是翌日遠行3、4個鐘頭，增加跑步次數，至今安好。2005/1/26注。 『卦號11. 卦名：生龍 .』 第一籤：“鵬程萬里當努力。(附注：來日方長，生機無限。)” 【卦例印証】： 1.2003/11/12, 問：臺灣總統陳水扁能否連任？抽得本卦：“鵬程萬里當努力。(附注：來日方長，生機無限。)”2004/2/24,另問同類問題，得到：0101籤：“花好月圓時運足，福有雙至易追求。”籤文之貼切題目，令人拍案驚奇！而兩次抽籤，期問相隔3個月，依此看來，陳水扁已勝卷在握，相比連戰所得到的籤文，“畫餅充飢似有望，豈料東流不回頭。”(見1000卦例) 勝敗已分。事實：2004/3/20日，果然勝出！ 『卦號：01. 卦名：威龍 .』 第二籤：“心想事成在今朝。(附注：飛龍在天，生逢其時。)” 【卦例印証】： 1.2004/3/18，陳小姐自問：22日能否有機會返鄉？抽得本卦。事實：翌日(19日)突然能夠成行，為之高興不己。因為之前已爭取了近兩個月，但老板不准。“心想事成在今朝。”果然。 『卦號：10. 卦名：衰龍 .』 第三籤：“無情秋風掃落葉。”(附注：條件不足，勞而無功。時不我與，大勢漸去) 【卦例印証】： 1.2004/2/20,問：熊先生勞師動眾帶樣品遠來香港，欲爭取某美國大客戶，能否如意？豈料抽中本卦：“無情秋風掃落葉。”22日,雖選中拾幾款樣品，但經整理和全盤報價後，竟然無一樣中選，空歡喜一場。“條件不足，勞而無功。時不我與，大勢漸去。”果然。 2.2004/3/2,因寫成：“預測臺灣總統陳水扁終將連任”一文，問能否于3月份?登于【風水天地】？得：“無情秋風掃落葉。”當時不知何故，只知事不如意。直至翌日早起身，始恍然大悟：原來如今已是3月，刊物早已出版。而臺灣總統選舉于3月20日舉行，若4月份才?登，又成明日黃花。果然“時不我與，勞而無功”\n3.2004/6/10，問新請來的翻譯小姐能否幫到手？抽中本卦。緊接再問本次(4月份)產品參展效果如何？結果再抽中本卦。事實：至2004/6/10日，都未接獲與是次參展有關的訂單。 『卦號：00. 卦名：藏龍 .』 第四籤：“萬物生機盡雪藏。”(附注：無一事可成，莫自尋煩惱。一動不如一靜。) 【卦例印証】： 1.2003/8,欲往大陸任職，問：是否適宜？抽得本卦。事實：不了了之。“萬物生機盡雪藏。(附注：無一事可成，莫自尋煩惱。)”果然。 『卦號：1111. 卦名：陽天大能』 第五籤：“桃花春色喜如意，寬道奔馬通萬里。”(附注：諸事一路好景。) 【卦例印証】： 1.2003/11/21,是日閱『萍果日報』文章，言布政司曾蔭權之處境特別艱苦，投閑置散。故問其仕途前景？抽得本卦。事實：其後被委與重任，專責07年政改問題，最近更榮升為特區首長。“寬道奔馬通萬里。”果然。 2.2004/2/24,因郵電局表示：所寄的急件只能在2~5內到達。因本人擔心會誤事，故問：此份急件能否于3天內抵達目的地？抽中本卦。急件仍由郵政局的飛機傳送，今抽得“寬道奔馬通萬里。”真是貼切而傳神！事實：于第3天送達。“桃花春色喜如意，”果然。 3.2004/12/27.在舉世震驚的印尼地震與海嘯中，報載國際影星李連杰一家人恰巧也在當地渡假，因而生死未卜。為此本人先后分別抽中本卦和【易經】中的坤卦。事實：一家人平安無事，期間在酒店負責人的關照下，在員工宿舍中暫住。 『卦號：1110. 卦名：天水遠憂』 第六籤：“莫為遠憂生煩惱，當喜心願今有成。”（附注：諸事必有所作為。） (“遠憂”是指時間上或空間上的憂慮。) 【卦例印証】： 1.2004/2/25,因見路邊雜誌封面報道：名歌星張學友與太太之間出了婚姻危機。故好奇而問：張學友之婚姻前景？抽得本卦。依籤文所示，“遠憂”雖有，眼下張學友若希望婚姻能夠完好無損。卻是“當喜心願今有成。”旁人又何須多慮？事實：2月 27日 (星島日報報道)張學友接受查小欣訪問時表明，兩夫妻之間一定會有爭拗，自己願意和羅美薇做一世夫妻。果然“心願今有成。” 2.2004/3/2，胞弟今晚往美國公干，達12天之久，故問：前景結局如何？抽得本卦：“莫為遠憂生煩惱，當喜心願今有成。”細看籤文內容，實在很有意思，彷彿看穿了身為大哥的心事。事實：3/14日安全抵港，期問甚有生意上的收獲。 『卦號：1100. 卦名：天地分離』 第七籤：“勞而無功空付出，終將各自奔前程。”(附注：諸事雖有成，卻一無所得。) 【卦例印証】： 1.2003/8/29,筆者二弟問美國大客戶索取樣品後，會否下訂單？抽得本卦。事實：石沉大海。“終將各自奔前程。”果然。 2.2004/4/7，因報載某科學家用數學方式計算出：上帝存在的可能性有2/3，由是筆者好奇而問：上帝是否存在？抽得本卦。觀本卦爻象：陰陽各占一半，先生後絕、先有後無，天地倒轉而相對。可謂：說有則有，說無則無。對于抱持敬而遠之的筆者來說，上帝造物真是：“勞而無功空付出”，難免“各自奔前程”。一笑！ 『卦號：1101. 卦名：天火富強』 第八籤：“風雲際會機緣到，飛龍上天大有為。”(附注：諸事鴻運當頭。) 【卦例印証】： 1.2003/11/15, 因見11/14日『蘋果日報』上E7版，有文章指新任財政司唐英年先生，“會是林彪第二”。故筆者好奇地測問：唐英年先生仕途前景？抽得本卦。事實：前程似錦。2004/3/10，發表第一份政府財政報告。頗得各界認同。“飛龍上天大有為”果然。 2.2004/3/5，因有一張19萬3仟多港幣的支票被退回，故問：客人這筆款項最終能否收回？抽得本卦。事實：3/15日終于成功過數。(注：之前被退票兩次，深感煩惱。) 3.2004/3/6，因今日閱報，見溫家寶總理作第一次的政府工作報告，故問：中國今年經濟發展的前景？抽得本卦：“風雲際會機緣到，飛龍上天大有為。”相信符合事實。 『卦號：0101. 卦名：火日豐盛』 第九籤：“花好月圓時運足，福有雙至易追求。”(附注：諸事錦上添花，後繼有力。) 【卦例印証】： 1.2004/2/24,再問：台灣總統陳水扁能否連任?抽得本卦：“花好月圓時運足，福有雙至易追求。”籤文之貼切題目，令人拍案驚奇！(注：因2003/11/12, 問過同類問題，可能是時間太早，所以只得到：第一籤“鵬程萬里當努力。附注：來日方長，生機無限。”的啟示。)事實：以3萬票之差而險勝。 2.2004/3/6，筆者于車上途中自問：感冒三天內能否康復？不小心抽出兩卦。第一卦是本卦，下面是1111卦。事實：根據症狀，立即服食強力銀翹片，病情迅速得到控制和消除。不意第3天感冒又有復發跡象，剛好有帶備另外一種“抗病毒顆粒”沖劑到公司，于是再服用，果然“福有雙至易追求。”又是一條好漢！原先抽籤後，仍有些納悶：感冒有什麼“福有雙至”？這下才明白：原來要准備先後服兩種藥。 3.2004/6/22，因家中電腦突然死機，自修不果，念及給師傅維修要花2.3佰元以上，天气酷熱出門又一身汗，一時深感煩惱，于是想起抽卦一問：能否憑己之力修復？抽中本卦。因意頭甚好，于是找來吹气泵，把電腦塵垢盡吹一番，竟然就此再進入視窗，兒子大樂，筆者告知仍會出問題，因“福有雙至”一句在此，后果發覺是手寫版軟件損壞導至不能開機，于是再安裝過，終于柳暗花明！ 4.2004/6/27，筆者偶從沙田第一城下車，突然心生一念：不知附近某素食館是否再有新的佛經類書籍可拿？因為不久前去過，故有此問。由于行走于路上，不方便正式抽籤，只得隨手抽一張看看，結果抽中本卦：“福有雙至易追求。”初以為是可以拿兩本經書的意思，也真的拿了兩本書和一份報，及至到家，才發覺【妙法蓮華經】只拿了下半冊，唯一的一本上冊竟以為是相同的書而不取，結果只好花半小時再走一趟，才“功德圓滿”。“福有雙至。”原來如此！ 5.2004/5/31，民建聯在9月立法會選舉，能否大有收獲？則抽到本卦。依籤文之意，民建聯有好事成雙之喜。事實：選舉之前，驚聞党主席馬力發現腸癌，幸手術后終于康復，此可渭民建聯之一喜。而后以高票數進入立法會，此為二喜也！果然好事成雙。 『卦號：0110. 卦名：日月升沉』 第十籤：“花開花謝難久艷，潮起潮落一陣間。”(附注：諸事雖有成，好景惜不長。) 【卦例印証】： 1.2004/3/5，因公司數日前有一筆為數19萬3仟多港幣的支票被退回，故問：明日再入票能成功過數否？抽得本卦：只恐：“難久艷，”而“一陣間。”事實：2004/3/8，又被退回。 2.2004/3/21，有女士問：國民党主席連戰，能否在總統爭奪戰中反敗為勝？筆者代抽得本卦：“花開花謝難久艷，潮起潮落一陣間。”事實：雖有號稱50萬選民會集于總統府前多日，支持連戰要求重新驗票等訴求，但在被政府強行清場後，氣勢則大不如前。果真：“難久艷”而“一陣間”。而“潮起潮落”四字，用以形容那抗爭聚會中的人海和聲浪，真如“度身訂造”。 3.2005/1/23，因太太感冒多日而反复不適，故筆者暗中憂問前景？抽得本卦。事實：翌日竟能首次往外跑步做運動，精神爽利，但當時筆者已勸告之不可過份，只是不說出簽意。果然下午以后又如“風雨殘花”，不適之狀重來。“花開花謝難久艷，潮起潮落一陣間。”果然！ 『卦號：0100. 卦名：火地燒光』 第十一籤：“枉費心機多謀，水中撈月一場慮空。”(附注：諸事令人失望。) 【卦例印証】： 1.2004/3/17，科學家發現火星上的岩石存在著被水沖刷過的痕跡，于是急切地盼望最終能找到生命存在的証明，由是筆者測問：火星上是否仍有生物存在？抽得本卦：“水中撈月一場空。”3/23日，相隔5日再問：火星在歷史上是否出現過生物？竟然又抽得本卦，深感奇趣。(注：本例首先在意念對焦上就非常困難，只能在大腦中想像曾經在報上看過的火星圖片。而預測這種以光年計的時空對象，這在玄學界，恐怕還是古今中外第一遭。所以，本例如果准確，將是非常有意義的一卦。何況是兩次皆抽中本卦，証明人腦不可思議的遙感能力，比現代科技并不遜色。)事實：其后偶見4月份『號角月報』香港版的「科學新知」，有文章分析指出：“……所得出的結論是否定的，沒有任何證據顯示火星曾有生物存在。” 『卦號：0111. 卦名：水天多喜』 第十二籤：“天從人願百事成，舊花未謝新蕾生。”( 附注：好事接二連三，綿延不絕。) 【卦例印証】： 1.因好友之妻投訴其夫有“第三者”，深感苦惱！故暗中代問其婚姻前景？抽中本卦。事實：其夫從未想過離婚，大概是難拒紅顏知己而已。“舊花未謝新蕾生。”細味籤文，真是形象而妙絕！ 2.2004/3/12，以新設計出來的【歸宗牌】再問布殊能否連任？抽中本卦：“天從人願百事成，舊花未謝新蕾生。”這卦則明顯地、形象地肯定了總統布殊能夠連任。事實：2004/11/4，終于勝出而獲得連任。 『卦號：0000. 卦名：陰地全休』 第十三籤：“謀事總如一場夢，欲望始終難成真。”( 附注：諸事如水中月，鏡中花。) 【卦例印証】： 1.2003/8/26/晚,筆者兒子自問“中六”能否繼續做班長？抽中本卦。事實：花落它家。“欲望始終難成真。”果然。 2.2004/3/12，問：好友蘇先生投標工程合約，能否如願？抽中本卦。事實：雖然得到4佰萬元的合約，但因開頭兩次送貨都因質量問題而遭退貨，必須重新加工，實為虧本。兼因擔憂大陸廠家管理不善，真是有苦自家知。 3.2005/1/12，問05年美國整體經濟前景？抽得本卦：“謀事總如一場夢，欲望始終難成真。”留與讀者驗證。 『卦號：0011. 卦名：地天冬寒』 第十四籤：“能忍一番寒冬雪，終有春花笑陽天。”(附注：諸事處境艱難、惡劣，貴在能“忍”。) 【卦例印証】： 1.2004/3/3，有女士來香港後，逾期居留，擔心返鄉後被列入黑名單，不能再來。抽中本卦。“終有春花向陽天。”筆者告之終能再來，且放心回去。事實：3/26日成功再過關抵港。 2.2004/4/12，問7位被伊拉克不知名組織扣留的福建人，能否安全獲釋？抽中本卦。(注：本測問可以說是毫無目標可以想像和對焦，因為純是聽到電台的報道。但依籤文來看：“諸事處境艱難、惡劣，貴在能忍。”又很貼確目前的處境，故斷最終能安全獲釋。)事實：翌日終于獲釋，其中有兩位因車禍而受輕傷。 3.2004/4/26，問大陸新沙士病毒會否再傳來香港？(已7人中招)抽中本卦。事實：大事化小，一場虛驚。“終有春花向陽天”果然。 『卦號：0010. 卦名：地水泥潭』 第十五籤：“天時地利未稱心，有損無益難開顏。”(附注：結局有驚無險。) 【卦例印証】： 1.2004/2/23,因買不到「竹絲雞」來為太太滋補身體，又聯想到醫學界目前的擔憂，故問：禽流感會否演變成大量殺人的病毒？抽中本卦：“天時地利未稱心，有損無益難開顏。”籤文如此貼題，形象地概括了目下無大陸雞可吃的處境。真是妙哉！事實：有驚無險。 2.2004/4/17，友人因偶然發覺太太不幸成為乙型肝病毒帶菌者，于是速速問其子是否亦被感染？抽中本卦。由于要等待十數天後的化驗報告，所以真是“天時地利未稱心，有損無益難開顏。”事實：有驚無險。 『卦號：0001. 卦名：地火明天』： 第十六籤：“十年辛苦磨一劍，終有名氣傳江湖。”(附注：諸事雖不易，卻有好結果。) 【卦例印証】： 1.2004/3/28，問：本港歌星謝霆鋒最終能否贏得“頂包案”的官司？抽中本卦。事實：大事化小。 2.2005/1/20，8名中國人在伊拉克遭綁架，筆者速問吉凶？抽中本卦。事實：在過了處決人質期限24小時後，儘管中國政府早前已履行武裝分子的要求，透過傳媒澄清中國在伊拉克問題上的立場，但中國人質仍未獲釋，且全無音信。直至 24日才全部釋放。“終有名氣傳江湖。”果然。而筆者在千萬里外的香港，于1分鐘內便通過【歸宗牌】而預知結果，為之欣然一笑！ 『卦號：1010. 卦名：水月漸沉』 第十七籤：“江河日下漸損失，秋霜枯葉滿地愁。”(附注：諸事漸見損失而無好成果。) 【卦例印証】： 1.2003/11/13, 因太太擔心意外懷孕，聲明永不再與丈夫行房，無可奈何之下，故問：前往醫院做男士結扎輸精管手術之吉凶？抽中本卦。“秋霜枯葉滿地愁。”一句，實在形象地描繪了男人大丈夫當下的心境，何況是在這深秋之際，大笑！ 2.2004/3/6，問美國民主党總統提名人：克里，能否入主白宮？抽中本卦“江河日下漸損失，”(注：此際以壓倒性優勢擊敗其他總統候選人，)2004/7/8，因閱報得知：克里終于尋得新拍擋為副總統人選，希望一齊入主白宮，故隨手再抽一籤，得第七籤：“勞而無功空付出，終將各自奔前程。”(本籤附注：諸事雖有成，卻一無所得。)筆者見此籤意，不禁為之一笑！事實：2004/11/4，証實落敗。于時間上來說，正好是在“秋霜枯葉”的深秋之際。 3.2004/7/20，問明日代表公司上法庭，能否順利？抽中本卦“江河日下漸損失，”事實：因逾期欠交利得稅，被罰1仟伍佰元。 『卦號：1001. 卦名：水火煉丹』 第十八籤：“若無山窮溪水盡，何來柳暗叢花明？”(附注：眼下之事總難成，好景不易來臨，但終有轉機，希望在未來。) 【卦例印証】： 1.2004/2/13,因老岳父做青光眼手術後，效果不好，醫生擔心大腦內另有病因，老人家又不肯去做電腦掃描，只想聽天由命。令兒女心下擔憂不已。故筆者卜問：老岳父之眼疾能否順利康復？抽中本卦。“若無山窮溪水盡”一句，形象地描繪了老岳父正是因為視覺障礙，常常導致：“山窮水復疑無路”，而不得不做手術治療的處境。亦說明了手術後，必然有一段過渡性的視力恢復期。更妙的是：“何來柳暗叢花明？”之最後一個“明”字，正是諸親所求啊！事實：其后終于逐漸康復。 2.2004/5/27，問：這個宇宙是否有外星人？抽中本卦。再問：能否在有生之年看到真正的外星人？不意還是抽中本卦。依本籤文所示，外星人肯定有，而且在未來4、50年內，筆者臨終之前，必能看到。特別是本籤附注：“希望在未來。”更使人充滿憧憬！ 『卦號：1011. 卦名：水天不絕』 第十九籤：“莫因付出多計較，有失之處終有得。”(附注：此處損失，它處得益。) 【卦例印証】： 1.2004/6/12晚，因偶見有文章提及佛教【楞嚴經】如何殊勝。一時心癢難耐，故問：欲往遠處某素食館尋找此經，能否如願？抽中本卦：“莫因付出多計較，有失之處終有得。”事實：只獲得最後一本【楞嚴咒】及其它佛教書刊。翌日另往書局，始能如願購得【楞嚴經】。因此【楞嚴經】素有偽經之說，故好奇而問：此經是否真由佛祖所說？不意仍抽中本卦。籤意顯然勸勉我輩不必為真偽之說而費心。若肯付出心神去奉讀，自有所得！此問及此答皆非常有意思！筆者之前亦想不出神明會以何籤來作答，后見抽出此籤，為之信服！ 『卦號：1000. 卦名：水地東流』 第二十籤：“畫餅充飢似有望，豈料東流不回頭。”(附注：諸事好夢難圓。) 【卦例印証】： 1.2003/9/5/,出于對名歌星梅艷芳小姐的關心，故測問：其病情治療之前景吉凶？抽中本卦。有：一番付出，終不如意之象。令人擔心其化療效果。事實：2003/12/30凌晨2時50分，因子宮癌症引致肺功能失調而逝世。期間于紅磡體育館連開八場演唱會，幾乎令筆者以為自己是否會預測錯誤？“豈料東流不回頭。”果然。 2.2004/2/24,問國民党主席連戰能否當選新一任總統？抽中本卦：“畫餅充飢似有望，豈料東流不回頭。”籤文如此貼題和形象，可知連戰大勢已去，好夢難圓！事實：事前本為大熱門，開頭點票亦占盡上風，不料最終竟以3萬票之差而落敗。 3.2004/3/3，有大陸失婚女士，欲以假結婚方式來香港，問：能否與此男士“假戲真做”，終成真夫妻？抽中本卦。籤文中“畫餅充飢”四字，真是神來之筆！細心一想，據說對方仍因吃白粉而欠債，至今亦未見面，“東流不回頭”實在合理。(注：其后此男仕因吸毒和藏毒罪，被判入獄，年底才期滿。) 附錄：(注：原載于香港『風水天地』第145期第116頁。) 預測臺灣總統陳水扁終將連任！ 筆者：葉志超 2004/3/2 偶見某玄學雜誌有大字標題曰：連戰將成台灣新一任總統。據知是以西洋正統星相學預測得來。筆者一時心癢，也來趕一回熱鬧，唱一齣“對台戲”，露一手新練成的“獨門武功”。(注：說是新派“獨門武功”，絕非嘩眾取寵，自有令預測界刮目相看的招數和令人恍然大悟的理論依據。且待時機成熟，將會公之于同好。)題外話少說。 鑒于臺灣總統選舉，風雲漸至，筆者于2003/11/12日, 以自創的【歸宗太極預測法】測問：臺灣總統陳水扁能否連任？ 抽得第一籤：“鵬程萬里當努力。(附注：來日方長，生機無限。)”當時自批如下：本籤意頭雖好，可惜此君之好運，恐非兩岸軍人之褔！天意乎？ 2004/2/24,覺得選舉戰雲已逼近，故嘗試以相反的角度測問：國民党主席連戰能否當選新一任總統？ 抽中第二十籤：“畫餅充飢似有望，豈料東流不回頭。”籤文如此貼題和形象，可知連戰大勢已去，好夢難圓！ 由是故意接續再問：臺灣總統陳水扁能否連任？得到第九籤：“花好月圓時運足，福有雙至易追求。” 雖所有籤文原為自己所設，但當筆者看到“福有雙至”一句時，仍不禁拍案驚奇！因為連任總統即是“福有雙至”啊！而前後三支籤文：雖相隔3個月時間而抽得，卻全無矛盾，很有邏輯。依此看來，陳水扁已勝卷在握。相比連戰所得到的籤文，勝敗已分。(注：對誰人適宜當台灣總統，筆者并無主見，只有預見。) ※※※※ 【“天從人願百事成，舊花未謝新蕾生。”】 筆者：葉志超 2004/8/27 再過數月(11月份)，美國總統的競選就見成敗榮辱。 由於這是關乎世界性的政經大事，所以筆者早有興趣“未卜先知”。并希望憑藉上次准確預測台灣總統選舉結果的“戰績”，再下一城。 其實，早在去年(2003/11/7日), 筆者就曾卜問：美國總統布殊能否連任？抽中第十五籤：“天時地利未稱心，有損無益難開顏。”(本籤附注：結局有驚無險。)當時已預料布殊將能勉強保住總統之職，但“有損無益難開顏”是免不了，事實上，布殊一直被伊拉克、石油、經濟等問題困擾著。2004/3/6日，問上面相同的題目，竟然再抽中此籤，真是奇妙！因為時間上已隔了几乎是4個月。 同日(2004/3/6日)問美國民主党總統提名人：克里，能否入主白宮？則抽中第十七籤：“江河日下漸損失，秋霜枯葉滿地愁。”(本籤附注：諸事漸見損失而無成果。) 雖然克里此際正以壓倒性優勢擊敗其他總統候選人，但筆者仍覺其前途不妙，有虎頭蛇尾之象。 2004/3/12，以新設計出來的【歸宗牌】第三次問布殊能否連任？則抽中第十二籤：“天從人願百事成，舊花未謝新蕾生。”這卦則明顯地、形象地肯定了總統布殊能夠連任。 本來此事的預測已有定論。但因2004/7/8日閱報得知：克里終于尋得新拍擋為副總統人選，希望一齊入主白宮，故隨手再抽一籤，得第七籤：“勞而無功空付出，終將各自奔前程。”(本籤附注：諸事雖有成，卻一無所得。)筆者見此籤意，不禁為之仰天一笑！看來，克里的如意算盤終歸打不響。若半途就與新拍擋“各奔前程”，也非奇事。 事實：留與讀者驗證。 [/watermark]

[watermark]今日隨緣獻上《歸宗太極預測法》之簡介，..... https://forum.shusquare.com/non-cgi/usrRMnOEMvH8/37/61/B8ADA4F3ADECB3D0_1121652833.jpg 版權所有，自用無妨。 https://forum.shusquare.com/non-cgi/usrRMnOEMvH8/37/61/AFC2ABCAADB1_1121652846.jpg 版權所有[/watermark]

論【易經】與佛理. 96年04/04日，(清明節之晨) 頓悟： 佛教講“四大皆空”，無一真實。反觀【易經】符號系統，以抽象形式，套萬事萬物于其中。六十四卦，循環演變。否極泰來，變動不居。卦卦皆虛，無一真實。未嘗不是“陰陽皆空”。 佛教講：“五蘊皆空”；筆者由是也講：“五行皆空”。 “五行”在虛空的宇宙中，作永恒地轉變，永恒地變幻不息，永恒地向前，而背後不留痕跡，不是具有“空性”的一面，又是什麼？ 佛教講因果，強調：種瓜得瓜，種果得果。【易經】演卦，一樣尊循因果法。是故：有太極才生兩儀，有兩儀才生四象。…… 佛教最精至無上的觀點、見解是：“色即是空、空即是色。色不異空，空不異色”。然而，站在筆者的角度來看：陰陽、五行的本質也是“空”的，但又是“有”的。有此陰陽、五行的運轉和輪迴不休，才見這塵世中五彩濱紛的變幻。有此幻生幻滅的景物，才見其“空”的一面。無空不知有；無有不知空。空與有同在，有與空并行。 筆者所宣揚的：“人生如夢，刻刻真實”，即是另一種形象的說法。“人生如夢”，即是認同生與死之間的一切，到底空、回頭空、終為空；但同時又“刻刻真實”，不容置疑！試問：閣下若處牙痛、肚痛或火燒眉毛之際，能說“人生如夢”否？ 可以說，佛祖與【易經】(的發現與創造者)在對宇宙人生的覺悟和見解方面是“英雄所見相同的”。差別只在表達的形式，以及因之而來的取向不同。 大家都意識到：宇宙萬物是因緣匯合、變幻不息。但佛教據此追求“跳出三界外，不在五行中。”最終的目標在于成佛；【易經】的最大目標則在于：“未卜先知，”以便“趨吉避凶。”于是，一路發展、流傳下來後便各有千秋。 【易經】擅長以線條的組合與變化，來表達、概括世間萬物的來龍去脈；佛教則擅長以精練的語言、經咒來傳播心意，描繪真理。(注：通過“拈花微笑”而傳的禪宗，是惟一的例外。) 而這種演釋方式上的不同，主要是受當時社會與文化環境的種種不同所致。 試想想：若換成耶穌來演“八卦”，佛祖大談“上帝”，伏羲氏埋首念經，是否很唐突、可笑和不可能？ 是的！因為耶穌談上帝，是由于上帝的概念早已存在于猶太人的國度。佛祖談修行，談離苦得樂，是因為當時的印度早有各類的宗教盛行。而伏羲氏畫“八卦”，首先得歸功于五千年前、當時的文字體系，仍未成熟到可以成為表達思想的有效工具。偏偏伏羲氏的大腦已高度發達兼天才橫溢，直覺思維與綜合性的立體思維已歷史性地、完美地結合，從而靈光一閃……，在無從宣泄與表達下，便只有通過橫橫豎豎的筆劃，來形容內心對宇宙、人生的感受，并將天、地、人作高度的、形象的、簡潔的概括。(注：這是作者憑綜合性的推理和想像而作出的結論。) 佛教與【易經】有共通之處，但又各有千秋！ 【易經】系統有神奇的預測功能。其中有憑有據、有充分的說服力。有時能教人趨吉避凶，或解惑釋疑。通過學習後，能掌握的人較多。佛教的“六神通”(注：他心通、天眼通、漏盡通等)無以把握，亦非修行之目的。 佛教的經論浩如煙海，難讀費解，在民間缺乏一個公認的源頭，人所共知的“綱領”，不象“太極、八卦”圖象一出，人人皆知是何事。 故【易經】系統勝在其終極處形象鮮明，有根有據。千古不變。 那是否【易經】可以與佛教可以平起平坐、不分高下？非也！只看大陸“易學泰斗”邵偉華大師，一早已歸依佛教，不斷地在宣揚『了凡四訓』，每天念十遍“大悲咒”，已不言而喻。 “太極”如夢，“陰陽”非我， 【易經】無常，“五行”皆空。 葉志超 題 https://forum.shusquare.com/non-cgi/usrRMnOEMvH8/37/60/A6F2BEC7ACB0C5E9_1121558353.jpg

[watermark]真理恆遍天地中, 無言任君爭異同. 蒼生萬智如星夜, 浩瀚時空笑兼容. 葉志超 題95年 【命理、卜卦隨想錄】(注：原載于『風水天地』) 筆者：葉志超 【1】 自宇宙(太極)誕生、演化至今，數百億光年猶未窮盡，而天體運行，井然有序；萬物盛衰，各有周期，其所藉憑者：何力？何規？何意？一言以括之：前動爲後勢之力，前因化後成之果。（“前動”難以探其盡頭，“後勢”無以見其窮止.）天豈有意？無非有其前因，故得其後果，不得不然，勢所必然。無所謂“善惡”；無所謂“是非”；無所謂“方圓”；無所謂“上下”；無所謂“遠近”； 無所謂“終”亦無所謂“始”。渾然一體，有無相承，故大千世界，億萬星雲，各安身命自在行也。 【2】 天（大自然）將使某山草木繁盛,必依諸前因孕育萬千幼苗以成全之;天將使某年某地因戰爭而傷亡無數,必預生如數短命夭亡橫死生靈以成全之。……. 天以地爲“舞臺”,而導演億萬年之“戲”,必依“劇情”進展所需,適時適地、適量適景地孕育、提供萬事萬物、庸人奇才、衆生帝王爲主角配角,如人類之高樓大廈,必先完善圖則而後逐步建築之。未有無圖則而亂建先築高樓者,天誰可比?豈有胸無成竹而亂行“天道”,亂拍其“戲”? 天以陰陽八卦爲時空巨筆,含五行生克制化爲源源不絕之神墨,視汪洋大地爲從心隨欲之白紙,而寫億萬年巨細無遺、條理分明、因果呼應、無始無終之“宏文”;而演生、旺、死、絕,迴圈不息之“大戲”,是故,憑陰陽五行法則而測萬事萬物,可謂抓正“天”之用神、“天”之用心、“天”之思路、“天”之意向，而預先知其“下文分解”。（宏觀命理——作者自注。） 況測事算命者,或能因機緣而爲某人改一時之命運,如頑石擋溪水于一時,卻難改變時局興衰之去向,如大江東去徒奈何?空有千年“推背圖”! 可謂:“人縱巧計誇靈利,天自從容定主張.”“天機雖可測,大劫誰可逃?!” 【3】 “八卦”預測仍技藝也。凡技藝者,如武術、作曲、時裝設計之類,易傳授者:法則,難傳授者:靈感；易傳授者:現成套路，難傳授者：臨機應變。而欲爲某行業之狀元，卻非天分獨具不可,勤而無天份,如花草之苗,終無喬木之壯也。最可悲者,如戰國之趙括,三國之馬謖,自以爲是,誤國害己,反不如未曾有所學也。 【4】 世間如演戲之舞臺，人體仍心意之“木偶”，心意在“四柱八字”控制下運作,“四柱八字”仍陰陽五行假父母合作之結果。（微觀命理——作者自注。）“陰陽五行”仍太極衍化而生,從無量劫前一路演化進展而來。如長江之水,衆源﹙緣﹚匯合。合中有分,分中有合。清流濁浪,各有前因；上下浮沉，輪回無窮。故言命運盡在己之手中者,如木偶不知被牽引,前浪不覺後浪推,誠可笑也!﹝以上“有天無我”之觀念,爲最高層次之說法.——作者自注。﹞ 【5】 人之命,如未有顔色之圖畫:圖中景物是山川大地、花園洋房或貧地沙漠、殘牆破壁，皆爲前世果報,因緣攝合。故無從選擇,成之難改；人之運,如憑畫填色之過程,是鮮紅或暗黑,是單色或七彩?卻賴君之手,靠君之行。是謂:天人配合。天人合一。先天意而後人心。故謂:“人人抱負一天圖,生來注定爲填空。衆生得圖張張異,任君填色畫彩虹。”﹙此段“天人配合”之說法,仍依循人之自尊.——作者自注。﹚ 【6】 人之行爲與遭遇,有近爲利而遠爲害者,如吸煙、吸毒、縱欲、犯法、貪污、破壞環境、……是也；有近爲害而遠爲利者,如南非總統曼特拉,坐牢廿七年,終能貴爲元首；如毛澤東之打江山,九死一生方得天下；如三國之劉備,半生飄泊,終成帝業；如南韓首相金大中，昔日亡命國外，……。可知:天下世事,人生之途,若非吉莫爲,有凶不往,喜得而畏失,臨事必計利,是過猶不及,反被術數所困也!所謂:欲踏風平浪靜水,便無掀天激浪時；欲求平坦陽光道,何來高山險峰美?! 故達觀之智者,求吉亦敢趨凶,有所循命有不循,未曾努力,莫輕言命。而人生有得常伴失,有失之處常有得。所謂:“福兮禍所伏,禍兮福所倚”是也。 【7】 卜卦之術如鴉片,凡人嘗此甜頭滋味而不上癮者幾稀。以至臨事必問,心無適主,逢凶損之兆必避,見有利可圖方趨,如此仍視己如木偶,奉八卦之測如牽身之線也。殊不知:古今中外之富翁或成大事者,如恒河沙數,然因卜卦而致、而得益者,實萬中無一。是故,能得卜卦大師指導而發財或避災,是命中有此貴人,有此緣也。無緣者,相逢不識,賜教不聽,欲求指點而無門。 知命難,造命易,但憑良知善意向前可也；知命易,把握難,何時當聽天順命,有所不爲,何處當自求多福,逆流而上,非上智者不能握其分寸.而進退失據,動輒得失之態,常人能免之乎？ 【8】 人之命如磁,人之身如鐵。此磁鐵﹙身心﹚也,仍恒古不變之“陰陽五行”暗合而成。然衆生自身擁有之“磁鐵”,雖出自于同源,卻因生年生月生日生時生地而異,是謂:同源而異質,同源而異合。故得陰陽五行之全而成磁鐵﹙身心﹚者,命順;得陰陽五行之偏旺而成磁鐵﹙身心﹚者,命奇;得陰陽五行之精粹而成磁鐵“身心”者,命傑;得陰陽五行之廢物殘餘而成磁鐵“身心”者,命苦或凶。…….是故,命身之中無吸財吸名之“磁鐵”,何來名利雙收？命身之中有作奸犯科之料,豈有聖賢之名？ 【9】 術數之師,面對紛亂複雜、變化萬千之大小世事，如同置身江河中之頑石。其所能接觸、所能明見、所能逆阻、所能干擾者，不外“眼前一股激流，或背後一股衝浪”。而浩蕩巨流，終歸奔湧而去，誰能擋之？! 是以，術數之師，能救人一時之災，難贈人一世之福；能救有緣者之命，難益無相干之人。能見天災人禍於未生，難阻劫數與共業之降臨；能知貴客未來之窮通得失，無藥可救自身貧窮落魄之命。 是以，術數如醫，能治人救人，不能治己救己。能幫人一世，亦不足于幫人萬世。能幫人萬世者，惟佛祖一人而巳。 佛祖之教，使人脫苦海，解煩惱。看透生死禍福之虛幻，坦然面對橫逆困苦之遭遇。隨緣而應萬事，逢因便造善果。慈悲爲懷，助人爲樂，世人眼中之吉凶禍福，何能傷其分毫？術數家之能耐，何能高於其能耐？! 故謂：術數爲小道，佛教之理爲大道。(術數不等于易理.——作者自注。) 【10】 古賢有遺訓：“善易者不卜。”惟此“不卜”者，仍含“不為己身痴痴于謀利”之意也！若為眾生解惑避災，助人為樂！“指點歡欣陽光道，攔身悲苦地獄途”，是菩薩善行，功德無量也！願與天下善易者共勉！ “周易”是教人如何以最利己的方式、行動,去走過世問這個“大迷宮”;﹙可惜多數人注定要走彎路,踏陷阱.﹚ 佛祖教你看透這“大迷宮”的虛幻,看透自身的真相、處境,既然“四大皆空”,自能飄然而渡過.﹙可惜古往今來能做到的人不多.﹚ [/watermark]