[font=標楷體]西沙/馬鞍山[/font]
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[font=標楷體]乾坤闔闢圖[/font]
[font=標楷體]易曰。闢戶謂之乾。閤戶謂之坤。一閤一闢謂之變。往來不窮謂之通。是以陰陽閤闢之法。象不獨取諸卦畫。而取諸乾坤也。以乾坤為大父母。自一陽生於子。傳至巳而六陽氣足。則長養之用已極。卦為一陰生。而繼之以姤。自一陰生於午。傳至亥而六陰氣盈。則肅殺之譏已極。卦為一陽生。而繼之以復。陰極生陽。[/font]
[font=標楷體]時之至子。一陽來復。乃以柔遇剛也。丑二陽為臨。三陽為泰。至正月而乾道小成矣。蓋言泰卦之下。體成乾也。卯四陽為大壯。辰五陽為夬。至巳而六陽已極乾體大成。純陽太過不可用事。當此時萬物皆動。故乾之六陽為闢。陽極生陰。[/font]
[font=標楷體]時之至午。一陰生而為姤。此以剛遇柔也。未二陰而為遯。申三陰而為否。至七月而坤道小成矣。蓋言否卦之下。體成陰也。酉四陰為觀。戌五陰為剝。至亥而六陰已極坤體大成。純陰不及不能用事。當此時萬物皆靜。故坤之六陰為閤然。陰極生陽。陽極生陰。自子至巳乾爻主之。自午至亥坤爻主之。乾坤定位乎其中。陰陽化行於其外。互相消息環運不窮。是以一陽息而一陰消。一陰進則一陽退也。往來變通之妙。不於此可見哉。[/font]
[font=標楷體]清水灣郊野公園[/font]
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[font=標楷體]伏羲則河圖以作大易圖[/font]
[font=標楷體]橫圖者。卦畫之成數。圓圖者。卦氣之運行。以卦配數。離震艮坤為同。而乾兌巽坎為異。蓋以陰之老少至靜而守其常。陽之老少至動而通其變。故也。[/font]
[font=標楷體]西貢豪宅[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]大禹則洛書以作洪範圖[/font][font=標楷體] [/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]天乃錫禹洪範九疇。彝倫攸敘。初[/font][font=標楷體]一曰五行。次二曰敬用五事。次三曰農用八政。次四曰協用五紀。次五曰建用皇極。次六曰爻用三德。次七曰明用稽疑。次八曰念用庶徵。次九曰嚮用五福。威用六極。洪範九疇配九宮之數。陰陽之用備矣。[/font]
[font=標楷體]伏羲繼天而王。受河圖而畫之八卦。禹治洪水錫洛書而陳之九疇。河圖洛書相為經緯。八卦九章相為表裏。大抵經言其正。緯言其變。而二圖之左旋右轉。右轉左旋。互為正變者也。主河圖而言。則河圖為正洛書為變。主洛書而言。則洛書為正而河圖又為變。要之天地間不過一陰一陽而已。太極主乎中。兩儀轉乎外。五行變動於參互之間。即可攸分經緯而相為表裏也。是以河圖不但可以畫卦。亦可以明疇。洛書不特可以明疇。亦可以畫卦。當時聖人不過因時論事。取象垂法耳。若以變通言之。伏羲之畫卦。其表為八卦而其裏固可以為疇。大禹之敘疇。其表為九疇而其裏固可以為八卦。河圖之文。七前六後八左九右。洛書之文。九前一後三左七右。四前左。二前右。八後左。六後右。象以圓者為星辰。方者為井地。以奇者為陰用。以偶者為陽用。而羲文因之而作易。禹箕敘之而作範也。則知相通互用之妙。天下之萬象不出乎一方一圓。天下之萬事不出乎一奇一偶。天下之萬理不出於一動一靜。天下之萬聲不出於一閤一闢也。探索於此可以體天地而知變化矣。[/font]
[font=標楷體]西貢(2)[/font]
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[font=標楷體][color=blue][font=標楷體]伏羲八卦方位[/font]
[font=標楷體]伏羲八卦次序[/font]
[font=標楷體]伏羲八卦。乾坤坎離為四正。震睹巽艮為四隅。所謂先天也。文王八卦坎離震兌為四正。乾坤艮巽為四隅。所謂後天也。先天之為後天也。以變異而成也。四正相交則變其卦體。四隅不相交則易其方位。乾交於坤而變為離。坤交於乾而變為坎。離交於坎而變為震。坎交於離而變為兌。此四正之交也。坤得乾而以陰成陽則退居西南。乾得坤而以陽薄陰則退置西北。西北坤居巽位。則巽順乎坤而移於東南。乾居艮位。則艮避乎乾而移於東北。此四隅之易位也。造化之變易自然而然也。乾坤為父母。而坎離代其位。震巽用其權。艮兌終其事。故坎離者乾坤之用。而六子之體也。坎卦陽裏而陰表。離卦陰裏而陽表。陰陽之交即性命之蒂也。六虛之動。坎離之運用也。萬化之流。性命之根源也。是故八卦者天體之自然也。即心體之自然也。聖人則而象之。理而分之。本無矯強之智也。[/font]
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[font=標楷體]西貢鹽田仔[/font]
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[font=標楷體]文王八卦方位[/font]
[font=標楷體]文王八卦次序[/font]
[font=標楷體]先天之為後天河也。乾自南而北以與坤交。則退居亥位。坤自北南底乾交。則是退居申位。亥者水之父也。申者金之母也。乾居父位以生水。而坎子居北。故水為天一子首十二辰也。水生木則震居東。木生火則離居南。火生土則坤居西南。土生金則兌居西。至於金則又生水焉。土本居中分王四方。是以乾坤艮巽皆土位也。坤為陰土而收火之餘氣則不過寒故能生金。艮為陽土而藉水之餘氣則不過燥故能資木。乾之陽金得土而旺。故先為父以生水。巽之陰木得土而培。故能為母以生火。金水相生乾居其中。此乾為陽而主生氣也。火金相剋坤居其中。此坤為陰而主殺氣也。五行之變化雖不可勝窮。而生生之理不外乎此也。生所以制剋。剋所以繼生。即太極之周流也。自強不息體於此也。[/font]
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[font=標楷體]西貢鹽田梓聖若瑟小堂[/font][font=標楷體]-[/font][font=標楷體]被列為三級歷史建築[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]([/font][font=標楷體]重定向自聖若瑟小堂）[/font][font=標楷體][/font]
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[font=標楷體]天主教香港教區鹽田梓聖若瑟小堂[/font]
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[font=標楷體]香港西貢鹽田梓村[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]歷史[/font][font=標楷體]-[/font][font=標楷體]創建日期[/font][font=標楷體][/font]
[font=標楷體]1890[/font][font=標楷體]年，鹽田梓聖若瑟小堂落成祝聖[/font][font=標楷體][/font]
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[font=標楷體]聖若瑟小堂位於香港新界西貢區牛尾海一帶的離島鹽田仔，現時由西貢聖心堂管理，附屬西貢聖心堂區。聖若瑟小堂初建於[/font][font=標楷體]1890[/font][font=標楷體]年以取代原先聖福若瑟居所旁的舊聖堂（建於[/font][font=標楷體]1879[/font][font=標楷體]年），其後聖堂先後於[/font][font=標楷體]1948[/font][font=標楷體]年及[/font][font=標楷體]1962[/font][font=標楷體]年進行大裝修，而香港教區亦於[/font][font=標楷體]1979[/font][font=標楷體]年開始每兩個星期於此聖堂舉行彌撒，但由於鹽田仔村到了[/font][font=標楷體]1990[/font][font=標楷體]年代已被完全空置，聖堂的活動幾近停頓。在教區有人提議停止在鹽田仔的瞻禮時引起了居民的反響，因而去信要求教區請求補救。最後在資金的引入下，聖若瑟小堂被再次重修，並於[/font][font=標楷體]2004[/font][font=標楷體]年[/font][font=標楷體]5[/font][font=標楷體]月[/font][font=標楷體]2[/font][font=標楷體]日慶祝首台彌撒及重開儀式。現時聖若瑟小堂為香港天主教信友的其中一個朝聖點，亦被列為三級歷史建築，更在[/font][font=標楷體]2006[/font][font=標楷體]年[/font][font=標楷體]5[/font][font=標楷體]月[/font][font=標楷體]7[/font][font=標楷體]日獲聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎[/font][font=標楷體][font=標楷體]優異項目獎。[/font][/font]
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[font=標楷體][size=9pt]資料來源[/font][font=標楷體][size=9pt]:[/size][/font][font=標楷體][size=9pt]维基百科[/size][/font][/size]
[font=標楷體]半山[/font]
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[font=標楷體]鍾離權曰:『有功無行就如同沒有足，有行無功就好像目不全。功行兩方都圓滿就好像足目齊備，誰說沒有福分作神仙？』[/font]
[font=標楷體]恆生/國際金融中心(IFC)[/font]
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[font=標楷體]佛經云:『心通則萬法通，心靜則萬法滅。』[/font]
