不知來路，焉知入路，盤中八卦皆空。
未識內堂，焉識外堂，局內五行盡錯。
乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間。
右挨左挨，辨吉凶於毫芒知際。
一天星斗，運用只在中央。
千瓣蓮花，根蒂生於點滴。
夫婦相逢於道路，卻嫌阻隔不通情。
兒孫盡在於門庭，猶忌凶頑非孝義。
卦爻雜亂，異姓同居。
吉凶相併，螟蛉為嗣。
山風值而泉石膏肓。
艮止巽伏，致有山林之癖，人丁指山上言，財祿指水裡言。
四八或三八同宮損小口。
午酉逢而江湖花酒。
離為目為心為喜，兌為悅為妾為少女，皆陰柔卦故有柔媚之象；
如八運丙山主敗風俗蕩花酒，又有成勞瘵（肺癆）者。
午酉，九七也，皆陰神火剋金。
午酉逢之有回祿之災。
虛聯奎壁，啟八代之文章。
虛壬也，奎木壁水在乾戌之間，其中水木相生，雖居金土之位而有制有化，
故有八代文人之應，蓋一元而兼兩元，所謂一六共宗也。
虛，壬也，坎一，奎，乾也，壁，亥也，即一六。
胃入斗牛，積千箱之玉帛。
胃兌也，斗牛艮也，艮為天市垣，又七八相生，故有巨富之應。
胃土，辛也，庚酉之位，斗，艮也，牛，丑也，即七八。
雞交鼠而傾瀉，必犯徒流。
雞傾瀉散漫奔流也，兌為刑，坎為陷，坎水流而不返，故有充軍之象。
酉也，鼠，子也，即七一。
雷出地而相衝，定遭桎梏。
坤為刑為小人，震為木為正直，木剋坤土，又有桎梏之象，衝指水言。
失元，山水相衝，必生官非，雷，震也，地，坤也，即三二（斗牛煞）。
水沖向，山沖坐（屋角沖同）。
桎梏（腳鐐手銬）。
火剋金兼化木，數驚回綠之災。
九七或四三同宮，又遇流年飛星一白或三或四飛到則火災立現，蓋丁壬化木一九相激也。
土制水復生金，自主田莊之富。
一六一七相生遇流年坤艮二或七飛入加來，似嫌剋制一白，不知生金益水反有田莊之應，乾為金玉，坤為財，為大業，坎為納也。
木見火而生聰明奇士。
山上排來是震巽，水里排來遇離，木火通明故出秀士。
九三或九四同宮，九四聰明三九暴戾軟弱。
火見土而出愚鈍頑夫。
坤為冥晦為迷，雖遇離明相生而火炎土燥，故出頑鈍，嘗見有九運立丙向，丁未坤方直高山，出蠢子。
九二同宮，忌安夫妻床。
九二土剋水生蠢子。
九七、二七桃花位忌紅色；夫妻位喜紅色。
無室家之相依，奔走於東西道路。
鮮姻緣之作合，寄食於南北人家。
男女多情，無媒妁則為私約。
陰陽相見，遇冤仇而反無情。
非正配而一交，有夢蘭之兆。
得干神之雙至，多折桂之英。
干神（巒頭）以四正卦言，如震之甲乙是也，雙至言山上水里具吉，總以不出卦為重，既不出卦，則山非一山，水非一水，用又合宜，故多折桂，折桂者捷秋闈也，四維卦亦可謂干神。
雙至，指向上有雙重水，坐后山又有山，則山與水皆利，何愁不發（貴）。
干神者，指寅申已亥局，見乙辛丁癸水同元一氣也。
陰神滿地成群，紅粉場中空快樂。
陰神二四七九也，指宮位，或向，或大門。
火曜連珠相值，青雲路上自逍遙。
火曜尖秀之峰，即文筆也，連珠一六（最強，其它弱），二七，三八，四九，九一，一四等是也，遇文筆之砂，挨以宮貴之星故發貴。
非類相從，家多淫亂。
雌雄配合，世出良賢。
棟入南離，驟遽見廳堂再煥。
三九而逢流年巽至，有廳堂再煥（重新裝修）之象，巽為棟，震為喜笑，離為光明也。三九或三四同宮發財，四九得令出功名（或聰明）。
車驅北闕，時聞丹詔頻來。
一六而逢年上坤（艮同）來，有丹詔之應，坤為車為國為書，乾為君，坎為三歲（升官）。
茍無生氣入門，糧艱一宿。
會有旺星到穴，富積千鍾。
相剋而有相濟之功，先天之乾坤大定。
相生而有相凌之害，後天之金木交併。
木傷土而金位重重，雖禍有救。
乾宮八四．兌宮二三。
火剋金而水神疊疊，災不能侵。
土困水而木旺無妨。
震宮一二、巽宮一八。
金伐木而火縈何忌。
離宮三六或四七。
艮交震巽七運無礙。．
文兼武破要用弼星。．
坎宮六九、七九。．
貪若兼巨尤須震巽。．
震宮一二、巽宮一二。．
破武遇弼兼貪反吉。．
離宮四六、四七。．
吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈。
凶神旺而吉神衰，直開門而揖盜。
重重剋入，玄見消亡。
位位生來，連添財喜。
不剋我而我剋，多出鰥寡孤獨之人。
不生我而我生，乃生俊秀聰明之子。
為父所剋，男不招兒。
被母所傷，女不成嗣。
後人不肖，因生方之反背無情。
賢嗣承宗，緣生位之端拱朝揖。
我剋彼而反遭其辱，因財帛以喪身。
我生之而反被其災，為難產以致死。
腹多水而膨脹，足以金而蹣跚。
坤為腹，土衰不能制水，自有膨脹之病。坎宮二一。
震為足、為木、為肝、肝主血，受乾兌金剋，則木壞、肝傷、足跛、吐血之症。
三六、三七，圓形建築物（金）或拖刀煞（傷腳）。
巽宮水路纏乾，為懸樑之犯。
兌位明堂破震，主吐血之災。
山得三，水得七，恰逢向首是也；兌被震沖破，肺肝兩傷，故有吐血之應。
離宮三六、三七。
風行地而硬直難當，室有欺姑之婦。
坤為老母，巽為長女，形來硬直無情，如值失令，以巽木剋坤土，故家有欺姑之婦也，如當元則減等。
火燒天而張牙相鬥，家生罵父之兒。
兩局相關，必生雙子。
孤龍單結，定主獨夫。
坎宮高塞而耳聾，離位摧殘而目瞎。
兌缺陷而唇亡齒寒，艮傷殘而筋枯臂折。
山地被風，還生瘋疾。
山艮地坤被巽木來剋，故有風疾之應。
雷風金伐，定被刀傷。
震巽若失元而金剋，定主刀斧之傷或遭兵慘。
家有少亡，只為沖殘子息卦。
庭無耆耄，多因裁破父母爻。
漏道在坎宮，遺精洩血。
破軍居巽位，顛疾瘋狂。
言欹斜破碎形金星，巽上逢之，故出瘋狂。
開口筆插離方，必落孫山之外。
離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。
金水多情，貪花戀酒。
坎為水為酒，兌為金、為娼，水性淫蕩，值失元之時，故有貪花戀酒之應。
木金相反，背義忘恩。
震庚會局，文臣而兼武將之權。
丁丙朝乾，貴客而有耆耄之壽。
離為南極主壽，乾為貴客，山上六、水遇九，得時者應。
天市合丙坤，富堪敵國。
天市艮也，合丙坤，即二一、九八進氣，八九排在水上，又二來合十，故有此應，天市本主財祿，又得火土相扶，富可敵國。
離壬會子癸，喜產多男。
離為喜九，一為正配，離坎成既濟，主多男之慶。
四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒。
丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊丐。
南離北坎，位極中央。
坎離二卦得乾坤之中氣合時者至貴。
長庚啟明，交戢四國。
兌為長庚，震為啟明，合時用之，主出武略之人。
健而動，順而動，動非佳兆。
止而靜，順而靜，靜亦不宜。
富並陶朱，斷是堅金遇土。
貴比王謝，總緣喬木扶桑。
辛比庚，而辛要精神。
甲附乙，而甲亦靈秀。
癸為元龍，壬號紫氣，昌盛各得有因。
丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。
見祿存，瘟黃必發，遇文曲，蕩子無歸。
祿存三也，文曲四也，貞五也，破軍七也，非時而向上逢之，其應如此，向可忽乎哉。
值廉貞而頓見火災。
值五黃運，在中央為土，在外即廉貞火也。
逢破軍而多虧身體。
火剋金也，以上皆因夾雜之故。
四墓非吉，陽土陰土之所裁。
四生非凶，卦內卦外由我取。
若知禍福緣由，妙在天心橐籥。
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一，討論丁与財的情况
二，討論風水作用的對象，是男是女，是老是少，排行问題
即男有何事，女有何事，老少，排行不同各应何事，应在何属相之人
三，事情的探讨，丁之事，是官，是病，是功名，财之事，是发，是敗，從事何种行业
四，大运流年月探討，在何运有何事，在何年有何事
也請网上同好，說下風水还能知道那些事！
玄空六法中太岁一法，談师論之甚少，六爻占卜如何用于地理是小生一直思考的问題。
這裏将此法溶入六法中解說，論证出來与大家分享，是可补太歲論說之不足。
京房占卜体系是可以用于地理的
一，罗盘的二十四向，是后天图与十二地支系统的合成，八与十二的最小公倍数爲二十四
二，阳卦统阳六支，阴卦统阴六支
三，洛书本义决定三元九运阴阳当令之气，比如现时八运，阳统于艮卦，阴统于坤卦，此即阴阳当令之氣。
四，六爻中以子父財官爲用神，對应到十二地支，可排出相应地支用神
五，罗盘中八干四維爲杂气所在，即一干或一維俱有兩支之气，十二地支爲純气所在
六，先天图是零正布局，决定何处取山，何处取水
七，風水中來龙，朝向最爲重要，來龙之卦决定如何消砂，朝向之卦决定如何納水，龙主丁，向主财，砂主贵，水主財
八，來龙朝向要符合先天亦要符合后天，比如八运，先天巽來龙，朝先天艮向，來龙后天星氣爲坤，朝后天星氣爲乾，兩氣布于十二地支，求出各自子父财官,简言之即勿必使山水配卦，阴与阳相對。
九，太歲之法，比如子年，看子方零正是否得当，配得子父財官何神，三合方配合如合。來人问事，还可依之起卦，用以占断，比如问财，比如问官，
看何爻何事一目了然
转贴：我與李氏玄空學結的緣及感受
我與李氏玄空學結的緣及感受〔上〕
文?李侃諸
自從在《新玄機》月刊發表了自己的文章後，曾收到了不少朋友的迴響，來自各方的新知舊雨、毀譽參半，亦人生一樂事也，但自覺有必要把某一些問題弄得更清楚一些。
首先，在這塊寶貴的術數園地，我是很珍惜得來的機會，得以發表一些個人的心得及見解，以研究共進的心願與各同好分享的。當然，我的情操遠遠不及如沈竹礽、談養吾等大師的胸襟遠大的君子坦蕩蕩，但亦希望做到致言致知的境界，不使導人於迷途而已！二元八運並不是一個門派
有人問我是否對某一些門派的風水學問存有歧見？我的答案是否定的。有人又問我對「二元八運」是否持對立的態度？對這門學問又有多少認識？我就這樣回答：這是一個不合邏輯的問題。二元八運並不是一個門派，它只不過是在計算地運時的一個演繹方程式，並不是某一家學派所獨有。君不見吳師青大師在他的《樓宇寶鑑》、張心言在他的《地理辨証疏》中，用的都是二元八運。甚至是十多年前，林真大師把自己珍藏的玄空九書公諸同好，其中部份有蓮池先生的《玄空法鑑》，我記憶中也好像是以二元八運計算的。至於逢雙數以運星入中逆數的，亦有我其中一位授業恩師陳倍生老師，在他的妙派《陽宅風水秘訣》一書中第三十七頁亦有公開表示過。至於李虔虛老道士的「李氏玄空學」，我亦曾經多番轉折，以重金五萬元拜師，跟隨趙景羲大師的末徒陳鏡堯先生學藝，得以窺箇中玄奧。其實，我最不喜歡的是人家數典忘祖，把祖師爺的招牌拆了，換上一個不倫不類的招牌是了。
與李氏玄空結緣的起始
至於與李氏玄空學結緣的起始是一九八二年與陳鏡堯先生一起在陳倍生師傅處學習妙派風水學時，得知陳鏡堯師傅是趙景羲大師的末徒。他自幼因是鄰居的關係，就跟隨趙大師學藝，舉凡尋龍點穴、陰陽二宅及一切有關節儀都學上了手，並與趙大師的兒子十分死黨，甚至不曾外傳的趙大師《教子遺書篇》也都得到趙的兒子送了一套影印本。那時筆者還是年青，所學到的只是八宅、三合及六十四玄空大卦，沈氏玄空尚是在研究的初段，對於趙氏的一切，亦是茫然不知。直至一九八五年，在江西名師張道隱的謫傳弟子王天水老師家中學習時，看到他老人家書架上的一本由陳世範師傅編纂、集文書局印行的談養吾《地理辨正白話註釋》一書，覺得內裡極有新意，於是往書局尋找購買。與此同時，亦買到了趙景羲老師傅所著的《玄空紫白訣》一書。?回與師兄張玉海一同研究，並親自以自己的地方做實驗，其驗者嘗十之八九。於是又四出打探，又購得陳世範師傅的徒兒李獻堂先生所著《玄空摘秘》及《樓宇真機》兩書回家參研，越發得其中滋味。再後於一九九○年，又以重金五萬元拜在李丞責師傅門下學習其祖傳山法。此時得李師手贈談養吾大師私人手筆的信扎影印本一冊，更是歡喜若狂。這時，獲知得這手稿者並不多，僅知道觀龍大師是其中一人。稍後，李師以大公無私的心意無條件將這手稿送贈「八Ｘ齋」出版線裝本行世。數年後，大約是九七年吧，又見有急於求財者，把手稿草草縮影釘裝，寄賣在油麻地某樓上專賣國內出版的書店內。同時又見坊間以趙景「義」的名字出版了一本《天元五歌》。至此，國內外才掀起了一片「李氏玄空學」的熱潮。其中鐘義明先生亦在他於一九九一年中出版的《玄空地理叢談》第一輯內簡略提過「李氏玄空學」，只不過其初版書內所示的資料有限，其中八個運的九宮圖內，零正及挨星的標劃亦出現幾處錯誤，不過作為一本紀錄參考書，已算是十分不錯的了。
趙景羲與談養吾應是師兄弟
不過有一點我希望提出作討論的是，趙景羲老師傅在他的親筆手稿《玄空紫白訣》－－ 「育林出版社印行」內第二頁尾就有這樣寫道：「予與談養吾於李虔虛老道士得此圖，然後於玄空術始通，於今已四十年矣，李師於民十九歸普陀山，當時年已逾百，自大戰後，已各不通音問矣！」。趙景羲先生應該與談養吾是師兄弟，一同得訣於李虔虛老道士，並不是坊間所傳，趙氏是談氏的徒弟。但事實上趙氏亦曾從談氏手中得到談氏依據李虔虛道長的基礎教導後所研究出來的「地理辨正」全部作法－－ 玄空六法，這是不容置疑的。所以趙氏是對談氏有一種亦師亦友的微妙感情存在，故趙氏在他早期於一九五五年的著作初稿內有：「後」得武進談師養吾得自李師虔虛之玄空真理歸一語。
再看談氏覆羌堰王休人的（民二十七年九月二十日）信件，內中有「弟己巳年（民國十八年）得之於江西李虔虛先生，前年已作古，當初所得者，不過抽爻換象之一訣，立誓而授，辨正全部作法，皆得訣後細心研究得來，與李師晤面，不過數月……」可知談氏與趙氏從李虔虛先生處所得，其實箇中有一些分別，因為趙氏曾在他的文章提過：余以五十之年，才得《紫白訣》、《玄空秘旨》及《天元五歌》三篇。縱觀趙氏遺作，亦以大篇幅闡發這幾篇文獻就可見一斑。姑勿論如何，這兩位前人，真是風高亮節，令人景仰不已！
流傳於大師級間的術數界大笑話
但讀書歸讀書，總不能囫圇吞棗般亂看一通，幾百個以為就當真。這以下是一個真實是由於這原故而引出的術數界的大笑話：
話說於九十年代中期，因李氏玄空學及趙氏的名字經常被人掛在嘴邊讚嘆，有一位術數月刊主筆劉先生就因為看過了趙氏的《玄空紫白訣》－－育林版本，見到它下半部寫了有關玄空六十四卦的資料，跟自己所標榜的六十四卦大可拉一拉關係，於是就告訴人家自己是趙氏的傳人，以高身價。殊不知該書後半部所載，雖然都是毛筆手抄，但細辨之下，筆跡卻不是出自趙氏之手。（若趙氏早懂得六十四玄空大卦，陳鏡堯師傅就不用投到陳倍生師傅門下再作探討。）這事傳到我幾位響噹噹的師傅級師兄弟耳中，立刻邀請劉先生作飯局，並不動聲色的請來陳鏡堯師傅，出席的有蕭師傅，俗家姓伍的大師，在藝能界知名度甚高的吳師傅等等。當陳鏡堯師傅到座後，諸人介紹這位劉先生是趙氏的徒弟時，心直口快的陳師傅就搶著說：「你是幾時跟隨趙師的，為什麼我沒見過你？我在趙氏的徒弟中由大師兄打下都十分熟絡，惟獨是與閣下失諸交臂。那麼，你是在哪裡跟趙師學的？趙師住在那裡？平時喜歡在哪裡打躉（出入）？喜歡吃什麼菜？家中兒子你可有認識的？」一連串的急問，只見劉先生眼如死魚，瞠口結舌，汗水由額中急冒而出，半晌答不上話來。苦笑了兩分鐘，立刻站了起來，抱頭鼠竄而走。
這事件，還不時在大師級中流傳，作為笑談。
幾本有關李氏玄空學的新書近期又看見有育林出版的《新紫白訣》、《玄空六法之統論說要》及《談養吾全集》，是由一位新加坡的張成春先生把以前陳世範所編的《地理辨正白話註釋》，談氏手稿信扎所載的，及趙氏所著各書，重新以大字印出，內容我並沒有看到他自己的著作或創見。前序中只見是鐘義明先生及其他人仕推舉說張先生是李虔虛玄空學的第四代傳人。在其自序中，張先生並沒有明確指出自己得傳自誰人，只是隆而重之推許鐘義明先生是他的恩師，其自序內亦只輕描淡寫的說把祖師的著作整理而矣！但觀鐘義明先生及至二○○一年的版本作品，我感覺大都以沈氏飛星作主打，其他各流派的資料，都是收集後略作簡介而已，我想應該不是鐘氏傳這位張先生的李氏玄空學吧！要是的話，以前面所題鐘氏所載李氏學術的粗淺，及連在該書目錄處第七頁把李虔虛寫為李「潛」虛一事，實在要令祖師爺合不上眼！其次，這些書就是把陳世範師傅以前的功勞也給一筆勾消，而有關李獻堂師傅的著作，在該幾本新書內是提也沒有一提！
LBHIDDEN[2]LBHIDDEN我不太了解挨星, 為何艮卦配上元之巨門, 貪巨祿文.....在風水應用如何? 現時八運是否用輔星為上呢?
请问六法高手，下列资料有关六法元运之山水零正论述是否有矛盾？敬请释惑！
1、上元1234運用9274水，下元6789運用6381水。
2、正神之用法如下：
一運山用坎．而水要收離．
二運山用坤．而水要收乾．
三運山用震．而水要收巽．
四運山用巽．而水要收震．
六運山用乾．而水要收坤．
七運山用兌．而水要收艮．
八運山用艮．而水要收兌．
九運山用離．而水要收坎．
零神之用法如下：
一運零神為離．山要用坎．
二運零神為艮．山要用兌．
三運零神為兌．山要用艮．
四運零神為乾．山要用坤．
六運零神為巽．山要用震．
七運零神為震．山要用巽．
八運零神為坤．山要用乾．
九運零神為坎．山要用離．
父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧， 若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬須推詳。 上節已云重父母卦矣，而來龍屈曲，須兼看左右鄰卦， 如子為旺龍，而來山轉壬轉癸，當有分別. 如子癸則雖屬兩卦，在上元初運時，當與貪狼一路行，雖兼兩卦而仍吉， 若轉入壬方，與子之卦氣尚遠，得力稍減，又當與子癸別論矣. 如乾為旺龍，而來山或由戌轉乾，或由亥轉乾，則各有分辨， 乾亥為木火通明，戌乾則金木相剋，各各不同矣， 此坐山之兼左兼右，來龍之偏左偏右，當詳辨之也。 坐山既分清，向首亦為重要，一雌一雄，前後相對，水之來去，亦萬不能一字不論. 或午雜丙，午雜丁，卦氣不同，休咎亦殊. 如在上元初運，午為零神，離雖為零堂， 然丙有丙之卦氣，丁有丁之卦氣，得力之先後不同，休咎之時運亦不同也。 來山與來水，須一般分清，且向首一星為災福之柄， 與來山之動靜各殊，雖同為離宮之水， 而丙發三運，午發一八運，丁發六運，時令之不同，卦氣之不同也。 亦零神之不同耳，雙山雙向者，非壬非子，非子非癸之間之或山水也。 來山雖夾雜，務必水值零神，仍可主福，其日永無貧者，乃兼得兩卦之氣也。 如子癸來山，一運兼發三運，壬子來山，則一運兼發八運， 午丙來水，一運兼發三運，午了來水，一運兼發六運，又與一卦清純不同，其重在乎零神耳. 若卦氣既夾雜，來水又遇正神，則敗絕無疑矣. 如子癸來山值九七運，午丁來水值四九運，則遇正神矣，此所以玄空五行當分別也。 分者，分其卦氣之氣運耳，經云葬乘生氣，雖以形言，而氣運亦然， 故理氣之關鍵，大都就時論事，先重直達，再論補救. 古人述作，大都如是，後人編註，亦莫不如是，此為研究學術之最常瞭解者，用特表而出之，聊作閱者之一助耳. 若正神而遇來水，零神而遇來山，則山水相反，生旺無力，衰死有病， 所以云生出剋出矣，隔向一神，係指雙山雙向言，蔣公云猶在離卦之內者，係以離卦之雙向為例也。 如午丙間之雙向，既不是丙，又不是午，則無卦可言，所以云隔向，隔向一神，乃看水之或在丙或在午也。 偏在午則仲房當矣，又如雙向在午丁之間，則偏午亦為仲子當矣，偏丙偏了，則各有公位，非仲子當矣， 千萬細推詳，乃叮嚀之詞，雙向之關乎分房，與單向之分房不同，所以當細推詳也。 單向之或丙或午或丁，有一定之卦位，無須以隔向之卦位論短長，本節雖言仲子，而盂季亦在其中矣。上述龙水坐向兼卦作法，談师所論甚详， 小生将其引用供六法爱好者仔细閲读
[ 這篇文章最後由饒云翔在 2005/02/27 12:59pm 第 1 次編輯 ]
先天主元运变化，后天主挨星本体
后天四卦坎坤震巽
一运时为正神二十七年，九运时为零神二十七年
二运时为零神二十四年，八运时为正神二十四年
三运时为正神二十一年，七运时为零神二十一年
四运时为零神二十四年，六运时为正神二十四年
后天四卦离艮兑乾
一运时为零神一十八年，九运时为正神一十八年
二运时为正神二十一年，八运时为零神二十一年
三运时为零神二十四年，七运时为正神二十四年
四运时为正神二十一年，六运时为零神二十一年
-正-零-正-=-零-正-零-
-正-中-零-=-零-中-正-
-零-正-零-=-正-零-正-
零神上下元八运年数
18-24-24-24-21-21-21-27
正神上下元八运年数
27-21-21-21-24-24-24-18
以零为参照年数
18-24-24-24-21-21-21-27
18+9-15+6-18+3-21-21+3-18+6-15+9-18
一运时后天零离18年，正坎18年
二运时后天零坤24年，正坎9年，正艮15年
三运时后天零兑24年，正艮6年，正震18年
四运时后天零巽24年，正震3年，正乾21年
六运时后天零乾21年，正巽21年
七运时后天零震21年，正巽3年，正兑18年
八运时后天零艮21年，正兑6年，正坤15年
九运时后天零坎27年，正坤9年，正离18年
以正为参照年数
27-21-21-21-24-24-24-18
18-9+15-6+18-3+21-21-3+18-6+15-9+18
零正互为参照年数
18-9+15-6+18-3+21-21-3+18-6+15-9+18
18+9-15+6-18+3-21-21+3-18+6-15+9-18
将上述各数换成对应元运数
1-2+2-3+3-4+4-6-7+7-8+8-9+9
1+1-2+2-3+3-4-6+6-7+7-8+8+9
零正主运变化，1368为正零图，2479为零正图
11为18年，22为15年，33为18年，44为21年
66为21年，77为18年，88为15年，99为18年
21为9年，32为6年，43为3年，此上元18年变化零正
76为3年，87为6年，98为3年，此下元18年变化零正
元运河图洛书言数，先后天图言卦，有数之配，有卦之配
河圖洛书之雌雄配法不同
河圖一六，二七，三八，四九配對，六一，七二，八三，九四配對
洛书一九，二八，三七，四六配對，六四，七三，八二，九一配對
以运言上下兩元
一二三四，六七八九
以河图言
六七八九，一二三四
以洛书言
九八七六，四三二一
上述三般卦始终對应
一六九爲一组，六一四爲一组
二七八爲一组，七二三爲一组
三八七爲一组，八三二爲一组
四九六爲一组，九四一爲一组
一二三四爲雌，六七八九爲雄
一二三四爲雄，六七八九爲雌
雌雄分配或山或水，太歲所到，应其吉凶