[font=標楷體][font=Tahoma][size=2]內容整理中,不便之處,敬請見諒--patton [/font] [hide=8]《玄空真解》:「卦無衰旺以運臨之則有,衰旺卦無生死以運臨之則有生死...衰旺生死乃作用玄機,得此二宅可消息盈虛,移禍福」.口訣云: 「二三四運九為父母,六七八運一為父母,兩水相對運歸中五,本運合十.這裡只是說明了陰陽兩片運用,一二三四運當旺收山,六七八九運當衰收水.六七八運當旺收山,一二三四運當衰收水」.書中衰旺生死說已很清楚說明,例:一白坤卦龍旺,乾卦水旺,為天地定位,即坤卦卦運為一,卦數為一;乾卦卦運為一,卦數為九.二黑觀卦龍旺,大壯水旺,為雷風相薄.此處大家一目了然,不必多說,此書作者是以卦數收元運,如果要翻查此六十四卦,何卦收何元運,可在本網下載此數部書,不列舉. 在這裡主要是舉出兩種元運計算方法. 《玄空真解》元運計算 請看書中五黃說: 「一白二黑三碧四綠運之陰也;六白七赤八白九紫運之陽也.獨五黃忽入無陰無陽之地...中元運五黃,二十年劈破中分,當以前十年為陰,接一二三四運,後十年為陽,接六七八九運」.換言之上元甲子前冬至日起至中元甲午前冬至日止九十年,即四運,六運各擁三十年. 以最近 上元一運一八六四年甲子年起至一八八三年癸未年止; 上元二運一八八四年甲申年起至一九零三年癸卯年止, 上元三運一九零四年甲辰年起至一九二三年癸亥年止; 中元四運一九二四年甲子年起至一九四三年癸未年止. 隨之兩片運在中元五運開始分, 中元五運一九四四年甲申年起至一九六三年癸未年止; 在這裡一九五四年前冬至前,歸一二三四運,一九五四冬至後歸六七八運所管, 中元六運一九六四年甲辰年起至一九八三年癸亥年止; 下元七運一九八四年甲子年起至二零零三年癸未年止; 下元八運二零零四年甲申年起至二零二三年癸卯年止; 下元九運二零二四年甲辰年起至二零四三年癸亥年止. 這裡所謂堪輿學中三元九運,就是一元分三運,三元合為九運,而三元九運就是配洛數,一白坎水,二黑坤土,三碧震木,四綠巽木,五黃中土,六白乾金,七赤兌金,八白艮土,九紫離火. 元運又有另一以爻計算法,是以三畫卦爻陽九陰六來計算年運,如下: 一運 坤陰陰陰 18年 甲子至辛巳 1864-1881 二運 巽陽陽陰 24年 壬午至乙巳 1882-1905 三運 離陽陰陽 24年 丙午至己巳 1906-1929 四運 兌陰陽陽 24年 庚午至癸巳 1930-1953 六運 艮陽陰陰 21年 甲午至甲寅 1954-1974 七運 坎陰陽陰 21年 乙卯至乙亥 1975-1995 八運 震陰陰陽 21年 丙子至丙申 1996-2016 九運 乾陽陽陽 27年 丁酉至癸亥 2017-2043 術家往往莫衷一是,無棱兩可,當兩表相對比較下,會發現某元運會早交入,某元運會遲交入,那究竟誰對誰錯呢?或可交叉使用呢?所謂屋裡先生沒有說服力,必定枉然!於是我特地去探訪已睡於山中過百年或數百年的古人,這次我沒特定目標,因為所找的目標都不知在那裡!雖然我曾於本網陰宅欄刊登了超過一百個喝象古墓,但當中是適合上傳的只是寥寥無幾,其實要找適合例子是很渺茫,又或者這是我個性使然,所謂精誠所致,金石為開,結果找到了一個光緒三十年間的古墓,其實說古不古,說新不新,因為它只有百多年歷史. 此古墓剛剛是一九零四年建的,該年是剛踏入上元三運,或可以說明兩表利害關係.而此墓是配合了數種做葬手法,其中一法是六十四卦(看圖).好了,我們先來看碑文如何刻寫:牛眠吉地,土名蛾蜂嶺,形似金龜(喝象金龜飲泉更妙),坐乙向辛兼辰戌(好向),辛酉透地(妙),得震卦(上元三運三碧木為管運,甲卯乙三山,正運旺氣),三元得節卦(好東西!當元),渾天坐度亢宿一度向婁宿一度(生奴旺洩),光緒三十年,元朗地師張纘賢(佩服).見圖,巽峰落脈,老幹左抽,屈曲奔前,跌斷過峽又起一星頂,金龜就結於頂下,右有一條小河環抱,水流向左,而下手有一關砂緊抱,可惜堂局今已被村屋遮掩,拍攝不出來.[/size][/font]

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[/font] 從這個例子做葬手法,推斷他是根據上表一九零四年已剛踏入上元三運來扞的. 我們可以參考先賢張先生手法,他是運用多種風水術做葬,大家不妨參考一下人家的胸襟吧!人家是白紙黑字刻於碑上,已過百年了!你們還在爭爭鬥鬥,反思吧! 當天我拜訪時候,該墓後人們剛剛走了,看到他們三,四十人大大小小,拖男帶女地拜祭.而在不遠處也有一古墓,這個古墓扞於硬直脈脊上,前有橫水過堂,距離不足十呎,吹胸刧背,朝山形似朝拜,實則直沖入穴(慘),該墳頭上生了一棵巨大的龍眼樹,正壓著,而墓碑也被壓得傾斜.依它建築材料規模,應是清中末,想當時必是有個錢的富人,可惜,可惜!往往遇到這些做葬的墓穴時候,心裡是非常唏噓的!但又聯想起是否此墓主在生時候,曾做一些違背良心事情呢?弄致今天如斯田地?現今沒有後人來拜祭處理!一棵大樹壓著,可想而知,它的樹根是牢牢地抓住地下的棺木!彷如咀咒,實在難受!大家記著多行善事![/hide][/size][/font]

[font=標楷體][font=Tahoma][size=2]內容整理中,不便之處,敬請見諒--patton [/font] [hide=8]釋天地人元龍及卦運卦數篇 「天元來龍天元向,地元來龍地元向,人元來龍人元向,干維來龍地元向」.玄空大卦之二八卦運為天元龍,三七卦運為人元龍,四六卦運為地元龍,獨久一九運,因為它們是正副父母,這無非是把它系統化,合十,合十五,合五,生乘,相同一種處理手法. 而在二十四山中之天地人元龍為,分別為子午卯酉,乾坤艮巽是天元龍,辰戌丑未,甲庚丙壬為地元龍,乙辛丁癸,寅申巳亥是人元龍.在二十四山配天地人三元,是沒什麼值得商榷地方,直接了當的,因為已很清楚,一山十五度,若以二十四山元龍把作大卦的天地人元龍來說,此點相信會混淆.舉例丙午丁三山,丙是地元龍,午是天元龍,若然以二十四山觀察大卦丙山午山所對應是什麼卦.丙山有:大壯卦,大有卦,而夬卦初爻至三爻一分,午山由丁逆行:大過卦,姤卦,乾卦,夬卦,而夬卦四爻三分至上爻,對應午位,究竟夬卦是天元龍還是地元龍?當然在大卦中它是地元龍,一運與九運是沒有配入天地人元龍,故此,大家玩六十四卦是不必拘泥於天地人元龍,應要徹底放棄二十四山概念.警告,請不要學一半,不學一半,二十四山依然是可發揮作用,再強調我是指使用六十四卦法. 卦運 有些學派是以星運等同於卦運,而該學派卦運是指洛書數,而我所寫這數篇文章是論及《玄空囫圇語》及《玄空真解》,所以是次以該兩書稱呼為準則,卦運即術家稱由爻轉換而來的數字,稱為卦運.而卦數即以外卦所配洛書數,如三陽爻疊三陽爻即乾卦,數九卦運一,三陰爻疊三陰爻坤卦,卦數為一,卦運也是一. 在《玄空真解》已清楚說明,上元甲子前冬至日起至中元甲午前冬至日止,此九十年陰宅收龍納向用一二三四卦數,即我們現今所說收黃氣收山.坐山消水用六七八九卦數,即所謂收白氣收水.中元甲午前冬至起至下元癸亥冬至止,九十年,陰宅以龍納向用六七八九卦數,坐山消水用一二三四卦數,陽宅開門與陰宅消水同論.這所謂陽一片陰一片,以上片語提及到上元中元下元,不是上下二元論嗎?為何跳出三元?那下章元運論再談! 我們再看回《玄空囫圇語》六十四卦龍水吉凶斷法歌:「一一父母坤卦,藏上元旺炁,止元旺炁在其鄉,旺炁收龍是定法,對宮衰炁水汪汪,坤龍科第工詞翰浩瀚文章…若是此方收了水,田財敗盡損兒郎」,這是上元坤卦收龍即收山,若然顛倒便敗盡.再舉一例下元卦:「九九否卦是下元,收龍在此可催官,兄弟聯登龍虎榜…若是此方來去水,貧窮敗絕寔難言」.剛有網友在水法中問我,二十四山乾字可否放水口,我第一時間回答不能,乾字所處位置有兩卦,一卦否卦,卦數是九,若然是收正此卦,正當是下元八運,六七八九下元當運,不用我再多說吧! 至於六十四卦每一卦所配何卦數何卦運,請參照我所畫的圓圖,天卦便是卦數,可以看到有一欄是九四三八二七六一順序排列,隨之到圓圖午位姤卦起九四三八二七六一,直至到坤卦,這就是每卦卦數,在上層便是卦運.卦運由來分歧我已說了,在這裡特別要指出的有數點,因為認為卦運是逐爻而變,去到關鍵處時候,不知以什麼為基準,這裡有兩點證明了他們是正揣摩. 例如在同一系列六十四卦書籍中的陽宅覺卷下,所提及的卦數衰旺二十四所載的運數與卦數必須合參,而上元一二三四運為旺,如在一二三四運中再得一二三四卦數為正旺….在這裡無形中好像萬無一失,一二三四卦運再加一二三四卦數必定穩當,但如果你們是明白卦運由來,那不必擔心卦運運用,卦運只是說明誰卦可以同組,這裡是指合十,合十五,相同,生乘,只要注意卦數收當元失元便好了! 還有一點要提出,卦反問題,書中提到一與三通,二與四通,六與八通,七與九通,它的舉例澤天夬,反過來便是天風姤,一卦是六運一卦是八運,所以是相通云云,如果是對的話,那合十合十五準則如何說得過去?那豈不是合四合六也可以?所以,此處為大謬,並不是反卦便有關係!有一派是以卦運收上下元兩片,大家認為如何?待續![/hide][/size][/font]

[宫廷风水流传民间秘籍]坤卦九宮盤解秘:(得悟者宝之珍之,勿传匪人) (有缘能悟者视为珍宝,请惜之,无缘难悟者视为垃圾,可弃之!) 其实,现今流行的玄空挨(飞)星的九宫飞跳法,就是依据一运坤卦九宮盤而来. 一运,坤卦主运,坤卦龙旺,乾卦水旺;.......... (否卦) (萃卦) 兌 4 *** 乾 9 *** 巽 2 (观卦) 成卦地地坤卦为先天一运贪狼,应排 (晋卦) 離 3 *** 中 5 *** 坎 7 (比卦) 在先天河图的坤卦位;成卦萃卦为 (豫卦) 震 8*** 坤 1 *** 艮 6 ( 剥卦) 先天四运文曲,应排在先天河图 (坤卦) 的兑卦位;成卦晋卦为先天三[color=#ff00ff]运录存,[/color] (先天64卦合十.合十五,合生成) 应排在先天河图的离卦,豫卦 为八运辅星排在先天震位........ [ 本帖最後由 紫易神光 於 2007-10-15 13:22 編輯 ]

[玄空探源录]山向水喜忌图解秘 此乃[地理辩证揭隐][连城诀]玄空大卦派之内容,请习此派堪舆者研读! 家传:[玄空大卦]山向水喜忌图秘解举隅: 例:[玄空探源录]山向水喜忌中:丙丑丑丙二三局,辛转亥兮亥转辛;的上半句,丙丑丑丙二三局,丙指丙山,天卦四，对应的同元地卦四庚为本向水[即内局水；庚之天卦是七，则寻与之合十的同元地卦三丑为水之归宿处也[即随龙内局水流至本向水，汇合外局来水过壬向于丑出口]）;二三局指丙丑之地卦矣! 大道至简,得悟者宝之!! 余仿此法,尽泄之耳!!!

[font=標楷體][font=Tahoma][size=2]內容整理中,不便之處,敬請見諒--patton [/font] [hide=8]釋父母子息及江東江西卦 要解釋這句詞語,就必然要追朔術數家追捧的所謂天書,即天玉經. 天玉經中「江東一卦從來吉,八神四個一,江西一卦排龍位,八神四個二,南北八神共一卦,端的應無差…父母排來到子息,須去應生剋,水上排龍點位分,兄弟更子孫…倒排父母是真龍,子息達天聰,順推父拇到子息,代代人財退…」,這數句認為帶出父母子息重要性,就是今章要釋義主題.從地理辨正後,似乎玩六十四卦的朋友們,對江東江西卦認同,口徑都是一致,抑或是人云亦云呢?而部份術數家為了要強合經內的所序準則,與根本的內容涵義相比,實則造成了四不像,非驢非馬!一套合理而可行的學問,是需要經得起質疑與考驗,相信各位也會認同!明末至今大部份風水理論,都是從舊有觀念層層疊疊,該是讓我們反思時候.那六十四卦是否偽風水?剛剛相反!它的理論更貼近天玉經之說. 各位先生女士們,請來看《地理辨正疏》所刊載的四十八局順子局,四十八局的逆息局,見圖,而玄空直解一書也有刊載.[/size][/font] [font=標楷體][font=Tahoma][size=2]

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[/font] 內容只概括性,略略地帶過,當然你們可以說秘訣怎可隨便洩出來?各位有沒有質疑過這順逆九十六局的真實性,十六父母卦,順推逆推而得到四十八局,見圖舉了順子局及逆子局的父母子息的錯綜複雜關係.大家會否感覺有問題?乾坤交生六子,其實所謂交就是陽爻變陰爻,陰爻變陽爻,變後即回復原狀,於是產生所謂六子. 乾變姤,同人,履,小畜,大有,夬.坤變復,師,謙,豫,比,剝.而同一時間,坎離交生六子,也有大有,比,師,同人.那我想問順子局中的大有,比,是誰的子息?是乾坤或是坎離?因為它們兩對父母也產生了四對相同的子息:大有,比,師,同人.[/size][/font] [font=標楷體][font=Tahoma][size=2]

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[/font] 我們再看看逆子四十八局,否,泰,與既濟,未濟兩對父母,所謂所生的六子,見圖,我已把重複的圈了,你們想一想究竟那一對是父母.[/size][/font] [font=標楷體][font=Tahoma][size=2]

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[/font] 如果以圖表這樣計算,便有一百一十二成卦,共中四十八卦是重複了子息與父母,為何要簡單複雜化?誰是真父母?舉例:子息大有,比,它究竟要認乾坤為父母或是坎離為父母?那換句話說是子息大有,比是乾坤的父母,而在表中坎離生了大有,比,我們中國人不是很重視倫理嗎?為何這麼亂?是孫或是子…看回《玄空真解》一書有父母子息歌訣:「夬剝與履謙,乾坤艮兌先,同師大有比,乾坤坎離起」.另此書提出了我所質疑的解法:「復卦為坤之子息,又為震之子息」,換言之作者也知道也有此情況,但是他有這樣的補充:「看龍水到頭多見坤之子息,爻神剛該為坤之子息,倘多見震之子息,爻神則該為震之子息」,怎可以無寧兩可?一子息兩父兩母?既然如此,亂了有什麼影響,問題出現了抽爻換象的錯亂,若八宮六十四卦豈不是更清楚嗎? [/size][/font] [font=標楷體] 父母江東江西卦 父母卦 稍為學習過卦理的也知道,乾坤為大父母,又為何六十四卦術中以否,泰,未濟,既濟卦為副統父母?明顯地這四卦在卦象裡都是由乾坤所交而得,若然以副統父母,艮兌震巽坎離更貼切,其理由是,他們不知其然,而想過當然,生硬地把六十四卦中的一運與九運所代表的卦象而認為是父母,你們不是郎郎上口,以先天為體,後天為用,乾在九位置,坤在一位置,這裡再問,否,泰,未濟,既濟在那?乾坤所據位置便是大父母,不必亂猜. 如上述所言,部份地師認為一九運是父母卦,江西卦二三四運,江東卦為六七八運,是各自由九運與一運父母所生.見洛書數圖表,我在二八位置劃了一斜線,即看到所謂兩片,其云:九運卦所生二三四運,在洛書數見四與三在圖中的左方,而我們只剩下二運在圖的右方.見回江東卦,以一為父母,帶六七八運,看到六七在圖中的右方,八在圖中的左方.為什麼玩玄空六十四卦師傳們認為是如此排列,是因為他們是以父母爻的內三爻即一成卦以變卦爻方式,陽變陰,陰變陽所換取出六七八運,舉例江東卦一運父母乾卦:初爻陽變陰,陰變陽,變出姤卦,換得八運.江西卦九運母卦否卦:陽變陰,陰變陽,變出天雷無妄,換得二運,如此地變出所謂江東江西卦.但我們看看洛書圖,合理嗎?因為江東江西卦固然要所據位置,才能可以說是合理地江東江西卦.分歧點在那呢?文獻已很清楚說「伏羲畫八卦因而重之六十四卦」,即兩個小成卦相疊相盪為六十四卦,而普遍認為卦運是從一個大成卦變爻而來,而我所提出的就是八卦由小成卦相疊,即重卦,而構成了卦運的由來.很簡單,姤卦為何要配上八運?否卦又為何要配上九運?為什麼姤卦不可以配九運?而否卦為什麼不可以配八運?而你們見邵子圓圖,卦運所排列沒有什麼規律,卦數就有.當然,真正六十四卦所代表卦運是有一套嚴密不可分割的準則,簡單來說洛書圖所處位置而配上卦運.[/font] [font=標楷體][font=Tahoma][size=2]

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[/font] 銳山[/hide][/size][/font]

[font=標楷體][font=Tahoma][size=2]內容整理中,不便之處,敬請見諒--patton [/font] [hide=8] 釋四正四隅內卦及外卦篇 四正卦可分為先天八卦與後天八卦之說,而在《玄空真解》一書所述系統,是以先天八卦為主,四正者乾上坤下,離左坎西,據東南西北之位.而四隅者,即東南兌,西北艮,西南巽,東北震.《周易》系辭:「天尊地卑,乾坤定矣」.而帛書《周易》傳文: 「天地定立」,即八卦相錯,互相對立,是陰陽消長規律性. 而以後天八卦四正卦之說,是孟喜卦氣說:「坎震離兌」後天八卦論,相信是出於說卦的「帝出乎震」,而與《九宮八風》是完全一致. 無論是先天八卦,後天八卦,也是以小成卦為畫面,或又稱經卦,即畫面是三爻.在《玄空真解》論:「內外卦凡卦由上向下排,如外卦為天,內卦為地,名曰天地否,陫卦為地,內卦為天,即曰地天泰,上三爻為外卦,下三爻為內卦」,見圖. 為什麼如此強調內三卦與外三卦?據《玄空囫圇語》及玄空大卦使用法則裡,其中一部份理氣,是逐爻變化,計算出順逆四十八局,作為胎元之用.若然六十四卦是由八個小成卦相疊而來,基本構成也錯了,那麼如何逐爻計算?別開這玩笑了! 而近年所出土文物顯示,專家學者開始相信卦爻是由數字演變而來.很多出土的文物,是六爻,其中也有三爻,而且是在商周時代已出現,因此已顯示了經卦及別卦出現,而史說文王始作六十四卦之說,已不合時宜,雖然到現在為止,沒有足夠出土證據顯示,何時重卦,至少文獻上記載,周易:「有八經卦,六十四別卦」,在《周禮大卜》,《左傳》《國語》已有筮例證明是重卦.而近代學者已把坎卦卦辭破釋為兩個三爻卦重疊為一大成卦. 1973年出土的《周易》帛書經文卦序,已完全證實為重卦所構,即面小成卦相疊.而它是以乾為始,以益為終.如果用玄空六十四卦法之卦運,洛書數排列94382761,各位讀者便會一目了然,請參看京房圓圖.過往術數家有項觀點,認為玄空六十四卦法是歸藏易,在帛書周易有一卦名,與歸藏卦名是相同,歸藏易為欽卦,而帛書周易也布一卦為欽卦,通行本為澤山咸卦,是否帛書《周易》與歸藏易是同源?那四十八局,抑或順逆九十六局?孰正孰錯?(待續)~銳山 4-10-2007[/hide][/size][/font]

[font=標楷體][font=Tahoma][size=2]內容整理中,不便之處,敬請見諒--patton [/font] [hide=8]釋二太二少四陽四陰卦篇 現代研究術數學者,若然要把術數文化薪火相傳,重現過往光輝,相信證據必然要拿出來!不能僅限於過往傳統治學方法,僅在地理六經注來注去,甚至猜來猜去! 強調當今真正術數者要有重要責任,將以往術數家所混淆解釋情況,應在現今大量出土的物件上,要重新蘊釀新問題要突破新思維,而兩者是息息相關. 在未進入主題前,我們先來進行一次時光旅行.一九八七年在陝西淳化縣城東南的石橋鎮北出土一件西周陶罐,罐上刻有筮數十一組,這批出土文物,考古學者灌以「筮數」十一組,因為在他們過往傳統學術,認為筮法在殷商時代是主流活動,所以灌以「筮數」十一組,本人有所保留,容我稍後在考古一欄再做此功課. 我們姑且用筮數看待十一組數字,淳化陶罐的肩上刻有十格,而每格有每組筮數,是由六位數字組成,它的排列是每三個一組及六個一組,其中只有一格是擁有兩組數字,成圓形狀,是順時針循環相連接,彷似一圓圖,見圖.圖中的天干在西周出土的陶罐是沒有出現的,不過它出現了十格,所以我第一時間有這印象,認為十格是代表十天干,而這十一組是代表十二地支,這純粹是猜測,暫時沒有足夠論據![/size][/font] [font=標楷體][font=Tahoma][size=2]

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[/font] 而這些數字有學者認為這些是相當於陽爻陰爻,亦有學者把這些數字,化作周易卦號,此處不論,這項功課也是遲些交待,今主要是想帶出幾個問題,讓各位思考一下,當玄空大卦是三易之中連山或歸藏? 《周禮》:「大卜主三兆,三易,三夢.三易者連山,歸藏,周易」,第二問題:玄空大卦用上胎元(即卦爻),或用上五行,那麼是否會出現互相抵觸? 我們見回《玄空囫圇語》道:「乾坤艮兌二太之局,幹水由兌卦行枝入內,作金鈎桂月形,艮龍乾向聚堂後坐,親水開漾誠三元不敗大格也」此謂一卦純清.以一六九四為父母子息同到,這技法純粹是卦數,卦運使用.在《玄空真解》載:「乾坤艮兌為二太卦,即西四宅,坎離震巽為二少卦,即東四宅」,以上者無非是相對合十,生成卦理,對稍有認識卦理者來都是易於明白,可見銳山太極圖.而四陽者:乾震坎艮.四陰卦者:坤巽離兌,真解說為:乾父生三男,坤母生三女? 在一九七三年出土的帛書周易六十四卦分八組,每組以上卦相同為準,上卦次序是乾艮坎震,下卦坤兌巽離,換言之是乾坤艮兌,坎離震巽為序.恰巧京房八宮六十四卦配入洛書數後,察覺到9416順時針運行,2783逆時針逆行,以相疊為六十四卦,我們可以在歷史文物察覺到,使用玄空大卦有很多相似地方,莫非這就是所謂傳說中歸藏或連山?不過請大家不要太過興奮,從這數部六十四卦論著中,作者提及到胎元(卦爻)順子局,逆子局與及使用爻辭是大謬之處.(待續)~銳山[/hide][/size][/font]

請問各位大大

在玄空大卦使用中有一個使用方法是

星運交流，聽說是卦運和星運交替使用，實際是一種甚麼理論？

請各大大指教:pig8: