[sell=50]阳宅门向气口各卦九星与逐运生克吉凶详解

凡六十四卦内之九星与本运之星，逢合十兼河洛五行生入克入者，为辅运，亦得小发，即兼贪兼辅甫之法也。 如四运文曲萃卦属木为君，门向或气口，是剥卦武曲六属金，则四六合十，金克木。又为克入吉，虽剥卦正运未至亦为辅运可小发，若立辅八豫卦向，则辅属土星，木克土，为君克臣，为克出不吉。又如天地否向，否是弼九，弼星属火，木生火，为君生臣，为生出，亦非吉宅矣。 又如一运是贪，坤卦一属水为君，用四、九数为五合十，生出克出为不吉，生入克入为吉。若收星之文曲属木，为生出，虽合五合十亦不吉。 又如收弼九属火，虽合十，而是克出，亦不利。星数合运，虽有合五合十之法，但仍以合十为真吉，更宜生入克入为吉。

奥语云：﹁从外生入名为进，定知财宝积如山，从内生出名为退，家内钱银皆尽废；生入克入，名为旺，子孙高官尽富贵。﹂然此亦有三义，必须要三法会合方验。洛数之生克一也。九星之生克二也。进水值零神为克入三也 (太虚案：洛数之生克, 指上卦的河图先天五行。九星之生克，指卦运的后天五行） 。 兹将逐运九星生克详列于后，神而明之存乎其人。 一运贪狼归中属水，用九四星数(太虚案：指九一合十，一四合五）。见禄存属木，为君生臣，为生出，主败财。见武曲属金，金生水，为臣生君，为生入，主发财。见文曲属木，虽一四合五，但水生木，为君生臣，为生出，主败财。见巨门属土，土克水，虽克入，亦出忤逆。见破军属金，金生水，生入，仍主破财败丁兼出痨症︵因收破军︶。见辅星属土，土克水，为臣克君，为克入，主败财黄肿自缢。见弼星属火，水克火，君克臣，为克出，虽一九合十，但主败丁。 二运巨门归中，属土，用三八星数。见武曲金，土生金，君生臣，为生出泄气，主败财。见破军属金，土生金，君生臣，亦生出，主败财。见禄存属木，木克土，臣克君，又二三合五，主发财而欠丁。见文曲，属木，木克土，臣克君。[/sell]

[sell=50][table][tr][td]在蒋盘中（三元罗盘）有内外两盘卦象，一盘为先天六十四卦列阵方图在内（又称河图方图），另盘为后天六十四卦列阵在外（又称洛书圆图），其先后的数理，是按天地自然对待而列，其数阵组合是天衣无缝的，此中的普通用法，乃分父母子媳，先天为体，就是用内盘的六十四卦来消纳二十四个方位的龙与砂，首先是一卦纯清的收山，重在三阳星的收纳，其数理则是上元对上元，下元对下元，其发贵房分时间均藏此中。

次是后天为用，就是用外盘六十四卦消纳当元之水，此称证水龙，这又要分有水与无水之地，有水则要对零神之位，无水则要对正神之位，此中有三阳星与三阳星的用法，是根据不同的地势而决定的，非一律同法也，在峦头上二十四根线吊定后，才能分别实地与理气的差距，然后再根据龙、水、砂的取舍以定立向的，向既定，再看砂与水的成色，进行发贵或发财先后的分析，决定立向的兼字，

最次才是抽爻换象的决定所发之房与某人，这是一套比较严谨的工作，细仔才能生效，所以古书中才有“坐在峦头理正气”之喻，用此法精深后，所葬之阴宅，是百发百中。此中玄机非易盘之能比。也非易盘中的格局对待龙向水之合的方法，是蒋公独传，在失传的吕相烈的《星气通义》中讲得非常明白，也非沈氏的用卦方法，什么避反、伏呤等谬语。

钟义明先生所著之书中，言及不少抽爻换象的方法，他本人是明白此理的，但所著之书中却是扑朔迷离，使人越看越不知所属，这也可能他是怕泄世害人之故。 卦有卦性质，爻有爻的原理，这就是复卦一气“唤山水”之法。也就是一卦化八卦，子媳、父母均在其中， 爻的原则，则分为“偕”，也就是二、五爻先应验，三、四爻次应验，上、初爻最后应验，这种法就可以控制先发哪个砂或哪个水路，那一房那年生的人，发多久等。 二种是“志孚”，二、五先动，但三、四爻后动却先至，初、上爻则永不动，也就是你可以让人先发，而后发之人却能一发如雷，超过先发之人，也可以让其它人不发。 三种是“渎”二、五爻不动，而其它爻先动，也就是你可以让它只发外家而不发内家或只发内家不发外家。四种就是“悖与过”二爻动而五爻不动，五爻动而二爻不动，此法是针对一四七等三般房分而用的，可以任意抽之，房分则不均发 明白此法则能做到实地风水的优点尽用，房分与先后的消纳。 此法所以为秘决，是因为它可以叫人发，而可以叫人不发，或指定谁才发等，这就给地师一个更加优越之势，是针对心术不正之人而言，本来此法是让风水师来效证已葬之坟，为何分房不均、为何有先后之别，为何有一或二房不发等等问题，以改变线位的葬法与消纳，从而一家人、内外家均能得到其地灵的福荫，由于此法之精妙，所以不能随便向外泄之。 用卦之法也非同于易盘的龙向水之合，此乃“经起”之意，其理也在不言之中~~ 平常心兄认为如何？ 平常心说: 妙，够精辟，言人不能言，给人指出一条明路。又有了学习劲头，非常高兴。 张兄，我所学理论基本是从钟义明师书中所得，不懂之处都*自己慢慢去悟，象抽爻换象的偕、渎等，他只画出图，没有你说得明白。象抽爻换象控制房份，我原以为要从周易的易理里着手，方向都不得错了。
查倒排法配合龙水，天玉经所至重，即所谓翻天倒地对不同，其中秘密在玄空是也。 父母龙排山，先取阴阳，次取生成，再取合十及合运。子息龙排山，先取倒排，次取生成，再取合十及合运。 先将干兑离震，巽坎艮坤八卦，各以二卦翻来倒去，而成六十四卦。如干兑二卦，干为天在上，兑为泽在下，而成天泽履卦。若将兑倒排在干上，则成泽天夬卦。履数九，夬数四，便成四九为友之夫妇。又如干为天坤为地，二卦荡成天地否，若将坤倒排在干上，则成为地天泰卦，泰数一，否数九，为合十，正配真夫妇。 贪弼父母卦虽不在倒排之列，只要分别阴阳，虽非倒排。如干九对坤一，坎七对离三等卦，为生成对待之阴阳。又如乾坤坎离、否九泰一，既七未三，震八巽二、艮六兑四、恒八益二，损四归妹八，俱属合十对待之阴阳。

凡知何卦龙入首，即知用何坐山。如泰一来龙，以既七为坐山，成一七之阴阳。否九来龙，以未三为坐山，成九三之阴阳。变化虽不一，总以龙合向，向合水，配成龙与向，坐山与水口，两片之阴阳为审龙定穴之第一要义。 如坤贪一之龙向，既弼九之山水，贪一，弼九，为合十，一个运而收得两个运之用，此倒排父母之秘诀也。 又如辨正疏内四十八局，顺逆子息卦言之，武破辅三星内，各卦为干兑离震、巽坎艮坤八卦之子息，为顺子局。查得与我穴后入首龙同样之卦，即以此卦倒排之，排出之卦用作坐山卦，山之对为向，又将向上之卦倒排之，排得之卦为水口也。 今举一例以明之：如来龙入首之卦系地雷复，属八运辅星内顺子局，复数一，是坤上震下，倒排在坤上，成雷地豫之卦，数属八，同作坐山。 又豫之正对卦为风天小畜，其数属二，为向。又将小畜倒排变为姤，其数属九，用作水口，是龙水坐向皆属同运之辅星，而龙向在江西卦一边，山水在江东卦一边。水与龙数合十为一卦纯清，四位一般，此最上乘之法门也。

地雷复辅一来龙，雷地豫（辅八）坐山，风天小畜（辅二)为向,天风媾︵辅九︶为水口，若平徉来水不止一路来者，或去口不合倒排之卦者，宜用﹁兄弟更子孙之法﹂，即用爻反之法以收之︵爻反即翻卦又名覆卦︶如壬中山地剥卦来龙，剥卦之爻反为地雷复，用为坐山，复卦之正对天风媾，用作向，姤卦之爻反为风天小畜，可用作水口，至地山谦是豫卦之爻反，泽天夬为天风姤之爻反，惟与阴阳不合，仍不可用。向与水，最宜星数合十，名曰合十水。如立风天小畜向，小畜是辅星，其洛数属二，水口走大壮，大壮是巨星，洛数属八。如此则巨辅合十，洛数二八又合十，名日星数俱合十，乃为妙用，此山上排龙，水里排龙之法门也。顺子局各卦皆仿此。

至逆息局排法，与顺子局不同，如巨禄文三星内各卦为泰、损、既、益、恒、未、咸、否卦，如用顺子局排法，则排出之卦，江西仍为江西，阴阳不合，不可用。应取排出之卦之正对为用，则合阴阳矣。

例如文曲运内，泽地萃卦来龙，倒排为地泽临, 仍在江西卦边，则宣改用作向，反取临卦之对向天山遁九卦为坐山。遁卦倒排为山天大畜六卦，则作水口，如此则向水合一六共宗之阴阳，而且龙水坐向四位，皆在文曲星运内。不独向与水口合一六共宗，而来龙与坐山又合四九为友，俱合阴阳妙用也。如水口形势不能合卦，则可改者改之，使合此逆息局倒排之法也。 萃卦为咸卦所生，临卦为损卦所生，虽属同一星运，却是异母兄弟，是舍母异兄弟而取同母兄弟之姤卦。惟此局属地元卦，只取四六运祇管中元，不能兼上下元，不如巨禄天人两元，得二八三七之合十，而取上下两元也。 是以杨公于地元龙，另开一法门，更取贪狼成五吉，脉取贪狼护正龙。龙脉要求合元，皆得生旺之气，则宣江东取一，江西取九，取得本父母之气以绵福力。查泽地萃为咸卦所生，地泽临为损卦所生，萃临两卦又为否泰所生，细阅辨正疏四十八局之逆息局，便可明了。

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请问三元与玄空有何不同？他们之间何者为先？如何划分？

刚才，锐山大大在三合版讲四大局，又有热闹看了！
窃以为，不同流派来并没什么可争论。
在此，有感，想谈三元与三合的根本区别：
就是立论不同。
三元立论在阴阳，三合立论在五行。
三元玄空从阴阳出发，化生五行（气），并以阴阳五行进行立局；
三合从实可见五行出发，讲阴阳，以五行阴阳相互之间作用进行立局。
出发点不同，推演不同，但各有精华。