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玄空大卦

地理古鏡歌　　　　　　　　　　　　蔣大鴻

辨為星吉凶體要 五星理氣貴研窮，格局分明造化功， 實地圓屬金水土，空中水路亦相逢。 端然正曜人皆見，幻出奇峯世未通， 醉後直陳千萬變，治成古鏡發愚蒙。 此言五行卦氣，固貴分明，而五行星體亦宜審察，非特實地要得金水土三星格局，即河路灣環之形，亦要得此三星體格，但正形易測，而變體難明，故詳言以覺世矣。 金星圓潤人知妙，轉角尖峯如雞爪， 盡處結成曲鉤樣，灣身復得似綸絞。 放洋轉處中抽細，半形歪斜不滿飽， 人字貪頭尖又尖，黃金只怕火形擾。 此節言金星本為美局，而變體則四，大扺金體易成火局，如轉角之處如雞爪樣，或到頭之水灣轉如鉤，或如人字貪頭樣，似平金體而實則火局也，辨其為火，則金之妙用得矣。 秀麗水星如玉帯，搖頭擺尾反狼狽， 斜飛水倩火形論，反出還迴難避害。 繩索乾流非軟潤，動中不整惡居最， 灣身不走龍蟠樣，莫謂歌來稱美瀨。 此節言平陽固以水星為貴格，但變體易成擺頭樣，至於斜飛之水，固算火形論矣，即一灣而出不再灣而轉，雖灣而原北水體，大扺灣環之處，必要節節整齊始算水星，若擺頭搖尾，或乾流如繩索相絞，而不成龍蟠之樣者，終非佳格，辨其甚佳，而水星之妙用得矣。 土星整整稱佳格，修短觀來要辨明， 硬短橫過槽器樣，直長即是朩情生。 前丁又有丁居後，方正原來已不平， 規不象天皆破體，願君不必歎崢嶸。 此節言平陽貴重土星，但土之變體如豬槽器樣，直者如槁木，皆非佳格。或前丁後丁□□□為土星者，葬下絕人，辨其為凶，而土之真情出矣。 朩星僵直無生氣，有轉分明是土形， 體象好同執笏樣，朝來卻似翠雲屏。 方山子戴方冠帽，正直無偏州縣庭， 不是去來直裏取，誰雲水口不宜丁。 此節言平陽朩星最忌，但朩星有轉即土之形，或是笏板樣，或如插屏樣，或如衙門前甬道樣，皆是妙格，要之長而狹者為朩，短而闊者為土，直裏許者概言其長也。裏字不必拘泥，如類僵屍，即裏許亦不可用。 平陽火體勿相臨，火若圓頭即是金， 似火大凡都要避，若貪秀俏禍來侵。 不同木體可栽取，一遇尖峯穿穴心， 兩水夾成牛角樣，劉郎前到別方尋。 此節言平陽最忌火星，只有吉星而混入火局，最無火局而借人美格者，故木猶可栽取，而火一見即宜避矣。 水龍本是異山龍，凶者莫言終是凶， 和順平洋稱妙格，高山秀峭插芙蓉。 尖峯變起來朝穴，文筆分明學士宗， 若有火金兼土到，自然尊貴受王封。 此節言平陽忌火，至於山性陽剛，則又取火矣。插芙蓉者，以芙蓉峯最高起而尖銳，故以為吉也。有此尖峯層鑾而來，即稱文筆，而立發文章學士也。受王封者，只是尊貴之稱，不可拘泥。 辨二十四山逐字用度之義 子午卯酉天元存，源流悠遠格惟尊， 公候卿相本無種，小鳥逢之變大鶤。 官職高卑隨地審，只須直節對龍門， 若還橫過兼來細，縱轉如車不足論。 得水青龍能踴躍，失時魚涸便無恩， 貪淫士女風聲惡，作賊為奴從此根。 若要分明夫與婦，只將遠照近身論， 短長更有當分處，子午無休不可渾。 此節言四正之支，得時則貴，失時則淫戝也。此四位若源遠流長，自然卿相可發，如小鳥變為大鶤也。但官職高卑，隨地而看，不可執一，要之四正貴乎直節對來為妙，直節非為死直也，蓋謂大河大港，直從四正之方對來，或九曲朝，或玄字樣也，至於橫過者，全然無用，即朿細轉角如車輪者，在四隅則絕妙，在四正亦無力，大概源流長者貴而久，源流短者職卑而暫。至於失運近身男賤，遠照女賤，更有當分別者，子午二位發得長，亦壞的久，也其為先天父母之位，而能總領其餘之三卦者也。 辰戍醜未地元觀，雖然局隘力仍寬， 銀錢得運如泉湧，福祚甯同穀口寒。 如若天心偶一失，損傷骨肉影先單， 女淫士竊成宵小，偷雞盜狗實多端。 此節言四季之支，得運發福，失運傷丁且賤也。星光按：按一勺子解，四季的影響，有運氣就會發達有福氣，沒有運氣就會傷人口。 寅申巳亥人元名，螽斯衍慶育兒嬰， 若還失運女先死，如逢交媾掛梁崩。 此節言四孟之支，謂得運催丁，失運傷女。如逢寅申交媾之類，或繩絞，或鉤頭樣，便要自縊也。星光按：按一勺子說，掛梁崩，於巳亥二宮的方位尤驗。 乾坤艮巽當分別，乾艮生男不須說， 葬著旺宮百斯男，如逢衰死靡遺子。 乾山乾向盡源流，大將邊疆威赫烈， 若還艮宮龍眽長，開家守業何憂戚。 巽坤二卦富家豪，位管田莊財莫竭， 得運時來財帛臨，失時還要女悲折。 出文出武龍要看，灣抱車輪支血脈， 元武對堂非不美，大凡非富剛強列。 此節言四隅之幹，乾艮生男，失運傷男，坤巽致富，失運傷婦。但四隅龍體不比四正，四正貴乎直對，四隅貴乎轉彎之水。出支直對之水，非謂不美，非富豪即武業耳。星光按：按一勺子經驗，巽艮得運，非不生男，仍先生女耳，驗過千家，無不皆然，必先生一二女，然後生男。 乙辛丁癸同支正，上馬催官品級加， 如若失時逢此位，洛陽才子敗長沙。 單行獨立兩無倚，運到科名白屋家， 運移權退人皆賤，非是工奴言語花。 此節言四正之支合同，得運催官，失運降級，如若單行得運持貴，失運特賤也。 甲庚丙壬富莫當，逢椖番造作高堂， 失元即有財千萬，夫婦不居亦厭糠。 更有一端分別處，神逢帝釋貴還鄉， 若還四正支來輔，貴且富兮賤且殃。 此言甲庚丙壬得運富失運貧也。而丙又且貴，名為帝釋，如若與四正之支一齊同到，得運富而且貴，失運則貧而且賤也。 辨二十四山卦位錯雜 分房一地分榮枯，卦位多因錯位乎， 富貴不全兄弟雜，財丁偏旺祖宗蕪。 試觀坎位同乾六，富貴無丁後嗣孤， 如若乾宮逢一坎，兒孫蟄蟄賤貧夫。 乾流水入朔方位，主母宣淫竊愛奴， 坎水流歸乾上去，主公愛婢越尊姑。 三元上下翻來看，推算分明點錯無。 此節辨乾坎二卦錯雜也，坎水當運而夾雜乾宮者，富貴而無丁，乾水當令而夾入坎者，丁多而貧賤。上元乾水流入坎，母以奴為夫，坎水流入乾，主公以婢為姑，下元反是也。星光按：讀到此，回前文，得運與失運，仍三元氣運解為妥。 坎水當權艮水赴，眼前歡美悲遲暮， 艮宮作主坎宮來，男子雖多如耗蠱。 孤苦零丁偏富貴，滿堂夫婦衰門祚， 若逢甲卯來相輔，貴無上兮賤無路。 此節辨艮坎二卦錯雜也，坎當權而艮來夾雜，富貴而少丁，艮當作主而坎來夾雜，則當運而貴者俞貴，失運賤者俞賤也。 巽離二卦要分明，如若不明斬血脈， 巽遇離兮多富賤，閨門不正女淫客。 離逢巽位貴中貧，琴瑟難調絃較□， 離水沖流巽水上，叔倫兄嫂衰門宅。 巽風吹入仲離宮，姐伴情郎走阡陌。 此節辨巽離二卦錯雜也，巽水當令而離方有水富而賤，離功當令而巽方有水，貴而貧，且傷女。但觀水路之去路詳其賤中之跡也。星光按：“琴瑟難調絃較□”校《繪圖地理四秘全書》本為“琴瑟難調絃數易”。一勺子認為，後天巽離之位，仍先天老父少女之地，配非正偶，故主淫賤。 兌坤二位貴詳明，一遇犬牙儀便忒， 兌有坤兮貴且貧，坤逢兌位富無色。 公卿拜爵四牆空，百萬家資婦喪德， 乾艮生男又喪男，巽坤致富貧又逼。 四維發貴賤來臨，八卦參差當互測， 只有乾震兌巽位，各元差錯無虙賊。 此節詳兌坤二卦錯雜也。兌當令有坤，貴且貧，坤當令有兌，富且賤。而八卦各有定位，當互為推測，而詳其吉中凶，凶中吉。惟有乾兌震巽，無虙夾雜。 辨二十四山逐位陰陽差錯 八卦宜詳三字訣，亦有一字法， 同夫婦滿堂春，隔合私情莫調恰， 壬子癸中原富貴，亥來女子死期庒， 左邊醜字最無情，一到宮中男嗣乏。 此節辨坎卦一字訣也，右雜亥傷女，左夾醜傷男，縱然富貴，未免稍減而至於損財。星光按：此節似有脫字，今按《繪圖地理四秘全書》本，笫二句應為“一宮亦有一字法”，另“同夫婦滿堂春”句為“同宮夫婦滿三春”。“隔合私情莫調恰”，為“隔舍私情莫謂洽”，據《繪圖地理四秘全書》版本攺較通順。 艮宮飽滿足丁財，如遇差錯便至災， 莫謂文章癸到艮，一逢癸位賤淫胎。 左鄰甲字貧窮子，出煞收山宜剪裁。 此節辨艮卦一字訣，雜癸淫賤，雜甲貧窮也。 甲卯乙中多富貴，合同巽卦福多饒， 兩宮亦有一字訣，右雜寅宮婦女天， 左逢丙位財先損，發福雖多也慮凋， 中處差池原一體，不同單卦禍來侵。 此節辨震巽二卦一字訣，中間夾雜原是同元，俞多俞美，左夾丙傷財，降級。右夾寅傷女也。 三陽富貴永無休，夾入他宮也要愁， 莫謂丁行坤位美，一通未位子先憂， 如逢巳水女愁死，一過鬼　能自相， 富貴人家男女折，蛇羊大概日來疏。 此節辨離卦一字訣，雜未傷男，雜巳傷女。 坤宮得運丁財足，一氣清純福始悠， 加著庚來財損折，一逢丁位賤無差， 總然力大能支敵，巨富小傷也見愁， 閥閱名門多暗醜，只因雜亂帯黃憂。 此節辨坤卦一字訣，帯庚損財，帯丁致賤也。 兌乾變卦本同體，夫婦琴和樂偶隨， 左邊壬方流水到，生宮雖盛富中衰， 右臨申位流神至，斷定妻帑要見危， 逐字排來逐字轉，挨星一定鏡中窺。 分房更有公頭訣，左遇凶星長子虧， 右邊幼子難逃害，中房前後煞星推。 乾兌二卦帯壬傷財，帯申傷女，至於分房或病或死，要看水口有力無力，以論災禍輕重，錐字蓋小字之義。 辨水路去來格 水神衰旺有權衡，水路去來豈非一， 凶入吉中禍稍輕，宼仇來難兒孫敵， 吉流凶處吉仍凶，初年見禍後無疾， 陰龍水路要陽朝，陽水流歸陰要匹， 定向剪裁有定衡，三年九載祿可必。 此節辨水來去也斷吉中凶、凶中吉也。凶方水流入吉中，如外寇來侵，一家骨肉同心協力自能敵得他，過吉方水流至凶中，如外寇在外窺伺，卻未敢來，乃家賊，先反使家主孤懸無助，何以支持，此理甚妙。或吉流凶者，管初年有福，後來有災。或凶來吉者，管初年不利，後有慶也。總要配定陰陽，收住陽神矣。 辨上下龍之異同格局 水光蕩漾固雄豪，龍局參差莫自高， 富貴光前非不美，燕貽何處要兒肖， 北方斗柄建臨午，離位方斜奚用勞， 水路東環為下格，上元西轉樂陶陶， 龍來兌位局非卯，一位龍元先異槽， 如在中元非對侍，聲名赫奕肇基牢。 此節辨同龍局不同元者，發富貴而不發丁也。如下元坎方有水□□離方局，上元酉方有水，當取卯方局，要之上元西環水，下元東環水，始為龍局同元，如若坎方有水，而離方不合，固非同元矣，但同在一元之中，或兌，或乾，或艮，亦為龍局同元，不必拘於對侍之格也。 辨卦運修短訣 逐元逐卦逐時遷，一正一催各廿年， 坤艮當權二十載，只因單卦力殊偏， 兌乾震巽雙行脈，兄弟和同功倍懸， 離坎先天父母位，能包六卦福悠綿， 單行一卦管三字，雙脈兩宮六字連， 南北八神十二位，源流悠遠福無邊。 此節辨單卦正運二十年，催運二十年，如艮坤是也。至於乾兌震巽，一卦能兼兩卦之力，一催一正，上下各四十年矣。又乾能輔兌，巽能輔震，震兌亦能輔巽乾，雙卦局全元大愈見悠久。至於坎離二卦，又先天乾坤之位，總領六卦，上下各有十二山位，當權如逢南北兩卦之吉，自始至終，總無衰替，不僅一卦管一卦，一卦兼二卦之力也。蓋方位以後天八卦為主，理氣以先天八卦為主，分先天四陽卦為上元，如乾為父，能總領震長男，坎中男，艮少男，則一白當令，即以先天乾為笫一，雖以先天之乾為笫一，其實又以長子之震為首何也，以長子能代父之職也。如後天之震即先天之離，故仍以後天之離為得令者，以乾父與長子同宮故也。如先天之震，即後天之艮也。以先天之震為長子，故二黒當令，即以後天之艮為笫二。如先天之坎即後天之兌也，坎為中男，故三碧當令，即以後天之兌為笫三；如先天之艮即後天之乾也，故四綠當令，即以後天之乾為笫四，而屬有五黃之運，然則先天之乾父非特能兼管後天之震之屬，在先天之離，而仍屬後天之離者，抑且能兼管先天之坎之屬，在後天之乾位者矣。 分先天四陰卦為下元，如坤為母，能總領巽長女、離中女、兌少女，則六白當令，即以先天之兌為笫六，而屬有五黃之運，兌為少女，而運有先者，以先天之兌為後天之巽，而先天之巽又為後天之坤固已，且凡少男、少女，都要屬在五黃故也。如先天之離即後天之震也，離為中女，故七赤當令即以後天之震為笫七，如先天之巽，後天之坤也，巽為長女，故八白當令，即以後天之坤為笫八，如先天之坤，即後天之坎也，坤為母，乾父在首，坤母在尾，而男女包在當中，故九紫當令，即以後天之坎為笫九，然則先天之坤母，非特能兼管先天兌之屬，在後天之巽者，抑且能兼管先天之離之屬，在後天之震與先天之坤之屬，在後天之坎位者矣。 大扺陽卦自長而少，陰卦自小而長，父母居在兩頭，男女居在中間，何也？將先天、後天細細排來，則卦之理氣既明，而運修短亦明矣。 挨訣已詳在《地理辨正•青囊經》首節注中，此則原其所以然之故也，此節楊公所謂顛顛倒之義也。原其本則平洋原非顛倒，山髓理氣乃真顛倒耳，要之。非敏慧過人者不能悟此。 辨收山定穴遠近訣 平陽立穴城門訣，遠近看來要辨明， 大蕩大河宜緩受，小溪小澗急相迎， 淺深寬狹宜詳審，十丈河形一丈衡， 一口西江吸還盡，安墳遠水鬼來臨， 橫水太逼喉嚨小，出煞雖清禍兆萌， 魚涸僅供升鬥水，縱然發福總無情， 量山歩水短長異，尺寸毫釐也要精。 此節辨河形河路幾多寬大者，亦要離岸許多而立穴，輕重相稱，乃為有福而無禍，若水口太大而逼近立穴，如西江之水一口果能吸盡乎，口吸不盡，身且為之泛濫而沈沒致死矣。如水口僅有幾丈寬，立穴遠岸數十丈，是為遠水安墳死氣侵也。譬如魚涸已久，僅得升鬥之水，果能有濟乎，既無所濟，而四面死氣反來混雜，是以有禍而無福，故毫釐尺寸之間，總要與水相衡也。 辨穴星厚薄訣 貼身水城是穴星，飛邊掛角穴安寧， 退看地勢薄和厚，雄壯卑靡辨在形， 廣大雄豪人物壯，卑低大概弱伶仃， 威嚴赫烈官員大，淺秀文人但唧伶， 千里逢迎天子鎮，封疆百里是候庭， 一端更有分明處，頑出武兮秀出靈。 此節言平陽穴星，不是飛邊即是掛角，但飛邊掛角之處，形勢要雄壯，則官職大，財力厚，如當卑靡，大扺秀弱，如天子邦幾令行四國，威及天下，諸候封疆百里，未免兢兢守法，震壘之勢乃小耳，但誤認雄壯而錯列，頑皮止出頑丁武力，原要秀色而雄壯，非以頑皮為雄壯耳，且秀色以生動有情為秀色，非以卑隘為秀色也。 辨下穴淺深訣 堆山下穴是平陽，執定此言終渺茫， 地氣上浮宜淺葬，深蔵得力貴無方， 葬深葬淺看形勢，雄壯分明深葬康， 如若淺邊和薄岸，高山堆起福悠揚， 更看一地吉凶異，深淺斷然失主張。 此節辨下穴或深或淺，要看形勢，形勢寬大厚實者，宜深葬。形勢狹隘而淺薄者，宜淺葬，或堆山，或深埋，總在地上分明也。要之葬深發得遲，葬淺發得速，故平洋大概多淺穴耳，然亦不可盡則。 辨山運廣狹訣 南北六爻三卦包，四三十二是同胞， 其間亦有長短別，子午卯酉總無凋， 乾坤艮巽原同論，祖宗本殊旁二爻， 甲庚壬丙陽自單，寅申已亥雙龍就， 局元寬狹不同途，發福短長殊薄厚， 癸丁乙辛雙陰位，辰醜戌未陰獨守， 或耦或奇異樣看，抽爻換象隨機湊。 此節辨子午之運長矣，凡八卦之宗祖，其運尤長，至於雙陽雙陰之位，其元尚厚，惟單陰單陽之位，其元淺隘，發福無久耳，雙陽如寅與艮，已與巽，比肩為陽之類是也，雙陰如癸與子，辛與酉，比肩為陰之類是也，單陽如甲與丙，一位獨行之類是也，單陰如醜與未，一位單行之類是也，大約一卦三爻中，一爻為本位宗祖，其力甚大，旁二爻，逢雙猶厚，逢單則薄矣，立穴之時，宜收其雙，不宜收其單也，此所謂抽爻換象隨機湊也。 辨坐穴燥濕訣 平洋低蓄是朝宗，也要徘徊細看龍， 突落低田與水道，腐棺朽骨莫如凶， 微微潤下真龍息，特下水漕氣不從， 非是病腫即病脹，還慮丁少絕無蹤， 縱然格局非凡格，財氣橫加到底凶， 丁少財多何是美，願君不必築泥封。 此節言平洋下穴，固貴低蓄，但四面觀看，微微低來者，是為真龍棲息之所，若四面平平，忽到坐穴之地，或數畝或幾分，突然低了數尺或尺許，非為低蓄，圓者為水塘，長者為水槽，真氣漸絕，與穴星不連，葬不腐骨朽棺，非是病腫，即虞涸脹，縱水法合元合運，且屈曲有情，而穴星不合，財氣雖多，丁郤甚少，勸君不必取也。 辨空位忌流神訣 水神衰旺有權衡，立向移挪要辨明， 空位流神最易犯，一絲失察便無情， 巨門翻向飛臨艮，寅位即稱空位名， 壬巨翻臨來到丙，丁宮空位是門棖， 若逢汊港支河擾，沖破陰陽多受驚， 沖破陽宮男不育，陰宮沖破女無成， 單宮沖著人財減，雙位沖著便少丁， 更慮為官多剝落，朝堂一到禍根生， 功勳赫烈名鍾鼎，只怕中途走狗烹， 莫謂亂流如織錦，一逢此劫福終輕。 此節言衰旺，固全在乎水，而立向更要分明，以空位留神一犯便多凶禍也，何謂空位，如坤壬乙巨門從頭出，立坤山艮向，則巨門即在艮矣，艮為陽，順行，輪祿存到卯，則寅為九星所輪不著者，即稱為空位，再如立壬山丙向，屍門亦在丙，輪祿存到未，則丁亦為九星所輪不著者，亦為空位，空位之處，最忌流神沖破，流神非城門之謂也，諸如支河汊港，或斜倩而來，或橫豎而出，總算流神沖破，沖破丁位，丁是陰也，斷要女不生育，即生育亦不能長大，如沖破寅，寅乃陽位，斷要男不生育，即生育亦不結實，如沖破丁，立一字單陰位也，丁雖不多，卻未必全無，如巨門在醜，則癸子皆為空位，是為雙陰位，如子癸皆為沖破，則丁將全無，世之有財而無丁者，大抵然也，丁少而富貴，亦為未減，但無丁易見，財少賤卑不易見耳，要之，無論得元失元，總不可受此劫也，此全在乎立向之騰移也，流神之訣，比天元歌漏道之說更精一層。 辨吉星照臨訣 衰旺權衡操在水，初年政令在九星， 水逢吉位星非吉，剋制生宮不地靈， 縱發來時減去半，雖然大地亦無情， 水逢凶煞星還吉，抹到凶宮禍少輕， 宜死病遭也自解，莫稱滅戶被人驚， 諸如離艮兌乾水，運是上元吉氣生， 四位排星誰是吉，亦須一二三來臨， 乾山巽向一端看，破在什兮離不靈， 輔在坤方煞上煞，弼在兌宮福後輕， 貪在乾方吉更吉，巨臨坎位制凶星， 祿存艮兮為吉照，水逢吉照始繁榮。 此節言水固要吉，星亦要吉，水吉而星不吉，其福輕，水凶而星不凶，其禍減，如上元離艮兌三位之水吉也，亦要將上元一白二黑三碧之星輪在水上，其效始神，如立巽山乾向，巽為武曲，順輪到午，午雖吉水，而破軍乃上元煞星，剋制離方，吉水便不能效，輪輔到坤，坤乃上元煞水也，輔亦上元煞星，是為助桀為虐，輪弼到兌，亦為煞星，剋制，貪到乾，乾為上元吉位，貪亦上元吉星，是為錦上添花，巨到坎為吉，剋凶，祿到艮，為吉中吉，文到卯，廉歸中位，如此推來，自然一絲不差矣。 辨前後左右高低訣 平洋立穴水為據，實地高低當考稽， 百步之中喉舌地，一絲失察賤如泥， 旺方昌拜從高下，若遇零神又要低， 正若不高氣不到，零神不泄煞來齊， 莫嫌太泄一邊削，西方泄兮氣始西， 有了西方低界氣，西方煞氣莫能躋， 有了東方昌拜意，東方生意一齊攜， 此是堪輿微妙理，願為人世一提撕。 此節辨坐穴四面高低，訣謂生方宜高，高則其氣自高，而下潤於穴中也，煞方宜低，低則煞氣不能自下而上，且有煞方之低，便能引動高方生氣，又能界位高方生氣也，即如上元西為煞方，東為生方，西方惟低，煞氣不能來東方，惟昌拜，生意，偏能聚也，如若旦以水神立穴，而不管實地高低，一逢差錯，便斷其為大富大貴，而富貴不能應，斷為大丁大財，而丁財已減半矣，今人往往言某邊大泄者，未知此理故也，昌拜，指氣而言，非指水而言。 辨前後左右高低訣 平洋立穴水為據，實地高低當考稽， 百步之中喉舌地，一絲失察賤如泥， 旺方昌拜從高下，若遇零神又要低， 正若不高氣不到，零神不泄煞來齊， 莫嫌太泄一邊削，西方泄兮氣始西， 有了西方低界氣，西方煞氣莫能躋， 有了東方昌拜意，東方生意一齊攜， 此是堪輿微妙理，願為人世一提撕。 此節辨坐穴四面高低，訣謂生方宜高，高則其氣自高，而下潤於穴中也，煞方宜低，低則煞氣不能自下而上，且有煞方之低，便能引動高方生氣，又能界位高方生氣也，即如上元西為煞方，東為生方，西方惟低，煞氣不能來東方，惟昌拜，生意，偏能聚也，如若旦以水神立穴，而不管實地高低，一逢差錯，便斷其為大富大貴，而富貴不能應，斷為大丁大財，而丁財已減半矣，今人往往言某邊大泄者，未知此理故也，昌拜，指氣而言，非指水而言。 辨前後左右高低訣 平洋立穴水為據，實地高低當考稽， 百步之中喉舌地，一絲失察賤如泥， 旺方昌拜從高下，若遇零神又要低， 正若不高氣不到，零神不泄煞來齊， 莫嫌太泄一邊削，西方泄兮氣始西， 有了西方低界氣，西方煞氣莫能躋， 有了東方昌拜意，東方生意一齊攜， 此是堪輿微妙理，願為人世一提撕。 此節辨坐穴四面高低，訣謂生方宜高，高則其氣自高，而下潤於穴中也，煞方宜低，低則煞氣不能自下而上，且有煞方之低，便能引動高方生氣，又能界位高方生氣也，即如上元西為煞方，東為生方，西方惟低，煞氣不能來東方，惟昌拜，生意，偏能聚也，如若旦以水神立穴，而不管實地高低，一逢差錯，便斷其為大富大貴，而富貴不能應，斷為大丁大財，而丁財已減半矣，今人往往言某邊大泄者，未知此理故也，昌拜，指氣而言，非指水而言。 辨砂吉凶格 穴得水兮不用砂，有砂衛護亦堪嘉， 零神低伏非高起，界煞迎生終是差， 正位高翔偏踴躍，能迴煞氣旺神遮， 寸長尺短宜詳辨，失察絲毫即禍芽， 橫蓋穴前稱妙格，兩邊拱抱護輪車， 若還四面尖頭射，誤認文峰何足嗟。 此節言零神之砂宜高，正神之砂宜低，不高，則煞氣不能界割，生氣不能引動，不低，則煞氣迴風而返，生氣高壓而掩蔽也，又要觀其形象，前為蓋砂，左右為護砂，秀麗生動，自然合吉，若如火形，四面射來，其凶莫甚。 辨屋箭吉凶格 矗矗樓臺殿宇高，死生衰旺察秋毫， 挨星既定零神訣，遠近看來休咎操， 反氣迴風能不變，吉凶禍福應時遭， 若還反轉隨機變，吉不吉兮凶可逃， 一脊射來一代發，兩間射脊兩時豪， 衰宮沖起翻來看，一脊儼如一把刀， 大約旺宮名吉曜，一逢衰死便憂勞， 百步之中宜審察，何須以外口嗷。 此節言屋宇高起名曰嶠星，若在零神，能弋蔭穴星，若在正神，便成煞曜，但要看遠近之分，若百步以外，則所迴之風所返之氣，未能變換吉凶始效，若百步以內，則所迴之風所返之氣，沖到穴中，已能變換，吉者非吉，凶者非凶也，如屋宇在乾，穴在巽，氣沖到乾方屋上，撞牆而轉迴百步以內，未及變換，猶為巽氣，若百步以外，去穴已遠，迴到穴中，仍變為乾氣，西非巽氣矣，餘類推。 辨墩阜吉凶格 莫以墩泡尋龍脈，三尺高時即是星， 如在零神能庇蔭，一逢正位便遭刑， 更看形象土金秀，木與火形總不寧， 尖宜旺宮也要避，衰宮秀麗亦伶丁， 時師只說龍棲處，誤盡人家傷盡丁。 此節言墩高三尺，便成星體，能操禍福之柄，調在零神吉，調在正神凶，固已，更要看形體，或土或金，旺宮有福，衰宮有禍，如木與火，旺宮且要避，衰不必言矣。 橋 嶠星矗矗休囚種，如遇橋梁福禍從， 零位雄時能引氣，正神特凡生機壅， 百步遙臨猶見阨，寧同墩泡近邊空， 旺宮沖起擎天柱，衰死沖來凶惡縱， 石與木兮猶要辨，木橋不若石橋重， 墳門立柱牌坊整，其義寧殊橋路蹤。 此節承上言屋宇墩泡嶠星矗矗，固為禍福之柄，至於橋梁，更甚眾人往來走動，其機更活，在零神能沖起生氣，在正神亦能沖起煞氣，故得時甚吉，失時亦甚凶，百步以外尚然吃緊，況於近照乎，至墳門巨石碑牌坊，則一樣論也。 路 路能界氣亦能迎，當與水神一樣評， 大路灣環玄字體，陽神三摺穴前縈， 直來直去無生意，乙字灣身最有情， 合著旺宮揶著水，愈多愈美福千禎， 細墳小陌宜詳審，衰死來時土箭名， 出煞收山王躲避，方許羅仙陸地行。 此節言路亦大關風水，生旺而灣環則吉，衰死而硬直則凶，如得旺宮之水，又得旺宮之路以助之，發福愈甚，至於田間小路，亦當細看，如當直死射來，名為土箭，亦當躲避始為王美，不然難免吐血心痛之病也。 埧 水輪轉處患堤防，有了陽防生氣傷， 調在旺宮福減半，如逢衰位更參商， 苟非痼癟聾和啞，折腳駝腰總是殃， 若是滑流生氣散，一逢陽埧水盈囊， 聯珠不算稱隄埧，節節相連定草塘， 此屬平陽奇妙格，切無認錯貴推詳。 此節言水輪之處，不可有埧，有埧則間斷生氣，若非癟氣，即是啞子，至於滑流之水，有埧攔住，又屬甚妙，更有聯珠法，如池塘六七箇，節節連來，中間腰斷，此非埧也，不可誤認，而棄此妙格。 井 井蠅雖小氣沖天，掌訣挨星不可愆， 挨著生宮真氣到，偶逢衰死穴心穿， 旺時秀麗逾文筆，煞氣沖沖天際懸， 若非癡啞即盲病，切忌墳塋井底邊， 百步之中宜遠避，失元斷定禍相連。 此言井在生方，勝過文筆在衰方，患逾惡曜也。 牛池糞窖 諸凡惡曜都能化，糞窖牛池不可邊， 芳馥一逢蕕氣散，十年猶臭莫能蠲， 臭陽來達汙棺骨，汙穢閨門必定愆， 不論生死都宜避，敗壞家聲須舍旆。 此節言諸凡星峰都有生旺可論，惟牛池糞窖只有凶而無吉，一見遂宜避也。 四角 水神實地宜星體，田角參差還要看， 合看金形和土德，自能護衛穴中安， 若遇尖峰如火射，縱然合運也心酸， 一逢一射一兒喪，如遇兩峰兩子寒， 更看反弓與凹進，反弓家賊先相殘， 試看凹進來宵小，日夜提防怕不完。 此節言田角尖峰四射，最非佳格，向朝田角，亦要金土形，至於左右兩旁，亦宜圓潤，如若尖峰簇簇，定傷小口，反弓而出者，定主家賊，凹凸而進者，定多外盜，論到至此微妙極矣，要亦以元運為主。 灰塘 灰塘雖小不宜輕，三尺低時即是星， 墩泡嶠星同此論，一毫察及許通靈， 若還開破穴星體，總算破軍切勿丁， 穴後穴前宜飽滿，七灣八叉少穴寧。 此節言灰塘當與墩泡同論，其旨明矣，更有穴前穴後七高八低，七凹八凸，雖旺方，總屬破軍，切不可認為吉曜，而當之也。 水路吉凶格 反弓之水實堪憂，要當飛砂一樣愁， 反出不迴僧道類，如逢回轉客商遊， 風吹婦女逃阡陌，賊盜慼淩恐不休， 出仕之人多剝落，還遭公事半徒流， 都天寶照宜參看，合著何宮效自酎。 此節言反弓之水與山上飛砂同論，其凶莫甚，然其凶效必在，某卦位則如此應，某卦位則如彼應也。 水輪環處患叉河，丁後丁前總有奇， 縱不出宮真氣散，如逢出卦見殘多， 高岸尖尖峰亂射，崇牙體樣禍藏窠， 七叉八灣皆流破，一枝　射一操戈， 莫以旺宮貪遠照，破軍星體淚滂沱， 手足傷殘兼小口，禿頭盲瞽類斧柯， 會同嶠體詳休咎，要看何宮效不訛。 此節言百步以內，要星體完全，如若高崗河道，了了叉叉，如崇牙樣斧柯樣，其凶莫甚，要之，與嶠星皆要看，某位則某事效，某位則某處應也。 諸凡破體看何位，二十四位逐位當， 壬子癸中逢此劫，定然家母禍來償， 偏居癸位婦人受，倚在壬方男子殃， 八卦排來同此論，一到人墳曉吉昌。 此節總承上二節言，諸凡惡曜固甚凶矣，然其凶處要看某位某人承當，即如坎卦是先天坤也，坤為母，故雲家母，癸為陰位，故雲婦人，壬為陽位，故雲男子，且要八卦屬在人身中何體者，如艮為手，定為傷手，震為足，定要傷足，離為目，定要傷目之類，然總要以先天八卦為主，如先天離，即後天震，坎震有墩阜蔽塞，或支河界割，即可斷其為目疾也，八卦覆墳之訣，春光盡洩於此矣，八卦分體之義，詳在易經繫辭可考。 楊公妙訣枕中秘，口授無書寶惜深， 我為註明掌訣意，更將餘訣括詠吟， 言言總是先賢授，半點絕無杜選心， 遇著福綠無亂泄，深藏珍秘是同音。 此節言楊公妙訣有口授無書傳，我既以要訣註明，在辨正一書註中矣，更將餘訣括成此歌，以告世人也。 天元古鏡歌上下二卷辭句鄙俚，其為偽託大鴻先生無疑，而蔣氏子孫仍附於大鴻歸厚錄末卷者，使人開卷自知無俟排擊也，然書雖偽託，其義亦多，可採或以其能發明大鴻之書而存之與。 嘉慶丙子八月初九日燈下杜薇之跋 [align=center][img=85,18]http://www.fushantang.com/0000c/in009.gif[/img][/align]
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：： 玄空风水之四大格局 ：：

[align=left]此四大格局乃玄空真家们之极大秘密，就算亲弟子，也只择其少数忠良聪慧之辈才相授。
　一、一卦纯清格 《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。 此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种：
　1、贪狼格。
　2、巨门格。
　3、禄存格。
　4、文曲格。
　5、武曲格。
　6、破军格。
　7、左辅格。
　8、右弼格。
二、合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组。
　1、一九合十挨星格。
　2、二八合十挨星格。
　3、三七合十挨星格。
　4、四六合十挨星格。
　三、通卦
通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。
四、三元不败向水兼收之格局
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比
午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休
此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。

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：： 三元地理秘訣 ：：

[color=#ff0000][color=#ff0000][font=宋体][size=9pt]：：[color=#000000] [/size][/font][/color][/color][/color]三元地理秘訣 [font=宋体][size=9pt]：：[/size][/font] [align=left]研習地理已有多年，初學之時迷惑於地理名詞，窮其心智，欲解其迷，空渡多少光陰，沈溺於 "雌雄" "些子" "黃白" "零正" 之迷語中，每當夜深人靜思此，便痛苦不矣，遇真訣明師不可得之苦，苦之苦也！ [/align][align=left] 等待年長時候，拜得三元蔣派地理司螢居士錢桉祿宗師、三元妙派陳倍生宗師、三元玄空挨星無常派孔氏玄空掌門弘易老人林邑全宗師，對地理名詞有其了解，且得真訣之後，覺得此類名詞，雖有其重要性，但易流於密祕性，不但對地理學無正面之功，反有阻礙之實，名師以此招搖，學子沈溺於字迷中，百思不解，余憶及每思於此苦，便憤天怨地，嘆其蔣大鴻仙師，天機不洩誤盡眾生，後得地理恩師之訣後，方知大錯特錯矣！真訣也洩，是自己不了解而矣！ [/align][align=left] 仙師慈悲心 [/align][align=left]惟己小人腹 [/align][align=left]真訣也洩盡 [/align][align=left]惟余不明白 [/align][align=left]反怨仙師祕 [/align][align=left]實己不得傳 [/align][align=left] 每每思憶至此，便有公開之心，免得地理後學，同經歷余之苦，亦不用歎怨古人仙師，枉造口業，生憎恨心，而錯怪仙師，非余所願也！所傳匪人，寧願棄置，秘訣余今已公開，網站真訣自取，惟善用之，盼玄學同好，不要再造地理字迷，顛倒眾生，因果報應，如影隨形，幸勿自誤！ [/align][align=left]地理名詞解釋︰ [/align][align=left]"雌雄"，一詞出自青囊序（唐曾公求巳著） 青囊序︰楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍雌雄乃對待之意，楊公當年得青囊之秘後，到了晚年悟出心得，了解天地萬物均是可以用陰陰對待的關係理論推演，這個方法便是看雌雄法，自然是天下諸書對不同了。 [/align][align=left] 先看金龍動不動 [/align][align=left]動不動，是什麼意思呢？動是生是活，不動是死是靜，金龍是龍脈，是山龍，是水龍，是平洋龍，以巒頭法言之，就是先看巒頭是生氣脈，還是死氣脈，如山龍巒頭是頑石怪形滿山，四面空蕩風吹，平洋龍是一汪洋氣脈，是地理無高低支流，無生氣脈，則為不動，來決定有無地理之穴脈可言矣！ [/align][align=left]次察血脈認來龍 [/align][align=left]次，再來之意也，血者，水也，水脈，再來看水脈（三叉水彎環處含城門水口方向）來認來龍之方向，此訣有幾種方法，決定來龍是何向，是何龍也！ [/align][align=left]一、平洋龍（含陽宅街道）用排龍訣（無常派、中州派用之） [/align][align=left]二、山洋龍用水口城門訣推來龍為何龍（玄空大卦派之圓圖化方圖訣） [/align][align=left]簡單翻譯白話解釋︰ [/align][align=left]以巒頭為體先 [/align][align=left]先觀看地形（金龍）是有情活的（動）還是無情死的（不動） [/align][align=left]以理氣為用後 [/align][align=left]再察看水脈（血脈兩字之 "脈"字，乃相聯屬而貫通者，水脈貫通者，意為三叉水彎環處），來認定來龍（用各派之訣推來龍） [/align][align=left] 地理各派風水斷訣，運用在各種不同的地形，沒什麼好爭的！ [/align][align=left] "些子"，一詞出自都天寶照經（唐楊公筠松著）中篇蔣大鴻仙師註解（大道無多，只爭那些子）。 [/align][align=left]註解︰那些子合得天機，週迴不好亦好，些子不知天機，週迴雖好，不合用矣。 [/align][align=left]些子法，乃先由曾子南大師所提倡，由朱發俊先生傳台灣大學李樂俅教授，李樂俅教授再傳曾子南大師（見堪輿實證台灣瑞成書局出版），曾子南大師列為不傳之祕，實是守秘之典範矣！ [/align][align=left]其實些子法乃動爻神法，此法分兩派，分敘如下︰（限巒頭無缺點時，方有準驗） [/align][align=left]一、六親法︰ [/align][align=left]優點︰ 以動爻助特定對象、生肖、事物（求財、生子、催官、延壽） [/align][align=left]缺點︰以爻神催發特定事物，容易減少元運綿延之時間 [/align][align=left]二、元運法︰ [/align][align=left]優點︰ 以動爻催發以元運為主，可增加元運綿延之時間 ，形成三元不敗格局 [/align][align=left]缺點︰以動爻神催發元運，特定事物（如求財、生子、催官、延壽）較不顯 [/align][align=left] "黃白"，一詞出自地理理錄要（清蔣公平階大鴻著） [/align][align=left]黃白二氣說︰ [/align][align=left]客問︰ [/align][align=left]地理家平地立局之旨何如？ [/align][align=left]曰︰ [/align][align=left]昔有至人，玄默忘形，升神太虛，下離黃壤，未即高天，垂光俯視，萬里如掌，諸象莫睹，惟見黃白二氣， 縱橫四馳，散布瀰漫， 若和風揚物，動而不疾者，黃氣也經緯橫施，蜿蜒不斷，勢隆隆起，綿若匹鍊，聚若蒙雪，有光耀物，外柔中堅者，白氣也，黃氣者，大塊之土氣，白氣者，江湖溪澗之水氣，白氣界于黃氣之中，並行而分道，黃氣所至，白氣為城垣，黃氣為雲煙，白氣為囊橐 ，黃氣為餱糧也。 [/align][align=left]理家依水立局，乘止氣也，白氣為引，黃氣為隨，眾引所交，其隨則聚，故水欲其合，白氣直流，黃氣直隨，白氣蠕動，黃氣濛迴，直隨則散，濛迴則聚，故水欲其折，白氣一遇，黃氣一止，白氣再遇，黃氣再止，如是三四，如是五六，以至無窮，少遇則薄，多遇愈厚，故水欲其重，白氣長梗，黃氣雖止無所依戀，無所扳援，乃從左右背走止，而終散，必有枝條槎枒，氣乃得留，故水欲其界，界而平直止，止復行，故水欲其圜我穴，其圜左右並歸，若水斷際，反為水源，黃氣為眾水所拘，斷得門黃氣，從門而出，旡所得獲不出，則旡所不獲，故水欲其通，小水在南，大水在北，我雖依南，不耑于南，小水在東，大水在西，我雖依東，不耑于東，親疏分情，賓主分勢，當知親親，而等疏主，主而禮賓，故大江大湖之旁，外氣內氣交橫，于此建都邑，置宅安塋，參量均衡，有不可廢，非獨水也。 [/align][align=left]高山茂林，蘶居峻郭，皆足以回風反氣，目高及下，迪黃氣之來，歸橋樑街道，車馬人跡之所往來，亦足以振動黃氣，動則引之使來，靜則限之使止斯， 非至精孰，能與於斯乎！ [/align][align=left]黃白二氣說︰ [/align][align=left]黃氣，指山川之氣，大塊之土氣，為正神，山應以收山，以旺為旺，得正神氣 [/align][align=left]白氣，指河川之氣，江湖溪澗之水氣，為零神，水應以出煞，以衰為旺，得零神氣 [/align][align=left] 簡單翻譯白話解釋︰ [/align][align=left]山水黃白二氣，應該收山出煞，則零正得位矣！ [/align][align=left]"零正"，一詞出自天玉經（唐楊公筠松著） [/align][align=left]天玉經內傳上篇︰陰陽二字看零正，坐向須知病零正神，乃零神及正神之簡稱，如七運則 7為正神， 3為零神，八運則 8為正神， 2為零神，九運則 9為正神， 1為零神，不同的三元派有不同的用法，分析如下︰ [/align][align=left]一、大玄空派︰ [/align][align=left]以大卦元運大金龍，配合元旦盤之元運方位，推演都市鄉村吉凶，如七運東方有水則催財，西方有水，則零正顛倒，主衰敗。 [/align][align=left] 二、挨星法派︰ [/align][align=left]以元運山向盤宅命圖，配合現地山水巒頭，如七運時，山盤圖中之 7 數字方向，要有山或高的建築物，則得正神旺氣，山盤圖中之 3 數字方向，要有水或低的地形，則得零神旺氣，向盤圖中之 3 數字方向，要有山或高的建築物，則得零神旺氣，向盤圖中之 7 數字方向，要有水或低的地形，則得零神旺氣，山盤有正神，向盤有正神，稱到山到向。 [/align][align=left]共有到山到向、上山下水、雙星到坐、雙星到向四種格局，見沈氏玄空學則知，不多介紹，無常派孔氏玄空學，則另配合收山出煞訣及排龍訣安墓宅之型，世傳不多見，有緣另傳。 [/align][align=left]三、玄空大卦派︰ [/align][align=left]以正神卦運為旺卦，以零神為衰卦，如七運以 7為正神卦， 3為零神卦，配合玄空大卦之十二種立向方法及巒頭山川水勢，造葬風水，然用法又分坐山卦派及出向卦派兩種，學理相同，郤各有其妙用，有緣另傳。 [/align][align=left]簡單翻譯白話解釋︰ [/align][align=left]陰陽二字看零正 [/align][align=left]用倒裝句解釋，比較簡單（古人喜歡用倒裝句） [/align][align=left]解釋︰陰陽宅只需用零正二字去看 [/align][align=left]坐向須知病 [/align][align=left]病者，衰也，形容零神衰卦；須，必須、知，知道 [/align][align=left]解釋︰立宅墓之坐向，必須知道零正神卦的衰旺，才不會錯誤 [/align][align=left]陰陽二字看零正，坐向須知病看陰陽宅只需用到零正二字，立宅墓之坐向，必須知道零正神卦的衰旺，才不會錯誤。 [/align]
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玄空大卦挨星法

[sell=20]天地大卦，天卦用於山而地卦用在水，天地大卦亦是河圖洛書之八卦也，分有山水兩盤，山有山之（天地卦），水有水之（天地卦）共成四十八局！是而天地人三才，動靜交関（天根月窟間來往，三十六宮都是春）！ 劣者說明一下:天根月窟，非是一般說之兩儀也！間來往非動靜交関、地天互根、則陽陰和矣！然冲陽和陰則成其為！生化萬物之歲月，古賢以十二壁卦算之，每卦六爻，十二個月卦有七十二爻，（三十六爻天根），（三十六爻月窟）相併而以動求靜，男先乎女，靜以求動，女應乎男，於是見動靜交関之處，三十六宮都是春矣！而此理散而復聚之時，混沌團凝團結一萬八百載而生乎天，名日（先天）太始元氣只有六陰中一點真陽，如（地雷復）之卦，天開於子壁卦行復，（天一之道）故云（天陽），再由一萬八百載而生乎地，如（地澤臨）之卦，地闢於丑矣，以壁卦行臨，（地二之道）故云（地陰），蓋天地既生乾坤了列成於（天地否）之卦，否者閉塞晦暗之象，不能生物反以殺物，非交泰焉！濟以天和於地中，於是天道下行於地，地道上升於天，﹛翻天倒地﹜而互根二氣交運一理並行，又一萬八百載而生乎人，如地天泰卦也，人生於寅矣！所以正月建寅，壁卦行泰，卦合天一地二而為三之（三才）！
天地之本起於中，是中五也者乃真陰真陽，乾天坤地（交媾）之處，水火風雷山澤諸凡形氣之化機皆是此，故河圖洛書同此中五以立極！易日:（乾道成男，坤道成女）法從圖上坤卦點起?坤卦母道由復而臨?泰?大壯數歷五個月，所以婦人胎娠五個月之內可分男女?十個月而產子！將大壯卦分拆觀看,震上乾下乾為陽卦震為長男,（乾道成男）得陽剛之象也,又將圖上乾卦點起乾為父道也！再由姤而遯而否、觀?數歷五個月也,將觀卦分拆巽上坤下,坤為陰卦巽為長女,（坤道成女）待陰柔之氣也,故云:（五個月分男女）之說本也！男女以分而（十個月分娩）生子之說則更明之,法後嫁娶合之乾宮數起由姤而遯而否.觀.剝.坤.復.臨.泰而成十個月也，嬰兒頭圓象天,腳足象地,端坐懐肚,頭上足下即是（天地否 ）嬰身在母之陰內,等胎足分娩,陽出夫陰之時,頭圓翻倒於下,足方倒翻於上,此時正合(地天交泰)之卦象,就象人字倒寫一樣,然其泰卦行於正月寅宮,正所謂人生於寅矣！而（天開於子.地闢於丑）從此可知,天地,人物,山川,不過是一個﹝陰陽顛倒顛﹞,翻天倒地妙竅盡之,唯求其巒頭理氣,山龍,陰陽两宅作用乃為得些之！
楊公云:二十四山分順逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗卻從陰陽出;陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通,有人識得陰陽者,何愁大地不相逢….. 二十四分五行乃從元空大卦,雌雄交媾之真陰真陽分五行也，有陰即有陽,有陽即有陰;所謂陰陽相見雌雄交媾元空大卦之秘旨！也說陰山陽水，山水相見即陰陽交媾左右對待天地東西,即是龍分两片陰陽取,江南龍來江北望之意！ 元空大卦名云（天地大卦）天卦原山，地卦在水，即天一生、地一成之義，一六共宗、二七同道、三八名朋、四九為友，即是真八卦！山水兩盤天地卦共成四十八局，分山水兩元，山之外盤天卦為山上（三元），水之中盤地卦為水上（三元），故山上龍神不下水，水裡龍神不上山，挨山則以山之外盤天卦為主，挨水則以水之中盤地卦為主，楊公云:山自管山水自管水切莫錯用！在羅經位上二十四宮中位一卦依次序辨順逆，挨此二十四山峰巒水路，名異而實同，訣用壬辰陰陽交媾顛倒顛,總要天卦得元運之氣,以定發達之期,山龍以峰巒為主，平洋以挨水為主，皆不外此！分順逆用壬辰訣,顛倒隔四位而挨,挨至所作之本山,看是何卦即將此卦認真,便是玄空大卦，山上龍神如壬紅字逆挨,子癸黑字順挨,而水上龍神則反之！
天根月窟陰陽盈虛消長同行圖【十二消息卦(辟卦)圖】
劣者再作釋註一下:如挨二坤到兌宮而天卦在兌也！而（坤兌）是子山之（巽離）宮之殺星，此不是生山本卦亦不是坐山夫婦！所以劣者在下卦起星堪驗山峰借此利器格盤挨星，看如此例子:二坤到兌宮，乃是山子之殺星須把此宮之山峰尖放在庚方之外宮，劣者會將盤格分金放在两字夾縫之間或坐山兼加以出之，或者以宿度消之，但是須提醒易友們現今之（元運）已有更新，以度消之，即非從前之老度宿，必須更正宿度，所以作用妙法必須經有高手指導才能收其效！至囑勿妄言亂傳！[/sell]

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杨筠松河图洛书堪与地理绝学

[sell=50][font=宋体][size=9pt]河洛堪与学在我国已有数千年的历史，因其理高深，其法独特，应验无误，方得泫传至今，历代名家辈出，如汉代黄石公、唐朝杨筠松，近三百年间首推蒋大鸿和康基田师徒，因秘旨不能轻泄，所以才有伪书误人之说，尽管市面上假托杨公，蒋公之名的伪书多如牛毛，但得其真传者却廖廖无几，河洛风水之秘诀心法全在掌中运用，简单易行，准确率居各派之首。运用特点：以先天为体，并运用河图先天五行，卦位，洛书后天神数及二十四山颠倒顺逆的挨星法来运算而定吉凶，阴阳二宅择日的奥妙全在六掌中，只要确定坐向，再结合峦头，即可快速而准确地断出主家的官、财、病、人丁兴衰、是非官讼，[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]*[/font][/size][font=宋体][size=9pt]盗赌毒、意外之灾、产厄、乱伦之事及出上吊投河、聋哑痴呆、跛子、匪人和三教九流之辈，并可具体到何人何时，应验如神。而调整化解之法是应用本门独特的来龙定穴，消砂纳水、理气分金、抽爻换象来趋吉避凶，催官催财、旺丁却疾。[/size][/font][size=9pt][/size]
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[font=宋体][size=9pt]河洛风水应用实例选评[/size][/font][size=9pt][/size]
[font=宋体][size=9pt]例一，某公司前后左右众大楼面向情，公司大楼坐丙山壬向兼午子，得净阴净阳，线为夫妇正配，立泽天决卦，第三爻甲辰分金，甲、庚、丙、壬、乾、坤、子、午、丑之高楼耸立而朝拜，众公路会聚于乾方，前后大海，门开庚方，另有三座金融大楼呼应。择于[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]2000[/font][/size][font=宋体][size=9pt]年庚辰岁，农历六月十一日壬辰时，开业大富大贵！[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]课格：庚辰[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]癸未[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]辛未[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]壬辰[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
8[/font][/size][font=宋体][size=9pt]财[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 8[/font][/size][font=宋体][size=9pt]财[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 8[/font][/size][font=宋体][size=9pt]财[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]此课是在峦头的基础上，通过河洛的室内布局及河洛之择吉为一体设计，非同俗师之法。课为年月日财星临山，壬向与坤峰时七运用事，为巨见巨之贵。丙山之先天卦位，属乾九，河洛四九为金，喜得[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]3.8[/font][/size][font=宋体][size=9pt]为朋之木星，是我山家五行，克卦气五行所得之星者为财，故主速发巨富。同年[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]7[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]8[/font][/size][font=宋体][size=9pt]月份，大获巨财，至今财源滚滚。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 

[/font][/size][font=宋体][size=9pt]例二，成姓阴宅在广西大明山，今上林县大丰镇，是当代远近闻名的宝贵名墓。后因信时师重修改向，抽爻差错，一败涂地，人财两空，罢官失职，贪财淫乱，只因改向之故。观成姓祖坟，立星尊严，如鹤立于鸡群，独霸一方。坤峰起祖，有如辞下殿，穿帐过峡，迎送重重，来龙二十余节不出卦，尊星耸立，狮子、玉尺，相笔俱全，左右参拜，四势全趋，局中紧紧，气势非常宏伟。巽脉转关，乾龙入首，后[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]*[/font][/size][font=宋体][size=9pt]尖丽秀峰，高达十余丈，形如将军回朝之状。辛方之水，滔滔逆朝。内水口出辰方。穴星小圆如灵龟出水之形。逆结回龙顾祖，大富大贵。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]成坟原立艮山坤向兼寅甲申，明卦第六爻，癸酉分金，未坤发脉得左辅右弼（[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]8[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]9[/font][/size][font=宋体][size=9pt]之数）且见贪巨之贵（[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]1[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=9pt]之数），后天之坤立坤向，得净阴净阳，后天之巽脉脉转关，后天之乾龙入首，立坤向为正配，乾艮巽乃天元龙立无元向，美不尽言。且得艮峰辅星拱山，坤峰得[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=9pt]数巨门星正照，辛水得[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=9pt]数为武曲水逆朝，内水口出辰，面向癸，排出[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]3[/font][/size][font=宋体][size=9pt]数录存之凶方，先天震山巽向为夫妇相逢。雷风相簿局之格，辰辛水口为一四七管局，艮坤二宫为二五八管局，坤向之下元七运值龙楼临宫，时值下元七运，坤壬乙龙穴砂水向逢之大吉，申子辰年青云直上，丁财两旺，大富大贵。至八运艮宫管局，仍宝贵不竭，唯有辛酉二方之砂有形如美女献花状，且有贪淫之砂插入花心之嫌，淫乱之事实在难免，可幸得众星照临，并无大碍，可算大吉之地。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]福主于九四年农历四月二十五日信时师重修改向，立丑山未兼艮坤，坐随卦第五爻丁酉分金犯绝线，辛酉之淫砂受文曲之祸，必须财而淫乱，坟堂两侧修建扶砂卫墓，挡住辰水口，不见其流去，而见巽水流出，因巽乃贪狼吊辅星之位，故断主损丁，按河洛九星之法，与卦爻比较，此地立丑山未向，龙穴砂水皆凶，且日课又犯杀，逢卯凶星抬头，必然出事。[/size][/font][size=9pt][/size]

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[font=宋体][size=9pt]论先后天八卦在河洛堪与学中的运用[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]河图洛书为我国传统文化的经典著作，历代先贤运用于上层建筑之中，河洛法的应用，强调先天八卦为体，后天八卦为用，先天八卦方位与后天八卦方位相逢，这就是宇宙时空体系相互依存的体现，任何人事运动都是空间与时间的结合和作用，先天八卦阴阳相互对立、由四个对立面概括了空间的变化，后天八卦为阴阳相互依存。卦与卦之间按时间顺序推移，故先天八卦配后天八卦是时间与空间的完美和谐结合，先天为体、后天为用。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=9pt]体[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=9pt]为精气也，[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=9pt]用[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=9pt]为施可行也，宇宙万物的本源精气通过时空结合展现出来。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]河洛堪与学以河洛运数为主，再加入先后八卦往返循环一生一成，进而九星落宫，通天透地，随元运时间，地点的变化而变化，其奥妙在于与众不同的独特秘诀，现摘录河洛祖师杨公秘诀的《地理精义》中的先天卦配后天卦歌诀来具体论述后天八卦在河洛堪与学中的运用。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]

[/font][/size][font=宋体][size=9pt]六乾离九是朝宗，坤宫坎脉一和通。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]天三地八为朋友，天七地四气相通。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]离九来龙定震穴，原由地八是乾宫。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]坎水朝时来到兑，巽龙入脉是坤宫。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]后天来龙先天向，生成推照互相融。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]谁人识得斯真诀，何愁宝贵不相逢。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 

[/font][/size][font=宋体][size=9pt]歌诀中说明了龙、穴、砂、水向，必须要先天八卦配后天八卦来运用，即后天来龙要立先天方位的朝向。收后天八卦方位的水，龙穴砂水必须要先后天八卦方位相逢，诀中[/size][/font][size=9pt]

[font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=9pt]六乾离九是朝宗[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=9pt]即后天八卦的离卦为先天八卦的乾卦所在的方位。[/size][/font][size=9pt]
[font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=9pt]坤宫坎脉一和通[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=9pt]即后天坎卦为先天的坤卦方位。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[[/font][/size][font=宋体][size=9pt]离九来龙定震穴[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=9pt]即后天离卦方位的来龙[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]巽[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]离[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]坤[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]要立震卦朝向，因震卦为先天八卦的离卦，[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]兑[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]乾[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]巽[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]这就是所为的先后天相逢，来龙是指入首龙、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]四[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]九[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]二[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]是龙脉的咽喉（龙以入首为主、（峰以最高[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]震离[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]三[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]七[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]坎[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]兑[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]为准、水以见面为真）向乃朝向，杨公秘诀[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]八[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]一[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]六[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]中，后天来龙必须立先天向，男卦来龙，要[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]震[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]坤[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]艮[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]立女卦向，收男卦水，向要正阴正阳，线要[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]艮[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]坎[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]乾[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]夫妇正配，依水所立，阴阳相配息偶合如此，[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]生生则不息。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]乾、坤、坎、离四卦为阳，震、巽、艮、兑四卦为阴。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]乾、坎、震、艮为四男卦，坤、离、巽、兑为四女卦。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 

[/font][/size][font=宋体][size=9pt]如：乾卦龙入首，立巽卦向、收震卦水，即乾卦为阳卦，为男卦，立巽卦为阴为女卦向，收震卦为男卦水，为阴阳相配。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]向依水立：杨公云（当时杨公避难没法传给子孙、小妹年幼，便授于杨妹，并提诗一首）。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]

[/font][/size][font=宋体][size=9pt]宝贵贫[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]*[/font][/size][font=宋体][size=9pt]在水灵，水是山龙血脉精。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]山静水动天地理，吉凶祸福掌中程。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]阴水来朝阳山向，阳水到山阴上迎。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]阴阳动静谁人晓，杨妹袖里最详明。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 

[[/font][/size][font=宋体][size=9pt]阴水来朝阳山向，阳水到山阴山上迎[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=9pt]为阳卦山向收阴卦水，阴卦山向收阳卦水。如秘诀中[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=9pt]乾龙乾向水流乾，坤龙坤向水流坤[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=9pt]乃后天乾卦来龙立子山午向收午方水，因午向为后天离卦，而离卦乃先天乾位，为后天来龙立先天向，而子山为阳卦收午方阴卦水，为阴阳相配，同理，坤来龙立午山子向收子方水，子为坎卦而坎卦乃先天坤位，为后天来龙立先天向，而立午山为阴卦收子方阳卦水，为阴阳相配。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]在河洛堪与学中，龙、穴、砂、水、向、择日无一不遵从先后天，阴阳相配的法则，本人在二十多年的实践考察中，亦验证了此一理论的准确性。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]河洛神数择日，亦遵从先天为体后天为用，阴阳夫妇相配的法则，山家分金方位为体，日课为用，即体为我，用为他，河洛择日的方法，以先天八卦之定位和河洛术数之卦气五行、卦爻抽象，通过八卦还宫，六十甲子配卦，而定出日课之吉凶，择课无不灵验，如神响应。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] 
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]河洛择日，以坐山分金方位的先天五行为主，如午山子向午为离卦，先天五行属金，故午山的五行为金，不以离卦后天五行属火论。即属坎卦，乾卦的坐山以先天五行属水论，属震卦艮卦的坐山，以先天五行属木论、兑卦、坤卦的坐山属火论，即以坐山先天五行与课体论生克、而坊间的书籍中，以坐山方位的后天五行与课体论生克是错误的，河洛神数择日、乃天之喉舌，运布八方居阴布阳，万古不易，是七政的枢纽，五行的根源，为堪与择日学中的最高境界。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]九星主事[/size][/font][font=宋体][size=9pt]贪狼星，为良性循环主导，兼管文事科甲[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]

[/font][/size][font=宋体][size=9pt]巨门星，为造就物质财富，财神爷，灶位最佳选择；[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]武曲星，为最佳的生命线，主管丁口，官贵；[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]辅[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]星，寿星分是也。主管人的寿命；[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]弼[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]星，起中介作用，不凶不吉，可作吉看；[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]禄存星，灾难及肝病的驱使者；[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]破军星，破坏力强，败家、破旧、损婴、成也败也；[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]文曲星，官非、横祸、淫乱、是非口舌的催化剂；[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]廉贞星，干扰人休五腑六脏，是一个药煲。[/size][/font][size=9pt][/size]
[size=9pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]河洛神数[/size][/font][size=9pt][/size]
[font=宋体][size=9pt]一、河洛神数分组[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]第一组：[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]1[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]3[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]4[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]5[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]7[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]8[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]9
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]第二组：一、二、三或三、二、一[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]第三组：六、五、四或四、五、六[/size][/font][font=宋体][size=9pt]二、河洛神数的含义[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]一数：河洛奉行属水，北斗属天枢，蚕韹罢装紫名诣，谧顺利，易生男丁；忠良辈出之大吉数，可做催丁之用。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]二数、河洛五行属火，北斗为天璇，，星峰为土星；形象方。平。官贵，忠厚长寿，妇女勤俭持利，事业发达；六畜兴旺，财宅开门、作灶可摧财救贫；阴水逆朝，若大运临之则大富大时星之数，上上之吉。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]三数。可洛五行属木，北斗为天玑，九星属禄存，星峰金土变，形象粗。含义：主绝嗣无后或男丁稀少，多生女孩。夫妻不能白头到老，子女生离死别。易发生车祸、疥症、癌症、枪杀、自经、产亡等血光之灾．是大凶之数。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]四数：河洛五行属金，北斗属天权，九星属文曲，星峰属水。主赌博，淫乱，虚伪多讹，不务正业、欠债，胡思乱想，事业难成，易出骗子，癫狂，聋哑痴呆，手足不全或瘫痪之症，易出现蛇咬、犬伤、水厄，火灾。还出教师、医生、理发师、歌唱家等技艺之人和三教九流之辈，若配合得当，在文学、艺术和科研上大有作为。为吉凶参半之数。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]五数：河洛五行属土，北斗为玉衡，九星为廉贞，星峰属火。主是非不．息，灾祸频临，疾病缠身，服药或火灾而亡身。又出叛逆无礼之子，无贵人护持，常受旁人攻击欺负，冷眼对待，忍气吞声。为大凶之数。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]六数：河洛五行属水，北斗为开阳，九星属武曲，星峰属金，含义：主富贵双全，延年益寿，获得众信，贵人多助。家中儿女多才多艺，显亲扬名，子孙代代富贵，出端庄俊秀之人。办事、工作、经营、生产顺利，可升官晋职，主贵。为上吉之数。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]七数：河洛五行属火，北斗为遥光，九星为破军，星峰金变。含义：主是非官讼，六亲不和，易出吸毒，赌博、盗城、抢劫之辈。子孙许逆，夫妻父母子女之间常发生口角之争，出贪心之人，挥霍无度，不务正义，事业无成，为败家退财之凶数．[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]八数：河洛五行为木，北斗属左辅，九星为辅星，星峰双金相连．含义：主官贵，少匕子孝顺，忠厚诚实，事业有成，衣食不缺，乃君之师，君之宰辅，大吉之数。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]九数：河洛五行为金，北斗属右弼，九星为弼星，星峰双金大小相连。含义同八数。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]河洛九星与周书八宅异同[/size][/font][size=9pt]
[font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]相同点：二者都不强调时间的长短，都是与宅子共存亡。不同是：[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]1[/font][/size][font=宋体][size=9pt]，河洛九星用九星排布，有一星入中，八宅用八星，中宫永远留空。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=9pt]，河洛九星讲究阴阳属性，八宅则不论阴阳。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]3[/font][/size][font=宋体][size=9pt]，河洛九星效应明显，八宅八星效应模糊。附八宅名称及排列次序如下：伏、绝、天、祸、禄、延、五、生。其中伏、天、延、生是吉星，绝、祸、禄、五是凶星。八宅起星用翻卦掌诀是：边起边止，中起中止，下起下止。周书八宅盛行于汉朝，现在还有人沿用，所谓“三吉灶”即此书所指也。[/size][/font][size=9pt][/size]
[font=宋体][size=9pt]河洛九星与玄空九星的异同[/size][/font][size=9pt]
[font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]看来宇宙由九大物质（大分类可叫五行）组成，分布九个方位是无疑的了。这个“九”，正是洛书数，在这方面河洛与玄空是一致的。河洛九星分别叫“贪狼”、“巨门”、“禄存”、“文曲”、“廉贞”、“武曲”、“破军”、“辅星”、“弼星”。其中贪、巨、武辅为吉星，禄、文、廉、破是凶星，弼处中间状态不吉不凶，可作吉看。玄空九星分别叫一白、二黑、三碧、四禄、五王、六白、七赤、八白、九紫。其中一白、六白、八白（三白）、九紫，合称紫白都是吉星，二黑三碧四禄五王为凶星。河洛九星用英文字母代表分别为：[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]A[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]P[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]B[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]L[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]Y[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]N[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]T[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]X[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]O[/font][/size][font=宋体][size=9pt]。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]河洛九星不受时间限制，只要那个建筑物存在，九星就存在；建筑物没有了，九星也不存在了，它与建筑物共存亡。玄空很注重时间、运程，一小运二十年，一大运叫一元六十年，三元就是一百八十年，过了二十年，运气凶吉就变了。但又说形峦秀美，则“三元不败”，这个“三元不败”与河洛九星存在的道理是一致的。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]有没有运程，会不会过时呢？从宏观角度看，任何事物都有生、长、亡过程，会“过时”，但建筑的过程其实并不那么快，那么按时，二十年，似乎太短了，不少宅居一百几十年也同样兴旺如初（笔者有个本家叫梁超，玄空学得过人，著有不少文章，欲知祥情，不妨一读）。运用河洛九星布局，大可不必担心过时，河洛九星就如心脏是人的永动一样，人不死，心脏就跳动，心脏跳动，人就未死。同理，只要建筑物还存在，外面的山水不变，原来的内外生态场还存在，那么九星原有的功能仍然起作用。当然，住久了，“大雪无痕”，房屋会老化，要重新整修、刷新，才能激活宅场九星因子，等于一把刀，用久了，要磨一磨一样。如拆掉重建更好。但是，即使在原址按原向重建，也不一定有原来一样的效果，风水不可克隆，人才不可重印，房屋不象饼印，打出一模一样的饼来。新调房屋的效果，也许比原来差些，也许比原来好些，因为时代不同了，各种条件不同了，结果当然不会完全相同。总之好的易理生态环境，即使不封侯拜相，也始终对人有利，因为河洛九星的功能仍然发挥作用，仍然是魅力四射。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]为什么有些住宅住了几十年，大多数人都搬走了呢？是不是因为“过时”了呢？该宅原来的布场大概是很好的，住了几十年，财丁贵俱旺。人多了，为了方便生活，你开一个门，我隔一堵墙，久而久之，就把原来的布场易理生态场破坏了。破坏就是“入煞”，就招来干扰。加上人口多，不够住，必须新建房子，所以各户都搬出去另立乾坤。如果说房屋会过时，那是原来的场态被破坏，产生巨大干扰，正确流入宅，确有过时效应。要想不过时就得恢复原样，但此时往往意见很难统一，无法修复，只好搬出去，所以有些众屋从此变成了荒园或“祠堂”。过时，实质就是条件起了变化。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]玄空学对紫、白的运用确实有其独到之处。但运用起来有时不好操作。例如那些老宅子，连主人也讲不出建自何年，我们则无法判断与改造了。再加上二十年一运，界线也并非那么明显，一运开一个旺门也不现实。所以笔者通过比较，用河洛九星调易，改造风水，比玄空还要好用，还要准确。河洛九星能吸收玄空学的优点，又能补充玄空之不足，当然也有自身的缺点，任何学派都决非尽善尽美，若能把二者结合起来，就是更完善、更完美的科学了。河洛九星与玄空九星都用同一阴阳，即乾坤艮巽甲庚丙壬寅申巳亥属阳；子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸属阴。[/size][/font][size=9pt]
[font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]玄空中的“[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]147[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]258[/font][/size][font=宋体][size=9pt]、[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]369[/font][/size][font=宋体][size=9pt]”父母三般卦，与河洛九星的“乾甲丁亥卯未、坤壬乙申子辰、巽庚癸巳酉丑、艮丙辛寅午戌”三角场同样讲求“金字塔”效应。二者确有许多相同点，只是起星的方法不同罢了。目前河洛九星的运行规律即宇宙第三方程式还未公开，在市场上还未能找到这种书，但我们只要看一些实例，就知道它不同凡响了，它是现代风水学升起的一颗特别耀目的新星。李四光说：“真理哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。”对这门新学说，我们要好好学习与实践。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]河洛九星与磁场与九大行星的关系[/size][/font][size=9pt]
[font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=9pt]按物理学说，磁场充满天地间，磁线走向永远都是南北方向，似乎没什么研究价值。但有一种类似磁场的微观”磁场”[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=宋体][size=9pt]古书上叫芜场”[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman])[/font][/size][font=宋体][size=9pt]同时存在于宇宙间，它与宏观的大磁场同频同步，人生活在这个场中和谐协调，不受干扰。现代风水学是这样论述的[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]:[/font][/size][font=宋体][size=9pt]磁场有大，中，小之分，地球的大磁场，住宅是中磁场，人体是小磁场，大，中，小必须同频同步，你能产生”脉冲”，不能造成”短路”。有人认为不管什么坐向，只要头南脚北或脚北头南避开磁力切割而睡觉，人体就健康长寿。但实际不是南北睡的人也健康长寿。可见问题的主要方面，不是头脚南北的问题，而是要大，中，小磁场同频同步，人就健康长寿。要取得这种同频效果，古人用河洛九星理论解决，现代人还未发明测出同频的仪器，只是提到”磁场”这个概念。但”磁场”也不完全似物理学上的磁场，于是提出”统一场”的设想。这个”统一场”就是包括磁场在内的”宇宙场”或”生态场”。我们中国人的老祖宗用河洛九星代替这个宇宙场，大科学家爱恩斯坦，据说也曾努力于此，想找出这个”场”，但还没有成功就去世了，只把希望寄托于东方，冀望中国的古文化[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]------[/font][/size][font=宋体][size=9pt]河图洛书，因为他觉得这个中国瑰宝最接近这个”场”。[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][font=宋体][size=9pt]现代风水学提出”统一场”这个新概念，是河洛易学的继承和发展，据说它的创始人就是著名地质学家李四光。李四光把河洛九星理论归纳为宇宙第三方程式，把九星叫九大”磁线”。九星除一个零态星外，其余都有五行属性，分成”四吉”，”四凶”星。九星有它独特的运行规律，不同的立极坐标，凶。吉星排列是不同的。宇宙有九大行星，运行按一定规律，无独有偶，二者都是九星，势必有许多相似和联系，一个在大天体[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]-----[/font][/size][font=宋体][size=9pt]宇宙，一个在中天体[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]------[/font][/size][font=宋体][size=9pt]地球，一个在小天体[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]---------[/font][/size][font=宋体][size=9pt]屋宅，这就是天地阴阳相配的自然现象。不过河洛九星是看不见摸不着的，但却是客观存在的，物质的。正因为如此，人们称之为玄学，玄者，玄妙之谓也。人们一旦用实验的出，有仪器测出，那时玄学就不玄了。我们不妨思想一种类似指南针的仪器，拿它到宅中打开一看，那些地方符合九星运行规律的摆设，那些地方不符合，一目了然，立即调整重新布排，那该多好啊[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]![/font][/size][font=宋体][size=9pt]但愿这个仪器不久就问世，我们不妨先给它放一个名叫”九星仪”。当然这里的九星是指河洛九星，它的运行与宇宙九大行星的运行应是”同步”的，不会产生脉冲。可见，”九大磁线”。河洛九星与宇宙九大行星简直就是三胞胎[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]![/font][/size][font=宋体][size=9pt]这是易学惊人的发现。[/size][/font][size=9pt][/size][/sell]

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出卦訣

[align=left][align=left][font=宋体][size=11pt]八卦飛爻訣（出卦訣）[/size][/font][font=宋体][size=11pt]一、[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]乾宮[/size][/font][font=宋体][size=11pt]乾為天[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]天風姤天山遁[/size][/font][font=宋体][size=11pt]天地否[/size][/font][font=宋体][size=11pt]風地觀[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]山地剝火地晉[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]火天大有[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（本宮為乾巽坤艮離五卦之組合為入卦，不見兌坎震卦為出卦。）[/size][/font][font=宋体][size=11pt]二、[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]坤宮[/size][/font][font=宋体][size=11pt]坤為地[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]地雷復[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]地澤臨[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]地天泰[/size][/font][font=宋体][size=11pt]雷天大壯澤天夬[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]水天需[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]水地比[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（本宮為坤乾震兌坎五卦之組合為入卦，不見巽艮離卦為出卦。）[/size][/font][font=宋体][size=11pt]三、[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]艮宮[/size][/font][font=宋体][size=11pt]艮為山[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]山火賁[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]山天大畜[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]山澤損[/size][/font][font=宋体][size=11pt]火澤睽[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]天澤履[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]風澤中孚[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]風山漸[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（本宮為乾巽兌艮離五卦之組合為入卦，不見坎坤震卦為出卦。）[/size][/font][font=宋体][size=11pt]四、[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]兌宮[/size][/font][font=宋体][size=11pt]兌為澤[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]澤水困[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]澤地萃[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]澤山咸[/size][/font][font=宋体][size=11pt]山水蹇[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]地山謙[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]雷山小過雷澤歸妹[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（本宮為兌坎坤艮震五卦之組合為入卦，不見離巽乾卦為出卦。）[/size][/font][font=宋体][size=11pt]五、[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]坎宮[/size][/font][font=宋体][size=11pt]坎為水[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]水澤節[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]水雷屯[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]水火既濟[/size][/font][font=宋体][size=11pt]澤火革[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]雷火豐[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]地火明夷[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]地水師[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（本宮為坎坤兌震離五卦之組合為入卦，不見巽乾艮卦為出卦。）[/size][/font][font=宋体][size=11pt]六、[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]離宮[/size][/font][font=宋体][size=11pt]離為火[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]火山旅[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]火風鼎[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]火水未濟[/size][/font][font=宋体][size=11pt]山水蒙[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]風水渙[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]天水訟[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]天火同人[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（本宮為乾巽坎艮離五卦之組合為入卦，不見兌坤震卦為出卦。）[/size][/font][font=宋体][size=11pt]七、震宮[/size][/font][font=宋体][size=11pt]震為雷[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]雷地豫[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]雷水解[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]雷風恆[/size][/font][font=宋体][size=11pt]地風升[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]水風井[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]澤風大過澤雷隨[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（本宮為震坤坎巽兌五卦之組合為入卦，不見乾艮離卦為出卦。）[/size][/font][font=宋体][size=11pt]八、巽宮[/size][/font][font=宋体][size=11pt]巽為風[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]風天小畜[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]風火家人[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]風雷益[/size][/font][font=宋体][size=11pt]天雷無妄[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]火雷噬嗑[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]山雷頤[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]山風蠱[/size][/font][font=宋体][size=11pt]（本宮為乾巽震艮離五卦之組合為入卦，不見兌坎坤卦為出卦。）[/size][/font][font=宋体][size=11pt]其法有二[/size][/font][font=宋体][size=11pt]一、[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]該宅向為[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt]64[/size][/font][font=宋体][size=11pt]卦某一卦時查其宮卦為何[/size][/font][font=宋体][size=11pt]則其出卦之方位吉凶之應與該宅無涉[/size][/font][font=宋体][size=11pt]又或人之年命卦為出卦之卦者吉凶亦與該宅無關[/size][/font][font=宋体][size=11pt]例如：某宅向山雷頤屬巽宮卦「乾巽震艮離五卦之組合為入卦，不見兌坎坤卦為出卦。」[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]則兌坎坤卦為出卦若此三方位有巒頭凶煞與此宅無關。[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]若人之年命卦為兌坎坤卦者住入此宅者該宅吉凶與之無關。[/size][/font][font=宋体][size=11pt]二、[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]運用出入卦之納甲斷發福之年與命[/size][/font][font=宋体][size=11pt]乾納甲壬[/size][/font][font=宋体][size=11pt]坤納乙癸[/size][/font][font=宋体][size=11pt]艮納丙[/size][/font][font=宋体][size=11pt]兌納丁[/size][/font][font=宋体][size=11pt]坎納戊[/size][/font][font=宋体][size=11pt]離納己[/size][/font][font=宋体][size=11pt]震納庚[/size][/font][font=宋体][size=11pt]巽納辛[/size][/font][font=宋体][size=11pt]則以入首之龍為本卦定發福之年與命「此龍穴砂水皆吉時」[/size][/font][font=宋体][size=11pt]例：龍真穴的入首得巽卦時[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]甲、壬、辛、庚、丙、己[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt] [/size][/font][font=宋体][size=11pt]六干年命可以邀福。[/size][/font][font=Tahoma][size=11pt]
[/size][/font][font=宋体][size=11pt]乙、癸、戊、丁四干年命則不應。[/size][/font][font=Tahoma][size=9pt][/size][/font][/align][/align]

风水应用先天卦配后天卦歌诀

六乾离九是朝宗，坤宫坎脉一和通。
天三地八为朋友，天七地四气相通。
离九来龙定震穴，原由地八是乾宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉是坤宫。
后天来龙先天向，生成推照互相融。
谁人识得斯真诀，何愁宝贵不相逢

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竹節賦　　　　　　　　　　　．黃石公．

[sell=20][font=PMingLiU]乾兌配震巽，長男長女定遭殃。[/font][font=PMingLiU]若卦之爻動，變為乾震無妄、乾巽姤、兌震隨、兌巽大過，震傷長男，巽傷長女。[/font] [font=新細明體]■．巽震配坤艮，少男老母在家里。[/font] [font=新細明體]若卦之爻動，變為震坤豫、震艮小過、巽坤觀、巽艮漸，主少男、老母，在家死亡，因艮、坤為土，受木剋。[/font] [font=新細明體]■．坤艮動見坎，中男絕滅不還鄉。[/font] [font=新細明體]若卦之爻動，變為坤坎師、艮坎蒙、坎坤比、坎艮蹇，坎水中男受土剋，主中男在外漂蕩，至死不還鄉。若在家則主絕滅。[/font] [font=新細明體]■．中男合就離家火，夫婦先吉而後有傷。[/font] [font=新細明體]若卦之爻動，變出坎離既濟、離坎未濟，雖為中男、中女之正配，但水仍剋火，初年吉利，後來依然剋妻。[/font] [font=新細明體]■．中女雜成天澤屐，老夫少婦見喪亡。[/font] [font=新細明體]若卦之爻動，變出離乾大有、離兌睽、乾離同人、兌離革，為火剋金，主老父、少女、少婦被害。[/font] [font=新細明體]■．震巽旺相，寅卯木剋坤艮，少子亡。[/font] [font=新細明體]若卦之爻動，變為震坤、震艮、巽坤、巽艮，木剋土，發凶必應在寅卯年月。[/font] [font=新細明體]■．坤艮四季傷仲子，坎若剋火亥子當；[/font] [font=新細明體]若卦之爻動，變為坤坎、艮坎，土剋水，發凶必應在辰戍丑未年月。坎離，水剋火，發凶必應在亥子年月。[/font] [font=新細明體]■．離家巳午絕金，年限輪流見損傷。[/font] [font=新細明體]若卦之爻動，變為離乾、離兌，火剋金，發凶必在巳午年月。[/font] [font=新細明體]■．鬼入雷門，惠王子喪於齊；[/font] [font=新細明體]若卦之爻動，變為乾震，金剋木，主傷長子。如魏惠王之子死於齊國。[/font] [font=新細明體]惠王之子，太子申為上將軍，龐涓為大將征韓，龐涓死於馬陵道。太子申被田嬰俘虜，孫臏手斬龐涓之頭，懸於車上，齊軍凱旋回師。其夜太子申懼受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死長子也。[/font] [font=新細明體]■．廉居天府，伍相父刑於楚。[/font] [font=新細明體]廉貞為火，天府即乾金，若卦爻變出離乾大有，火剋金，主應老父傷亡，如伍子胥之父死於楚國。[/font] [font=新細明體]伍子胥之父伍奢，本是楚平王的太子傅，因少傳費無忌嫉妒他，進讒言於楚平王，致使太子建逃到宋國去。楚平王把伍奢囚禁，欲誘殺伍子胥和其兄伍尚，以絕後患，伍尚回楚國被誅，伍子胥則逃去他國。[/font] [font=新細明體]■．甘羅發早，爻逢艮，而配兌延年；[/font] [font=新細明體]若卦爻變出艮兌，土金相生，艮為少男，兌為少女，正位相配，主出神童天才，少年發達。如甘羅十二歲拜相。[/font] [font=新細明體]甘羅為甘茂之孫，年十二，為呂不韋門下之客，因說服秦王與趙王伐燕，取上谷三十城，趙得十九城，而以十一城歸秦。秦王乃封甘羅為上卿，並以向時封給甘茂的田宅賜之。詩云：「片言納地廣河間，上谷封疆又割燕，許大功勞出童子，天生智慧豈因年。」乃贊此事也。惜天不假年，一夕，甘羅夢紫衣吏持天符來，言：「奉上帝命，召歸天上。」遂無疾而卒，高才而不壽。[/font] [font=新細明體]■．呂望遇遲，度會乾，而見坤武曲。[/font] [font=新細明體]若卦爻變出乾坤，因乾為老陽之金，坤為老陰之土。雖是土金相生，卻主發達較遲。如姜子牙八十始遇文王。[/font] [font=新細明體]姜子牙周朝人，本姓姜，其祖先封於呂，從其封姓，名尚，子牙為其字，年老釣於渭水之濱。文王夢飛熊，占之，主得王者之師。文王出獵遇之，與他談話，甚喜悅，曰：「吾太公望之久矣！」因此又號「太公望」。文王以後車載之，拜為師。尚父佐武王伐紂而有天下。胡曾有詩云：「岸草青青渭水流，子牙曾此獨垂釣，當時未入飛熊夢，幾向斜陽嘆斜陽。」[/font] [font=新細明體]■．[size=10pt]喪明之痛堪嗟，震坎艮遭傷；[/size][/font] [font=新細明體]若卦爻變出乾震、兌震、坤坎、艮坎、震艮、巽艮，震長男，坎中男，艮少男，受剋主喪子。如子夏喪子，哭而傷目。[/font] [font=新細明體]■．鼓盆之哀誰訴，兌離巽遇凌。[/font] [font=新細明體]若卦爻變出乾巽、兌巽、坎離、離兌，巽長女，離中女，兌少女，受剋主喪妻。如莊子妻死，惠子前往祭弔，見莊子箕踞，鼓盆而歌。[/font] [font=新細明體]■．蛇驚夢裡，皆緣內兌外乾；[/font] [font=新細明體]《幼學瓊林》云：「夢熊夢羆，男子之兆。夢虺夢蛇，女子之祥。」蛇為陰物，故「蛇驚夢裡」主常生女兒。若卦爻變出乾兌主此應。因乾為老陽，兌為少陰。[/font] [font=新細明體]■．獅吼河東，蓋因上離下坎。[/font] [font=新細明體]若卦爻變出離坎，離為中女，坎為中男，陰在上，陰在下倒置，故主畏妻。「河東獅吼」喻怕妻。[/font] [font=新細明體]陳季常飽參禪學，其妻柳氏性悍，有客人至常常詬罵，蘇東坡曾作詩嘲笑他：「誰似龍邱居士賢，談空說法夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手茫茫然。」[/font] [font=新細明體]■．火剋乾爻，隋煬弒父自立；[/font] [font=新細明體]若卦爻變出離乾、乾離，乾為金、為父、為家長。離為火。金被火剋，家出忤逆之子。如隋煬帝殺父自立。[/font] [font=新細明體]文帝之子楊廣，乘文帝重病之時，盡遺後宮，出就別宮，不久文帝崩俎，朝延內外傳言，楊廣殺父自立。[/font] [font=新細明體]■．金傷雷府，易牙殺子媚君。[/font] [font=新細明體]若卦爻變出乾震、震乾，震為木為子女，乾為金為父，金剋木，主父不慈而使子受害。「金傷雷府」，雷府即震卦。[/font] [font=新細明體]易牙名巫，善於調味。齊桓公北伐中山回來，嘆道：「天下異味皆嘗，但未得食人肉耳。」易牙聽了，回去之後，把兒子的兩手斬斷，做成美味給桓公品嚐。從此之後，易牙便得寵於桓公，所言多從。「殺子媚君」的故事即指此。[/font] [font=新細明體]■．右弼入乾爻，項羽獲沛公之父；[/font] [font=新細明體]「右弼入乾爻」，指乾卦爻變出離卦，乾為金、為父、為家長。離為火。火剋金，主老父遭禍害，如劉邦之父受項羽拘囚。[/font] [font=新細明體]楚漢相爭，項羽拘劉邦（時稱沛公）之父，置俎上欲烹之。劉邦曰：「吾與霸王皆北面事懷王，結為兄弟，吾翁即若（你）翁，如若烹而（我）翁，幸分我一杯羹」[/font] [font=新細明體]■．碧星入艮卦，郭氏絕賈相之嗣。[/font] [font=新細明體]若卦爻變出震艮，震為三碧木，艮為八白土，土被木剋，少男受害，主絕嗣。[/font] [font=新細明體]晉相賈閭，後妻郭氏善妒，生一男兒名黎。滿一周歲時，賈公自外回來，見乳母抱著嬰兒在中庭，兒見賈公歡喜跳躍，賈公就乳母手中嗚之，郭氏遙遙望見這幕情景，以為賈公與乳母有私情，乃殺死乳母。兒悲思涕泣，不食他人之乳而餓死，後來郭氏未再生子。[/font] [font=新細明體]■．小畜之姤，中冓有新台之醜；[/font] [font=新細明體]若卦爻變出巽乾小畜、乾巽姤，主亂倫淫行。[/font] [font=新細明體]「中冓」即深宮，「新台之行」，傳說衛宣公為人淫縱，行為不儉。為其子聘齊僖公之女為媳婦，聽說齊女貌美，欲自娶之，乃建「新台」於淇河之上，待女至，自納為妾，是為宣姜。「詩經」有詩詠之。[/font] [font=新細明體]■．大過之睽，繡幃窺韓壽之容。[/font] [font=新細明體]若卦爻變出兌巽、離兌，皆為女陰相剋之卦，主女人浪漫不貞。「繡幃窺韓壽之容。」即指此。[/font] [font=新細明體]韓壽是一個美男子，為賈充之屬官。賈充的女兒喜歡他，和他私通。時有外國進貢異香，若加於衣服上經月不散，晉武帝賜給賈相國。充女把他偷來送給韓壽，被賈充發現，恐家醜外揚，於是把女兒嫁給韓壽。[/font] [font=新細明體]此句與上句相連，皆主亂德穢行，出偷香之女，翁媳同床，父女相姦。[/font] [font=新細明體]■．震配艮，有斗粟尺布之譏；[/font] [font=新細明體]若卦爻變出，震為木為長男，艮為土為少男，主兄弟不和，手足操戈。[/font] [font=新細明體]「斗粟尺布之譏」指漢文帝之弟淮南王厲圖謀判變，被文帝廢置蜀郡，不食而死。民歌有譏之者：「一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂，兄弟二人不相容。」[/font] [font=新細明體]■．艮入乾，有捧檄舞班之樂。[/font] [font=新細明體]「艮入乾度」，謂卦爻變出艮乾大畜、乾艮遯，少男生老父，即少陰之土生老陽之金，主老父年高得子孝養。「舞班」指老萊子彩衣娛親的故事。「捧檄」為官吏就職。[/font] [font=新細明體]漢朝毛義事母至孝，府檄至，毛義捧檄而喜，守安陽。張泰鄙視他。毛義待其母逝世，就不當官了。張泰乃感嘆曰：「義往日之喜，乃為親也」。故「幼學瓊林」有曰：「毛義捧檄，為親之存。」[/font] [font=新細明體]■．祿存破軍，得勢見錯，自貽伊戚。[/font] [font=新細明體]若卦爻變出震兌、兌震，祿存為三碧震木，破軍為七赤兌金。為金木相剋。所應「自貽伊戚」謂自尋煩惱。語出「詩經」「小雅小明」：「心之憂矣，自貽伊戚」。「貽」，遺也，「戚」，憂也。原詩之意，為自己拿不定主意而自招憂慮。[/font] [font=新細明體]■．延年天乙，歸垣得局，得遇殊恩。[/font] [font=新細明體]八宅周書，以武曲金（即六白乾）為「延年」，巨門土（二黑坤、八白艮）為「天醫」（天乙），若卦爻變出乾坤、坤乾、乾艮、艮乾，乾為九，坤為一，艮為六，合十、合十五為歸垣得局，主得長上之特殊恩榮。[/font] [font=新細明體]■．卦爻實先天之理氣，禍福照然。[/font] [font=新細明體]■．吉凶迥別，皆因爻度錯亂兼扶。[/font] [font=新細明體]能知此理，斷在目前。[/font][font=新細明體] [/font][/sell]
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天玉经 唐杨益筠松撰

江东一卦从来吉，八神四个一, 江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。 本经专在理气上探讨，姜氏谓即玄空大卦之理，反覆其词，以授曾公安者也。江东江西各为一卦，以戌辰为界，江南江北共为一卦，以未丑为界者，以辰戌丑末为天地四方之界也。四个一为四，四为巽，即风雷为江东一卦也。四个二为八，八为艮，即山泽为江西一卦也。南北八神共一卦者，自一至九，一九合十，所以水火为南北一卦也。巽离坤兑之水，乾坎艮震之山，属于上元运，乾坎艮震之水，巽离坤兑之山，属于下元运，所以戌辰为江东江西之界，分为两片也。自未至癸之水，自丑至丁之山，或自未至癸之山，自丑至丁之水，则上下元兼发之，所以丑未为南北卦之界，亦分为两片也。雷风之山，发于上元之三四运，风雷之水，发于下元六七运，山泽之山，发于下元八七运，山泽之水，发于上元二三运，水火之山水，则发于上下元之一九运矣，其曰一卦止得一卦之用，及兼得二卦之用，尽得三卦之用者，如自未至辛之水，除发上元二三运外，以后卦气甚短，所以一卦止得一卦之用，如自丑至Z 之水，则下元七八运均发，卦气较长，所以一卦兼得二卦之用也。如自辰至丁之水，发于一四运，属江北卦，自戌至癸之水，发于六九运，属江南卦，一四属上元，六九属下元，上下兼发，所以南北共为一卦，而尽得水火风雷山泽三卦之用也。又曰八卦之中各经四位，如坎至巽，巽至兑者，即一四七是也。坎则为水火，巽则为风雷，兑则为泽山，乾坤老而退休，放云三卦，言一四七三卦，而八卦具备矣，世有言二五八与三六九者，未明玄空之旨也。 二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。 二十四龙，即二十四山，即是后天八卦之呆方位，此云管三卦者，乃二十四龙中，祗有三卦也。二十四龙为表，而三卦为其里，亦即从父母六子抽爻象产生出来，乾坤为父母，则六子为六子，六子各为父母，而各生六子，此即玄空中子母公孙之秘旨也。蒋氏曰此秘必须口传，可知三卦之宝贵矣，父母老而休养，三子各掌权衡，故曰三卦，其斯之谓欤，明乎三卦之旨，则奥语首章八旬，亦皆了然矣。 天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对。 二十四龙为地卦，玄空挨星为天卦，先天为体，天卦也。后天为用，地卦也。体卦随后天流行之气而变迁，用卦根据先天妙合之理而消长，先天主静，故曰体，后天主动，故曰用，静中有动者，随后天消长之气运而动也。动中有静者，随先天不易之定位而静也。此即体用不可须臾分离之道，天卦之对待，出于自然，地卦之相配，可用人为，自然者无形之气也。人为者有形之山水也。有形之山水，配合无形之阴阳，知此则可值千金矣，此云江东，非前江东江西之江东，鄙为凡干支八卦之掌诀，莫不从左掌排来，故曰江东掌上寻，排轮虽用左掌，而诀巧须本玄空挨星中之生旺衰死，与后天地卦方位中之山水，两两相对，乃可以言凶言吉，地卦之山水，人人见得，天卦之休咎，则难测矣，古人择善而授，良有以也。又曰必须立誓口传者，正为此也。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相见两路看，分定两边安。 上节山与水相对一语，蒋氏请当时杨公教人之旨，已漏春光矣，山水必须相对，即杨公看雌雄之法也。山无水则孤阴，水无山则独阳，相对者，即一南一北，一东一西之意，有形之相对，合无形之相见，则合时而福，有形之相对，不合无形之雌雄，则失时而祸，有形在乎合情，无形在乎合时，合情而又合时，乃谓之体用兼得，此地理不易之定理也。如以地卦之子午论，体卦为乾坤，用卦为坎离，而玄空挨星中，亦为乾坤与坎离，为玄空中之大父母卦，无形之气，自然相配，须合有形之山水，与此相对，则合情合时之理明矣，同卦之壬丙癸丁，则无形之雌雄，各各不同，非可同日而语也。本节云父母阴阳仔细寻，前后相兼定者，即寻此玄空中之父母子息也。说明子母公孙之定位，抽换之安排，而二十四龙中之三卦，各有位次，有伦有序，虽云英与时师话，实已宣无馀矣，玩蒋注各语，其曰皆阴阳交媾之妙理，可不言而喻矣，如乾坤相交，一索而成震巽，再索而为坎离，三索而为艮兑，此乾坤为父母也。如六子为父母，而二十四路为子息，得诀者可以了然矣。 卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。 世人只知二十四龙，即后天之八卦，不知此二十四龙，乃地卦方位之代名词，其关系得失，不在乎二十四龙之干支八卦，乃在八卦内之三卦，天地定位内有三卦，山泽通气内有三卦，雷风相薄内亦有三卦，水火不相射内亦有三卦也。不出位者，非地卦之不出位，乃即此三卦之不出位也。上元某运，下元某运，三卦中各有主管之一卦，此卦宜山，彼卦宜水，与玄空中主管之一卦，形气相对，即谓之不出位，后天之零正，人人知晓，玄空中零正之位次，则殊难识别矣，言乾坤，则八卦中卦卦有乾坤，言震巽坎离艮兑，则卦卦有震巽坎离艮兑，八卦中每卦有八卦，即每卦有三卦，向水流归一路行者，即在此八卦中每卦中之或乾坤，或震巽，或坎离，或艮兑之一卦，即谓之一路也。如二运之坤壬乙辰为一路，三运之艮丙辛戌为一卦，不出位一路行者，即此意也。水有水之卦气，龙有龙之卦气，龙水相对，雌雄相交，自可代代尊贵，到处有声名矣，舍此而反把天医福德来论短长者，有何益哉，他如一运有一运之卦气，二三运有二三运之卦气，四六运有四六运之卦气，山水各得其宜，亦可谓之不出位也。向有向之作法，水有水之用神．龙有龙之取舍，吉凶关键，全系乎此三者之中，世有以向作水论者，非真正之玄空法也。又有以当令之星入中，分山向为两盘者，更南辕北辙矣。 倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。 颠倒二字，乃形容玄空理气中之运用而已，倒排亦即此意，玄空中之作法，活活泼泼，言阴阳，则形有形之阴阳，气有气之阴阳，形之阴阳，实指山水二者，气之阴阳，则一言难尽，故以颠倒二字言之，龙之旺不旺，虽由于形迹上着眼，而其来自二十四山之方位，玄空中自有一定之理，如子旺而壬癸不旺矣，或壬旺而子癸不旺矣，取得有形之旺龙，合得当令之旺卦，坐得旺山，向得旺向，收得旺水，全以玄空卦为主，二十四山分作两片，即十二阴十二阳也。如子为阳，午必为阴，午为阳，子必为阴矣，所以山水须相对也。奥语左阳右阴，亦即此十二之意，阴阳之运用，极难描写，因之世人阅辨正各经，往往斥古人为半吞半吐，未尽一旦者，亦殊难怪矣，其妙理如此，非故意颠倒也。深入堂奥者，当以是言为不诬矣，如一运之取坎龙离水，立坐于向午，二运之取艮龙坤水，立坐寅向申，三运之取震龙兑水，立坐甲向庚，四运之取乾龙巽水，立坐乾向巽，金龙均动，雌雄相配，亦山向同流水，十二阴阳一路排之一端也。龙山向既如此辨，惟流水又有分辨，非拘拘于向首一卦也。或左或右，须在本运之玄空卦内，不犯正神，乃为合法，地理有城门一诀者即此也。 开天辟地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。 天地开閤，阴阳往来，而后雌雄判然，雌雄者，阴阳二气有形之象也。杨公不云阴阳，而曰看雌雄者，天为气属阳，地为质属阴，天地相交，而生万物，山主静，水主动，地理重看雌雄者本此，山有山之阴阳动静，水有水之阴阳动静，山水相对，即阴阳相配，雌雄相见，圣人画卦以明理，先后天河洛之理，乃无形之阴阳，以测有形之雌雄也。先有无形之阴阳二气，而后成有形之山水，地理形气作法，皆本乎此，上句开天闢地，说明雌雄有形之由来，下句翻天倒地，说明玄空无形之作法，体用合参，乃可以判休咎，天地人三才合一，于此可见，有形之雌雄，辨其有情无情，再合无形之卦气，分其合时不合时，于是富贵可逢矣，言富贵而贫贱在其中矣，形重乎传眼，气重乎传心，形家之辨龙穴砂水者，皆雌雄之理也。法家之分生旺衰死者，皆玄空之秘也。明乎雌雄之合情，与玄空之合时，则地理之道得矣，玄空者，即先后天之卦理也。先天为天地自然之气，后天为随时流行之气，先天主静，后天主动，先天自然之气交合而生子息，以分布于二十四山，所谓八体宏布是也。随后天随时流行之气，而分生旺衰死，所谓子母分施也。玄空之秘密，翻天倒地者惟此。 三阳水向尽源流，富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入朝堂。 蒋氏特提丙午丁为三阳者，以丙午丁一卦，与其他卦位不同也，乾三连，三阳也。言丙午丁一卦，而壬子癸一卦在其中矣，坤六断，六秀也。三阳言水，六秀言山，亦在其中矣，又云此节提出三阳，别有深意，非笔舌所能道者，乃后天二十四山之坎离二卦，与其他六卦之卦气不同也。此卦先天为父母之乾坤一卦，后天为坎离一卦，坎离亦父母之卦气也，所以得气最长，力量最大，此丙午丁三阳，与壬子癸之六秀，所以为最尊贵也。再能向得源流之水，自然发富矣，坐山再得生旺之气，生旺之龙，自然发丁矣，有丁斯能发贵，立见入朝堂者，当运即可大发也。有是体，更合其运，自有此应，此卦乃天地自然之正气，与四隅卦力量不同，与东西之震兑二卦，难同属四正，而卦气亦截然不同，先天虽亦为坎离，亦堪称父母，而究属子息卦矣，曰后天震兑，并非夫妇，此南北与东西之所以截然不同也。蒋氏云别有深意者此也。又云既重挨星生旺，则卦卦有生旺，何以特提丙午丁三阳，暗示壬子癸六秀一卦，其卦气之不同，于此更为明显，识得玄空真旨者，可以豁然矣，又云六秀者，本卦之二爻，乾称三连，坤称六断，一爻分作两段，非二爻而何，且既云丙午丁矣，万不能舍壬子癸于不言，有雌必有雄以配之，有水必有山来配之，即所谓观雄则不必更观其雌，而知必有雌以配之之意也。离不开的阴阳，分不掉的雌雄，明此则形气之理得矣。 水到御用官便至，神童状元出，印绶若然居水口，御街近台辅，鼕鼕鼓角随流水，艳艳红饰归。 水到，即水来之意，御街，言其形象也。水来到穴，而形如御街，为极难得之气势，犹仓板然，惟仓板为田水，御街为长流之水，宽阔而有伦序，故以御街为词，御街为人君出入之道，百官朝列，文武分程、或轿或马，星罗旗布，莫不在御街之间，经云水口石似人物形，水口乱石堆水中，已有豪雄之徵兆，若来水在当面，形如御街，兼之石人石马，石笔石筍，星罗棋布，在来水之中，如百官之来朝，其曰官便至，神童状元出者，自有明证矣，此等局势，殊为难得，有其体，方有是应，非随便可求也。前云乾坤艮巽号御街者，乃乾坤艮巽间，有天然之界限，其号犹御街耳，与本节之云御街不同，本节系指任何一卦之向首言，重在如御街之形势，如御街中百官来朝之模样也。极言当面水中，星神罗列，美不胜收也。下句印绶若然居水口，亦有御街之贵，以及近台辅之应，流水中之声鼕鼕鼓角，虽不如水到御街之贵，而亦可艳艳红旆归矣，于此可知水口星神，亦最为名贵，形家有罗星鲤鱼等种种名称者，亦不外乎是矣，本节专论水法奇特者，其形特，故其发亦特显耳，非可一例而言之也。 上按三才井六建，排定阴阳算，下按玉辇捍门流，龙去要回头。 本节承上文而言，上节专论水中星神之奇特者，所以有贵显之应，本节云上按三才排定阴阳者，可知有是形，再当合其气，方有是应，蒋氏曰三才即三吉，六建即六秀，鄙意三才即天地人之三才、上按之上，即天卦之意也。每卦有三爻，妙合而成三卦，即三才也。阴阳各三爻而为六爻，阴阳妙合而成六卦，即大建也。合而言之曰三，分而言之曰六，三即六，六即三也。言坎巽兑，或一四七者，三才也。言风雷水火山泽者，六建也。玄空之秘密，全在其中，排位阴阳，即排玄空中之阴阳而算也。上节云贵显之应矣，而地灵有时，人杰有运，欲知其运，当从玄空中太岁法排算，方知已往，并及将来，非任何气运可以如是应验也。神童状元，自有一定之时代，此理气之所以必合峦头，峦头之所以不能离理气也。下句云下按玉辇捍门，与上句之上按三才六建，体用之连锁，不言而喻矣，水要关栏，龙要回头，为形家不易之定理，于此益明矣，体无用不验，用无体不灵，其谁曰不然，辩正各经，实已体用并列，世以辩正为多法家语者，未玩其旨也。 六建分明号六龙，名姓达天听，正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 六建即三卦分而言之，上节已明言之矣，能分得明白，自然各有用法，虽云一卦，而山水取舍，各各不同，如乾有乾之时令，坤有坤之时令，巽有巽之山水，震有震之山水，生旺乘时，死生有运，所以日名姓达天聪也。名姓达天聪者，极言玄空六法卦气之道道是路，丝毫不可假借也。正山正向者，系以四正卦为例也。四正卦子午卯酉之左右，为甲庚壬丙与二辛丁癸，其曰水流支神者，已出后天本卦左右两干之外，而流出他卦之地支矣，此节辨水流出卦之旨，即言明大金龙之作法，每运各有正向，金龙大动，则本卦三爻之面积不分，若水面太宽而出左右傍卦者，则阴阳差错，自有寡夭刑杖之凶矣，言四正之出卦如此，而四隅之出卦，包含在内矣，经云富贵贫贱在水神，所以吉凶祸福，处处以水为言也。 共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。 玩本节共路两神为夫妇，认取有真神路，下句又云仙人秘密定阴阳，可知此等句语，决非寻常作法，蒋氏以一干一支，巽巳丙午为真夫妇者，或乃藏巧之词，若因如此，何用仙人秘密，共路者，一路也。玄空中之真夫妇，处处是一路，一阴一阳，两神也。夫妇也。天地风雷水火山泽，皆真夫妇也。真阴阳也。曰真神路仙人秘密之阴阳惟此，识得真神路，便是真龙冈矣，鄙意凡二十四山之干支八卦，皆夫妇也。以表言则皆假，以里言则皆真矣，如后天子午卯酉乾巽艮坤，有何夫妇之可言，此表也。玄空挨星之乾坤坎离震巽艮兑，则真夫妇矣，此经云二十四龙管三卦，莫与时师话，虽云莫话，实已尽话矣，非古人之莫话，乃后人之不明耳。 阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装；拨水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装；积粟万馀仓。 零正为玄空作法中之橐籥，以洛书九数对待合十而分，随元运而定，如一运以坎为正神，离为零神，此地卦之零正也。零正虽如此分定，当以玄空卦为主，玄空之八卦位次，与后天方位绝然不同，坐向须知病者，坐得正神与零神，抑或向得正神与零神也。坐得正神，宜乎来龙与实地，坐得零神，宜乎水口与低地，坐正坐零与向正向零，当看山地平洋之如何结作，以辨取舍，即于此中分之，蒋氏谓卦内生旺之位为正神，出卦衰败之位为零神，二者概已分清，其日正神装在向上为生入一语，实指平洋坐空而言，若山龙者，则非矣，山龙到处坐实，与平洋坐空，或坐实之用法不同，若山龙而将正神装在向上者，除回龙顾祖一格外，别无他法可以安排，又零神装在水上为克入一语，已成不易之理，细玩本篇若遇二字，颇有活动深意，正神装正位，拨水零堂，为坐空朝满之格无疑，下句零堂作正向，务认来山之有脑，此为坐实向空之格为无疑，其病其利，不在乎空实，乃在乎零正，正神装作正位亦可，零堂装作正向亦可，只要拨水入于零堂，来山之脑，装在正神之位，于是山得山之阴阳，水得水之卦气，坐向之病不病自知矣，水上排龙点位装者，凡水之来去口，以及开徉有力处，须处处装在零神卦位是也。零堂有一定之方，此地卦也。零神无一定之所，此天卦也。若水神能处处装好，水主财禄，自然积粟万馀仓矣，按正神与零神，当如是分矣，再按正神正位装一语，与大金龙数有数之阴阳，颇为符合，四正四隅，两两不同，四隅卦各运，地卦之正神，当装在向上正位也。若四正卦者，则大都以地卦之零神装在向上矣。 正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，凶吉不同断。 此承上文而言，正神零神，虽以洛书合十为分，而山水作法，并不全以后天之方位为定例，因四正卦为奇数，四隅卦为耦数，一取对宫，一取本宫，此为古人所秘，录要说一运取离水，七运之取震水者，言奇而未肯言耦也。此大金龙之一法，若山水取舍，全以玄空卦之卦位分其零正，八卦中卦卦有正，卦卦有零，此正此零，应水应山，为不易之定例，本节曰正神百步始成龙，水短便遭凶者，乃正神之卦，绝对不能见水也。龙短则不能成为龙，不免为凶矣，虽小水，亦不免遭凶矣，至于零神，则水短亦可，水长更吉，所以曰不同断也。青囊云山上龙神者，正神正位装也。水里龙神者，拨水入零堂也，管丁主财，于焉详矣。 父母排来到子息，须去认生克，水上排龙照位分，兄弟更子孙。 父母子息，兄弟子孙，皆指玄空中之三卦而言，其吉其凶，非拘拘于父母或子息卦，得其体，得其用，则父母亦吉，子息亦吉，失其体，不合其用，则皆凶矣，如所立之坐向，与来山来水，为玄空之乾坤者，则其他傍宫之山水，亦须在乾坤卦中，若所立之坐向，与来山来水，属玄空坎离之为父母或子息卦者，则其他各宫之山水，亦须在坎离卦中，如此则谓之卦气清纯，蒋氏谓上二句系山上排龙，认生克者，生即生旺，克即衰死是也。如山龙，一运以坐坎为生，坐子即坎，坐卯坐巳坐未均坎也。如坐离则克矣，坐午坐酉坐亥坐丑皆离也。下二句言水上排龙，云照位分者，即照玄空卦之卦位，而分其零正是也。如二运之取坤壬乙水，立坤壬乙向者，以三卦为同气也。云兄弟，云子孙皆可也。蒋氏以卦之中气为父母，卦之二爻为子息，是以后天之每卦之三山言，实则玄空卦理如是，不重在二十四山，乃重在玄空中之子母公孙三卦也。其曰排山排水者，非掌诀之挨排，乃山水取舍之作法耳，世人往往用掌上排飞者误矣。 二十四山分两路；认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公头，仔细认踪由。 本节蒋注说得明明白白，本可无须再述，玆特再为详参，以利阅者，二十四山每山皆有生死，每山皆有阴阳，可知二十四山中，并非人人所知之壬子癸丑艮寅等之干支八卦，乃二十四山中，自有八卦之三卦有焉，壬非壬而于非子，癸非癸而丑非丑也。壬子癸虽为同一地卦，而天卦各各不同，阴阳生死，亦各各不同也。两路用法，各须认取玄空五行为主也。龙中交战，可分形气两说，来龙卦气不清，或来脉受伤，方位不合当令之旺气，皆交战矣，或如一运应取子癸而反杂丑艮，亦交战也。水中装者，水应装在零堂及零神，而反装在正神之位者，则龙水两伤矣，如向首无凶恶之形，其凶尚轻，凶恶之山水，看在何卦公位，仔细认清，即知应于河房，孟仲季分房，自有一定之卦理在焉，如离卦之丙属季，午属孟仲，丁属孟房，山如此断，水亦如此断，八卦二十四山，各有伦次，察其形，知其气，无形之两路认得清，有形之凶星辨得明，覆人墓宅，丝毫不爽矣。 先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结金龙。 觅地先看来龙，为不易之定理，来山既路路看清，而结穴之所定矣，后定向者，而后定其坐向也。龙有一定之龙，向自有一定之向，丝毫不能假借，虽篇人为，实是天成，所以云如联珠之不相放也。奥语明倒杖，卦坐阴阳何必想语，与此相符，上句言峦头，下句云须知细觅五行踪者，乃言玄空理气之本原矣，虽有联珠之龙，与联珠之向，又须合玄空五行，乃能召吉，蒋氏云，若是富贵之地，必定来山与向首同为一卦者，乃指明玄空中之同一卦也。水旺即山旺，山旺而无水，水旺而无山，则虽旺而不旺矣，此即联珠不相放之意也。能如是，则全美矣，玩本节二段，可知峦头理气，自有密切关系，不可须臾离也。识得峦头，不识理气，为今世地学之通病，峦头之得失，识者尚有其人，然必踏破铁鞋，乃能臻此，理气则派别繁多，是非莫辨。且真诠历来所秘，因之更难探索，非得之薪传者，殊难道其颠未也，杨蒋尽天机，其如后人何。 五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。 本节阐明坐向山水之作法，蒋注极为明了，上二句言山，所以云发了，下二句言水，所以云发富，翻值向者，虽有坐得旺山，又必向首收得旺水，水旺而翻值山旺，所以旺了，下旬阴阳配合，即雌雄相交，山水相对，水之旺，非真旺也。为有真正之旺山耳，否则零正不分，阴阳不配，于此一点，世之言地学者，大都茫然，说虽以形言，理则在玄空挨星中分配，五行乃玄空八卦之通称，如子本属坎，午本属离，当贪狼旺时，子属旺龙，必有午水配合，午衰实所以旺子，所以云翻，当右弼旺运，则午为旺龙，子为衰水矣，有子之衰水，而午龙始旺矣，翻值者如是，阴阳配合者亦如是，子午之云坎离，非后天之坎离，切莫误认，壬丙癸丁，则非坎离矣。 东西父母三股卦，算值千金价，二十四路出高官；绯紫入长安，父母不是未为好，无官只豪富。 本节分明父母卦与子息卦之力量不同，江东江西江南北三卦，各有父母卦，各有子息卦，坐向虽以二十四山言，实则以玄空卦为主，江东之父母雷风也。江西之父母山泽也。江南北之父母水火也。观历来发地，凡坐向与山水在父母卦者，发足而力厚，凡在子息卦者，发轻而力薄，此所以三卦之父母卦气，算值千金价也。二十四路，路路有父母，路路有子息，惟须路路不出父母卦，所以能出高官而徘紫入长安也。除父母卦外，如子息卦亦能路路不出子息卦，不相夹杂，虽无如父母卦之发高官，而豪富则有馀也。不论父母子息，祗要清纯不杂耳，惟最难者，在人能识得东西三般之父母卦，及二十四路中之何为父母，何为子息卦耳，如一运之子午，二运之寅申，三运之甲庚，四运之乾巽，六运之辰戌，七运之辛二，八运之坤艮，九运之午子，皆父母卦也。舍此则为子息矣，玄空理气，虽如此分，而山水形局之得失，大以成大，小以成小，当相提并论，否则理气虽为父母，而局势无父母之应，虽为子息，而无子息之验，其曰二十四路者，理气之路，形局之路有不同也。务必山形水势，大形大局，路路合格耳。 父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万须推详。 上节已云重父母卦矣，而来龙屈曲，须兼看左右邻卦，如子为旺龙，而来山转壬转癸，当有分别，如子癸则虽属两卦，在上元初运时，当与贪狼一路行，虽兼两卦而仍吉，若转入壬方，与子之卦气尚远，得力稍减，又当与子癸别论矣，又如乾为旺龙，而来山或由戌转乾，或由亥转乾，则各有分辨，乾亥为木火通明，戌乾则金木相克，各各不同矣，此坐山之兼左兼右，来龙之偏左偏右，当详辨之也。坐山既分清，向首亦为重要，一雌一雄，前后相对，水之来去，亦万不能一字不论，或午杂丙，午杂丁，卦气不同，休咎亦殊，如在上元初运，午为零神，离虽为零堂，然丙有丙之卦气，丁有丁之卦气，得力之先后不同，休咎之时运亦不同也。来山与来水，须一般分清，且向首一星为灾福之柄，与来山之动静各殊，虽同为离宫之水，而丙发三运，午发一八运，丁发六运，时令之不同，卦气之不同也。亦零神之不同耳，双山双向者，非壬非子，非子非癸之间之或山水也。来山虽夹杂，务必水值零神，仍可主福，其日永无贫者，乃兼得两卦之气也。如子癸来山，一运兼发三运，壬子来山，则一运兼发八运，午丙来水，一运兼发三运，午了来水，一运兼发六运，又与一卦清纯不同，其重在乎零神耳，若卦气既夹杂，来水又遇正神，则败绝无疑矣，如子癸来山值九七运，午丁来水值四九运，则遇正神矣，此所以玄空五行当分别也。分者，分其卦气之气运耳，经云葬乘生气，虽以形言，而气运亦然，故理气之关键，大都就时论事，先重直达，再论补救，古人述作，大都如是，后人编注，亦莫不如是，此为研究学术之最常了解者，用特表而出之，聊作阅者之一助耳，若正神而遇来水，零神而遇来山，则山水相反，生旺无力，衰死有病，所以云生出克出矣，隔向一神，系指双山双向言，蒋公云犹在离卦之内者，系以离卦之双向为例也。如午丙间之双向，既不是丙，又不是午，则无卦可言，所以云隔向，隔向一神，乃看水之或在丙或在午也。偏在午则仲房当矣，又如双向在午丁之间，则偏午亦为仲子当矣，偏丙偏了，则各有公位，非仲子当矣，千万细推详，乃叮咛之词，双向之关乎分房，与单向之分房不同，所以当细推详也。单向之或丙或午或丁，有一定之卦位，无须以隔向之卦位论短长，本节虽言仲子，而盂季亦在其中矣。 若行公位看顺逆，接得方奇特，公位若来见逆龙，男女失其踪。 上节已言仲子之公位矣，本节承上文而再声明之，姜氏前云生旺之气为生，衰死之气为克，此节又云顺则生旺，逆则哀死，此二语，为各家所未道，可谓玄空理气之名言，千古不变矣，又云若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆，水里龙神，又以死气为顺，生气为逆云云、尤为玄空中之橐籥，以山上龙神装在实地来龙为顺，以水里龙神装在低处水中为逆，生入克入名为旺也。若论水里龙神，当以衰死之气装在水中为顺，若装在山上则为逆矣，即生出克出之意也。顺逆生死，用法不同，装山以卦之生旺为生为顺，装水以卦之衰死为克为逆，吉凶在乎零正二神各得其宜耳，前云双山双向之公位，所以云隔向，本节直指每宫各卦之公位卦气，看卦气之生死，辨山水之得失，山得山之生旺，水得水之生旺是也。接得方奇特者，即山水各得其宜，方有奇特之验也。下二句言卦位山水均失其宜，即山逆水逆，则阴阳错乱，男女均失其踪矣，本节专论分房，以明作法之旨，学者详参之，应如杆鼓矣。 更看父母下三吉，三般卦第一。 本节曰父母下者，乃父母卦以下之卦也。上节既重言父母卦矣，而每运之父母，祗有一卦，其馀三卦，即三吉卦也。三吉即子息卦，而子息卦中，当取三般卦中为第一，如不在三般卦内之子息卦，则不可用矣，每运父母卦之一卦，前节已注明之矣，除父母卦外之三吉卦，即一运之卯酉巳亥丑未三卦，二运之戌辰午子酉卯三卦，虽为子息，仍在三般卦内，仍可下穴，非拘拘于父母也明矣，三般卦内者，如雷风气运内，当取雷风一卦，若水火山泽，则不在卦内而在卦外矣，故曰第一，本卷关于形气上种种原理作法，可谓精且密矣，惟学者大都忽略读过，不从本经原文，及蒋注二者用功，柢从盘面上讨论，玄空古学，所以千百年而无人明之也。今而后，其共勉之，安亲救国，在行之者之自择耳。 天王经中 二十四山起八宫，贪巨武较雄；四边尽是逃亡穴，下后令人绝。 本节俗说卦例之非，兴起下文意。 唯有挨星最为贵，漏天机秘，天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活尽退败，五星配出九星名，天下任横行。 世上地理各法，惟玄空挨星为最贵，杨公特将此秘之于世，济世之心肠，于此可见，挨者抽爻换象之次序也。星者卦也。后天流行之气，与玄空卦位，随时分其生旺衰死，故曰挨星，非从某一九星，入掌挨排之挨星也。姜氏曰贪巨禄文一 一挨去者，乃流行之气，一坎二坤三震四巽，时运之一 一挨轮而去也。世言挨星者，不下数十种，大都从掌上九宫飞跳挨去，聚讼千百年，无一人道破之者，师训所戒也。暗中摸索，亦殊苦矣，不知所谓挨者，如上元一运，当以水火卦为主，二运当以乾坤山泽为主，三四运当以雷风为主，此即随后天流行之气，以辨玄空卦生旺或衰死也。天机之漏，惟此而已矣，天机即挨星之天机，安在内，即或山或水，安在当运之三般卦内也。如前言一运之安在水火等即是，安在外，即不在三般卦之内，得气非生旺，而值衰死，阴阳不相见，雌雄不配合，皆可云卦外矣，五星即形势上金木水火土之五行，卦虽有八，而宫则有九，所以星亦有九，洛书九数，五数居中，无有卦位，故玄空大法，以当令之一星为卦位，某卦居中，而五即为某卦矣，运祗有八，星亦祗有八者此也。世皆以五运论，或分为四六各管十年者，未明八卦之原理也。玄空作法，不外先天后天，一动一静，千言万语，颠之倒之，总不出其范围，青囊分为六法者，乃作用之大纲也。知此则运用作法，无所不知矣。 干维乾巽坤艮壬，阳顺星辰轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。 本节蒋注各语，皆金石之言，秘中之秘，已条分缕晰矣，世人不察，皆以罗经二十四山之盘面，分其阴阳红黑，以定顺逆，蒋公恐人误会，已处处说明并非盘面而上之用法，何世人犹不明之至也。本节承上文说明玄空挨星之父母卦，四正四维之阴阳顺逆不同，暗示挨星之卦位，山水之取舍不同也。四正四维，阴阳两路，上卷言顺则生旺，逆则衰死是也。非一二三四之为顺，六九八七之为逆也。亦非贪巨禄文之为顺，弼辅破武之为逆也。亦非以九宫之顺挨逆挨为顺逆也。后天之乾巽坤艮为四维，先天抽换之巽在乾，艮在坤，而壬亦为艮也。子午卯酉，即坎震离兑，先天抽换之坎在震，离在兑，而癸亦为震也。每句各缀一干字，即暗示挨星之秘，可谓妙极，四维之卦属耦，所以金龙在本宫，阳顺局也。四正之卦属奇，所以金龙在对宫，阴逆局也。四维之水，当取生旺之宫，所以曰阳顺，即上卷顺则生旺之秘也。四正之水，当取衰死之宫，所以日阴逆，即上卷逆则衰死之秘也。若论山，若论水，论法不同，用法亦不同，而四维四正又不同，所以曰两路，知得挨星中之生旺衰死用法，则薪传得矣，可作家传，以教儿孙，乃叮咛告戒之意也。四维挨星，说出乾坤两卦，而其相对之一路为真夫妇，可不言而喻矣，四正挨星，说出震兑两卦，亦即卯酉二字，一句兼及壬之挨星，一句兼及癸之挨星，而与壬癸相对之丙丁内，有艮震之真夫妇，亦可不言而喻矣，二十四路中，已露其半，坎震离兑中，又暗示子即坎，午即离之意，尤为奥妙，四维中暗示甲庚壬丙与辰戌丑未为一路，四正中暗示乙辛丁癸与寅申巳亥为一路，其中各有乾坤震巽，坎离艮兑在内亦明矣，父母有父母之生死，子息有子息之顺逆，四维以干言，非干也。卦气之阳也。四正以卦言，非卦也。支神之阴也。八干四维十二支之挨星，皆在其中矣。 天地父母三般卦，时师未曾话，玄空大卦神仙说，本此是经诀，不说宗枝但乱传，开口莫胡言，若还不信此经文，但覆古人坟。 本节说出天地父母四字，乃直言玄空三大卦，乃从天地定位之乾坤二卦为父母，而生画风水火山泽三卦为子息也。而子息卦之雷风水火山泽三卦，各自为父母，各生子息也。乾坤为公，六子为父母，而六子又为孙矣，此时师未曾话之秘旨也？此神仙所传之橐籥也。宗枝，犹人伦之宗枝，有配偶，有伦常，尊卑上下，丝毫不紊，卦理之条分缕晰有如此，若不明八卦之原理，但一味乱谈，不究其先后天卦理之所以然者，皆胡言矣，如今之谈玄空者，混说三元九运，每元六十年，每运二十年，从盘面之红黑字说是说非，入掌在挨右飞，水有上山，山有下水，以后天之方位论零正等，似是而非，有何如宗枝之原原本本可言，真为癡人说梦，皆胡言矣，至其他种种，兹姑不赘，理气之真伪，覆古人之墓宅，徵诸以往，可卜将来，理莫能逭矣。 分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪。 本节言立穴大纲，须分明东西两卦，不云三卦而云同个卦者，即杨公看雌雄之旨也。东西为对待之词，即一阴一阳之为道也。不论山地平洋，总要阴阳两片分得清，方可以言其他，方可登山涉水，否则徒有其名，而无其实矣，有何六法之可言哉，六法者，皆条分缕晰之橐籥也。此云分欲东西两个卦，亦其一也。玄空非易谈者，务得真传，学得真经，方可下手，欲入山而问其来由，当以近身之入首一节为最紧要，此节须与玄空五行之当令一卦，合得生旺为是，若为衰死，则形虽合而其气相乘矣，先师叮咛诰诫，可谓详矣，如在上元气运，山水两片，当合上元卦气，何卦宜山，何方宣水，何处宣动，何地宜静，自有一定之理，在下元时，当取下元局格，又须合上元而不害于下元，合下元而不悖于上元，直达补救，顾前顾后，此亦来由之所当问者也。 分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。 本节为杨公力闢世俗之谬，如以十二支之呆方位论其子孙，及以长生墓库论短长皆是，养吾屡言二十四山之干支，为方位之代名词，阅者不免疑虑，玩此，可知作法重在玄空卦爻，而干支不与焉。 五行位中出一位！仔细秘中记，假若来宠骨不真，从此误千人。 出卦不出卦，上卷已言之矣，世人只知二十四龙之地卦出不出，不知玄空卦之出不出，如章氏直解，又以令星双到为不出，如四运之壬丙亥巳，甲庚寅申等，以为不出矣，养吾前着路透实验新解等，均宗章氏，不知此说与六法原理，大相迳庭，与杨蒋各说，全不符合，二十四山有二十四卦，凡兼两字者，皆出卦也。山水之方位，在三卦之内者，卦内也。在三卦之外者，卦外也。五行位中出一位，即玄空卦位之出一位也。蒋氏曰此中有秘，当密密记之，明乎坤壬乙各语，卦之出不出自知矣，如上元二运，水法出坤壬乙，而在子在亥，在未在申，在卯在辰，则出一位而在卦外矣，此中之出，惟未申之出为不同，非地卦之不同，乃六法中之用法有不同也。若山之出不出，如上元三运之取甲癸申即是，若甲出寅卯、癸出子丑，申出坤庚，则出位矣，不特此也。其馀各宫，亦均有分辨，来龙之真不真，与来水之合不合旺不旺，皆随玄空之卦位为断，此非形势之真不真，乃理气之真不真也。形则绝对不许其不真，气真而后形真，如一运之合子未卯，此子未卯，非后人所伪造之口诀所云，七运之合艮丙辛，则气真矣，真则不出，不真则出矣，形之真不真，人人知晓，何致误千人，此理气之宝贵，非自今始也明矣。 一个排来千百个，莫杷星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，但看太岁是何神，立地见分明，成败定断何公位，三合年中是。 辨正各经，皆青囊之条目，六法之关键，首句言挨星之变化，其曰一个排来千百个者，极言卦气之循环无端，非一个星辰入掌，可变成千百个也。有此一语，误尽世人，所以世有种种挨星法，初非杨公所能逆料及之也。挨星之挨，前已注明之矣，并非入掌飞跳，乃天地自然交媾之卦位，随后天流行之气，配合山水动静，阴阳虚实，以定生死，犹夏葛冬裘，随气变换也．迹其用法，千头万绪，杨公云千百个者此也。六法各有条目，非千百而何，龙之旺不旺，水之合不合，雌雄之配不配，金龙之动不动，挨星之当运不当运，城门之言不吉，太岁之各种断验，皆本诸玄空卦中之星辰为主，合龙合向合水，莫不有连锁关系，皆从玄空卦之生旺衰死中推求，合则吉，不合则凶，如一白以子为旺龙，午为旺向，离为旺水，水合三吉位者，如西亥丑三方之水，即一运之三吉位也。若今之四运，即以乾为旺龙，巽为旺向，又为旺水，子卯申三方之水，即三吉位也。六运反是，禄马无足重轻，全以卦之生旺为主，何吉何凶，须参太岁与三合年为主，如上述之子山午向，值子年为太岁到山，旺丁，午年太岁到向旺财，申辰年合山，寅戌年合向，又如元运之生死，及流年紫白含卦等，皆太岁之一也。公位即孟仲季之分房，一刖已详注之矣，如上述之子午，应于孟仲房，乾巽应于孟房，地如形局偏正，来脉之轻重，水法之宫位，亦皆分房之旨也。均与太岁三合，有密切关系，其曰千百个，诚千百个而有馀矣。 排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中。 蒋注谓五行总在何卦中生，不在干支中定，所谓父母子息也云云，此数语，可谓披肝露胆矣，养吾屡言二十四山之干支为代名词者，亦即此也。星即卦，卦即星，看自何卦者，看来山在某干某支之方位，属玄空中之何卦也。若只知干支之方位，而不知玄空中属何卦，则八卦九星空而无据矣，或取顺，或局逆，天卦中各不相同也。玩蒋注所载，或当顺推，或当逆推各语，似与世俗各说之入掌顺挨逆挨之名为顺逆者为近似，与直解用天心正运之一二三四五亦为近似，抑不知推有推之原理，若按干支红阳黑阴以推顺逆，古人何用千言万语，何用口口相传，大玄空卦理无此易易耳，云立空挨星曰天卦，自有天地定位之原理，子母公孙之爻象，非贪巨禄文九星之左挨右挨，亦非一二三四之九数顺飞逆飞，即名之曰玄空也。得乾一索而为长男，得坤一索而为长女，再索三索，各有伦次，此玄空之至理，三卦之本原也。云八卦曰玄空，云三卦曰挨星，挨星自玄空中来，自天卦中来可知矣，八卦九星之踪迹即在此，顺逆推排之不同亦在此，顺逆之不同，前已属言之矣，实非笔舌所可形容，故蒋公亦以天下谙书对不同为言。 甲庚壬丙俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，元关真妙处。 前节干维乾巽坤艮壬，支神坎震离兑癸，乃略露玄空挨星踪迹，即云支神，而未尾仍缀一癸字，可知其深意，不在乎干支，而在卦理也。本节又以通俗人人知晓之八干阴阳为言，此项干支阴阳，非特二十四山中如此分，即凡星相克择家论干支之任何作用，均如此论也。甲乙丙丁庚辛壬癸，同在坎震离兑之后天卦中，乃暗示虽在同一卦中，而每卦中各有阴阳也。上节排星仔细看五行，蒋注云五行总在何卦中生，不在干支中定，此节又云略举干神卦气之例，其元关真妙处，不在干支而在卦气，更在言外矣，不在后天八卦之呆方位论阴阳，亦在言外矣，其中一定卦气每卦皆有一雌一雄双双起之法，此即阴阳交媾之元关，暗示八干十二支中，另有真阴阳真卦气在焉，或配以雌，或配以雄，同一卦气，而配雌一雄，此即九星双起之元关也。经云四十八局一卦二用，即此意也。以甲庚壬丙，虽为阳四干，其卦气则有时阳有时阴，即乙辛丁癸，虽为阴四干，玄空卦气之阴阳，亦随时变迁，其他四维十二支，亦无不皆然，所谓变起者，如以甲庚二干论，甲在上元第三运为旺龙，应配以雌，在下元第二运为旺向，应配以雄，此双双起也。庚在上元第四运为旺龙，应配以雌，在下元第一运为旺向，应配以雄，此双起之元关也。二十四山各随流行之气以定顺逆，非干支之不同途，乃卦气之不同途也。世人只知干支之阴阳，不知干支中另有卦气也。 东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代着绯衣。 江东卦发于上元，江西卦发于下元，前已言之矣，此节曰真奇异者，乃形局上别有作法也。上卷首章已云戌辰为东西之界，未丑为南北之界矣，后天巽离坤兑之水，发于上元，江东也。乾坎艮震之水，发于下元，江西也。艮震巽离之水，或坤兑乾坎之水，上下元均有发运，所以以未丑为南北卦之界也。东西南北，可各分为雌雄两片，此去东四二卦为真奇异，而南北卦不与焉何也。形局收水之不同，亦卦气之不同也。此去东西二卦者，当然以辰戌为界，而雌雄山水分为两片也。山水雌雄，既以辰戌为界矣，而辰戌为来去水口亦无疑矣，此云东西二卦，其立向当然以丑末或未丑为本，水火为父母卦气，收东西卦之水，立南北卦之向，本向者，或未或丑也。向上两神者，即或末或丑也，下卷云辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，本节云代代着绯衣，玩永不穷与代代五字，惟此东西二卦之山水，与立此南北卦之界线为向，方能臻此，除寅申巳亥外，其馀则皆不能矣，水上两神，即辰与戌也。未向而收辰戌水口，或丑向而收辰戌水口，皆水上两神也。有辰而无戌，有成而无辰，则非两神矣，不立未向或丑向，山水雌雄，又不合东西二卦，则不奇矣，四神兼全，乃为真奇，始有代代绯衣之徵，丑未为成始成终之气，玄空卦又为坎离中气，因有此验，本节最为难解，其重在东西二卦，向上两神，二十四山中，惟此可以为徵，未亦可，丑亦可，所以亦云两神，有水上两神，则东西二卦界限分清，若反而言之立辰向或戌向，收丑未之水口者，则卦气夹杂，多凶少吉，大相迳庭矣，不得不辨，其最要关头，须山水合得东西二卦，否则万万不能也。本节须与下卷要求富贵三般卦一节合参自明。 水流出卦有何全，一代作官员，一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游，马上斩头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，场务小官班。 本节论水法流行各势，极为浅显，水以曲折为佳，然多曲则易犯出卦，若三折而仍在父母卦中，则马上锦衣游矣，马上者，即立刻之意，极言其速也。其曰父母者，乃玄空卦之父母卦，以方位言，即后天之一卦三山之一卦，如一离二坤三兑之类即是，马上斩头，即水势一到穴而即出卦之意，且其形凶恶如斩头然，若直山直水而一去无翻，在当令时，犹场务之小官班而已，若在失令时，则更非所宜矣。 天玉经下 乾山乾向水朝乾；乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂；大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。 五行之情性不同，八卦之意旨亦各殊，本节辨明八卦之感应，或言贵，或言富，或云状元，或云大将，即各卦之情性不同也。非拘拘然而言也。此言后天之乾坤卯午四卦者，巽艮西子之四卦，亦在其中矣，即河图一六二七三八四九一生一成之意，言乾则坎在其中矣，言卯则艮在其中矣，惟此乾此坤此卯此午，非地卦之方位，乃二十四龙中支空三卦之位次也。蒋氏谓此明玄空大卦向水兼收之法，举此四山以为例，乾为乾宫卦内之山，即乾宫卦内之龙，向者城门也。巽为乾宫卦内之向，巽为乾宫卦内之水，是以六运为例也。离为离宫卦内之山，亦为离宫卦内之龙，坎为离宫卦内之向，坎为离宫卦内之水者，是即午山午向，以九运为例也。曰乾宫卦内之山向水三者，如六运取辰山戌向，亦其一也。辰为旺龙，戌乾亥为旺向，乾为旺水，寅庚亦为旺水，子卯为乾峰即是，又如申山寅向，取乾宫城门，收寅水，取子卯峰者亦是，又如九运午山午向者，如午山子向，午龙坎向，子水卯水，丑峰亥峰者即是，又如丑山未向，亥山巳向，收未水巳水，午峰酉峰者亦是，其他各卦类推，明乎玄空三大卦之位次，取用之法自明矣。 辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。 卦有卦之阴阳，数有数之阴阳，山水取舍，各有阴阳，故曰两路，既识得此大玄空五行之阴阳矣，而形势之五星，应验各各不同，亦须分明，峦头理气，自可运用自如矣，下旬乃形容词，极言转移造化之易耳。 依得四神为第一，官职无休歇，穴上八卦要知情，穴内卦装清。 上节四神，系指东西二卦言，但重向水，未及来龙，蒋氏亦云，本节特表以出之，以补四神之不及，龙向水三者，须路路装清，方有是应，惟此为最难能可贵者，虽有是理，而必有是形，方能证验，非吾人随便可求而得之也。世曰体用两全，观此益信。 要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长。五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库官后贫，自库乐长春。 二十四山之地支十二支中，子午卯西中，皆父母卦，而无子息卦，三般卦不全备，惟寅申巳亥之四支中，及辰戌丑未之四支中，各具三般卦，他如八干四维中，皆子息卦，而无父母卦，三般卦亦不全备，此十二支与八干四维之二十四龙中，父母子息，各各不同也。本节特举寅申巳亥，与辰戌丑未八支者，以八支中之卦气，三卦全备，与其他干维支神不同也。三卦具备，所以气运特长，本节曰要求富贵，须三般全收，若出此三般卦，或有父母而无子息，或有子息而无父母，则三卦不全，而易于贫乏也。辰戌丑未为天地四方之气，丑未为阴阳始终之气，辰戌为阴阳平气，寅巳申亥，为春夏秋冬四气发端之所，世俗名为四长生者，乃此意也。以辰戌丑未名为四库者，亦卦气归藏之意也。作者专在卦理，而不在其他，非库不库之意也。古之作者命名，自有深意，不以长生墓库为用，而以天地自然之气，与八卦之子母公孙为用也。中卷东西二卦真奇异，与上节依得四神为第一，皆以辰戌丑未为言，本节特再指出寅申巳亥者，以此寅申巳亥，如亦能收得本向本水四神奇，山水形局，同属东西二卦，可与辰戌丑未同一卦气，所以亦可代代兴永不穷也。支神虽不同，玄空卦气则一也。去借库曰出卦，自库曰不出卦者，此卦之出不出，即父母子息之三般卦出不出也。世以后天地卦论者，误之尤误矣，此节须与中卷东西二卦真奇异合参自明，否则恐阅者殊难了解。 大都星起何方是，五行长生旺；大旆相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例；水秀峰奇出大官，四位一般看。 星起何方，即挺秀之山水在二十四山之何方也。凡山水而成星体者，须在玄空五行之生旺方，山得山之生旺，即每运之正神，或在父母卦，或在子息卦，则均吉，水则在每运之零神卦，或父母，或子息，则均吉，大旆相对，系指向乎之山形，或如大旆之分列左右，起高冈，指案外用神，捍门即外城门，官国即八国之意，华表指挺秀之山形言，山形水势之名称不一，若排列有序，再能在玄空之生旺方者，定可发贵，故凡发贵之家，其墓地必得挺拔之峰，水秀则主文，或富，峰奇则贵显，此一定之理也。四位一般看者，不论在穴之前后左右，皆一般看也。有是形，再合运，自有此应，若无水秀峰奇，虽合元运，亦无补矣，此所以形气不能分离，体用两全，乃为全美。 坎离水火中天过，龙墀移帝座，宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，罩劫杀休犯着，四墓多销铄，金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。 大元空抽爻换象之秘旨，至此方略露一斑，书云二五妙合，二五媾精者此也。如坎离抽其中爻，则乾坤复位，换其末爻，则变为山泽，抽其初爻，则变为风雷，三爻全抽，则坎变为离，离变为坎矣，曰坎离水火中天过，龙墀移帝座，系暗示四正之换象，下旬系暗示四维之抽爻，所以后天之八千四维十二支，山山有卦位，即山山有八卦，而八卦之中，乾坤老而退休，除此二卦而为六卦，所以云王卦也。虽二十四龙各有一卦位，而孟仲季之得气躔度，当有分别，今四孟而列以星之美名者，四时得气之始也。四季而列以凶煞者，四时之竭也。此太岁法之不同，非卦气之不同也。始有始之用法，竭有竭之用法，蒋氏略而不详，古人有以易理详解抽换之旨，可谓明白晓畅，惟于地理之玄空作法，惜未洞彻耳，抽换既定，则八卦各有位次，阴阳顺逆，随气变易，此所以有挨星一说，世未道破者，无如许福地以应之也。经云若人得遇是前缘，诚哉前缘矣。 帝释一神定县府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万馀春。 此亦承上文未尽之意，坎离为子息中之父母，得气最长，暗示南向北之义，其馀八支，得气各有优劣，故加以美恶之星名以判之，本节以丙之帝释，壬之八武，亥之紫微为言，亦以南北向为例，而兼及孟支，可知干支八卦之度数，与天地得气之先后，有密切关系焉，杨公除看雌雄之外，兼一硎方隅气感，于此两节中细玩之，天地之气，寒暖与度数，当详加分析之也。故玄空六法，以太岁一法为最烦，玩此两节可知矣，莫谓二十四山虽为玄空卦之代名词，而其趋避用法，又当缜密推求之，与玄空卦气相提并论，下句云倒排父母养龙神，富贵万馀春，恐人专重方隅，故特赓续说明，虽如上述干支之得失，仍当本玄空中之颠倒为主，方可富贵悠久，于此可知玄空卦气为重，干支度数得气寒暖为辅也。干支方隅为表，玄空挨星为里，本此两节，又为玄空额外另一用法，宝照言方隅理气各点，于此略露一斑，先下注脚，先师特为阐明之，可谓教人之至矣，前节云动得永不穷，上节云四墓多销铄，永不穷者，玄空卦气之力也。多销铄者，方隅得气之关系也。当分作两层看，故辰戌丑未之局势，最为难用，合得雌雄，配得挨星，更能合得太岁，则自不难矣，阅者常细心探讨，不难了解也。 识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。 此论得气悠久之作法，北斗七星打劫之法，蒋氏谓三般卦之精髓，最上一乘之作用，世之论此者多矣，有以离宫为南方之卦位者，有以离为远离之离者，北斗七星，即八卦之代名词，不云九星而云七星，玩此当以远离之离字为合法，蒋氏曰最上一乘，可知亦并非以南方离卦为言，打劫二字，属于先时借用，未到旺运而先收之，即打劫之意，父母三般卦，直达补救，均在此中取用，而打劫为最上一乘，此非指直达而属于补救，非目前之旺运，而属于将来之旺运为无疑，将来者，即离开目下之旺运，以目下论，当然是衰死，而现在不妨先时劫夺而取用之，此即打劫之意也。上下两元，共成八运，而八卦每卦本身，皆有当令之旺运，此为份内应得之权威，毋须劫夺，所以除自己本卦，有七卦之气可借用，言七星者，八个运中，可收得七卦也。如奥语甲癸申，贪狼一路行，亦即打劫之意，并非贪狼，而当贪狼当运之一白运，即可先时取用之，山水不为害，雌雄仍相见，一运而至三运，一与三距离不下四十年，而已可收用之，此即七星打劫之一也。其馀各山，均有先时借用之一法，不妨直达，无碍补救，岂非最上一乘之作用乎，若不然，则一出本身旺运，即犯阴阳相乘，即以甲癸申而论，如至三运取用，初交四绿，即犯正神而相乘矣，卦气之促，殊为可畏，此打劫法之所由来也。欲明此中原理，务必明白父母三般卦之真神路，即能使用打劫法，否则欲先收远离之气运，以为补救，而目前本运，已失其生旺之气，而反为害，画虎不成反类大，岂不太可惜哉，用得则最上一乘而悠久无疵矣，三般卦之作法，统篇已屡言之，打劫乃其精髓之作法，蒋公所言，诚不诬也。世俗对此打劫一法，有种种论断者，鄙以为皆失其所以然之理矣，曰七星者，非全收七个气运也。乃七星中，任取一星之卦气，而先时劫用之，如上述之贪狼打劫禄存，乃其一例也。明乎三般卦，则可劫不可劫，劫之长短，概可知矣。 子午卯酉四龙冈，作祖人财旺，水长百里佐君王，水短便遭伤。 二十四山之干支八卦，其方位与得气之关系，及父母子息玄空中之卦气，本卷前节，已详言之矣，内中惟辰戌丑未四支中，或吉或凶，最为难能可贵，因支神方位与玄空卦气，有大不同之原理在焉，非若其他干支八卦之易于捉摸也口本节特出子午卯西四仲支者，以此四正支中，皆父母卦气，而无子息卦在内，上节已注明矣，父母卦气旺盛，以表面之先天论，亦为乾坤坎离，以玄空埃星卦论，亦为乾坤坎离，此所以与其他干支八卦之不同，即以方隅论，亦为正气，本节以其当旺者而言，若或子或午，或卯或酉之轮值旺龙时，或值来龙作祖，其发作力量，较其他干支之坐向为不同，龙旺则了旺，水旺则财旺，水长水短，乃局格之大小耳，若龙强而水弱，龙长而水短，则难以荫秀，而反遭伤矣，本节虽指子午卯酉言，而龙水之相配，二十四山中、山山当如是看也。即所谓合情是矣。 识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。 本节虽说玄空中颠倒之阴阳，然亦承上文而来，上节屡言二十四山之干支八卦，或得或失，恐世人专重方位，而舍玄空，故本节特再说识得阴阳两路，与不识阴阳两路，可知干支方隅，虽有关系，仍当以玄空之阴阳为主也。玄空中之阴阳两路，即四十八局，一山两用，山有山之用法，水有水之用法，此即两路也。如坤壬乙曰巨门，水之一路也。若山之一路，则非巨门而是左辅矣，艮丙辛之破军，山之一路也。若水之一路，则非破军而是禄存矣，二十四山各有两路，须以此为本，而以前篇之论干支方隅之得失为辅也。杨公恐人误会，专重方隅，故特辨之。 前兼龙神前兼向，联珠不相放，后兼龙神后兼向；排定阴阳算，明得零神与正神；指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。 此论立向兼左兼右之法，重在兼看前后山形水势，然后再论玄空理气，立向虽以形势为主体，而理气中之卦爻生死，形气二者，须如联珠之不相放，或父母兼子息，或子息兼父母，不以罗经之干支论，而以玄空之卦爻论，世俗以一卦之中气为父母，两傍为子息者误矣，非玄空中之父母子息也。玄空中不特以乾坤坎离为父母，即风雷山泽，亦各有为父母之时，正神零神，亦在此玄空中之父母子息卦上分出，卦卦有正神，卦卦有零神，非后天之呆方位也。本节识得零正，即指此言，辩正各经，凡说零正处，亦皆指此而言，非世俗所说之零神正神也。零正有定时，而无定方，玄空中之阴阳，前后相对，兼向有兼之相对，单向双向，各有相对之卦爻在焉，此为天地自然之相对，再能合得前兼之向，与后兼之龙，自然形气合一，坐与向，联珠一贯，所以山与水，亦联珠一贯，有雌必有雄来配之，此前兼后之龙神，与后兼前之向星，不能丝毫假借也。顾其前，必顾其后，顾其后，必顾其前，观前面之向，必顾后面之龙，观后面之龙，必顾前面之向，所以此两句中，不论前后，均有龙神与向之密切关系也。如以后天坎离两卦论，子午兼壬丙，或子午兼癸丁，或癸丁兼子午，或壬丙兼子午，在上元初运，以玄空卦爻论，当以子午兼癸丁，及癸丁兼子午为合，若兼壬丙，则卦气较远，壬为第二运之零神，坐实不免见凶矣，若以向首论，丙水旺于三运，丁水旺于六运，似当取兼丙为近，此所以前兼后兼，应变方兼顾，龙神与向，岂可忽哉，识得零正，自易下手矣。 倒排父母是真龙，子息达天聪，顺排父母到子息，代代人财退。 青囊千言万语，皆颠倒颠之意，父母子息，皆从抽爻换象中产生，二十四山为其表，玄空三卦为其里，倒排老，玄空中之作法也。本节曰顺排者，从二十四山之表面上论短长也。犹世之以盘面红黑字论阴阳，每运以后天之本宫为旺龙，以对官为旺水等等皆是，诚蒋氏所谓似是而非，毫厘千里矣，不知颠倒顺逆，玄空中自有一定之理，即以金龙一端论，四正四隅，收水不同，数有数之阴阳，自有应顺应逆之原理在，又如蒋氏所列如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸云云，坎癸虽旺，无相对之衰死，则孤而无偶，有何用处，有衰死而旺气无力，亦是徒然，此所以曰颠倒也。日雌雄，曰挨星，皆玄空中颠倒中来，颠倒则吉，不颠倒则凶，此地学中有之妙语，犹释家之曰空是矣。 一龙宫中水便行；子息受艰辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵，龙行位远主离乡，四位发经商。 本节言形势之应验，专论水法之长短，及出卦不出卦，以验子孙之得失，地学之凭证，有如此者，龙之代数，由穴逆推而上，水之得力，亦由近而远，近管目前，远管将来，经云一代风光一节龙，当如是推求，又云一层罗城三十年，亦如此论，本节之出位，非玄空中之出卦，乃地卦中一卦三山之出不出也。龙行远而出他卦，故经商在远地而发也。 时师不识挨星学，祇作天心摸，束边财毂引归西，北到南方推，老龙终日卧山中，何尝不易达，是自家眼不明，乱把山冈觅。 本节力言正真挨星之不易探索，世人只把天心正运之洛书九数，或洛书九星之东搬西移，或左或右，众说纷纭，不胜枚举，不知老龙终日卧在山中，无庸东边引西南北推也。老龙者，即星也。此老龙，即玄空中应挨着之一星，即一索二索三索抽出之八卦也。其曰终日卧山中者，是抽出之卦，有一定之位，久居不迁，毫无疑义，今人误以东边引西，南到北推，谓即是玄空中颠倒颠之作法，细玩全篇语气，乃专重在老龙终日卧山中一语，玩此则世之言挨星，飞星从掌上论短长者，可以一言道破矣，开门不见山，老龙现在眼前，而世人不见也。分施之分施，宏布之宏布，老龙也。二五妙合之子母公孙，老龙也。此皆古挨星之代名词，二而一也。奥语云二十四龙管三卦，老龙也。识得老龙，便识挨星，古云会者一言立晓，老龙之易逢有如此，鄙谓老龙何当不可见，实非眼不明，乃德不敷耳，玩下文种德二字益信矣。 世人不知天机秘，破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传，更有收山出煞诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，稳口深藏舌。 本节为杨公诰诫后生之意，总结求地得诀之均非偶然，蒋氏泛论，尤为详晰，未后归论种德，实为后世得诀与求地者之戒，否则世之学术多矣，何独于地学一门，宝之秘之有如此者，乃天道地理人和，有密切关系焉，古师力言济世，何故仍隐约不露，非也。卦理之理，本为难明，古人未使非处处说破，实哲理之难明耳，非以此欺世也。即后人继述之，亦大都宣无馀，阅者悉心参考，无字不金石，无篇不透露矣，最所尊敬者，惟师训一言之间耳，求地不在乎知心不知心，重于德，不重于情，天理之所誓应如是也。收山出煞，即识得零正之意，明此则收得山来，出得煞去，自有当然之理，杨公曰更有者，盖地之大小不拘，而收山出煞为第一要义，乃重言以声明之也。其曰稳口深藏舌者，乃谆谆诰诫地师！惟以德行为先也。操地学者，当三复之，仆常谓地学非营业，乃济世之一道，玩此益信矣。
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玄空五行与卦运诀

[sell=100]玄空五行诀:
乾九兑四皆是金
离三震八木成林
巽二坎七先天火
坤一艮六水是真
条条线向中央过
有土无须重复寻
此说明了玄空五行以上卦的为先天大五行.
玄空卦运诀:
贪狼不变一运来<此说明上下两卦的卦爻相同为一运贪狼卦.如乾.坤.>
九运全变百应该<此说明上下两卦的卦爻相反为九运百星卦.如否.泰>
二运巨门上中变<此说明上下两卦的上.中爻相反为二运巨门卦.如大壮,观>
八运辅星初爻裁<此说明上下两卦的初爻相反为八运辅星八运卦.如:后.复>
三运禄存上下变<此说明上下两卦的上.初爻相反的为三运禄存卦.如:需.明夷>
七运破军变中胎<此说明上下两卦的中爻相反的是为七运破军卦.如:师.同人>
四运中下文曲处<此说明上下两卦的中.初爻相反的是为四运文曲卦.如:遁.临>
六运武曲上爻抬<此说明上下两卦的上爻相反的是六运武曲运卦.如:覆.谦>
此是玄空卦运诀<次说明了[上卦]与下[下卦]的卦爻的[相同]与[相反]的情况>
合乎零正发丁财<此说明了卦与卦之间的先天五行.卦运.后天五行配合的吉凶情况>[/sell]

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