一：太乙术数简介；
太乙，亦称太一，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《史记·日者列传》载术数七家，太一家居其一。《汉书·艺文志》载五行家有《泰一阴阳》二十三卷。《南齐书·高帝本纪》史臣所引“太乙九宫占”，推自汉高祖五年至宋祯明元年数百年间治乱之事。是知太一之术流传已久，《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
《象数论》说“太乙”太一纬书也，盖倣易历而作。其以一为太极，因之生二目，二目生四辅，犹之易之太极生两仪，两仪生四象也，又有计神与太乙合之为八将，犹易之八卦也，其以岁月日时为纲领，而以八将为纬，三基五福十精之类为经，亦犹之乎历也，法以八将推其掩廹囚击关格之类，占人君将相内外炎福。又推四神所临分野占水旱兵丧，饥馑疾疫，又推三基五福大小游二限易卦大远占古今治乱，天下离合，如遇凶神阳九百六大交限之际，卦距灾变之限，大数凶者其凶发于八将掩迫囚击关格之年。如遇吉星所会之分卦象，和平之运非阳九百六交限之际，大数吉者八将虽有掩迫之类，其灾不发，故占家以为聖书私相传习，然其间经纬浑淆，行度无稽，或分一为二，或并二为一，茫然何所适从也。太—者天帝之神，王希明曰：太—在璿玑玉平衡以齐七政随天经行，以斗抑揚，故能馭四方，此以中宫天极系于经星者为太一也。又曰：太一者，水神也，东方木之監将，岁星之精受木德之正旺，在春三月此以五纬木星筋太一也。斗魁戴匡六星曰：文昌宫经星也，填则土星也，以主目文昌为填星土德之精，是兼经纬而一之矣。其所谓四神太一者，欲擬太微宫之五帝而首天一，不知天一乃紫微宫之星也，十精天皇太一谓是紫微垣勾阵，中星即天帝也，既有小游太一当之矣。此之天皇无乃重出乎。帝符为天节之吏，天时为昴星之使，飞鸟为朱雀之体，八风毕星之神，三夙五风为箕心之精，二十八宿有所去取，其间何也，岁星一岁行一宫，十二年一周天，太一既为朩精，而一年理天，一年理地，一年理人，每宫乃至三年，所行宫次一为十二辰，一为八卦位，亦不相当也。填星二十八岁一周天天目既为土德，而每宫一年，乾坤二年，十八年而一周，所行宫次一为十二辰，一为十六辰，亦不相当也。地目为火星熒惑之精，火星二年一周，二月而行一宫，此则二宫一年，或三宫一年主大将属金，客大将属水，水金俱一年一周天，此则一年行三宫或一年行五宫，经星之在天者，皆一年一周天者也，今姑置三基五福大游其所指之恍惚者，如四神之三十六天皇帝符之二十，昂星之十二年一周，朱雀箕毕之九年一周，皆的然违天者也。此以岁计言之，降而为月日时，其不相应更不必论或日假星名以寓术不必核其果也。若是别某不知之矣。
兵书《武备志》论“太乙”
茅子曰：术家之言粉然也，六经所不道也，而祖之者必曰先秦，先秦时，六经之道，殽而为百家，各以其术迎之，迎之合于道，则其言验，言验则传，传而最著者三家，曰大乙，曰六壬，曰奇门，太乙奇门皆出于齐之先公，留之始矦，然无所考，至六壬则范少伯之书，祥哉言之，以今之法，逆而衡其断，不爽也，然则谓非先秦之言不可也，太乙者，其理该合于历家之说，故言三家者，又必以太乙为统，然太乙之言九，即洛书之九也，其曰主客、大将、参将、始击之类，皆因兵而命名，然借兵以喻五行，非借五行以喻兵也，以其言兵者切，故因而着之，简而明，无若庙算，详而核无若遁局图断，放载之，以言兵考思过半矣。至其推而布阵要之于理，亦不外也。说者谓其凿，凿者言其过也。非理之罪也。见陈制中，兹不再，若符箓祭祷者，亦六经所不道也，六经曰：假之卜筮，告之神明，则其殽而为符箓祭祷者，亦势所必至也，故载其约略而不详，示训也。
“太乙行九宫”法：《易纬·乾凿度》：“一阴一阳，合而为十五之谓道，阳变七之九息，阴变八之六消也，合於十五，故太乙取其数以行九宫”。其九宫各数的排列与《洛书》同。但其具体如何行没有下文，倒是有医书《灵枢经》有描述：“太乙以冬至之日居一宫四十六日……明且复居一宫，九日反复于一，终而复始。”
二：太乙方位；
太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示；
太乙方位图
巽九 离二 坤七
震四 五 兑六
艮三 坎八 乾一
三、太乙阴遁、阳遁的规定；
太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。
四、太乙的五元六纪；
这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
五、太乙九宫；
一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兗州。为易气。
六、岁太乙；
太乙积年；所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
七、“天目”求法；
天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
如太乙入局数为71，则71÷18=3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位。
八、“客目”求法；
客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法；
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。
九、计神；
为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
十、太乙十六神；
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
十二、“主大将”与“客大将”
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下逼上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。
十三、太乙八门
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日“。
续太乙术数简介；十四---“八门值使”
直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。
十五、太乙阴阳数
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外）
1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。
2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。
3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。
7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。
9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。
星曜体系由二个主星引路起，也有廟陷之分，（如；主大将，阳金星，旺巳酉丑申，陷寅午戍，化曜；天权、太白、魁星），也有化曜之义，可惜书中没有详细介绍。
以下是运算情况：
公元2002年太乙数
1、太乙积年；下元笫六纪10155919年。
2、太乙岁计（年局）
①、 入纪元数；319
②、 入纪纪数；319÷60=5余19。故为笫六纪笫十九年。
③、 年局数；319÷72=4余31。壬子元笫31局。
3、年卦；10155919÷64=余15，“谦”卦值年。
太乙数的简要断；
公元2003年（癸未）太乙局数及值年卦，值事动爻。
太乙积年；下元笫六纪10155920年。
太乙岁计（年局）
1、入局纪数；积年数 ÷ 360 = 得数……余数（余数为入纪元数）
10155920 ÷ 360 = 28210……320
2、入纪元数；入纪元数 ÷ 60 = 得数……余数（得数为已入纪数）
320 ÷ 60 = 5 ……20
3、局数；入纪元数 ÷ 72 = 得数……余数（得数为已入元数，其余数为局数）
320 ÷ 72 = 4 ……32
4、太乙行宫；
10155920 ÷ 24 = 423163……8
8 ÷ 3 = 2……2
由此推出公元2003年癸未，由2计算式已入笫五纪余20年，实际为笫六纪笫20年，由3计算式已入笫四元余32年，实际为笫五元（壬子元）笫32局。
太乙行宫在笫三宫（艮阳宫）笫二年（理地）。
值年卦；10155920 ÷ 64 = 余16
年卦“豫”卦值年。
年卦值事动爻求法；今年支为“未”年，属阴年，年卦阴爻自上而下数（不数阳爻）。
雷地豫
庚戌土、、子、巳
庚申金、、丑、午
庚午火、
乙卯木、、寅、未
乙巳火、、卯、
乙未土、、辰
未支附六三爻，则《豫》卦六三爻为值事动爻。
变卦；六三变九三，内卦变《艮》卦，变卦为雷山《小过》卦。
雷山小过
庚戌土、、
庚申金、、
庚午火、世
丙申金、
丙午火、、
丙辰土、、应
本卦《豫》卦主癸未年正月至六月，变卦《小过》主癸未年七月至十二月。
六三爻辞曰；“盱豫。悔。迟有悔”。
2003年太乙数；
1、太乙积年：下元笫六纪10155920
太乙年局岁计：
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
10155920÷360=28210 余320数
其余数则为入纪元数 320
入纪元数÷72= 4 余 32
其得数为已入元数，其余数为局数。即2002年壬午岁入纪元数320。入笫五元壬子元算32局。
320÷60 = 5 余20
即2003年癸未岁入笫五紀。尚余20年，实为笫六紀的笫20年。
奇門法竅【卷一】
奇門法竅序
奇門法竅之作，余同人錫孟樨刺史所編輯也。貫串三才，會通二氣，挑門供則佈定局，星符則值寄宮，其詳明法則，批導寲竅者，誠深切而著明矣。迺世之演奇遁者，流於荒渺高尚，籙符狃於淺疏，下覩坊本以致顛倒星符，錯亂門二十四之節序，稍差十八之圈盤為舛，茍有一二稍可遵循之處，又皆故深其文，悉加臆斷，特秘其義，不肯指明，此奇門遁甲所以少真傳，而多誤學耳。孟樨兄本儒理而講數術授受。
庭訓學衍，家傳淵源，二代攷核廿廿年，不惜以淺原示禽遁之精深，發闡洛圖之秘，詳八門直使之行，訂四季寄禽之法，六儀三奇辨迫制墓會之宮局，五行八詐，考休囚旺相之機緘，豈僅探陰陽之軌步季秋之後塵耶！余奉檄會鞠鼓城公？譚，及奇遁得讀是書，門隨宮轉，禽寄維行，觀其大概節略，先得心究其精微，未經人道，然後知先生之殫精竭慮，增輯編修，煞費苦心，怡付劑氏，尤且不敢署名，豈敢問世，過體承先志，嘉惠後人云爾。至於孟樨滿洲華冑，世代書香，歷膺，慈祥夙著，所著有學，治要言刺統篡及選擇金鏡前後兩篇，無明吉凶消長之理，究進退存亡之機，而入官治世之鏡為度事，束身之至道，於是乎在爰為之序。
愚弟愛新覺羅祥譜瑞函頓首拜序
奇門法竅序
奇門一書，久失真傳，雖昭然於天下，而精斯術者鮮矣。蓋遁甲者，重陰陽氣運，其間二十四氣之生化繫焉。故裝盤佈局，雖至精者，亦難辨其淆。由於數千年來，各抒臆見，穿鑿附會，以致無所遵從矣！夫地者；陰陽之樞機也。陰陽者；生死之玄關也，氣運者；陰陽之體用也，八卦者；陰陽之稁籥也，九星者；陰陽之主宰也，八門者；陰陽之開闔也，奇儀者；陰陽之經緯也，干支者；陰陽之變化也。故干以配天，所以統氣運而斡旋於上，支以配地，所以承氣運而分，支於下誠哉！非干支無以辨陰陽之變，化氣運之推移，八門之休咎，九星之感召，八卦之體用，奇儀之吉凶，是以相需以全其體，相資以神其用，故分之則綜錯，合之則貫一，然非九宮之星儀，奇門絲毫無紊，方能化凶為吉，受福無窮，若執本理所註(即奇門五總龜)圖說以定趨避，誠坐井觀天，奚能研究是學者哉。
愚潛心校閱，按圖剖疑，為接氣則當遵從曆書，以得其節氣之真。中宮無門則當寄四維，以取其時令之近，並註陰陽十八局星，供奇儀飛宮排宮之次序，祕訣分刊，推佈飛宮、排宮兩圖活法，以辨其陰陽、生生不已之象，周而復始，輪轉無滯，用之不致混淆。又於是篇中，凡疑似各條別類，分門探索根源，盡皆註釋無訛，並推定陰陽兩遁十八局、三元四氣六十時，吉凶格局立成，以備參考，諏吉趨避之驗。蓋此書發明奧旨迥異，世俗之臆說，詳辨其真，允為奇門之法竅，實千金莫傳之祕，尤可為後學者之準繩云爾。
同治九年歲次庚午菊月穀旦，輯於鼓城官廨長白棠蔭山房樨孟氏識
奇門法竅卷一目錄
自序、例言、烟波釣叟賦註解。
例言：
一、奇門為天時節氣之正宗，非他數可比，故辨方書採用之。若果明于超接、置閏之法，推驗吉凶，自有準的。每見坊本煙波釣叟歌訣，其間如寄四維拆補、置閏各法，均略而不詳。今按奇門真授一書，逐條更正，似得節氣時令之正，以備參考。
一、奇門為選擇之津梁，趨避吉凶，攸關禍福，故演定陰陽九遁之格局，以明其吉凶之測驗。
一、奇門剋應為吉凶之準的，今按諸家奇書備錄以憑考驗。
一、奇門占驗類神，皆本生剋而定之，故不可執一而論，而取用之吉凶，全在神而明之，存乎其人耳。
一、奇門十八局為子房所定，其間飛佈之法，未能詳述，故坊本將飛宮之圖，誤作活盤推用，以致星門紊亂。
今按陰陽順逆之法，演定飛宮排宮九局圖式，以明其輪轉推佈之訣，並吉凶格局之驗，惟僅刻冬夏兩遁二至中五寄坤寄艮圖格，而四維之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮之吉凶格局，立有兩至圖、寄宮圖法，足可類推，故不繁刊。
一、奇門八神耑行卦序，于排宮之法不甚符合，故立陰陽八神卦位順逆宮次圖說以備取用，庶不失陰陽兩遁經所云︰直符前三六合位，後一九天、二九地之法也，其餘各宮均挨卦次推定列後。
一、奇門直使飛排兩宮用法不同，今于排宮圖內立有間宮之法，上下兩盤剪活輔補用之，庶六十時八門皆可值其使矣，格局吉凶畢現，誠為直使行宮之秘。
一、奇門作用貴乎時方，必須較準真正方位方為合局，如吉格在正東震方，則應直向正東，若稍偏則非真正方位，毫釐之差，攸關禍福，不可不慎。
一、三詐為之隱宮，兵家用之，埋伏此方，無人知者，必須得奇門乃驗。
一、九遁，凡用事謀為，惟最忌奇墓刑迫。
一、五假，假其氣以用事，若悖其氣而用之則凶，尤忌迫墓。
一、龍、鳥為上吉之格，凡百謀為無不吉利，其餘格局，有耑宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜詳慎用之，不可牽強。
一、五不遇，選擇日時，以此煞為最凶，縱有奇門，不能解救。
一、龍、鳥格，逢庚直符，則應以凶論，然遇凶門則然，若遇休生開三吉門，又逢旺相，仍以吉論，不必盡拘，升殿、遊祿、奇合論格，惟奇家最宜之格，須遇吉門，用之尤驗。
一、奇墓最宜詳慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，須察三奇旺相之宮，酌而用之。
一、丙加年月日時、庚加年月日並庚為直符之時均為格，然不可概以凶論，如遇休開生三吉門仍可酌用。
一、迫制、義和、門生宮、宮生門遇吉門則吉。宮剋門、門剋宮，雖遇吉門，則吉事不吉，遇凶門則災殃尤甚。
一、天三門、地四戶、地私門、天罡方、天馬方各法，皆以月將取用，利為百事，更合吉門、吉星，尤為響應，今立圖法于後。
奇門法竅卷一
長白棠蔭山房孟樨氏增註
烟波釣叟賦註釋
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水。彩鳳啣書碧雲裡。
註：昔軒轅戰蚩尤於涿鹿不勝，遂禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣。彩鳳啣書即太乙、六壬、遁甲之書也。
因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
註：帝命風后演成三式之文，而行兵有陣，出入有門，進退有法，以擒蚩尤。遁者隱也，甲者儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱於六戊，以六戊有神明之德、隱顯之機，故以遁甲為名，其甲子隱於六戊、甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。奇者乙、丙、丁三奇也。門者休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。遁甲奇門之名由此而起。
一千八十當時製，太公刪定七十二，迨及漢代張子房，一十八局為精藝。
註：法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局也。風后約製陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候製一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局、陰遁九局共成十八局，以為萬古不易之定式。
先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。
註：九宮者一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排於掌上，任其縱橫飛佈也。十五者縱橫配合圖書無不成十五之數，如太陽之一九十也，少陽之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之皆成十五，此圖之縱橫也。北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之亦皆十五，此書之縱橫也，故曰：縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，所以行兵佈陣，豈能外此縱橫之法哉。
次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。
註：乾坤定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射，此八卦循序之理，是以八節輔配八卦。冬至主坎、立春主艮、春分主震、立夏主巽、夏至主離、立秋主坤、秋分主兌、立冬主乾，所以八方風動，納天地之氣，化為出入抵向之門戶也。一氣者，卦氣也。統三者，一氣領三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、穀雨統震，立夏、小滿、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統乾。以八宮分佈二十四氣，此為遁甲奇門之正宗，每卦統三節、每節統三候也。三候者，上、中、下三元為三候也。
如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽遁上中下三元，三候起局之法也。如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元，三候起局之法也。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
註：冬至為一陽之始生，陽氣上升，故陽遁順行，迎生氣也。六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也。六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之，四時代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽之氣而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日、五日為一元、十五日為三元、一元十六時、三元共一百八十時，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神氣超接之法以補之。
五日都來換一元，接氣超神為準的。
註：五日為一元，以甲己為符頭，四仲：子、午、卯、酉為上元，四孟：寅、申、巳、亥為中元，四季：辰、戌、丑、未為下元。都來兩字必須周六十時耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的也。今時符先節到則用超，節後符到則用接。視超接之法節令尚可得其真氣，一經置閏，重用元局法可閏，而節令斷難準矣。故以二至超接為陰陽生育之根蒂，恰要在此處體會分晰明白，以超接二字為主宰。故曰︰准的，猶大匠之準繩，射者之中的也。
認取九宮分九星。八門又逐九宮行。
註：認取者，詳審之謂也。九宮者；一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者；佈列也。九星者；蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也。以蓬分位於坎、芮分於坤、沖分於震、輔分於巽、禽分於中、心分於乾、柱分於兌、任分於艮、英分於離也。八門者；休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。逐者；相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。可見自有次第之用法，而吉凶大局定矣。
九星常為值符用，八門直使自分明。
註：直符者；六儀也，其所用時之旬甲，謂之直符。如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。直使者；其所用時之旬甲之門謂之直使，如某甲在某宮，某門即為直使也。
符上之門為直使，十時一易堪憑據。
註：直符之上其門為直使，隨直符而十時一易，有所憑依無雜亂之紛更也。
直符到處加時干，直使順逆隨宮行。
註：此遁甲奇門之用法最要認得真切。直符者；係用時之旬、甲乃六儀也，直符所到之處加於所用時干之宮。直使者；八門也，蓋門逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應用休門，占時得甲子時，則甲子直符加甲干應到一宮，直使即在一宮。如乙丑時直符加乙應到九宮，則直使應在二宮。丙寅時直符加丙應到八宮，直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時干而行也。
六甲原號六儀名。
註：六甲者；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊、甲戌隱己、甲申隱庚、甲午隱辛、甲辰隱壬、甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。
三奇即是乙丙丁。
註；經云︰乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光所以麗奇於乙丙丁也。故以乙陰木為日奇、丙陽火為月奇、丁陰火為老人星，其光芒現於丁位，故為星奇。
陽遁順儀奇逆佈，陰遁逆儀奇順行。
註：陽遁佈局之法，如冬至屬坎用一局，即在一宮起甲子戊順飛九宮。甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是儀順佈也。三奇者；則丁奇在兌七、丙奇在艮八、乙奇在離九宮也。以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙為次序，順佈一、二、三、四、五、六、七、八、九之宮，則佈陽遁九局，順儀逆奇之捷法也，餘局仿此。陰遁佈局之法，如夏至屬離用九局，即在九宮起甲子戊，逆佈九宮，甲戌己在艮八、甲申庚在兌七、甲午辛在乾六、甲辰壬在中五、甲寅癸在巽四、是儀逆行也。順佈三奇者，則乙奇在坎一、丙奇在坤二、丁奇在震三宮也。以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙為次序，逆佈九、八、七、六、五、四、三、二、一之宮，則佈陰遁九宮，逆儀順奇之捷法也，餘局倣此。
吉門仍要合三奇，取用須云百事宜，更合從旁加檢點，臨宮不可有微疵。
註：門為執事之始，最要關鍵，門一得吉，所趨正矣。仍須合乙、丙、丁三奇之靈，大概利於謀為，猶未可據謂之全吉。更加檢點宮分之有無微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融和之氣為吉。臨兌乃木之絕地，乙奇剋則受制。如丙奇臨離九宮，謂之月照端門，身居帝旺為純吉。而臨乾則丙火之墓地，光明暗昧不吉。如丁奇臨兌，貴人陞殿為吉，而臨於坎，則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。
三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。
註：此法三奇即是乙、丙、丁矣，然未可執得奇，便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開、休、生之直使，所謂得奇、得門，方可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者，更合地盤上之六甲，相為表裏，三奇三門得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。
又有三奇遊六儀，號為玉女守門時，若作陰私合和事，請君但向此中推。
註：此法以地盤丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門加臨，即為玉女守門。其法以甲子旬庚午時、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙午時、甲寅旬乙卯時。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門為宮也。
天三門兮地四戶，問君此法歸何處，太沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此方去。
註：考古法以乾為天門，此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也。又曰：天私門止利於逃形隱跡，乃隱遁之門戶也。其法以月將加所用之正時，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門。如正月雨水後，日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時，以亥加卯，則太沖在未、從魁在丑、小吉在亥，其未、丑、亥上乃天三門也，餘仿此推。考卦例，巽為地戶，此以除、危、定、開為地戶也。其四者五行屬土，故所加臨處，利於屯營、築城，有城高池深之保障也。既云地戶，地戶法以地氣將加所用之時，即以建加建，是月分之除、危、定、開，日以建加本時，是日分之除、危、定、開時也。如正月建寅，即從寅上起建順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時，則丑、未、辰、戌得除、危、定、開，是地四戶也。
六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。
註：地私門者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太常未為本家。卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉。更合三奇吉門斯為全美。但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時，分旦暮尋其方向，旦暮貴人各有分屬，以八干四維分配十二支以分上下。如用乙巽丙丁坤庚時係上六字，而辰巳午未申酉屬焉是用旦貴也。如用辛乾壬癸艮甲時係下六字，而戌亥子丑寅卯屬焉，是用暮貴也。再視貴神臨於何宮，以分順逆。若亥子丑寅卯辰六宮為陽，順起貴神，求三神陰、常、六即是地私門也。若在巳午未申酉戌六宮，為陰，逆起貴神，求三神陰、常、六即是地私門也。
假如正月雨水後，太陽纏娵訾之次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時，卯屬下六字用暮貴，即以亥加卯時，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽支，起貴神順行，則太常在未、六合在寅、太陰在酉，而未、寅、酉之方乃地私門也。又如甲戊庚日用午時，午屬上六字用旦貴，以亥將加午時順行，旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌、太常在子、六合在巳，是戌、子、巳三方乃地私門也。天三門、地四戶、地私門三者法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全合奇門，則所向無阻矣。
太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
註：考神煞有天馬，即天馬方也。蓋太沖以卯為本神，即房宿也。故為天馬，其所加臨處，不空不陷，不囚不墓，利於駿奔萬里。法以月將加所用之正時，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門奇，縱劍戟如林，有何畏焉？
三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時，便自嵬然常獨處。
註：郭氏玄經曰︰五凶三吉就門推，吉有吉兮不用疑。抑見三吉五凶以門論也。五凶者；乃杜、驚、傷、死、景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。
就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門反覆皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆凶不可使。
註：天上地下星伏而不易，位在於本宮，故曰：伏吟。天上地下九星動而易位，加於對沖之宮，故曰：返吟。死門加於生門曰：返吟，死門加於死門曰：伏吟。假令吉宿得奇門，值返吟、伏吟之時，亦不堪用事也。
六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。
註：此言直符加所刑之地，相刑與自刑也。如甲子臨三宮、子卯相刑，甲戌臨二宮、戌未相刑，甲申臨八宮、申寅相刑，甲午臨九宮、午自刑，甲辰臨四宮、辰自刑，甲寅臨四宮、寅巳相刑也。百事謹慎，不宜相犯。
三奇入墓好推詳，乙日何堪見未方，丙火墓戌、丁墓丑，此時諸事見災殃。
註：乙為陰木，長生於亥、墓於未，故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽火，長生於寅、墓於戌，故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火，長生於酉、墓於丑，故丁奇臨八宮為入墓也。
又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。
註：六甲子一周，有六日時干入墓，謂丙戌時丙入戌墓、丁丑時丁入丑墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己丑時己入丑墓、戊戌時戊入戌墓。凡入墓之時，運籌圖謀、建立營寨，皆昏迷無氣。
五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。
註：蓋甲己日庚午、乙丑時，乙庚日辛巳、丙子時，丙日壬辰時，丁壬日癸卯時、戊辰時，戊癸日甲寅時、己未時，辛日丁酉時，此是時干剋日干，故主客不和，極凶之時，縱得奇門，皆不宜用。
奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
註：謂乙、丙、丁三奇、開、休、生三門、太陰、六合、九地三神，三者不可兼得。若還得三者，或門與三神會合，或奇與三神會合，雖未全吉，其謀亦可遂願矣。
更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
註：直符以言星，直使以言門，若有會合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利於行兵謀事，大將屯兵，直符直使之本宮，而進兵於直符、直使對沖之宮，戰自勝矣。
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。
註：天乙者；直符也。主帥居直符之本宮，擊敵於對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬星也。其法在陽遁利於天上直符所居之宮，陰遁利於地下直符所居之宮。
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
註：得五陽時用事，主清虛之氣，上浮於天，所謂九天之上好揚兵，故布陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。甲、乙、丙、丁、戊為五陽時。得五陰時用事，沉厚之氣下降於地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇固守須憑地下三奇，以藉神靈庇佑也。己、庚、辛、壬、癸為五陰時。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
註：此承上文而言也。若五陽之時，而天上三奇在於五陽之東部，利於為客。若五陰之時，而天上三奇在於五陰之西部，利於為主。夫主客之分用兵最要之機。故黃帝云︰審動靜之理，察先後之機。動則為客，靜則為主，主客既定，勝負斯分。其先起者為客，後起者為主。先起者，待敵未動，揚兵而先進。後起者，屯兵偃旂，矣敵至而後應之，此主客變通之法也，合三奇用之，百戰百勝。
直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之神為九地。
註：陽遁直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天也。陰遁直符、九天、九地、朱雀、太常、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而佈之。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
註：九天者；言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。九地者；言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方，可以行兵，依此氣結寨安營。太陰之下可埋伏、設險、御敵，可遣行間諜。六合之下利避難、逃危。此四星各有所宜，而得奇門乃合此法。
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六己合六乙，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。風雲龍虎並鬼神，始知九遁能為用。
註：天遁：生門、丙奇合地盤六丁。
地遁：開門、乙奇合地盤六己。
人遁：休門、丁奇合太陰。
風遁：開、休、生三門合天盤六辛加地己。利水戰、火戰，飛沙走石。
雲遁：三門、乙奇加地辛。宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。
龍遁：休門、乙奇下臨坎宮。宜行船、水戰、穿井、通渠。
虎遁：三門、六辛臨艮。宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。
神遁：生門、丙奇合九天。宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。
鬼遁：開門、乙奇合九地。宜驅邪、酬神、祭祀。
以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。惟天、地、人三遁之時，人間萬事，無不宜也。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍迴首，只此二者為最吉，百事如意十八九。
龍回首者；謂天上六甲、臨於地下六丙是也。經曰：飛龍在天，迴首顧源。若舉兵利為客，揚威萬里，一人可敵萬夫。凡百謀為，所向皆宜。鳥跌穴者；謂天上丙奇、臨地下六甲是也。經曰：進飛得地，龍雲聚會。若此時行兵，地闢千里，凡百舉事皆利。
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白入熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。
註：太白入熒惑，謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受剋，此時防有賊即來，掩襲以罹其禍。熒惑入太白者；為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受剋，此時不可入敵人之境而索戰。若有賊至，必畏而遁去。故兵帳賦云：熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。
丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰於野。同一宮兮戰於國。庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此時若也行兵去，疋馬隻輪無返期。
註：勃者；顛倒也，天上六丙加今日之干為日勃，加時亦然，若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者；隔絕不通也。庚加年月日時干皆為格，惟宜固守莫先舉，然此時行兵多有凶咎，應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格，此時主客皆不利，為宜堅壁固守，出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰鬥不利，為主不宜。天上六庚加於今日之干為伏干格，此時行兵主客不利。
天上所用之日干，加於地下六庚為飛干格，用兵出戰，則主客皆有所傷。天上六庚、加地下六癸為大格，此時出軍車破馬斃。天上六庚、加地下六己為刑格，此時出兵為主不利，士卒逃亡，從此方捕捉，反有凶殃。天上六庚、加地下六壬為小格，又為伏格，此時不利行兵動眾。天上六庚、加地下三奇乙、丙、丁為奇格，此時行兵，疋馬隻輪，定無返期，又云：庚加丙丁奇遇景門、英星乃下剋上，用兵先舉者敗，故疋馬隻輪所向皆失。若庚加乙奇，或遇沖、輔、傷、杜兩門，乃上剋下，用兵先舉者勝，所向皆克。天盤六庚、加於坎一宮，謂之加一宮，如天盤庚、加地盤庚同在坎宮，為之同一宮，故有戰於野，戰於國之分也。
六癸加丁蛇夭矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。
註：天上六癸加地下六丁為妖蹻格，此時縱合奇門，不宜舉事。天上六丁加地下六癸為投江格，此格行兵防有喪失之禍，舉事主有口舌爭鬥之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格，此時行兵，主客兩傷，必見殺戮，謀為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格，此時不宜舉兵動眾，有敗亡之禍。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。
註：此八門所主之吉凶，三吉者開、休、生也。五凶者死、傷、驚、杜、景也。不曰吉者終吉，凶者終凶。又曰：凶中有吉，吉中有凶。各分所主之吉凶，更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫，所以要視加臨之地位生剋歸何耳。
休門：休者；美也。得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四季月各旺十八日，則受氣剋無氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受剋，臨震則洩氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為長生，臨未則受剋而被傷，一宮之中有純疵之不同也，臨兌為敗氣，在乾則得生，在亥而有助。
死門：死者；不能生息之象也，坤為本宮，在四季各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨乾洩氣，臨坎門迫，臨艮返吟，臨震受剋，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。
傷門：傷者；殘也，萬物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四季則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門迫，臨兌受剋，又為返吟，臨乾為長生，臨坎受生，臨艮為門迫，臨震為帝旺。
杜門：杜者；閉也，主萬物有杜塞不通之象，巽為本宮，乾為返吟，餘同傷門。
開門：開者；啟也，道路坦夷，通利關津，乾為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無氣，臨艮為墓地，臨震門迫，臨巽坤兌係長生官旺之鄉為有氣，臨離為受剋。
驚門：驚者；動也，惶惑憂疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨乾衰病之地，臨坎無氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門迫，臨巽為長生之地，臨離受剋，臨坤為冠帶得地。
生門：生者；養也，萬物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四季月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受剋，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤乾坎係長生、冠帶、臨官、帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。
景門：景者；明也，麗明於天中，萬象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四季為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨乾為墓，臨坎為剋，又為返吟，臨艮為長生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。
蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成﹔若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。
註：此言九星之吉凶也。經云：時下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大凶，柱英為小凶，更以五行生旺言之。若大凶之星，得休囚無氣，則小凶也。小凶之星，得休囚無氣，亦不足憂也。若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。
要知九星配五行，各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，乾兌為金心柱會，震沖巽輔木相因。吉凶自有元妙訣，旺相休囚與重輕。與我同行即為旺，我生之月誠為相，廢於父母、休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其餘倣此類推同。
註：此言九星配五行，生剋休囚之理也。經云：我生之月為相，同類之月為旺，生我之月為廢，我剋之月為休，剋我之月為囚。如天蓬水星，旺於亥子月，水同類也，相於寅卯月，水生木也，廢於申酉月，金生水也，休於巳午月，水剋火也，囚於辰戌丑未月，土剋水也。天英火星，旺於巳午月，火同類也，相於辰戌丑未月，火生土也，廢於寅卯月，木生火也，休於申酉月，火剋金也，囚於亥子月，水剋火也。天沖天輔木星，旺於寅卯月，木同類也，相於巳午月，木生火也，廢於亥子月，水生木也，休於辰戌丑未月，木剋土也，囚於申酉月，金剋木也。天心天柱金星，旺於申酉月，金同類也，相於亥子月，金生水也，廢於辰戌丑未月，土生金也，休於寅卯月，金剋木也，囚於巳午月，火剋金也。天芮天禽天任土星，旺於辰戌丑未月，土同類也，相於申酉月，土生金也，廢於巳午月，火生土也，休於亥子月，土剋水也，囚於寅卯月，木剋土也。
急則從神緩從門，三五反覆天道亨。
註：急者臨事於危難之際，不容稍緩，出入抵向，不利於方位，則有從神之法。神者，天上直符所居之方，從此而趨馳之，自得神靈之護佑也。三者開、休、生也。五者死傷杜驚景也。三五反覆者，三吉能凶，五凶能吉，隨時變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。
十干加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。
註：吉凶之樞機，皆在於十干加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。
時加六甲，一開一閤，上下交接，又云：甲為天福，又為青龍，陽開利客，陰開利主，閤則固守，開則揚兵。
註：陽星合孟甲，內開外盒，合仲甲，半開閤，合季甲，內外俱開。陰星合孟甲，大閤，合仲甲，內閤外開，合季甲，外大開內半閤。三甲者：甲子、甲午為孟甲，宜靜。甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出。甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。訣云：時加六甲為開閤，六甲雖同用不同。陽星加開移徙吉，陰星加閤所為凶。
時加六乙，往來恍惚，與神俱出。又云：時加六乙，諸事皆吉，利生百倍。又云：六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來，從天上乙奇而出，如有神助，不可測也。
時加六丙，道路清甯，所願皆遂，又云：威德之時，利於為主，不利為客。又曰：明堂之下，利於安塋。又云：六丙天威無不利，敵人亡敗莫爭功。丙為月奇，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。
時加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。又云：時加六丁，做事康甯。丁為星奇，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見、鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。
時加六戊，乘龍萬里，不知阿止。又云：時加六戊，凶神不遇。又戊為天門、又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門，雖萬里凶惡，不敢為害，揚兵必獲大勝。
時加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：時加六己明堂，宜秘密潛蹤。己為六合、又為地戶，凡隱匿、偷營、劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見其形，故曰：如神所使。
時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭。又云：前有凶惡，定主虛驚。又云：庚為天獄，事相觸犯，必遭刑獄。此時強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。此時將兵利主、不利客。
時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時加六辛，逢著鬼神，求之不遂，橫禍來侵。又云：辛為天庭，宜行刑、決獄。若強有出者，斧鉞在前，必遭刑罪。
時加六壬，為吏所禁，強有出入，飛禍將臨。又云：六壬為天牢，又為天賊，宜囚禁罪惡。若遠行出入，必遭罪杜。將兵強欲出入，反被遭擒。
時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。又云：加六癸，為天網，惟利逃亡。又癸為華蓋、天藏，利於伏匿。又云：六癸之下利於伏兵隱形。
總論十干加臨之法，非執著一處，蓋遁甲之所重者在干，故視今日之時得何干，天上所用之時臨於地盤得何干，不入庫休囚，吉者終吉矣。
十精為使用為貴，起宮天乙無須潰。
註：使者；直使之門也。其直使十時一易，主宰禍福之權衡，貴在察時按宮精而用之。天乙者；直符，即六甲之旬首，統領三奇六儀，加諸時干，到處為之，起宮不可潰亂於用也。
天為客兮地為主，六甲推之無差理， 勸君默識此元機，洞澈九宮扶明主。
註：天者；天盤也。客者，用也。地者；地盤也。主者，體也。從奇儀順逆相推體用，合其理默識者不出口，與心穎悟，此中之玄妙，縱橫九宮，了然於指掌之中也。
宮制其門不為迫，門制其宮門迫凶。吉門被迫吉減去，凶遇門迫凶更凶。宮若生門則為義，最吉日合門主宮。
註：宮迫者，謂開、驚兩門臨離宮，火剋金也，休門臨坤艮二宮，土剋水也，生、死兩門臨震巽二宮，木剋土也，傷、杜兩門臨乾兌二宮，金剋木也，景門臨坎宮，水剋火也，此宮剋門也。凡宮迫門者，為主剋客也。門迫者，開、驚二門臨震巽二宮，金剋木也，休門臨離宮，水剋火也，生、死二門臨坎宮，土剋水也，傷、杜二門臨坤艮二宮，木剋土也，景門臨乾兌二宮，火剋金也，此門剋宮也。蓋迫者；逼也，急切受制或門受制於宮，或宮受制於門，彼此相抗，扼抑不容，故吉門受制，吉則減吉，凶門受制，凶則愈凶矣。凡門剋宮者，為客剋主也。
宮生門者，義也，開、驚二門臨坤艮宮，土生金也，休門臨乾兌二宮，金生水也，生、死二門臨離宮，火生土也。傷、杜二門臨坎宮，水生木也，景門臨震巽二宮，木生火也，此宮生門也。凡生門者為主生客也。
門生宮者相也，開、驚二門臨坎宮，金生水也，休門臨震巽二宮，水生木也，生、死二門臨乾兌二宮，土生金也，傷、杜二門臨離宮，木生火也，景門臨坤艮二宮，火生土也，此門生宮也。凡門生宮者，為客生主也。
門宮比和者，如金見金，木見木，土見土，水見水，火見火。合三奇吉格者為上吉，諸事大利，需要分別吉凶四時旺相休咎，斷之可也。
天網四張無路走，一二網低有路通，三至四宮行入墓，八九高強任西東。
註：此言時不得六癸也。六癸屬陰，乃十干氣盡之時也。犯之者，如入網中，幽暗難出，奇神有高下，審定所用之時，加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺，在坤二宮則高兩尺，隨宮言高下也。天網一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，則不可逃矣，當此之時可偃旂息鼓，棄甲啣枚匍匐而脫，或吾軍陷入敵軍，或從天門而出，或從玉女而去，或從三奇斬擒，以見血光，臂橫刀刃，呼天輔之神號，揚旂擂鼓，舉喊震聲，併力突出而網破矣。若敵人來追，則身投網內，可回軍奮擊，後軍必慌忙失措，破陣喪師，或敵人入吾所布之網，敵人作法而奔我軍，慎不可追，追則我軍投入網中矣。故訣云：天網四張，萬物盡傷，高用匍匐，低用聲揚也。
節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地都成一理中。
註：此言遁甲之理，反覆究詳之意。二十四氣之轉移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以節候符合輪轉，以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽兩遁，定元布局不可差謬，故須精通。
遁甲此書為正軌，節氣准的無過此，請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
註：此言遁甲奇門，惟此書為天時節氣之正宗，非壬遁等術之可比，故戒妄傳。此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者，所能測識哉。
想换门市，在我的北面有2个门市，
1，在路东面，门向西，3层楼。
2，在路西面，门向东，楼底1层。
年命 乙巳
感恩！
最近网路上流传着不少关于2012年是世界末日的传言。
我个人的见解是世界末日没那么容易实现，但可能会有大的变化发生。
所以本人想在这里请问下，
有哪位奇门高手有兴趣为2012年的命运算一算，来回应现在的流言？:pig5:
超神
如四月三十日交立夏 然四月初五為甲子日 用四月初五為甲子日為
立夏上元 此為超神
接氣
如四月初五日交立夏 然四月三十為甲子日 用四月三十為甲子日為
立夏上元 此為接氣
正授
如四月初五日交立夏 然四月初五為甲子日 用四月初五為甲子日為
立夏上元 此為正授
置閏
於大雪芒種二氣後置閏
法一
凡閏氣三候一終，即為接氣。接氣積久，乃換正授。正授暫移，乃換超神。超神越過九日，或十日，或十一日，又當置閏，以歸每節氣所余五時二刻也。
註:簡單的方法就是查萬年歷 看芒種或大雪前的節氣哪個是正授 正授過後就看超神 超神超過九日以上則後面的芒種大雪必須置閏局
用此法 若其年有閏月 其年的小滿用超神之法 離符頭有未達九日的例子 也就是說這個方法如果該年有閏月不一定能置閏
法二
若其年閏正、二、三、四月者，必閏大雪一氣之候；如閏五、六、七、八、九月者，必閏芒種一氣之候，所謂過猶不及者，不得中和之氣，而值閏也。
註: 此法較合理 符頭接近實際節氣 但既然要如此 那幹麻不用實際節氣的拆埔之法呢
拆局補局範例
以實際節氣逢甲己四仲為上局 四孟中局 四季下局 全以實際交節氣定局
假如正月初九日丑時交立春，初九丙子日戊子時還是去年大寒下局，
自丑時至亥十一時，初十丁丑日，十一戊寅日．共三十五個時俱借立春下局。
蓋丙子丁丑戊寅三日，乃甲戌旬五日管下，故為下局耳。
十二己卯日符頭，才到甲子時起，至癸未日亥時止，共計五日，方用立春上局。
十七甲申日換局，甲子時至戊子日亥時，計五日，俱以立春中局。
二十二己丑日甲子時至辛卯日卯時止，計二十八時，俱補足前立春下局所少之數，此乃補局也。
[ 本帖最後由 djpvd 於 2009-5-22 07:32 PM 編輯 ]
查阅太乙神数、太乙淘金歌、易学象数论、登坛必究、
太乙通解、太乙考证、太乙神数预测绝学对于
太乙时五福的计算描述真是少的可怜。
只有诹吉通鉴有太乙时五福一点点描述：
1972壬子年农历正月十一丙戌日午时时五福入乾宫。
按此推算戊子年正月二十五辛丑日午时时五福入坤宫，
诸家通书推算也有入中、乾宫、艮宫、巽宫、
真是无所适从、那家对、那家错、那家有经可对。
也见过两家通书乃是一父所传，
其推算也不一样，按理说一父所传推算应该一样，
为什么会这样。
[ 本帖最後由 宜富 於 2009-5-13 10:23 PM 編輯 ]
黃大仙上山牧羊時
太乙計
數三奇算得39為天奇，29為地奇,27為人奇。
從算命學的金神貴 得甲寅日乙丑時或已丑日乙巳時
合格。 然而黃大仙上山牧羊時 不可能在太陽未上來的丑時，所以一定是已丑日乙巳時。
簡單說黃大仙在當年的已丑日乙巳時上山牧羊時吸取了一口仙氣成仙的。
?大仙生于公元328年，擅??丹和?术，赠?施?，普?劝善, 为世人敬仰，因此民?素有祀奉?大仙的习俗。
[align=left] 据明朝万历年?的《金?府誌》记载：??人?初平，浙江金?兰溪人，十五岁上山牧羊时遇道士善卜，?初平有异相，遂引至金?赤松山，因此?大仙以“赤松子”为别?。其兄初起寻之，兄弟相?，初起问：“羊何在？”初平大?叱之：“羊起！”满山白石皆?成羊。?大仙主殿对?：“叱羊传?代，骑鹤到南天”，记?了?大仙的成仙传奇。[/align]
[font=新細明體] Morley定理是莫勒約於1904年發現的，內容如下：將任意三角形的三個角三等分，每兩條相鄰於同一邊的三等分線分別交於點X、Y、Z，則△XYZ必為正三角形。
[font=新細明體]下面證法是由[/font][font=Times New Roman]J.M.Child[/font][font=新細明體]在[/font][font=Times New Roman]1922[/font][font=新細明體]年所提出的。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman](1) [/font][font=新細明體]如右圖，設[/font][font=新細明體]△[/font][font=Times New Roman]ABC[/font][font=新細明體]的∠[/font][font=Times New Roman]A=[/font][font=新細明體]3[/font][font=新細明體]α，∠B=3β，∠C=3γ，與BC相鄰的兩條三等分角線相交X，[/font][font=新細明體]∠[/font][font=Times New Roman]B[/font][font=新細明體]和∠[/font][font=Times New Roman]C[/font][font=新細明體]的另外兩條三等分 分角線相交於[/font][font=新細明體]S[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]則X為△SBC的內心，故 平分[/font][font=新細明體]∠[/font][font=Times New Roman]BS[/font][font=新細明體]C[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=Times New Roman](2) [/font][font=新細明體]在 兩側分別作[/font][font=新細明體]∠[/font][font=Times New Roman]SXZ= [/font][font=新細明體]∠[/font][font=Times New Roman]SXY=3[/font][font=新細明體]0[/font][font=新細明體]°，其中Z、Y分別在 上，則 [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]所以 。[/font]
[font=Times New Roman](3) [/font][font=新細明體]欲證：直線AZ、AY三等分[/font][font=新細明體]∠[/font][font=新細明體]A[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]分別在[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]上截取 ，則 ，故 ；[/font]
[font=新細明體]同理有 。[/font]
[font=新細明體]所以 。 [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]→∠[/font][font=Times New Roman]X’ZY=36[/font][font=新細明體]0[/font][font=新細明體]°-2[/font][font=新細明體]∠[/font][font=Times New Roman]BZX-6[/font][font=新細明體]0[/font][font=新細明體]° [/font]
[font=新細明體] =360[/font][font=新細明體]°-2(1/2[/font][font=新細明體]∠[/font][font=Times New Roman]S+30[/font][font=新細明體]°)-60°[/font]
[font=Times New Roman] =240[/font][font=新細明體]°-[/font][font=新細明體]∠[/font][font=Times New Roman]S[/font]
[font=Times New Roman]=240[/font][font=新細明體]°-(180°-2β-2γ) [/font]
[font=新細明體]=60[/font][font=新細明體]°+2(β+γ)[/font]
[font=新細明體]=60[/font][font=新細明體]°+2(60°-α)[/font]
[font=新細明體]=180[/font][font=新細明體]°-2α[/font]
[font=新細明體]同理可證 [/font][font=新細明體]∠[/font][font=Times New Roman]ZYX”=180[/font][font=新細明體]°-2α[/font]
[font=新細明體] [/font]
[font=新細明體]作外接圓O，由對稱性可知 也在圓O上，[/font]
[font=新細明體]可以證明[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]故 6α，又因為[/font][font=新細明體]∠[/font][font=Times New Roman]A=[/font][font=新細明體]3[/font][font=新細明體]α，所以點A也在圓O上，又弦 ，得知直線AZ、AY三等分[/font][font=新細明體]∠[/font][font=新細明體]A[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]我用此定理証三奇的理論:pig8: [/font]
[/font]