[font=宋体]我猜想約在一萬年[/font][font=PMingLiU]北美的印第安人和荔波瑤山一帶瑤族是在東北亞是同源的鳥圖騰民族。後來東北亞印第安人經白令海峽到了北美，另一支東北亞人南下到了中國的黔南。[/font] [font=PMingLiU]當今世界上只有兩個民族有圖騰柱的遺存：一個是北美的印第安人，另一個就是中國黔南的瑤族。[/font] [font=PMingLiU]在荔波瑤山一帶瑤族的房前屋後及墓地裏佇立著一種圖騰柱[/font],[font=PMingLiU]柱身雕刻著原始古樸的花紋和圖形及難以確認的文字符號[/font],[font=PMingLiU]中部紮著一對牛角[/font],[font=PMingLiU]柱子上方立著一隻鳥，[/font][font=PMingLiU]也有一些圖騰柱沒有鳥，只有柱身。瑤族圖騰柱鳥以下牛角以上部分，明顯是一個男性生殖器，表現了原始的生殖崇拜。[/font] [font=PMingLiU]荔波瑤麓一帶的瑤族不流行在房前屋後安置圖騰柱，他們的圖騰主要是用礦物顏料畫在木牌上，然後嵌置於懸棺洞裏的棺木上。圖案有魚形和月亮等。[/font] [font=PMingLiU]將瑤族的圖騰柱與印第安人的圖騰柱加以比較，二者有許多相似之處，也有不同之點。[/font] [font=PMingLiU]二者的放置位置基本一致，說明對圖騰柱的功能作用的認識是一致的。印第安土著們以木雕紀事。生老病死、婚喪功罪以及血統族裔，警語公告[/font]……[font=PMingLiU]都[/font]“[font=PMingLiU]寫[/font]”[font=PMingLiU]在柱[/font][font=PMingLiU]上，他們的圖騰柱有許多大類，最常見的是[/font]“[font=PMingLiU]屋前柱[/font]”[font=PMingLiU]。作用如門牌號碼一樣，老遠便讓人們從柱上的圖像知道屋內住的是何族何人。墳墓前的圖騰與房前屋後的圖[/font][font=PMingLiU]騰作用其實是，只是是亡靈住處的[/font]“[font=PMingLiU]門牌[/font]”[font=PMingLiU]而已。[/font] [font=PMingLiU]二者的組合方式也非常相似，印第安人圖騰柱頂端的鳥和中段以下的人形或花紋看不出有什麼內在聯繫，瑤族圖騰柱頂端的鳥與類似男性生殖器的柱身也看不出有什[/font][font=PMingLiU]麼關聯，不像龍鳳之類組成一個完整奇特的新形象，這種思維方式上的一致是最為奇特的一致性，它通常表現了某種文化上的相近性或相似性。更奇妙的是，兩個民[/font][font=PMingLiU]族圖騰柱發展變化的思維也是如此，瑤族圖騰牛角的進入，表現了圖騰發展與現實生活的碰撞，是農耕生活的折射，而印第安人則是人直接進入圖騰，成為圖騰的一[/font][font=PMingLiU]部分，也是對現實生活的描述。[/font] [font=PMingLiU]印第安人圖騰柱上的鳥來自於他們的神話傳說。一些部族奉為圖騰的雷雨鳥，據說具有超凡的功力，當它扇動羽翼時，雷聲隆隆動地來；當它眨眨眼睛時，會射出閃電般的光芒。瑤族圖騰上的鳥或魚來自于何種傳說，還有待於進一步的考察。[/font] [font=PMingLiU]印第安人的圖騰與瑤族圖騰也存在著明顯的差異。印第安人的圖騰通常要大得多，人物已經進入圖騰之中，他們的圖騰柱中經常雕畫有大量的人物，而瑤族圖騰尚未發現有人物進入。印第安人的圖騰鳥呈動態，都是張開翅膀做降落狀，瑤族的鳥則是站立狀。另外從圖騰的雕刻工藝來看，印第安人的圖騰柱明顯要精細很多，例[/font][font=PMingLiU]如柱上的鳥，各個部位俱全，眼睛、羽毛雕畫細緻，色彩也顯得華麗許多。相比之下，瑤族圖騰的鳥基本只具有一個輪廓形態。[/font] [font=PMingLiU]這些不同似乎只是一種外在的不同，最多寓示瑤族的圖騰要早於印第安人的圖騰，況且，黔南這兩隻瑤族加起來不過不到[/font]2[font=PMingLiU]萬人，工藝方面有差異純屬正常。問題的[/font][font=PMingLiU]關鍵是印第安人和黔南瑤族地理距離相差何止千里萬裏，而心靈的距離為什麼卻會如此接近？[/font]

[align=left][align=left][font=宋体][size=22pt][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=12pt]我想八卦是原始[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]圖騰有關。或是伏羲時的八個部族的代表符號。[/size][/font][/align][/align]乾天的[font=PMingLiU]圖騰是龍、坤地圖騰是馬、風圖騰的是鳳鳥、坎水的圖騰是龜、雷震圖騰是什麼？[/font]印地安人雷鳥圖騰是廣義的[font=PMingLiU]圖騰估計是雷圖騰和風圖騰的結合成為雷鳥[/font]Thunderbirds[font=PMingLiU]圖騰。若果卦象就是雷風恆或是風雷益卦。[/font][align=left][align=left][font=宋体][size=12pt] :pig5::pig5::pig5::pig5::pig5::pig5::pig5::pig5::pig5:[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=PMingLiU][size=12pt]圖騰（[/size][/font][font=宋体][size=12pt]Totem[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]），原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言辭彙，意思是[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]他的親族[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]。圖騰崇拜的核[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關係，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標誌、象徵和保護神。世界各國不少學者，都對圖騰[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]崇拜這一既古老又奇特的文化現象做過考察和研究，普遍認為世界上許多民族都曾經有過圖騰崇拜，其殘餘在近現代一些民族中還可以看到。[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][/align][/align] [font=PMingLiU]印地安人雷鳥[/font]Thunderbirds[font=PMingLiU]圖騰[/font][font=PMingLiU]大洪水雷鳥傳說[/font] [font=PMingLiU]大洪水的時候，雷鳥和食人鯨的戰爭延續了很長一段時間，他想用尖利的巨爪把鯨抓回山中的洞穴，食人鯨總是一次次的逃脫，等到雷鳥再次把它抓住的時候，憤怒的雷鳥一路上雙目放出駭人的閃電，雙翅鼓起可怕的雷鳴，風暴四起，大地震顫不已，許多大樹連根拔起飛上天空，最後食人鯨逃回到遙遠的大洋深處，雷鳥才饒過了它，引起大洪水。[/font] 印地安人雷鳥圖騰[img=32,32]file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/img]印地安人翼人族繼承了祖先鷹族的山神信仰，其居住的石巢岩壁，有一整片雕刻古鷹族戰士到風巢尋日的巨型圖騰，位在長老專用居所的上方，增添了翼人族時期所延伸的山靈傳奇，並在居住的石巢內部，刻飾歷代的族譜圖狀似分立的山脈，在美洲古老的傳說中，雷鳥是一隻統治著天空並像神靈一般輔助人類的神鳥，並且以雷鳥做為戰士圖騰。 命名為雷鳥Thunderbirds，是印第安人傳說中的一種巨大神鳥，這種巨鳥的翅膀拍擊時能產生雷鳴，眼睛飛快地眨動時能產生閃電，爪子上帶有非常尖銳的利箭，雷鳥產生的雷鳴電閃象征著在空中與惡鷹搏鬥，產生了遮日烏鳥偷日簡稱的日蝕，善良與邪惡之間爆發著大戰，還象征著戰勝邪惡保持和平，從外形來看雷鳥和雄鷹差不多。 "totem"[font=PMingLiU]的第二個意思是[/font]"[font=PMingLiU]標誌在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標誌和象徵。它具有團結[/font][font=PMingLiU]群體、密切血緣關係、維繫社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標誌，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標誌最典型的就是[/font][font=PMingLiU]圖騰柱[/font][font=PMingLiU]，在[/font][font=PMingLiU]印第安人[/font][font=PMingLiU]的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。[/font][font=PMingLiU]浙江[/font][font=PMingLiU]紹興[/font][font=PMingLiU]出土一[/font][font=PMingLiU]戰國[/font][font=PMingLiU]時古[/font][font=PMingLiU]越人[/font][font=PMingLiU]銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫杆頂立一[/font][font=PMingLiU]神鳥[/font][font=PMingLiU]，古代[/font][font=PMingLiU]朝鮮族[/font][font=PMingLiU]每一村落村口都立一鳥杆，這都是圖騰柱的演變而來。[/font][font=PMingLiU][size=12pt]圖騰物件開始轉入了祖先崇拜。[/size][/font] [align=left][align=left][font=PMingLiU][size=12pt]　　圖騰的基本特徵：（以圖騰觀念為標誌，他是原始宗教的一種形式，又包含氏族的一些制度。）[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=12pt]1[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]．每個氏族都有圖騰。[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=12pt]2[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]．認為本氏族的祖先與氏族圖騰有血緣關係或某種特殊關係。[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=12pt]3[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]．圖騰具有某種神秘力量。[/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=12pt]4[/size][/font][font=PMingLiU][size=12pt]．圖騰崇拜有些禁忌。禁止同氏族成員結婚；禁殺圖騰物。這是最重要的兩種禁忌。[/size][/font][/align][/align]5[font=PMingLiU]．同一圖騰集團的成員是一個整體。[/font] [align=left][align=left][/align][/align]

纳西族八卦图 最近到云南丽江考察，解说员说这幅图是纳西族八卦图，有谁能识此图，帮解释一下好吗？ [ 本帖最後由 黔山秀水 於 2012-5-16 10:31 AM 編輯 ]

[sell=2][font=Verdana]2011年2月24日，江苏省泰州市春兰路公路施工现场发现古墓葬，工地负责人报告了文物部门，泰州市博物馆快速组织工作人员于当天晚上到达现场进行了实地勘查，确定了墓葬的位置，并叮嘱工地指派专门人员保护现场。2月25日博物馆组织人员对墓葬进行了现场抢救性发掘清理，发现明代墓葬两座。墓葬为竖穴土坑浇浆墓，具体做法是在墓圹周围用木板支撑，中间摆放木棺，木棺周围用糯米石灰混合物填充。 西墓距离东墓有150厘米，其北端棺挡板已经破损，在西墓北侧发现棉被及陶罐等文物。墓葬方向北偏东5度。木棺外侧有一层石灰浇浆，厚度15厘米。木棺北端棺底宽度96厘米，棺面上宽(加浇浆)总长76厘米，棺面上宽63厘米。棺材总长231厘米，木棺高97厘米，棺底木层厚7厘米，木层之下糯米石灰层厚6厘米。木棺上棺板厚度12厘米，木棺材东西两侧馆板厚度分别为8厘米。棺内文物有纺织品，纸制品、棉絮、布带、纱布、木枕等，棺底有灯芯草、垫纸。 东墓两棺并列，墓葬方向为正南北。两棺周围分别有一层糯米石灰浆。两墓总宽度174厘米，两墓石灰浇浆之间距离20厘米。东墓西棺高79厘米，宽70厘米，棺长236厘米。东墓东棺宽86厘米，高117厘米，棺长236厘米。糯米石灰浆厚度13厘米，石灰浆之下木层厚度11厘米。木棺总长度236厘米，墓圹之下的底板长253厘米，宽105厘米。木棺南北两端填土中发现陶罐三个。 东墓保存较好，东侧木棺内有一具完整的女尸，女尸外盖棉质寝单，整个身体几乎全部浸在黄褐色的棺液里。尸体周围填充有棉花，头下有枕头，寝单下有灯心草和成叠草纸。棺底发现铜钱40枚和铜盆残片2块。女尸胸前有一只香料袋，上身包裹了五层衣物，从第二层开始每层上面都有一块方形毛昌纸。其中第四层衣服胸部位置有一枚“太平通宝”钱币。下身外着三层裙子，里着裤子。尸体基本完整，皮肤有一定弹性，五官、毛发等清晰可见，脚上缠有裹脚布，外穿着鞋子。身高大约在1．5米左右。右手中指戴了一枚银质戒指，上面镶嵌了一枚绿宝石。头部戴有帽子，帽子内有发箍，头发乌黑发亮，上插发簪一只。初步推测该女子为大户人家出身。 根据泰州已发现的明代墓葬形制及葬俗推测该墓年代为明代中晚期。这一发现丰富了博物馆馆藏，为研究我国明代服饰和古尸保护提供了重要的实物资料。[/font] [/sell]

清代古墓被盜 乾屍身披五品官服 [table=98%][tr][td]清代古墓被盜 乾屍身披五品官服http://paper.wenweipo.com [2012-03-21] 我要評論 (2) [/td][/tr][tr][td]放大圖片 　■此具乾屍保存完好，身上的蟒袍被解開，官帽、腰帶及貴重物品不翼而飛。 中新社 　「我們這裡有一座清朝古墓被盜了，出了一具乾屍，被人丟在山上。」18日上午，家住福建寧德霞浦的嚴先生稱，山上一座清朝古墓被盜，一具保存完好的乾屍被棄荒野。這具乾屍身穿繡有龍形的朝服，好像是個當官的，從來沒有見過。 　■《海峽都市報》 「山上有乾屍的消息在縣城裡炸開了鍋，很多人跑到山上看。」嚴先生說，乾屍周圍的氣味太難聞，已經散發出惡臭。 屍首保存佳 距今已130年 　工作人員現場調查後，確認此墓建於清光緒八年(公元1882年)，為四壙「鳳」字墓。目前四壙均已被盜。被拋到荒野的是一具古屍。 　霞浦縣博物館吳春明館長表示，這具乾屍是被盜墓賊從棺材內拖出來丟在外面的。衣服散亂、胳膊擰到背後，都是盜墓賊翻動屍體上的陪葬品造成的。乾屍身上穿著厚厚的衣服，裡面有棉衣，外面則是藏青色的絲綢官服，腳上還穿著與朝靴配套的襪子。 　「官服正面的補子只有一半，看不出具體花紋，不過在官服的背後，金色絲線繡著3條龍。」吳春明館長介紹，衣服整體保存比較好，貼身的是一層黃色的棉麻內衣，外面是藏青色棉服，最外層是絲綢官服。 墓室密閉 延緩腐爛 　「雖然不知道墓主人姓名，但從墓碑上得知他為五品官。」吳館長介紹，他們在現場找到了墓地風水石碑，還有表明墓主人身份的墓碑，墓碑上刻著「奉政大夫」、「宜人」等字樣。 　吳館長說，「奉政大夫」一職，在清代為文官封贈之階，按清朝典制，官員分為九品，其中奉政大夫對應的官階是正五品，如同現在地市級領導幹部。「宜人」是封建時代命婦的封號。 　至於屍體為何沒腐爛，福建博物院有關專家解釋，通常古墓中的屍體有乾屍和濕屍兩種，像在新疆樓蘭地區，因當地氣候乾燥，發現的均為毫無水分的自然乾屍。而福州地區曾多次發現濕屍。霞浦發現的這具乾屍與新疆地區的乾屍不同，屍體使用香料進行特殊的防腐處理，加上墓室密閉環境好，形成缺氧的狀態，延緩了屍體的腐爛。 [/td][/tr][/table]

易經有三種:連山、歸藏、周易 古三式:六壬、太乙神數、奇門遁甲 古三式出現的時間是在周易以前，很多人說連山、歸藏沒有文字紀錄，所以消失了，那為甚麼，六壬、太乙神數、奇門遁甲沒有消失?

【台灣醒報╱記者莊瑞萌╱台北報導】 2011.08.08 02:54 pm 在土耳其進行考古長達32年的義大利學者最近宣布，在土耳其一座古城已找到耶穌使徒之一腓力（Philip）的墳墓，開挖工作也將隨即展開，考古界尋找腓力墓已有多年，這次的發現受到極大矚目。 義大利國家研究委員會考古學家表示，在土耳其代尼茲利省所發現的墳墓，根據外觀推測是屬於耶穌12使徒之一的腓力，開挖工作將立即進行，研究人員安德利亞表示，「我們尋找腓力的下葬地點已經好幾年了，這次根據墳墓結構與壁上文字，推測應屬於使徒腓力，這次發現也將吸引全世界的目光。」 聖經記載，使徒腓力曾到希臘、敘利亞與佛里幾亞地區（Phrygia）傳福音，大約2千年前就曾抵達土耳其古城希拉波里斯（Hierapolis）傳福音，根據《約翰福音》14章8節曾記載，在最後晚餐時，門徒腓力曾向耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」 另外，根據土耳其新聞通訊社表示，近年土耳其國內已吸引許多考古團隊進行研究，而以溫泉著名的古城希拉波里斯，現已改稱為帕穆卡麗(Pamukkale)或棉堡，最受世人矚目。在2006年時，時任教宗本篤16世也曾在評論上表示，腓力是個「具有真實見證」的人。 全文網址: 耶穌門徒腓力墓 土耳其考古新發現 | 國際萬象 | 全球觀察 | 聯合新聞網

据说在汉代的时候，易占往往配合式法或模拟式法，形成卦气、六日七分、飞伏纳甲等种种名堂。。。。 当时是配合哪种式法或模拟哪种式法呢？六壬？太乙？遁甲？九宫？又是如何配合使用？ 求教大家，十分感谢！

求教： 居于圆图中间的戊和己，古说“戊月己日”。我看这“戊和己”更象北斗和南斗。不知道最早的文字中戊和己如何写法，求教大家！

[size=18pt] [/size] [font=宋体][size=16pt]许多美国考古研究认为中美州的马雅、柯兹克[/size][/font][size=16pt]Atcze[/size][font=宋体][size=16pt]和南美的印加帝国文化的源头我们的殷王朝。印加就是殷家的意思。柯兹克人的挖心人祭的原创人竟然是我们的殷朝帝乙。祭司在金字塔的高台上用刀轻易捣入祭祀的活人心窝挖出心脏祭祀，让鲜血流滴到石阶之下。这跟殷的人殉如出一辙。[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]那样如何东迁至太平洋的彼岸？考古学家认定由山东出海到台湾、菲律宾、太平洋群岛的逐岛迁移，所以千多年的漫长岁月才出现马雅、印加的文化。[/size][/font] [size=16pt] [/size] [size=16pt] [/size][font=宋体][size=16pt]笔者猜想帝字就是金字塔的象形文字。帝乙纣王的父亲在东败夷、西败周文王，斯时可说是殷末最鼎盛的时期。帝乙实行政教合一，兼任大祭师。[/size][/font] [size=16pt] [/size] [size=16pt] [/size][font=宋体][size=16pt]然而纣王帝辛登债台自焚亡国，这个债台是否祭祀用的金字塔呢？我们真的不得所知。若果世间尚有纣王迷失的金字塔，是否埋在千年黄河的沉积之下？周翦殷後，山东的苏屯堡的融和丑的殷朝的贵族遗民是否亡命出海演化成为日後的马雅或印加文明呢？这一切一切都有待我们去寻找。[/size][/font] [size=16pt] [/size]