求教:关于“戊、己”
求教:
居于圆图中间的戊和己,古说“戊月己日”。我看这“戊和己”更象北斗和南斗。不知道最早的文字中戊和己如何写法,求教大家!
俺们都来听你扯扯,要扯出水平,扯出花活儿来,不然就会被群众批斗的哦。——
谢谢初大,小的就是看这两个字想到了北斗九星和南斗六星、同时想古代人造字可能大多是如画画一样的象形字,只是这么个想法而已。呵呵
查了很多资料,怎么看这个戊和己配在一起也和日月的关系不大,与其说代表日或月,真不如说代表观测日月的工具。尤其是图中戊字的竖和竖下的小横,象个箭头,也象插再地上的杆子,还象北斗九星中的辅弼,赞同初大的想法!
另外,在俺们这里,“戊”,有“戊日不朝”之用,碰到戊日,俺们可以睡大觉了。师父说,明暗戊不上朝,神仙都不上朝,烧香斋醮朝拜白忙活,更会惹祸。又查了下资料,呵呵,据说王母和汉武帝说过这个规矩,还说“戊禁最重,无法禳解”。
《道门定制》中又说,戊己这两天太上老君忙着整理档案材料,对校天下男女,应生者注玉历,应死者注死籍,为罪过者度著右契。天师回到天曹协助工作,此日关闭天门、严塞地户,外事一律不得接受。呵呵,不接受就罢了,还要“促寿绝嗣、自失明,飞灾横祸相侵、遭瘟蝗时病”。不至于这样吧,即使是老君和天师这两天日理万机也不能不让徒子徒孙们磕头啊!
哪位大神这么邪乎呢?
据说,北斗主死,南斗主生。
有说“道不朝亡”。
师父还教导俺们说“己日甲子时,最利修炼”。
俺们最是喜生恶死的,上香、朝拜、斋醮、修炼,就是盼着将来也位列仙班啊!
呵呵呵呵,瞎想了一番。请大家拍砖。
呵呵,偶浪吧?偶这样够骚吧?偶这样发姣够劲吧?——呵呵,我这样讲话是不是更符合这个糜烂时代的腐朽精神?
YES!
原帖由 01010101 於 2011-6-30 12:33 AM 發表。1、关于箭头符号,“余”、“俞”之上部就是箭头符号的一个遗迹。 2、“戊日不朝”是汉代常朝制度(即“五日一朝”)在道教仪典的一个折射,这说明道教仪典其来尚矣。 3、《道门定制》的说法,其实就是在表达一个本质“戊己对应天门地户”。 4、“南斗主生”表示这个观念起源于“南斗对应冬至点”的那个时代,冬至之后一阳生嘛,死而渐生;“北斗主死”表示这个观念起源于“斗携龙角”的那个时代,“斗柄指东,天下皆春”嘛,然后就指南、指西、指北,生而渐死。 5、其他的,俺们在乡下都没念过书,就念了两三个月书,些许识得一两百字、算得几笔账,就下地干活了,都不懂的说。[size=13px]查了很多资料,怎么看这个戊和己配在一起也和日月的关系不大,与其说代表日或月,真不如说代表观测日月的工具。尤其是图中戊字的竖和竖下的小横,象个箭头,也象插再地上的杆子,还象北斗九星中的辅弼,赞同初大的想法![/size] [size=13px] 另外,在俺们这里,“戊”,有“戊日不朝”之用,碰到戊日,俺们可以睡大觉了。师父说,明暗戊不上朝,神仙都不上朝,烧香斋醮朝拜白忙活,更会惹祸。又查了下资料,呵呵,据说王母和汉武帝说过这个规矩,还说“戊禁最重,无法禳解”。 《道门定制》中又说,戊己这两天太上老君忙着整理档案材料,对校天下男女,应生者注玉历,应死者注死籍,为罪过者度著右契。天师回到天曹协助工作,此日关闭天门、严塞地户,外事一律不得接受。呵呵,不接受就罢了,还要“促寿绝嗣、自失明,飞灾横祸相侵、遭瘟蝗时病”。不至于这样吧,即使是老君和天师这两天日理万机也不能不让徒子徒孙们磕头啊! 哪位大神这么邪乎呢? 据说,北斗主死,南斗主生。 有说“道不朝亡”。 师父还教导俺们说“己日甲子时,最利修炼”。 俺们最是喜生恶死的,上香、朝拜、斋醮、修炼,就是盼着将来也位列仙班啊! 呵呵呵呵,瞎想了一番。请大家拍砖。 [/size]
呵呵,初大的百宝囊里都是好东西啊,啥时和您们先学下宗教学,尤其是道教学,免得象现在这样,天天读您们的书,眼馋得流口水啊。小的诚心佩服!
又想了下,初大上面的话比道学院里讲的更根本。


