地理先賢云：「無絕龍，有絕水，無絕水，有絕向。」此句說明了立向的重要性。地學之道，不過龍、砂、穴、水四字之精括；龍認其生死貴賤，穴論氣脈有無，砂看精粗美惡，水辨陰陽曲直。向法者，乃將龍、砂、穴、水之九星鑾頭法訣與三元理氣法訣，一一穿連相貫，則可發微堪輿地道，如此山非山，水非水，山水可以殺人，亦可救人，吉凶禍福在其中，不可不慎。

山水是否絕人，在於立向是否得當，筆者每見所結大地，因立向不當有一發而絕者，有未發而先敗者，亦有一般公墓地，雖然無結地，但立極合天心正運，收山出煞得宜，皆有獲福，但立向不當，不合天心正運，收山出煞不當者，後代子孫必然退敗，故立向之成敗，乃吉凶禍福之轉移，故而有百里江山一向間之說。

周天360度，八卦分二十四山向，每向佔十五度，故二十四山共得360度，每山向中正左右，各得七度半。若摘下卦向，不論兼左或兼右，都不可超過三度半，若超過三度半均以起星論，此乃玄空挨星下卦及起星之摘法。

若立陽山陽向者，不論兼左或兼右，取一、三、五度為佳，取陽數也；若立陰山陰向，不論兼左兼右，取二、四度為佳，取陰數也。此乃最佳合度之兼法。二十四山每山向之正線左右，各得七度半，其起星所摘亦須合法度，不可摘滿，摘滿必落兩字之間，稱為騎縫，便是落入空亡，無向也。起星摘法如下：

天元卦之四陰山兼人元卦之四陰山；或人元卦之四陰山兼天元卦之四陰山，共得八局。卯酉兼乙辛、乙辛兼卯酉；酉卯兼辛乙、辛乙兼酉卯；子午兼癸丁、癸丁兼子午；午子兼丁癸，丁癸兼午子。此八個純陰向，其摘起星可兼至左右六度。

天元卦之四陽山兼人元卦之四陽山；或人元卦之四陽山兼天元卦之四陽山，共得八局。坤艮兼申寅，申寅兼坤艮；艮坤兼寅申、寅申兼艮坤；乾巽兼亥巳、亥巳兼乾巽；巽乾兼巳亥、巳亥兼巽乾。此八個純陽向，其摘起星可兼至左右七度。

地元卦之八山兼人元卦之八山，或人元卦之八山兼地元卦之八山，共得十六局。其起星均不可兼過五度，若摘到六度，即是所謂之出卦，是不能有為之賤局。主進退維谷、夫婦失歡、主從不洽、兄弟不合、主張錯亂、意見分歧、衝突之事層出不窮。

天元卦兼地元卦，或地元卦兼天元卦，共得十六局，其起星不可摘過五度；若兼至六度，稱為陰錯陽差，此亦為敗向。主欲進而不進、欲退而不退、威權不立、聲名不振、是非不明、言行不一、做人處事毫無寸功\可言。

以上所摘兼之度，有些可多兼，有些不可多兼，乃是天元八卦與人元八卦隻陰陽相同，故可多兼，而地元八卦之陰陽與天元八卦之陰陽不同，故不可多兼。

至於山向之左兼或右兼，更不可隨意兼之，向可兼或不可兼，全看山水之方位，有其一定之法則。所謂山水之方位，乃指龍的出脈而言，即前兼龍神前兼向，後兼龍神後兼向。『寶照經』云：「龍正穴正誤立向，陰陽差錯悔咎生，幾回奔走到朝廷，才到朝廷帝怒形；緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星。」

來龍與座向是骨肉一家親，需合三元玄空大卦，合真陰陽、真夫婦、真交媾，其共路兩神必是四吉穴，其坐巨門者必向武曲，坐左輔者必向右弼。如天元龍之四陰穴子午卯酉，必結天元龍之四陽穴，乾坤艮巽之坐向。凡龍合向合水之局，必是真龍正結，否則是假龍局，此乃真陰陽、真夫婦、真交媾、真骨肉一家親、真共路兩神夫婦也。

立向之前兼或後兼，即兼左或兼右，應與入首之來龍一致。如來龍係子兼癸（即天元兼人元）之龍入首，立穴之時依然須立乾兼亥（亦是天元兼人元），稱為「前兼龍神前兼向」。若誤立乾兼戌向，即天元兼地元，則為犯了剝官星。若是不明此理，而妄自兼之，則將原有丁財貴大旺之大地因兼向錯誤，而「陰陽差錯敗無窮」，至少損失大地作用之百分之二十，至為可惜。立向並非玄空挨星法訣能克服，若不識此天機，不識此陰陽，不宜兼而兼之，該兼而不兼，宜多兼而少兼，宜少兼而多兼，宜前兼而後兼，宜後兼而前兼，這就難怪地理先賢要感慨：依我葬出王侯，依爾葬出賊頭之語。『青曩經』亦云：「請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳能發福，去水來山盡合情。」

凡是立宅、安門、作灶，都是以夫為主體，分金則以妻的納音五行相生。安床則以妻卦為主體，分金以夫命之納音五行相生，則可化煞生權，和睦相處，白頭偕老。

一個家庭裡的組成份子非常多，有父母親、兄弟姊妹、子女共居飲食，各人所居的床位有符合的，有不相宜的，這要如何分房呢？筆者在此給各位說明。家裡的成員多，其中東四命者宜居東四宮，西四命者宜居西四宮。一間陽宅要安置分房，個個都能相生吉利。其法如下：

凡屬西四命者，不論男女，都需安床在宅主的陰方。

凡屬東四命者，不論男女，都需安床在宅主的陽方。

所謂陰方，是指宅主的坤巽離兌方；所謂陽方，則是宅主的乾震坎艮方。不論距離遠近、樓上樓下，都以卦例來推。

一般羅盤中，二十四山每山均有五格納音五行，金、木、水、火、土。但只填第二格的丙丁及第四格的庚辛，而省略第一格的甲乙、第三格的戊己及第五格的壬癸。若是全盤列入，則不醒目，所以有些人認為無字的第一格、第三格及第五格不可用，只用第二格及第四格，造成每山每向必兼三分。其實其中的納音五行和陰陽兩宅是有極大用處的，因為各山向都有其納音金、木、水、火、土。若與年命宮相配，則產生了生剋不同的分金。若是屬水的宮命用了屬土的分金，則水被土所剋；若用納音屬金的分金，則是金生水，所以一向中有其生剋吉凶。

因此，位東家主庚立宅、開門、安床、作灶的時候，必須配合得宜，方能見其功效。萬一內六事有犯五鬼、禍害、六煞、絕命者，限於地方小不好規劃，不合四吉之方，若能以納音五行使其與宅主宮命相生、相和、相助，則可減輕很多的兇事，這便是納音五行的分金生克的使用。

人生禍福吉凶，陰宅居一半，陽宅居一半，若祖先陰宅不沾煞氣的話，一遇吉宅，則榮華富貴可期；若陽宅居於衰敗之屋，就算得好的陰宅福蔭，終其一生亦難以發福。在蔣公所著『天元五歌』中有詳述，若精研五歌，窮其所變，於相人陽宅，推算其宅命，必能應斷此宅之興廢吉凶。

住宅分內部的環境及外部的環境，也就是所謂的內六事及外六事；筆者認為陽宅需以三元九運定其吉凶，再配合其巒頭、砂水、明堂、水路、地形地物的形勢，再看其造形、立局是否符合陰陽、五行、八卦的生剋原理，然後挨九星八卦，以定其生旺吉凶，最後才是宅主的命宮，選定東西四宅，來安置內六事，此乃陽宅學之原則。

古人所謂的內六事，包括了門、灶、路、井、廁、錐磨; 此六是包括了人的生活起居、活動範圍統統在內。門是大門，進出宅必經之路；灶是煮食之地；井是打水的地方；廁是方便的地方；錐磨是五谷雜糧之所；路是引氣之用，亦是一房到另一房必經之通道。『陽宅三要』裡說明看陽宅內局之三個重點是：門、臥房、灶。臥房的影響力，亦是相當重要的，因為人生有四分之一至三分之一的時間是在床上度過的，而其睡覺的方位及方向，都固定於某向或某位，在長時間承受其宅內磁場之感應，無論在身體或心理上，都佔有相當重要地位。

三元玄空挨星盤，佈內局六事，有其一定之法則，向盤挨星用於安門立局較低的、有水的、有生命的、通氣的及門路窗口，而山盤挨星則用於安神位，較高的、實體的、無生命的，及廚櫃桌椅。五黃方宜靜不宜動，動則有災禍。動土而無制化者，重者喪命，輕者車禍血光，不可不慎，故切忌修造、入宅、安香、安床位、安桌椅、來路等等。

三元玄空挨星法，還須配合命卦和宅卦綜合運用方能圓融。所謂命卦及宅卦，也就是八宅靜盤的東西四宅、東西四命，舉凡立宅、開門、安床、作灶、布局等，均須以宅主之年命配合。在『八宅明鏡』及『山水發微』理解說甚明，宅主是指直系血親最尊者。一般小家庭則以夫為主，妻為輔，若夫妻二人命宮不同，必然左右相左，立宅、開門、作灶雖以夫命卦為主，但立局之時，其分金之納音五行必須與妻之納音五行相生，使能化解其相左之情況，安床則以妻卦為主體，分金以夫命之納音五行相生，則可化煞生權，夫妻和睦相處，白頭偕老矣！

陽宅首重大門，大門需開三元玄空挨星向盤的生方及旺方，或城門之卦位，忌開於煞、退、衰、死之卦位。引生氣入門亦是陽宅法之高明手段，常有人問道，大門應開正中？或是龍邊？還是虎邊？其實開門之得宜與否，決定此宅之興廢吉凶，若大門之生氣無法引進，則內六事是不用枉費心機了。若能迎得生旺之氣入門，內路即能迎生接旺至各房各間。若大門或房門、間門開於不利的方位，短時間無法改變者，亦有暫時改變之法，其法是設置屏風或書櫃，以迴風轉氣，此為暫時性之化煞迎生之法，可以化解大門或內門退煞之氣，還有在生旺方設門或窗戶，亦可輔助大門吉氣之不足。不論是大門、內門、廚窗，均須合天心正運及一卦純清，方為有效。

臥房是休息的地方，故在佈置上須隱私性，宜清靜，如此方能達到養精蓄銳的目的。其生旺氣的引入非常重要，生氣的引入，以向盤挨星之生旺氣為主，玄空挨星法一白為貪狼星，是官星，四綠為文昌，若得一白、六白、八白加臨為吉。求科甲功名者，書房置於一白官星之位最吉，得流年吉星加臨，必主讀書發科甲，財旺升官，名利雙收。

衛廁宜至於凶方，即退煞之方，忌置於生氣卦位上，主家人口舌是非不斷，凶多吉少。不可壓於文昌位，主小孩不讀書；亦不可壓於本命卦宮位，主災禍連連，身體不適。若壓於天醫位，主身體不適，吃藥無效。

爐灶盡量避免置於生旺方，灶座以壓本命凶方為吉。因灶以火門為重，灶向除不喜沖大門之外，亦不宜向二 黑及五黃，因二黑為病符，五黃主瘟疫，是為不吉。火門喜相順相生，火門向一白為水火既濟，向三碧、四綠為木火相生，是為上吉。向八白為火生土，亦吉，向九紫尚可，六白及七赤火門最好不宜向，因火剋金主不吉。

學過八宅的人都知道，東四命應配置東四宅，西四命應配置西四宅，八宅的四吉方是用來開門、走路、臥室、書房、及灶向，若不在此四吉方位，則必招禍事。或許有人會問，內六事何以以爐灶為主？因為應驗最速者乃爐灶也，爐灶為飲食之原，民以食為天，若能配置合理，其餘內六事之枝枝節節亦能運用自如，自然能克服之。

爐灶可分成二部分來論，一是爐座，二是火門。八宅法灶座應壓於本命的凶方，火門應向本命的四吉方。灶座只論位置而不論方向，而火門只論方向而不論位置，此點不可弄錯。

灶座壓於本命凶方為吉，若壓於絕命方，主健康高壽、生男易養、進人口、發財。若壓於六煞方，主有財、無水火之災、不損人口。若壓於禍害方，主無病進財。若壓於五鬼方，主無災難、大旺丁財。

灶座壓於本命吉方為凶，屢試屢驗。如壓於本命生氣方，主墮胎、不招財。若壓於天醫方，主久病、服藥無效。若壓於延年方，主婚姻難成、夫妻不睦。若壓於伏位方，主無財困苦。

八宅法的火門論方向；若火門向伏位，主百事如意。火門向生氣，主生財得子。火門向天醫，主無病、有病速癒。火門向延年，主夫妻和睦。此為火門向四吉方應吉，若向四凶方則凶禍立至矣！

若是東四命人居西四宅或西四命人居東四宅，而在短時間內無法改變及遷移者，亦可改門、易灶、造床，即能轉禍為福，逢凶化吉矣！

內六事之設置，若本該置於生旺之方位，再引生旺之氣，逢年、月、日、時之飛星來助則愈吉，若內六事置於退煞之位或本命宮之凶卦方，逢年、月、日、時之飛星來剋則凶。

以上是八宅法的應用法訣，有許多人問：何以八宅法斷驗陽宅吉凶之準確度不高？其實八宅法的理論尚不足以斷驗陽宅的吉凶禍福，就如巒頭部份的龍砂穴水不足以發揮地術之學理的道理一樣。

三元玄空挨星法之灶法，乃以造屋時向上飛星所到之方來配置，不論宅之生旺衰死方均可以作灶，然生旺方能避免則盡可能避免。安灶方位以火門為重，如坐三碧四綠向八白，即是木生火，火生土也。若向九紫嫌火過旺，能避則避之。灶及火門不可安於六白方或七赤方，因六白及七赤為火剋金之故，安於六白又名火燒天，主出逆子；安於七赤主口舌、肺病、血症。還有五黃及二黑方，亦不可安灶或火門之向，因二黑為病符星，五黃為正關煞，主瘟疫，切不可犯之。

以上為三元玄空挨星之洛書安灶及火門安置之運用法訣，盼網友能舉一反三，相互參用，必能應驗如神。不過，陽宅學還是應以屋向及門向之外六事為主才是。

氣口門戶的吉凶好壞，關係著住者的吉凶與禍福，此亦是陽宅學的玄關所在，筆者認為此氣口的取捨，應以三元玄空挨星法為骨幹，以八宅法為輔，即能探尋並改善住宅的缺失，並能克服陽宅對人體產生不利的影響，此即是陽宅之趨吉避凶法矣！

『寶照經』云：天機妙訣本不同，八卦只有一卦通；乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢；莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。

玄空挨星所論者，變動之氣也。即是元運天心，配合九星八卦之方位，順逆佈排洛書九宮，此乃天地一竅，氣口一竅矣！天心正運一變，則陽不是陽，陰不是陰，故『青曩奧語』云「顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑。」陰逆、陽順，因天心正運的變化，有時吉，有時凶，故二十四山時有珠寶，時有火坑。

蔣公『天元歌，論陽宅』有云：「宅龍論地水神裁，尤重三門八掛排，只取三元生旺氣，引他入氣是胞胎，一門來旺來門囚，少有嘉祥不可留，兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁，須用門門都吉位，全家福祿永無憂，三門先把正門量，後門房門一樣裝，別有旁們並側戶，一通外氣即分張，若設便門無好位，一門獨出始圍強。」在此特別強調，門路氣口應引生旺之吉氣入門，即能全家福祿永無憂，若誤引衰死之氣，必然敗退無須疑。

『陽宅門氣』又云：「門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均，若是吉門兼外路，宅深內路抵門關。外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關，更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避。若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立至。」路為進氣的由來，引旺則旺，引衰則衰；不論內外路，均取向上挨星之生旺方，並合三般者吉。其法均是以門向所挨得之生旺方取捨，以間論間，以引生旺吉氣入門為吉。

內六事的佈置，即以此洛書挨星的生旺、衰死來取捨，並配合八宅靜宅法用之，則斷驗如神，間室中的臥房、書房則以九宮中又有九宮來佈排，即成洛書九九星圖，這就是宅法引生旺之氣以養身之法。

八宅

八宅納甲圖解

三合雙山五行

天父卦翻九星四吉四凶

蔣大鴻天元挨星順逆十八圖訣

三局順

玄空六十四卦圖解

蓮池心法

訣云：「犯伏吟禍難當。」此法是將太歲的年月干支入中吊飛，查看命主干支在哪一方位，這個方位就叫「本命的煞」或「本命伏吟方位」。

例一：筆者的友人癸丑年生（西元1973年），於庚辰年結婚（西元2000年），其新房設於宅的坤卦方位，結果，結婚半年不到即辦理離婚。

真是相愛容易相處難啊！這位友人與其女友是經過七、八年的愛情長跑，亦是經過父母親友福証，是公認的郎才女貌，為何結婚不到半年即以離婚收場？真是讓大家跌破眼鏡。

這是為什麼呢？其實江湖一點訣，講破不值三文錢。這位友人在其「本命的煞」的方位設新房，故有此應。

這年是庚辰年（西元2000年），庚辰入中宮，依六十甲子順時針弔飛，本命癸丑加臨坤卦方位，坤卦方即是癸丑年命的庚辰年「本命的煞」。故在庚辰年，癸丑年命之人，不可在坤卦方位安床、安香、修造，犯之凶禍立至。

辛巳年（西元2001年）癸丑本命的「本命的煞」在坎卦方位。

壬午年（西元2002年）癸丑本命的「本命的煞」在離卦方位。

癸未年（西元2003年）癸丑本命的「本命的煞」在艮卦方位。

例二：甲午年生（西元1954年），壬午年（西元2002年）在其陽宅的艮卦方位安香，祈求國泰民安、風調雨順、家庭和樂、幸福美滿、財源廣進、財運亨通。但安香後所祈求的，沒有一項實現，反而是發生車禍、夫妻反目鬧離婚。這又是為什麼呢？

這位宅主也是犯了「本命的煞」，故而有此凶應。

壬午入中宮，順飛吊替，則本命甲午飛臨艮卦方位，在此安香，必有凶應。經筆者選取天赦日，為其作「撒土」的制化後，終於成功\化解這對夫妻的婚姻及其餘的凶應。

以上二例，都是犯「本命的煞」，筆者謹以此二例說明犯本命煞的凶應事實，切莫犯之，尤其是身為地師的同道們，在為福東選擇用事時，切切要計算本命的煞的時間及方位，方可用事，否則福未到來而禍先至，這就非原來用事的本意了。

若犯「本命的煞」可擇以下二法之一制化：

（1）飛天赦法。

（2）土王撒土法。但不可混合使用，切記。

不論陰陽宅，一但犯了諸凶神煞，必然凶禍立至，各種無解的神煞，宜避之，好漢不與凶神煞鬥，讓他避他，自然能求福得福、求財得財、求官得官、求姻緣得姻緣，心想事成，有求必應。

若不幸犯了無解的神煞，筆者有兩個方法，可以正確成功的解除各類凶神惡煞，其一為「飛天赦法」；其二為「五方撒土法」。

通書論天赦日云：「天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、結婚、嫁娶、修墓、造葬，吉。」

天赦日為－春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。

道云：天生育萬物也，而宥其罪，甲戊為干之德，子午為陰陽之成，寅申為陰陽之立，以干配之赦，宜疏獄洗冤、施恩、恕罪、祈神，賽愿更為上吉。次吉併可修造起工、入宅、動作百事皆吉。世人若合此日修墓最吉。

春：正月、二月、三月，用戊寅日為天赦日。

夏：四月、五月、六月，用甲午日為天赦日。

秋：七月、八月、九月，用戊申日為天赦日。

冬：十月、十一月、十二月，用甲子日為天赦日。

故丙子年（西元1996年）天赦吉日為：

二月二十四戊寅日、五月十一甲午日、七月二十六戊申日、九月二十七戊申日、十月十三甲子日、十二月十四甲子日、十二月二十八戊寅日。

癸未年（西元2003年）天赦吉日為：

二月初四戊寅日、四月二十一甲午日、六月二十一甲午日、七月初六戊申日、九月初七戊申日、十一月二十四甲子日。

地理的探討有時間擇日因素，有方位巒頭因素，飛天赦的探討，亦要有時間及方位的配合方有吉應，這是明師所不願明述之處。

此飛天赦到方之原理為：以當月干支遁入中宮順飛，以合天赦日之方位，稱為「天赦到方」。

例一：丙子年，二月二十四戊寅日為天赦吉日，二月干支為辛卯，即以辛卯入中宮順飛、壬辰飛泊乾宮、癸巳飛泊兌宮、甲午飛泊艮宮、乙未飛泊離宮、丙申飛泊坎宮、丁酉飛泊坤宮、戊戌飛泊震宮、己亥飛泊巽宮、庚子飛泊中宮、直到戊寅飛泊兌宮。故求得丙子年第一個飛天赦日為二月二十四戊寅日，飛天赦方位為兌宮。

例二：丙子年第二個天赦日為五月十一甲午日，五月干支為甲午，因五月干支與飛天赦干支同為甲午，故求得丙子年第二個飛天赦日為五月十一甲午日，飛天赦方為中宮。

例三：丙子年第三個飛天赦日為七月二十六戊申日，七月干支為丙申，並以丙申入中宮順飛，丁酉飛泊乾宮、戊戌飛泊兌宮、己亥飛泊艮宮、庚子飛泊離宮、辛丑飛泊坎宮、壬寅飛泊坤宮、癸卯飛泊震宮、甲辰飛泊巽宮、乙巳飛泊中宮、丙午飛泊乾宮、丁未飛泊兌宮、戊申飛泊艮宮。故求得丙子年第三個飛天赦日為七月二十六戊申日，飛天赦方為艮宮。

由以上三例，相信網友必能舉一反三，求得各天赦方。

不論陰陽宅，一但犯了諸凶神煞，必然凶禍立至，各種無解的神煞，宜避之，好漢不與凶神煞鬥，讓他避他，自然能求福得福、求財得財、求官得官、求姻緣得姻緣，心想事成，有求必應。

若不幸犯了無解的神煞，筆者有兩個方法，可以正確成功的解除各類凶神惡煞，其一為「飛天赦法」；其二為「五方撒土法」。

通書論天赦日云：「天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、結婚、嫁娶、修墓、造葬，吉。」

天赦日為－春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。

道云：天生育萬物也，而宥其罪，甲戊為干之德，子午為陰陽之成，寅申為陰陽之立，以干配之赦，宜疏獄洗冤、施恩、恕罪、祈神，賽愿更為上吉。次吉併可修造起工、入宅、動作百事皆吉。世人若合此日修墓最吉。

春：正月、二月、三月，用戊寅日為天赦日。

夏：四月、五月、六月，用甲午日為天赦日。

秋：七月、八月、九月，用戊申日為天赦日。

冬：十月、十一月、十二月，用甲子日為天赦日。

故丙子年（西元1996年）天赦吉日為：

二月二十四戊寅日、五月十一甲午日、七月二十六戊申日、九月二十七戊申日、十月十三甲子日、十二月十四甲子日、十二月二十八戊寅日。

癸未年（西元2003年）天赦吉日為：

二月初四戊寅日、四月二十一甲午日、六月二十一甲午日、七月初六戊申日、九月初七戊申日、十一月二十四甲子日。

地理的探討有時間擇日因素，有方位巒頭因素，飛天赦的探討，亦要有時間及方位的配合方有吉應，這是明師所不願明述之處。

此飛天赦到方之原理為：以當月干支遁入中宮順飛，以合天赦日之方位，稱為「天赦到方」。

例一：丙子年，二月二十四戊寅日為天赦吉日，二月干支為辛卯，即以辛卯入中宮順飛、壬辰飛泊乾宮、癸巳飛泊兌宮、甲午飛泊艮宮、乙未飛泊離宮、丙申飛泊坎宮、丁酉飛泊坤宮、戊戌飛泊震宮、己亥飛泊巽宮、庚子飛泊中宮、直到戊寅飛泊兌宮。故求得丙子年第一個飛天赦日為二月二十四戊寅日，飛天赦方位為兌宮。

例二：丙子年第二個天赦日為五月十一甲午日，五月干支為甲午，因五月干支與飛天赦干支同為甲午，故求得丙子年第二個飛天赦日為五月十一甲午日，飛天赦方為中宮。

例三：丙子年第三個飛天赦日為七月二十六戊申日，七月干支為丙申，並以丙申入中宮順飛，丁酉飛泊乾宮、戊戌飛泊兌宮、己亥飛泊艮宮、庚子飛泊離宮、辛丑飛泊坎宮、壬寅飛泊坤宮、癸卯飛泊震宮、甲辰飛泊巽宮、乙巳飛泊中宮、丙午飛泊乾宮、丁未飛泊兌宮、戊申飛泊艮宮。故求得丙子年第三個飛天赦日為七月二十六戊申日，飛天赦方為艮宮。

由以上三例，相信網友必能舉一反三，求得各天赦方。

所謂一枝草一點露，天地無私，為人有私矣！若以盛運論之，當以一國之首都為立極，首都則以總統府為立極。一國之首都當選三垣列宿之垣局，總統府則應立於此三垣列宿之真龍正穴中，如此方能孕育強盛的民族國家；總統府主人，為一國之主，故元首之居處亦有關一國之興衰，主盛則國強，主弱則國弱，接下來各級行政機關，亦主一地區之興盛衰弱，此乃地靈之生氣所產生的感應矣！故歷代國師為輔佐皇朝，其第一要務即是選定國都、皇宮及其各階層之行政機關，用以立極，安鎮四邦，造福人群。

若以方位理氣論吉凶，則當以一國領土之中心點立極，此立極點，即是其領土之「太極」。若以台灣為例，南投埔里之地理中心地標，即是台灣地理之太極，此處下羅經，其北稱為北方，其東稱為東方，其西稱為西方，其南稱為南方。此太極一立，則八方之吉凶生旺衰死絕之位可得矣！其法可用「主運飛星法」吊之，比和者為旺氣，生我者為生氣，剋我者為煞氣，我生者為退氣，我剋者為死氣。訣云：剋我為煞，見之禍絶，我生洩氣漸飄零，我剋為奴為財帛，比和為旺財丁足，食神毓秀誕科甲。

各城鄉均各有其堂局，是否山環水遶，或山飛水走，均關係城鄉之發展及貧富，觀察其來去水之方向及總氣口，以便定其吉凶。堂局之中心點可成為行政機關之用地，其總氣口則是精神聯防－「神廟」用地。其街道可依主龍街道、護龍街道、枝龍街道，作有計畫之規劃使用。

俗語說：「路大好行車，路小好賣場。」這是什麼道理呢？蓋平洋看地，宜審水為先，明其枝幹，水大而遠者為幹，小而近者為枝，幹水雄猛激蕩不能結穴，其生氣必然停蓄於枝上。又當明其生死，生者屈曲活動，死者直破沖射；彎抱有情為生為向，斜飛反跳為死為背，生者可以立極，死者勿用。

若見幹水外行，忽然見一支小水曲折而入，見此頑變秀，硬變柔，此乃平洋真氣所住泊之盡處，求幹之支水，以幹水為外抱，若見枝水眾多，則須辨其死活，其法取一「特」字，眾長取其短，眾短取其長，眾大取其小，眾淺取其深，眾斜取其正，眾直取其曲，此乃去輔存真之法，尋得真所停泊，其餘皆為我之奴輔。

地主靜為陰，水主動為陽，陰陽相交，情之所鍾，猶如夫婦交媾而成穴矣，都市因為人為的過度開發，原有的地形地物均已面目全非，如何看出幹龍、護龍、枝龍呢？恩師云：「地形地物之改變，冥冥之中自有其定數，雖然其已面目全非，實有蛛絲馬跡可尋。大都會之巒頭看法，以高樓大廈為山，以街道為水，人氣多則龍氣重旺，此乃地靈之氣匯聚之地，其街道之連接，高樓大廈拱衛環抱，其地必結於稍高之地。」街道為都會之水龍，經過都會之主要國道、省道，即是「幹龍」，平行於幹龍之街道稱為「護龍」，而垂直於護龍的街道則是「枝龍」，故護龍與枝龍之交接口，均有其結作，這類地往往均是黃金地點之大賣場。故「路大好行車，路小好賣場」，其道理亦在於此也。

幹龍、護龍、枝龍明辨後，接下來就是坐向之立極，這可能又是一大考驗。蓋坐向以「街水為主」，枝龍垂直交接幹龍及護龍，其向之立極以幹龍、護龍為向，如此方有準驗。高樓大廈則以總出入口為其立極之向，當坐向找出之後，接下來當定出大型建築物之整體中心點，此中心點即是太極點，太極一立，八卦方位即明，自中心點看各房各戶於何方位，則吉凶禍福自然明明白白。

若此大型建築物有數個樓梯口或數個電梯，此電梯或樓梯口則是其氣口之位，須置於大廈太極之生旺方才可用。陽宅重氣口，此氣口關係一宅一戶之興旺，不可不慎。『天元五歌論陽宅』有云：「一到分房宅氣改，一門恆作兩門推，有時內路作外路，入室私門是握機；當辨親疏並遠近，抽爻換象出神奇。」這裡說明大廈有大廈的太極，各戶各房亦有其小太極，小太極依附著大太極，在不同的方位有不同的吉凶感應。

堪輿名言：「吉少凶多福來短，吉多凶少禍來輕。」不論宅墓、大太極、小太極均應同參。小太極若立極於大太極之吉氣方位，小太極之門路用於吉氣方位，可謂吉上加吉，必然有吉應；若小太極立極於大太極的凶方，小太極之門路雖然得吉，其吉凶必然相抵；若小太極之方位立極於大太極的凶方，其門路又立於凶氣方，則必有凶應。太極之立極，以棟論棟，以戶論戶，以間論間，若一宅有數家共同居住，則以各家之私門為主，由其來路門向之衰旺，可斷其吉凶。