狗明
該墓為普寧莊氏祖墓，歷代人才濟濟，巨富高官，數不勝數！ 為高山穴，海拔300米。 傳說外姓前去祭拜也能保佑。
堂局
后玄武
青龍砂
白虎砂
白虎砂石
束脈
衞星圖 (石易提供)
此有下卦與上卦之分，如水口在從金龍動變出之巽卦即壬山之左，則屬陽，陽卦用金龍所變之卦，變即下卦，如水口在壬山之右金龍變出之兌卦，右屬陰，則用金龍變卦，亦即上卦，用上卦必須對易互換，乾與坤換，震與兌換，離與坎換，艮與巽換，坤與乾換，巽與艮換，坎與離換，兌與震換。如下圖：
此舉壬山丙向為例，其餘可傍通矣！如不明可將一宮水口圖與一九圖互相對照自然明瞭。
太極
北辰者天極，地軸者地極，中央者人極 此言天地人各有一極 經雲先看金龍動不動者，生氣形於中，必能現於外，無以名之，故曰金龍，山水各有金 龍，金龍既辨，生氣易乘，陰陽自然相見，不識金龍，則生氣莫辨，焉能辨其極與不極哉 此言理氣之極 語雲三年尋龍，十年 點穴，即極也 此言峦頭之極 陰地重在乘氣，陰地之極，只有一而無二，乘氣關於永久 陽宅納氣為重，陽宅則 隨間論間，有總極有分極，主人居住之所為一極，各人居住之所，則各人為一極，納氣關於一時 此言陰陽宅立極之 區別 先至為主，後至為賓，主者極也。 此明太歲作用 後至而與極無所顧忌者，則吉而利。 後至而與主之前後左右方位不利者，必主為主者多凶。 此明長遠做法河圖
天數五，地數五，天數一三五七九，地數二四六八十 一二三四五為生數， 六七八九十為成數，一生一成而造化之機成焉 此述生成之理 天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之 四氣迴圈，周流六虛，此河圖之氣。 春夏為發育之氣，秋冬為收藏之氣 此論迴圈之道 十二支之五行，隨河圖之五行而定 八干輔於支位，五行亦同隸之 此論二十四山五行 坎離逢震巽，艮兌合乾坤，一六四九可通，二七三八可通 合五合十五，一四合五，九六合十五，二三合五，七八合十五 卦氣可通不可通，山水清純夾雜，可通不可通，即寓於此河圖生成之中可知矣 河圖之原理 無窮，金龍之用法不一，玩此方知四時各有金龍，每 各有金龍，形與氣各有金龍 解：河圖以圓，主於時運，一二三四五六七八九十，以元運論之，二元八運，五有位而無時，十 無位亦無時。 以四時論之，春夏秋冬，五十土寄交季之間，以十二月論之，辰戌醜未為五十之位。 以當運為金龍，比如八運，八為金龍，三為金龍，三八與二七相通，二為金龍，七亦為金龍，三八在後天對應山龍挨星用卦 ，二七在後天對應水龍挨星用卦，三八二七得令時，一六四九即為失令，若夏至之後則轉陰，冬至之後則轉陽。洛書
洛書方，方者形也。 其數對待合十，由河圖分佈而成。 用洛書之數，合先天子母公孫之卦而為用，數為表而爻象為里，是為挨星真訣。 用不在星而在於卦，不在於後天之卦，而在於先天之一再三索之卦也。 解：洛書為數，主於方位，有先天，有後天，有挨星三個層面，金龍取河圖於後天，零正分先天一六三八，二七四九，有零位正位，有零神正神，位論在宮，神論在爻， 用法各不相同。 先天，後天，挨星皆陰陽對待，此不易之理，先天之位，挨星之爻，真陰陽對待，陽含陰，陰育陽。 先天生挨星，後天入挨星，此起星之法，先天入挨星，此下卦之法。先天八卦
先天自然之雌雄，自然之交媾 天地交而生萬物，父母交而生子息，父母子息合為八體，是成八卦，父母老而退休，六子各自為父母而各掌權衡，聘配三八，而三又為萬物之玄關，萬物之父母矣 解：先天乾坤為父母，六卦為子息，子息與父母合為八卦，此自然之雌雄相對，故曰天地定位，山澤通氣， 風雷相蕩，水火不相射。 相對為雌雄兩卦，兩卦為父母，中宮相見自然之交媾，交媾則成六卦，此即先天生挨星之做法。 乾兌為太陽，坤艮為太陰，離震為少陰，巽坎為少陽。 坤巽離兌為上元一片，艮坎震乾為下元一片，陽九陰六，有條不紊，此所以又雲先天為體也，先天屬靜而居下日體，後天屬動而居上曰用，一體一用，一靜一 動，而成天地陰陽之造化。 解：先天陽爻主九，陰爻主六，山龍水龍做法各不相同，後天定挨星之卦，貪巨祿文依次挨去，先天定零正之位，靜而不變。 先天為體後天為用，體用動靜各不相同。後天八卦
乾坎艮震為陽一片，巽離坤兌為陰一片，一二三四為上元一片，六七八九為下元一片，此數之流行之次序，非八卦陰陽 老少之次序也明矣，數始於一，故用卦運起坎一，虛其中五而終於離九。 資生萬物而承天，故體卦始於坤而終於乾，先後天上下相須而成用，是為真理氣真玄空。 解：洛書之源根於先天八卦，一二三四為上元，六七八九為下元，數之流行，先天在下，後天在上，先天分零正之位，後天分零正之神，先天卦不異後天卦，陽卦為正位，陽卦為零神，陰 卦為零位，陰卦為正神，正神正位裝，撥水入零堂，此青囊曰，陽含陰，陰育陽。 先天山水相對，後天亦始終山水相對，先天山水相對，一二三四與六七八九兩片，後天山水相對，一六三八與二七四九兩片。 洛書用在先天，配合河圖以定零正之位，洛書用在後天，配合河圖以定零正之神，衰旺在於河圖，配位在於洛書，其用在於先天，後天八卦，先天在下主山水，後天在上主形象。 數有數之陰陽，卦有卦之陰陽，即指後天為言，四正一三七九數之陽也。 而卦則坎震屬陽，離兌屬陰，四隅二四六八數之陰也。 而卦則乾艮屬陽，巽坤屬陰。 上元是陰，下元是陽，上元是陽，下元是陰者 解：上元一三坎震，下元七九離兌，上元二四坤巽，下元六八乾艮 三般卦只有一四七，孟仲季之一四七與二五八與三六九，乃指九數之次序言 解：三般卦，一為水火，四為風雷，七為山澤
插播一下........
小弟在玄網對三元三合分派..及及陰陽宅應用心得
兩者缺一不可，兩者猶如「陰陽」之理。
兩派發展至今互補其短，只是一個理由「偏(重)一法」而己。
老祖宗也真是的! 老是喜歡咬文嚼字，讓我等後學者搞不清狀
況，「斷章取義、以一概全」即使對了一部份就代表「神準」。
搞不清楚就把祖宗古籍文章背一遍給人聽，會背書就代表厲害?
會翻譯就代表很懂? 收費高就是名師?..............
這些古籍文章內容就像公式一樣，書局、網路都可找到，
不知是會背、會翻譯重要還是「正確(應用)」重要?
不知是很「快」的論斷吉凶重要，還是用心仔細「慢」條斯理為人正確(佈局)重要?..我不會背但是我有筆記本、PDA、電腦，
我很慢但我盡量仔細測量回去慢慢繪圖定位怖局可不可以呢?.................
老祖宗在「堪輿」學系教了兩個學生一個叫「小元」一個叫
「小合」，小元在某些科目很強，小合也在其它科目很棒，
兩人都覺得自己是第一名，但兩人不知在整個「堪輿」全部科目兩人平均可能50分都不到，不幸的兩人也當了老師所教的科目當然是自己擅長的，這兩人的徒子徒孫......可想而知。
想想人家外國人?! 光一個陰陽原理(1、0)就把電腦搞到這樣現在叫做科技。
愈發展愈進步未來想都無法想像。
小弟才疏學淺無意批評各派先師，先師留來的東西是學理是公式
故然學理的研究討論很重要，但有效「正確應用」才是目地。
互嫌其短最高只能得50分，互習其長才可能向更高分邁進。
「陰陽」二宅，不論用三元或三合雖學理一樣，但應用方法一樣嗎?
陰宅祖先住的長眠於地不會跑來跑去住的地方空間又小，需受山川靈氣，庇佑的是後代，故(陰宅當事人為用、為客)，有利的是後代子孫為體、為主，
擇地者必需一要懂的尋龍點穴的功夫，二要有識得來龍去脈的眼力，
這些需要有足夠的「經驗」(小弟不才不以此為業機會很少可用亳無經驗來談)。
而陽宅是活人住的會動的以(當事人為主、為體)，陽宅空間較大對外亦有人工高山林立、人造車水馬籠流動，內部還有很複雜的「空間、物體位置」變化，
且陽宅是要有利於陽宅一家當事人的，陽宅為客、為用的。
二宅的應用法則、竅門.不論用三元或三合之法會一樣?...........
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時下很多自稱名師，懂八字就懂紫微、懂紫微就懂占卜、懂占卜就懂風水、懂風水就懂奇門遁甲....................
一個專精的學問者或研究者終其一生能得到一至兩個「博士」學位就可受萬人景仰，而我們中國老祖宗留下的所有命理、堪輿學問是如此浩翰，全部只要數萬元就可得到(全能名師)調教通通都會，甚至還三個月保證「開業」
，懶的學也無妨，花點錢就可有(全能名師)命理命運諮詢，命不好運不好也?關係全能名師能夠讓你長命百歲、富貴可期....只要再花錢就好了!...........
習這門學問者「江湖術士」「神棍」.......不能怪別人....唉!
以上是小弟拙見...和發發勞騷而己並無惡意針對某人
所以說「風水地理」是門學問、不是拿來斂財的，學問是拿來研究、助人的，小弟認為這門學問一日得不到以「科學驗証」來肯定，一日得不到國際學術界的認同，它都需要被研究討論的。這有待各位的努力。
小弟常和自己朋友說「風水地理」你不可太依賴它，但你也不能否定它，它絕對是對人有影響的，只是多和少的問題。
馬泰青先生曾在「地理辨惑」提出「地理十不葬之誡」，說明不可輕易為人卜葬，更何況「混飯吃」?
再言：「但三合的高手我見過有用三合理氣斷事!」
小弟認同但小有補充「斷事」準確有時不代表其法正確足以幫人佈局，
很多時下地理師「斷事」都可利用其它「法門」來斷事以增加準確性以
取信「客戶」，堪輿之術和其它命理學較不同的地方就是它不只是要你評斷過去如何，更重要的是能夠「正確有效」的幫助未來...
...................淺見