紫貪: 賦文曰：紫貪喜瞞人學神仙之術(桃花也是)。 貪狼：第一大桃花星，為權星、壽星、慾望之星，化氣曰桃花，重生活享受。 耗遇貪狼，逞淫情於井底，否則不罷休, 亥子之地為泛水桃花(遇桃花星時) 為性中能手，但易迷戀色慾，遇祿存或空，則能息正，沒有桃花。 小限流年入夫妻宮，則感情的發展反覆不定，冷熱無常，表面不錯，然而卻隨時有變化。(大抵殺破狼皆有此情形貪狼遇陀螺，風流彩杖，感情雜而亂。(因貪狼慾望之神，而陀螺會拖，故有長時間的困擾) 貪狼遇紅鸞、鹹池、天姚，則桃花的力量變很大。 紅駕羞逢貪宿，淫奔貪狼化祿或化權在大小限，流年則有桃花發展。(化祿時，則是比較純正的桃花，化權比較霸道你只想玩玩，對方卻很認真，想和你結婚)。 夫妻宮若貪狼會桃花星，而流年或夫妻宮有化祿或化權，則有桃花發展過程。 貪狼化忌，朝秦幕楚，不穩定，感情複雜有糾葛，感情不持續，很快就分化祿且化忌入夫妻宮，則配偶有外遇。其他餘星或貪狼，或是本來有化祿，流年又化忌時。 太陽： 女命極強之桃花星。女命坐太陽，無論廟旺利陷皆不吉，若有化忌或羊陀來沖或同宮時，剋夫或剋父。 女命落陷坐命時，戴有桃花，異性緣重(廟旺較無桃花)。 女命太陽在夫妻宮(不是命宮)，早配賢夫信可憑。兩限至此(落陷時)，主另有感情發展。 女命坐武曲，生活單純(金內歛)婚姻平淡，不利感情，喜當頭，不會體貼，無生活情趣，職業婦女較多。 武曲 武曲女命最忌羊陀夾，或沖照同宮，早年喪夫，守寡 男命武曲坐命，忌行貪狼之限或流年，則事業易破敗，因武曲本性內歛，至貪狼運則放鬆，失去原則，出入不正當場所，或因桃花而破敗。 廉破坐命(卯酉)與武貪相同，無論男女皆主感情複雜。女命加會桃花星，易落風塵。 女命天同，長得很漂亮，很有異性緣，且不能控制感情，依賴心重(因為天同很懶)，好面子，交友很廣，且不易分辨好壞(尤其已亥、子宮，在子宮是同陰，雖是水澄桂萼(男性較好)，但若會合桃花星時，則易淪落風塵，大多是姨太太 女命有此星，很有女人味，女性化，不知道如何拒絕也不會拒絕人，易被感動而追到手。 天鉞: 天鉞單守或同度的主星不好，且三方有桃花星，則易吃虧，易有實質發展。 天鉞與紅鸞同度為糊塗桃花，會在不知不覺中與異性發生感情，造成困擾，或幫倒忙(即原本要當紅娘，最後自己卻變新娘)。 天鉞單守夫妻宮，會桃花星，則有私情會亂來(本命或配偶)。 左輔： 入福德宮主，二婚(丑、末、辰、戌較驗) 在夫妻宮單守逢煞沖(尤其是羊、陀)則有離婚或再婚的情形， 或有感情徬徨，不知如何選擇的情形。 若在夫妻宮則不好，而左輔在官祿宮單守來沖，亦指二婚。 右弼: 右弼比左輔利害當單守夫妻宮，則二度佳期(但與紫、相、府…則不會，反而好，不會孤)，主偏房，不論男女，婚前與異性交往複雜，婚後會亂來，另有情人。 男命單守命宮，姨太太很多。婚前夫妻宮有左右，同宮在丑、末，則有兩份感情(三角戀愛)，另你徬徨難選擇。 七殺與天姚同度時，本命或兩限逢，主桃花且來的很突然(殺破狼皆如此)，但最後有瓜葛、糾紛(因七殺不好)。 紅鸞： 正桃花以結婚為目的。行運會貪狼(淫奔大行)，或會其他桃花星都不好。 鹹池：與貪狼同宮，則有外遇(在何宮何人)。與其他桃花星加會也有外遇。鹹池的桃花運，行運後會有錢賺。 桃花格局之重點: 流年之三方四正，會桃花星，為桃花格局，此時必須參看福德宮、夫妻宮、女命須加看田宅宮，有動星便不好，因福德宮是主生活享受，夫妻宮主夫妻關係，而田宅主女性的子宮。 天姚是最有力的桃花星(廉、貪、鹹、紅或女命遇太陽，男命遇太陰)則作用力大，因天姚係盛開之桃花，有驕傲性，難侵犯，故不會其他桃花無力，必須有其他桃花星才會煽動其桃花。 同梁在寅、申、已、亥也是桃花運，遇天馬或三方有桃花星(紅、鹹、姚)較驗。 廉貞或太陰在廟旺，會桃花星(紅、鹹、姚)也是桃花運 廉貞會天姚，則廉貞保守的性情會轉變，易感情氾濫。 廉貞遇天姚，則有同居之事，有實質的感情發展。 紅鸞又遇桃花時，才有桃花運。 紅鸞在亥子與貪狼，同為淫奔肉慾之結合，若步限同宮則力量加重。 沐浴(十二長生)也是桃花星。 主星是桃花星，又遇見三棵桃花星，必有桃花。 鹹池與桃花關係最密切，逢此必有，屬明顯強烈之桃花，注重精神與肉慾之結合，若同宮無強而有力的主星(紫府武…)來壓制，則會有桃花外遇，如鹹池見天梁，必是結婚過的對象。 太陰之桃花，注重享受，生活情趣(太陰主身心之快樂)。 太陰在夫妻宮(限逢)，有文藝性之感情，書信往返，看電影、畫展、音樂會。 紅鸞與煞星同，則感情有波折，因紅鸞是已結婚為目的，而四煞則想玩玩而已，故有波折。 天姚在福德宮，則身心忙亂。 羊刃、廉貞在福德也不好，身心不安，六神無主，女命七殺在福德也不好，心亂若其命宮又有桃花星更不好。 破軍屬變動、分離。坐命夫妻宮、福德宮皆不佳、不順，化祿時較好。 文昌、廉貞同宮，不能馬上結婚，要拖上一段時間。 小限之夫妻宮看桃花狀況，發展過程有羊刃，則本身受創傷，不利感情，此命感情遇挫折，有自殺的念頭。 廉祿臨身，女得純陰貞潔之德。 凡觀女人之命，先觀夫、子、田三宮，若值殺星，定三嫁而心不足。 桃花之長相 小限之夫妻宮論長相、個性進展，對方是否對你有真情。 桃花發生之場所 鹹池在財帛，則桃花與錢財有關，可能因合夥而認識，為錢而桃花有目的，鹹池在事業宮則是同事或工作中認識，有精神、肉慾情形。

天梁: 老人星，化氣日蔭。 行運所遇到的對象年紀比你大或是已婚之人。 若是天梁化祿則是目前有配偶的人。 大小限的夫妻宮逢天梁化祿權科皆有不正常的感情發展(尤其已亥為落陷時)，若會有桃花星更驗。 女命天梁坐命之女命，多感情波折感情不順利，因天梁屬浪蕩之星且具男人個性，處處 想當頭，很熱忱也很”雞婆”，交際廣(尤其在己亥最浪蕩)，若再加會桃花星則下格，入風塵或亂來(已亥尤驗)。 陽梁：老情人重逢(若是化祿則老情人已有配偶)，卯酉兩星同宮，子午兩星對宮皆同論。 巨門：屬女命的桃花星，女命坐此星或坐夫妻宮則不佳。 ⑴陷地傷夫剋子(寅、已、子、午宮較好，餘宮皆不佳，因巨門多是非) ⑵偏房，且多淫迭，有桃花星會入時更驗。 ⑶巨曲命身同宮(女命)水性陽花(無須再看四化)。 同巨(丑末)對感情不利，感情複雜，對象不清爽易反悔，(較宜偏房)再加桃花星則下格，二嫁或落風塵(三方會桃花)。 廉貞： 在生命宮為次桃花(含苞待放之桃花)，不會桃花星時是清白之星。 ⑴平常不論桃花(廉貞清白能自守，化囚) ⑵遇桃花星時(貪、鹹、姚、紅)則論桃花。 ⑶廉貪在已亥，為氾水桃花，但必須三方會桃花星才論桃花，否則僅論性烈，交際廣如同傷官性格。(賦文曰：貪居亥子，氾水桃花) 廉貪有桃花星會進，且有羊陀沖破時，則有下列情形： 廉貪在命有化忌時(兩星之一)，為情所困，易受打擊(傷心桃花)，若是已婚者家庭不睦。 若是廉貪有化祿，則有豔遇，對方待我很好(兩星化祿皆同論，因廉”祿”則桃花開，貪”祿”欲望之星，會纏人)流日亦同。 廉貞為化外之星，向外發展，有故廉貞所找到的對象，都是在外面玩所認識的。 廉貞沒有四化時，則化囚，保守，有桃花戀之事怕人知，很神秘的樣子。 男命廉貞在夫妻宮，或女命坐廉貞，很會吃醋。 廉貞星的人喜標新立異，出新招、多姿勢，凡事想突破(因廉貞有衝擊性廉貞與昌曲同位，則女命不佳(女命昌曲福不淺，廉貞具有衝擊性)，若落陷則為偏房或侍妾，否則也有一段複雜的感情天相會昌曲，也是與廉貞的情形相似，不利女命之感情。 男命有昌曲時則有神經質。 男命夫妻宮有廉貞，則配偶不會體貼(清白、化囚)，不懂生活情趣，但是 能持家，不適合做情婦，但會桃花星時不做此論。 太陰： 男命的桃花星，女命不是。 小限逢太陰(廟旺)，則有纏綿之感情(會桃花星時)。若是太陰(落陷)，則單戀別人，失戀，感情有波折，不太好. 太陰與文曲同則為蟾宮折桂之榮(廟旺時)。男命一生多豔遇，且太太有幫夫運或有嫁妝(在男命夫妻宮時)。 男命太陰入夫妻宮，一生有異性緣(廟旺時)，若本命又會桃花星，則感情困擾多。 若本命為清爽的格局(如陽巨坐命在寅，夫妻宮天同太陰在子)，則不會有感情困擾，因太太不錯，但仍有異性緣，故陽巨坐命的人，若經營事業不要太多的女性，易有感情麻煩之事 太陰天機(寅申) 女命若立命在申，無主星，陰機在寅，夫妻宮為天梁在午，因天梁有漂泊之象，故嫁船員或夫常年在外，感情複雜，即使感情不複雜，也會嫁給離過婚的人(會桃花星時更驗)，因為此兩星都是動的星 命宮紫破(丑末) 賦文曰：紫微會破軍，淫奔大行(會桃花星時) 行運(小限流年)至此，年青未婚時，主有感情發展(三方會有一、二棵桃花星或化祿)且來的快，並有實質的發展。 紫府(寅申) 婚姻來的較晚，若早婚則易有變化(因紫府主孤，喜當頭，而夫妻宮破軍一曜性難明. 在命或夫妻宮皆同論，不適早婚，此兩星因孤獨、寂寞，很多入風塵，尤其丙年生，廉忌三方又會桃花星時，若不會桃花星，也主婚姻不如意. 紫貪， 桃花犯至主為至淫。若會桃花星時一生感情複雜，不會桃花星時，則不會感情複雜，但喜風月場所。

好奇想問這邊的老師研究者來練功的初學者好奇進來看看的問命者想學斗數的人 阿嬤阿公阿伯阿姨一起回答一下 就是斗數 有個 陳世興 有出書 對他我不認識 他的書 入門篇 解盤偏 獨身偏 外遇偏 進階篇 五本 他的書好不好呢 隊陳世興的評價是如何

[sell=2][align=center][align=center][font=新細明體][size=24pt]天干[/size][/font][size=24pt][font=Times New Roman]/[/font][/size][font=新細明體][size=24pt]祿權科忌[/size][/font][size=24pt][/size][/align][/align][font=新細明體][size=24pt]甲廉破武陽。乙機梁紫陰。丙同機昌廉。丁陰同機巨。戊貪陰右機。己武貪梁曲。庚陽武陰同。辛巨陽曲昌。壬梁紫左武。癸破巨陰貪。[/size][/font] [font=新細明體][size=24pt]假廉頗無陽(性無能)[/size][/font] [font=新細明體][size=24pt]乙急兩子姻[/size][/font] [font=新細明體][size=24pt]丙同妓娼連[/size][/font] [font=新細明體][size=24pt]丁應同寄居[/size][/font] [font=新細明體][size=24pt]勿貪淫又急[/size][/font] [font=新細明體][size=24pt]已勿貪(高)梁(大)麯[/size][/font] [font=新細明體][size=24pt]更養五陰童[/size][/font] [font=新細明體][size=24pt]心懼徉驅娼[/size][/font] [font=新細明體][size=24pt]認兩子昨午[/size][/font] [size=24pt][font=新細明體]窺破俱淫貪[/font][/size][/sell]

如果出生於加拿大Montreal,不知道排盤時應該怎樣調校出生年月日時? Thanks!!! [ 本帖最後由 travis 於 2010-7-11 02:58 AM 編輯 ]

請問看過了無居士評註的全集的人 各位對了無居士評註的全集 書名: 清朝木刻陳希夷紫微斗數全集現代評註 對他這本書評價感想如何

http://zewei.imvolution.co.cc/viewtopic.php?p=32348#32348 以小弟的觀察理解　遷移宮是主命主對外人的外在態度　結識新朋友時的交際手腕等等 故七殺對宮是天府　好面子　好場面　要在大眾價值入面找到存在感 （遷移天府合太陽） －－－－－ 又比如貪狼遷移看似一生玲瓏　二限入太陰就加強了多情好幻想的本質 繼續走多是追求風光浮誇的或向上爬的星系 二限入巨門的話　反主憤世疾俗　與人寡合 然後再會的又多主原則性　自律性　自我實現等等的理念思想 －－－－－ 這種初限的變化 可以在兒童入青少年期的與人交際　溝通等的變化找到例證 故古書言命弱遷移強　即本身與圍內人　兄朋親友中溝通時多有不好剛剋一面 但遷移即與外人（外地人　初識的人　新的環境）時　卻長袖善舞 命孤（紫殺巨相祿火鈴多聚或單守）遷移卻多左右昌曲等善於溝通之星 方言此命離鄉必貴（因性格合乎結交外族朋友　開創新環境） 亦多有始善終惡之應 [ 本帖最後由 蘇夢枕 於 2010-4-15 04:58 AM 編輯 ]

北斗古佛消災延壽經中用貪狼星君為東方最勝世界運意通證如來。 小弟大膽假設： 占事用紫斗盤中貪狼入何宮作為用神方向。

http://fengshui-magazine.com.hk/No.150-Dec09/A10.htm [b][font=新細明體][size=36pt]八十年代臺灣的斗數發展[/font][/b][/size] [font=新細明體] [font=新細明體](續上卷)[/font][/font][font=新細明體] [/font][font=新細明體] [/font][font=新細明體]七十年代中期，臺灣的紫微斗數開始慢慢的流行起來。其中一位值得一提的是梁湘潤先生，他是命相界的老前輩，而且是國民政府遷臺後，比較早以學術態度研究命相學的一位，他的著作繁多，大凡研究子平者，大都認同他在子平命理方面的崇高地位。他在斗數的著作有好幾本，多數是跟另一位梁天蘭女士合著的，然而就其內容而言，並不及其在子平方面的著作突出，故並未為研究斗數者帶來太大的驚喜。但就那個年代而言，有這麼多斗數著作，是相當難得的了。[/font] [font=新細明體] 不過，在一九八一年以前，臺灣以斗數為業者已有不少，除了前面提及的張梁二人外，尚有陸易公、孔日昌及鍾直霖三位，皆為當年斗數界有名之士。[/font] [font=新細明體] 到了大概一九八五年的時代，臺灣斗數界出現了百家爭鳴之象，斗數著作一時充斥書巿。[/font] [font=新細明體] 這類斗數作者當中，有名氣的相當多，首當其衝的應是慧心齋主、陳岳琦、堃元、迂頑埜農、法廣居士、南北山人、楚皇、正玄山人、潘子漁、紫雲及了無居士等等。[/font] [font=新細明體] 其中影響斗數界最早的，當數慧心齋主，因當時她的著作寫得最為淺白，以「紫微斗數新詮」一書掀起斗數熱潮，加上她經常在流行報章寫一些與斗數有關的專欄，故港臺兩地的讀者，均對她的名字印象很深。[/font] [font=新細明體] 其餘人中，堃元先生與迂頑埜農其實是同一人，而迂頑埜農這個別名，相位堃元先生已不復用多年。他的筆名甚多，除迂頑埜農之外，還有水銀、藍神、鄭稼學等，其實均為同一人。比較多人記得的，是他一本名為「紫微堂奧」的著作。[/font] [font=新細明體] 楚皇應是公開斗數掌中排盤的第一人，在他以前，坊間出版的斗數書大部份均是根據古訣，將各星辰的安星法加以說明，簡單者，亦每多以表格列明來餵飽讀者，鮮有像楚皇那樣將斗數掌中排盤的法則，公開於書內，一時吸引了不少斗數讀者，相信楚皇先生當年對斗數界的這點貢獻，是真的功不可沒。[/font] [font=新細明體] 至於正玄山人，則是有點繼承了張耀文大師的風格，後者將斗數配上了封神演義的神話，而前者更利害，甚至將斗數中的星曜與天上諸位仙長拉上關係。[/font] [font=新細明體] 同時，正玄山人更主張以宮干飛出先天四化星，他當時以半俗半道的身份從業，將斗數變得極度神化，令其充滿了相當濃厚的民間宗教味道，弊在也令紫微斗數的術數原質完全變相。[/font] [font=新細明體] 至於法廣居士與南北山人二位，均是當年有斗數著作面世的作者。其中法廣居士的著作甚多，他有一系列稱為「追踪正統斗數」的書，在當時相當流行，而且連貫性相當強，一直「追踪」至今時今日。[/font] [font=新細明體] 而南北山人在當年原本是一名歌唱家，他的真名為「童彭年」，許多人不知道，他就是當年著名的寶島歌星童安格先生的父親。他當年是以「正宗北派」之名行業斗數，出版的著作不多，只有一本「正宗紫微斗數全書」而已。[/font] [font=新細明體] 另一潘子漁先生，當年開始在臺灣板橋市以斗數為業，以門徒眾多為人所聞，著作也不少，當時亦算風行一時。[/font] [font=新細明體] 不得不提的便是紫雲先生，他是早年臺灣斗數高手之一的何姓老先生門下，一九八七年以「斗數與人生」一書名震臺灣，及後自創「太歲入卦法」破解共盤的問題。他今日在臺灣斗數界的地位，與香港的中州派大宗師王老先生棋鼓相當。他的門徒眾多，也相當有名氣，較為人知的是「了無居士」以及「福慧耕」二位。[/font] [font=新細明體] 其中「了無居士」在臺灣今日的名氣也相當大，他早年有一系列「現代紫微」的作品，將當年各門各派大師的商業宣傳認真對待起來，一時令斗數的學術風氣大大提高。[/font] [font=新細明體][size=12pt] 解開了透派的產生問題，以及概略論過臺灣當年斗數的情境之後，筆者下期便要提一下「飛星派」的問題，因為這個派別所沿用的法則，現時頗為流行。[/size][/font][font=新細明體] [/font] (待續)