http://fengshui-magazine.com.hk/No.149-Nov09/A10.htm [b][font=新細明體][size=36pt]論透派斗數之產生[/font][/b][/size] [font=新細明體] [font=新細明體](續上卷)[/font][/font][font=新細明體]自張耀文先生於一九六七年歸臺後，斗數在臺灣開始流行起來，而東洋斗數的中譯本也漸出現，由早期的阿部泰山以至後來的鮑黎明，均屬其中有名的東洋斗數著作家。[/font] [size=12pt][font=新細明體] 阿部泰山其人，當時有很多他的中譯本術數書出現於臺灣，故此亦相當有名。不過他是透派中人，他的斗數自然是過節氣的那種，故此他的身份，應該與早年遠赴東洋的張耀文先生有一定淵源，不過他們兩位老人家似乎發生過一些過節，這裡就不細談了。[/font][/size] [align=center][img=673,413]http://fengshui-magazine.com.hk/No.149-Nov09/10-1.jpg[/img][/align][align=center][font=新細明體]阿部泰山在術數方面的著作甚多，就中譯文而言，筆者從書櫃中便隨手可找到幾本出來。[/font][/align][font=新細明體] [/font] [font=新細明體] 談起「透派」，確實有些值得一提的事。[/font] [font=新細明體] 首先謂其源流，透派中人紛紛相稱，其創始者為一明代女子梅素香，然而無論是梅素香其人的事跡也好，透派在民國以前存在過與否也好，均屬無從稽考之事。除了是透派人士自己說以外，「透派」或「明澄」二字在一本術數古籍的封面或註腳均無出現過，故此這一切關於「透派」的傳奇故事，很容易令人懷疑是後人之作。[/font] [font=新細明體] 透派斗數的第二個特色，便是其星曜被代入的神話色彩，以中國古時商周之戰為背景，將封神演義中的人物代入紫微斗數中的各星。而各主星均被賦予一個神話歷史人物作關連，如天機星為姜子牙，為軍師，故有智慧、聰明的意義。又如武曲星為周武王，有武勇、富足、機智的特質。[/font] [font=新細明體] 細心觀之，不難發現此可能是張耀文當時博學淵源的關係，涉獵過西洋星象學，將其與希臘神話的密切關連，依樣畫葫蘆，抄照到斗數來。[/font] [font=新細明體] 而透派斗數的第三個特色，就是它起命盤過節氣的問題。[/font] [font=新細明體] 基本上，斗數的諸本古籍均有一篇開章明義的口訣，就是紫微斗數總訣，像筆者這種在八十年代已經在研究斗數的人，大多在當時已經能背出這首總訣，無他，因為當時一貫認為，這是研習斗數的一個基本要求。[/font] [font=新細明體] 不過，這首「紫微斗數總訣」當中有兩句，是當時令一些子平命理家另眼相看的，就是「不依五星要過節，只論年月日時生」。[/font] [font=新細明體] 如果讀者你有研習紫微斗數以外其他的術數，其本上會明白，中國的傳統術數，基本上均要以節氣來劃分月令，無論是七政四餘、子平命理、演禽數或河洛理數，均不會例外，就算你從「星」、「命」這兩個法門，數到「卜」的法門如奇門遁甲、大六壬、太乙神數等，談的都是以節氣為月令之界。[/font] [font=新細明體] 因為這個節氣實際是太陽的黃道宮劃分，作為地球上的生物來說，用它來分辨季節氣候的消長，是最合適不過的了。[/font] [font=新細明體] 而斗數總訣所謂的「不依五星要過節」，就是說起斗數命盤是不需要看節氣的，那麼「只論年月日時生」是說只需要用傳統農曆年、月、日和時，便可以起出命盤。[/font] [font=新細明體] 可是張耀文先生卻抱持不同觀點，他認為「不依五星要過節」實際是古人玩弄文字，應該為「不依五星『要過節』」，意思就是說，方法跟五星七政不同，但要過節。[/font] [font=新細明體] 於是，便有「透派斗數」在八十年代初期流行起來。[/font] [font=新細明體] 到了八十年代中期，因為研究斗數的人日漸增長，張先生當時的觀點惹來了不少爭議，若用咬文嚼字的想法來看，張先生仍然是吃虧的。因為中國術數如此繁多，自然有許多起例是「不依五星」，但要「過節氣」的，何以「演禽數」不說這個，「太乙神數」也不提這個，惟獨紫微斗數要高調說這一句，古人豈不畫蛇添足？[/font] [font=新細明體] 今日的「透派斗數」沒有當年的流行，因為現在研究斗數的人多了，發覺過節氣起的斗數命盤許多時均不準確，故每多棄之不用。[/font] [font=新細明體] 有人說「透派」是一個相當不簡單的派別，透派中人每多與國學有深厚淵源，其中包含了一些中醫、遁甲和符咒方面的罕見文獻保存至今，應該有一定悠久的歷史，不可能為張耀文一人所創，這一點我絕不反對。[/font] [size=12pt][font=新細明體] 然而「透派斗數」的宗師，我則認為仍是張耀文先生所居無疑，理由就是前面所提到的證據問題。更甚者，就是至今為止所發現的斗數古籍裏，包括海外斗數的一些手抄孤本，均無提及「透派」二字，亦無再提到有關過節氣方面的問題，是故「透派」歷史悠久與否，與「透派斗數」的出現便可謂絲毫無關。[/font][/size] [align=center][img=616,413]http://fengshui-magazine.com.hk/No.149-Nov09/10-2.JPG[/img][font=新細明體][/font][/align][font=新細明體] 張耀文的著作中，以「紫薇闡微錄」較為人所認識，上圖是他後期的一些其他著作。[/font][font=新細明體] [/font]

http://fengshui-magazine.com.hk/No.148-Oct09/A10.htm [b][/b] [b][font=新細明體][size=36pt]臺灣最早的斗數發展[/font][/b][/size] [font=新細明體](續上卷)[/font][font=新細明體]談到臺灣的斗數發展，要比香港早得多了，不過其風氣真正蓬勃之時，也是在八十年中期，而香港流行起斗數，與臺灣不無關係，蓋當時的臺灣斗數著作甚多，對港人影響頗深。[/font] [font=新細明體]臺灣最早出現以斗數為業者，是在國民政府遷臺後的一九六○年代。當時臺灣北部在斗數界名氣最盛者，數有嚴若唐、朱山壽及康國典幾位老前輩，前二人當時從事政府公務，故斗數對他們來說，純屬業餘性質，而康老前輩設於板橋巿的命壇，可能是三位名家中唯一以斗數為業者。[/font] [font=新細明體] 不過當時還有一位退役軍人陳岳琦先生，持有一本斗數古籍，名為「合併十八飛星策天紫微斗數全集」，他曾經在民國五十五（即一九六六年）二月將此書交由神州出版公司印行照相版，此可稱為港臺二地第一本公開出版的清代木刻版斗數古籍照相版。[/font] [font=新細明體] 然而此書的刻工甚劣，遠不及後來臺北集文出版社的那本「全集」為佳，而且陳老先生更於出版時，將原書去除封面，避免讓讀者知道此書原出自清代，然後自己聲稱此書是宋版斗數古籍的孤本，為他老人家的傳家寶。[/font] [font=新細明體] 曾有朋友問及我，為何肯定陳老先生的那本去皮斗數古書是清朝版本，而不是「最早」的「明代版本」。關於此一疑問，我們可以分開兩方面來考證，首先是「最早的斗數古書」這個問題，陳老先生的那本不可能是「最早的」，理由如下︰[/font] (一)[font=新細明體]撇開書籍本身的印行年份，只按照內容去考究的話，目前最早出現於世的斗數古籍，沒有一本早過「紫微斗數全書」，雖然我們知道書的本身是清代後期再刻刊，但其序文卻有清楚標明嘉靖庚戌（二十九年）這個年份，亦即公元一五五[/font][font=新細明體]○[/font][font=新細明體]年，所以我經常說「斗數古籍莫古於全書」。[/font] (二)[font=新細明體]若從書籍本身出現的年代而論，目前並沒有一本早過「紫微斗數捷覽」一書，此書是明萬歷九年[/font]([font=新細明體]一五八一年[/font])[font=新細明體]金陵書坊王洛川的刻本，現為吾兄方紀然所藏有。[/font] [align=center][img=277,403]http://fengshui-magazine.com.hk/No.148-Oct09/new_pa2.jpg[/img][/align][align=center][font=新細明體]上圖為目前最悠久的紫微斗數古籍[font=新細明體]－－「[/font][font=新細明體]紫微斗數捷覽」的內頁之一（方紀然先生提供）[/font][/font][/align][font=新細明體] 至於是否「明代版本」，假設陳老先生手上的真是明代的版本，他為什麼不會拿到文物拍賣會上去出售。而翻查多年來所有的文物拍賣活動上，並沒有出現過絲毫相關的事情。我想陳老先生絕非淡薄名利的方外之人，按照他的行事作風，會放過這種好機會嗎？[/font] [font=新細明體] 基於以上的確切理由，我對朋友笑說陳老先生手上的那本去皮斗數古書，出現的年代可能比集本版的那本「斗數全集」還要晚。[/font] [font=新細明體] 後來在八十年代臺灣斗數流行起時，陳岳琦先生聲稱自己是陳希夷道長第四十一代後人。問題是陳希夷道長是華山得道的真人，而且根據正史、「神仙傳」及其他神話的記載，他到百歲昇仙之時仍是處子之身，不可能有任何同姓的直系子孫。相信是陳老先生為人幽默的關係，跟大家開了個玩笑。[/font] [font=新細明體] 然而八十年代中期，有一位筆鋒銳利的好學先生，在臺灣的斗數界出現，他就是「了無居士」。當時他跟陳老先生把這件事認真對待起來，結果令陳老先生顯得有點難下台階，惹來了不來風波。[/font] [align=center][img=387,534]http://fengshui-magazine.com.hk/No.148-Oct09/new_pa1.jpg[/img][/align][font=新細明體] 上圖是神州版「合併十八飛星紫微斗數全集」的內頁之一，此書是鐵版道人陳岳琦先生在一九六六年經神州出版公司印行，是港臺二地第一本公開出版的清代木刻版斗數古籍照相版。不過此版本的刀功甚劣，遠不及後來臺北集文出版社的那本全集為佳。[/font] [font=新細明體] 此外，還有一位姓張的斗數家出現在那個六十年代的臺灣，他是來自福建的張耀文先生，也就是所謂的「透派」大宗師。[/font] [font=新細明體] 張耀文其人，是一名經濟學碩士，於一九六六年時曾東渡日本講學，自稱是「明澄派（透派）十三代」傳人，與東洋五術權威佐藤六龍結友，一起將紫微、子平、六壬及奇門諸學宏揚至當地，旋即於次年一九六七年歸臺，將其透派術數思想在臺灣廣為流傳，其後一直在臺灣發展。[/font] [font=Calibri][size=12pt] [/size][/font][font=新細明體][size=12pt]關於「透派」這個派別，有甚多值得一提的事，蓋其直接影響到斗數在臺灣最早的發展。箇中事跡，下期筆者為讀者們剖析。[/size][/font] (待續)

http://fengshui-magazine.com.hk/No.151-Jan10/A10.htm [b][font=新細明體]飛星派的崛興[/font][/b] [font=新細明體]事實上，「飛星派」的產生，筆者認為並不值得在此花費筆墨，因為現時絕大多研究紫微斗數的人，均認同這是一個現代的派別，其運作方式不存在於古法。[/font] [font=新細明體]「飛星派」最早出現的時候，是在八十年代的中期，其中最具代表性的，是一套稱為「[/font][font=新細明體]華山欽天四化紫微斗數飛星秘儀[/font][font=新細明體]」的講義，這本講義的作者聲稱其內容是源自祕傳，在斗數正當興起之際，這份資料當時曾一段在臺灣被炒賣得相當昂貴。如果我沒有記錯的話，其第一手的售價應該是一萬五千元新台幣。[/font] [font=新細明體]所謂的「飛星派」紫微斗數，其特別之處，是在於其四化星的運用。按照古籍的記載，我們均認同先天命盤的四化星只有一組，就是化祿、化權、化科及化忌四顆，是按照命盤主人的生年而定的，有一點七政十干化曜的影子存在。[/font] [font=新細明體]除此生年一組四化外，一般而言，若非要推算到流運，均不應有另一套四化星出現。[/font] [font=新細明體]可「飛星派」的主張不同，其認為當先天命盤起出後，十二宮內俱有一個天干，命宮內的天干，除了是用來與地支相配成納音，佈算十四正星之外，其實還可以再佈一套四化星出來，這樣，先天命盤便又多一層變化性出來，斗數亦相繼顯得更為高深。[/font] [font=新細明體]更精采的是，原來飛出一套四化星，並非命宮的唯一專利，其他十一宮一樣有之。如此一來，一張先天命盤，已可飛出幾十個四化星出來，操作上繁複之極，「飛星派」的主張聲稱若非得到祕傳的真訣，是很難掌握推算法則的，商業味道相當濃厚。[/font] [font=新細明體]不過，對於一些能掌握到斗數傳統推斷法則的人而言，基本並不認同「飛星派」的主張，每多認為是畫蛇添足之舉，理由是，四化星太多會令人眼花撩亂，並不見得在推算上有何得益。[/font] [font=新細明體]可是近年來，筆者卻發覺「飛星派」原來已相當深入民心，而且竟有人將傳統的紫微斗數冠稱為「三合派」，打算將兩者並駕齊驅，我覺得這是一件既可笑又可怕的事。[/font] [font=新細明體]說它可笑是因為「飛星派」本身的主張，並沒有這樣的價值讓它在人間延續下去。而說它可怕是因為現代業術數者的商業宣傳，竟然在不知不覺間令術數出現了變形的情況。[/font] [font=新細明體]筆者說「飛星派」本身沒有價值，並不是出於個人主觀的看法。舉例而言，某男子的命宮在亥宮，紫微星在未，那他的命宮便一定是廉貞貪狼，而兄弟宮也必定是太陰在戌，這是固定的斗數規律。我們再來加一個假設，甲年生人，那命宮的廉貞便一定化祿，祿存也跑到了此人的田宅宮了，而友僕宮的太陽也必然會化忌了。 [/font] [font=新細明體]我們姑且撇開火、鈴、空、劫、昌、曲、輔、弼這些因素，這時候「飛星派」和傳統斗數的分別便立竿見影了，傳統斗數論此命的兄弟宮時，會首要看其本宮的主星太陰，再觀其三方四正，對宮的太陽化忌，一定不會忽略。[/font] [font=新細明體]而飛星派一定會將其兄弟宮的宮干，飛一套四化出來，那因為此命的兄弟宮宮干又是甲，所以太陽又再化忌，不過飛星派會說兄弟宮的化忌飛入其友僕宮，便進一步說其人在兄弟與朋友方面有某某現象，如其人的兄弟會給朋友帶來麻煩或壓力等等。[/font] [font=新細明體]可是，我們應該要明瞭一件事，就是整個命盤的十二個宮干均是根據生年而遁排出來的，所以逢甲的年份，只要命宮坐亥宮，那兄弟宮就一定是甲干，這時候傳統的斗數也好、飛星派也好，均不能下判，因為紫微星是很要緊的，它專「司一天儀之象，率列宿而成垣」，所以便有「帝居動，則列宿奔馳」的定理，其餘十三顆正曜是因它而走動的。[/font] [font=新細明體]假如紫微星在此命盤的未，那其實一切星曜組合格局，也應齊備了，甲年生人，戌宮一定是甲干，那它飛不飛出來，其實均沒有關係，因為均只與生年干掛鉤，我們為何非要借助這兄弟宮的甲干來判斷事態，這不是畫蛇添足是什麼？[/font] [font=新細明體][size=12pt] 談至此處，相信讀者已對「透派」和「飛星派」的產生有相當清晰的瞭解。餘下未提的是「中州派」、「南派」和「北派」，筆者下期先談「中洲派」。[/size][/font][font=新細明體] [/font] ([font=新細明體][size=12pt]本篇完[/size][/font])

http://fengshui-magazine.com.hk/No.152-Feb10/A10.htm [b][font=新細明體]中州派紫微斗數的真相[/font][/b] [font=新細明體]一提起中州派，我們必定會想起王老先生某人，這位王老先生在坊間術數界的地位相當高，一般認為他老人家是中州派的嫡傳掌門，他在本港出版的一些斗數書及講義，對今日斗數在社會之盛行，有相當大的直接性影響，所以今日研習斗數中人，對他盲目崇拜的，大有人在。[/font] [font=新細明體] 根據王老生在他的有關著作中提到，斗數在古時是分為三個派別：「閩派」、「北派」以及「中州派」，而三派之中乃以中州派最為正統，蓋術數文化源出自洛陽中州也。而他將早年香港的斗數大師陸斌兆先生，稱為「閩派」，「閩派」者，其實亦「南派」之別稱也。他又同時將那位跟他素未謀面的張開卷前輩冠上「北派」傳人的美稱。[/font] [font=新細明體] 王老先生亦曾聲稱「中州派」的祖師爺並非陳希夷先生，乃是宋代玄空派地理師吳景鸞，而「中州派」有一本祕傳手抄卷，稱為「紫微星訣」，歷來只傳于中州派嫡傳弟子。而王老先生本人是師承自一位名叫劉惠蒼先生的高人，二位皆為中州派嫡傳。[/font] [font=新細明體] 那麼究竟真相是如何的呢？在把一切弄清楚之前，筆者要先將「南派」和「北派」放置一邊，先談「中州派」。因為「南派」和「北派」在當年是另有所指的，並非王老所提及的「陸派」和「張派」。[/font] [font=新細明體] 王老先生其人，原姓談，攻讀化學，由於文章出眾，故早年往來於報界、文化界及商界。[/font] [font=新細明體]在七十年代時，陸斌兆先生有一位學生是姓李的，而這位李老先生的斗數功力相當之高，但他不以斗數為業，而一直從事籐器傢俬出口買賣的生意。李老先生門下有一位高足，是八字和斗數的高手，他就是張廼文先生。張先生是商界中人，據說當年經常有司機接載他出入，而他所坐的私家車是勞斯萊斯的房車，在當時來說應該是相當富有的人，惜病逝於一九八二年，由於此是多年以前的事，故今天聽說過張先生其名者，少之又少。而知道李老先存在過的人，更是鳳毛麟角。[/font] [font=新細明體] 張廼文先生當年有一位學生，姓禤，他在九十年代時好像仍有開設斗數班授徒。由於禤先生對斗數正規性的保存有一定功勞，所以筆者至今仍認為這位我素未謀面的前輩，算是斗數界中舉足輕重的人。[/font] [font=新細明體] 禤先生另有一位同門，好像是張廼文先生的徒弟，但又好像是張先生的師弟，介乎於兩者之間，身份有點奇特。箇中原因，我也不太清楚，但好像是因為與李老先生和張廼文先生，各自對他處世的手法有不同評價有關。[/font] [font=新細明體] 他就是著名國畫大師楊善深先生的胞弟楊君澤先生，今日他在斗數界的地位亦相當高，知其名者，每多稱他為「紫微楊」。[/font] [font=新細明體] 據筆者的考據，在一九八三年之前，中州派的王老先生根本不知紫微斗數為何物，直至他認識了「紫微楊」前輩之後，跟楊老前輩學紫微斗數，學了三個宮位，即命宮、兄弟宮和疾病宮，然後楊老前輩由於某種原因，覺得把斗數這樣寶貴的東西教授於王老先生，似乎不大妥當，便不教他了，所以今日我手上搜集的這份楊老先生的教授筆記影印本，雖然是他親筆，但只有三個宮位，便是此因。[/font] [align=center][img=443,393]http://fengshui-magazine.com.hk/No.152-Feb10/10-1.jpg[/img] [/align] [font=新細明體] 以上為紫微楊當年教授中州派王老先生的筆記，當其時，「中州派」三字尚未在人間出現，楊老前輩只教了他三個宮位便突然意興闌珊，不教了，結果這份筆記變成只談命宮、兄弟宮和疾病宮三個宮位。[/font] [font=新細明體] 然而王老先生對我國文化甚為鍾愛，楊老先生此舉使他二人由好友反目成仇，二人在分別在兩本時興的八卦報章內，透過專欄文章互諷對罵，這同時卻也引起了不少人對紫微斗數產生興趣，令斗數成為當時社會相當流行的話題之一。[/font] [font=新細明體] 許多人可能不知道，那個時候王先生並非完全信服於紫微斗數的可靠性，因為他當時曾經在一本經濟報章中，一邊刊登他談論斗數的專欄，而在另一篇幅的版頭裡，以他本姓談的身份寫攻擊斗數的專欄，這也許是他當時的一種商業手法，幫自己提高知名度。[/font] [font=新細明體] 不過，有些人對王老先生當年的這種極端行為不太認同，其中一人是禤先生，據說他曾經對學生們講王老先生這種行為有失品格。也許是因為那個年代研究學問的人，一般均不喜歡用這樣的方式來炒作，故此當時的知情者甚至用「故弄玄虛、譁眾取寵」來形容王老先生的行徑。[/font][font=新細明體] [/font] ([font=新細明體][size=12pt]待續[/size][/font])

不知道刑忌夹印具体会有怎样的灾祸，我看写的有牢狱之灾，破财，疾病之类的，我想未必那么可怕吧？ 不知道它跟天府的关系具体是如何的，如果对宫是破军的格局会如何。

福德宫坐生年忌又化忌入财帛宫，这是什么忌，有什么影响？ 还请各位大大指教:pig5:

[font=新細明體]武曲星[/font] [font=新細明體]＊[/font][font=新細明體]陰陽：陰【[/font][font=新細明體]內斂、沉著、冷漠[/font][font=新細明體]】。[/font][font=新細明體] ＊[/font][font=新細明體]五行：[/font][font=新細明體]金[/font][font=新細明體]【[/font][font=新細明體]至剛至毅、有稜有角、堅守原則[/font][font=新細明體]】。[/font][font=新細明體] ＊[/font][font=新細明體]化氣：[/font][font=Verdana] [/font][font=新細明體]權【進取和掌控錢財等之企圖心】[/font][font=新細明體]、[/font][font=新細明體]富【為富之道，必先具求財之企圖心，把握住任何進財的機會】。 [/font][font=新細明體]＊[/font][font=新細明體]斗分：[/font][font=新細明體]北斗第六司財之星[/font][font=新細明體]【[/font][font=新細明體]武曲為紫微之財星、化權、主富。由此可看出其致富必然有方，重視原則、冷靜分析、有成本概念，蓋是武曲致富之道。[/font][font=新細明體]】。 [/font][font=新細明體]＊[/font][font=新細明體]主事：[/font][font=新細明體]財帛主、喜坐財帛宮[/font][font=新細明體]【[/font][font=新細明體]斗數主星中，七殺和武曲皆屬金，七殺為將星，帶兵打仗，忠貞度不可或移，七殺因而不參與四化；武曲為財帛主，掌財政，財宜流通，有進有出，故武曲四化全參，祿權科忌皆有武曲的份。[/font][font=新細明體]】。[/font][font=新細明體] ＊[/font][font=新細明體]專長：[/font][font=新細明體]掌控財經大權[/font][font=新細明體]。[/font][font=新細明體]【[/font][font=Verdana] [/font][font=新細明體]格局大者具雄才大略，運助時有機會掌控財經脈動；不成格者，概可掌控個人荷包或一家生計。[/font][font=新細明體]】。 [/font][font=新細明體]＊[/font][font=新細明體]特性：[/font][font=新細明體]金星專司財帛[/font][font=新細明體]。最怕空亡【空亡是指空、劫】；有喜有怒，可喜可災；諸凶而作禍，吉集以呈祥。 [/font][font=新細明體]＊[/font][font=新細明體]會意：[/font][font=新細明體]武曲具有英挺威武、剛強出眾、文武雙金、善掌財政大權之意。 [/font][font=新細明體]武曲星坐命者的基因結構 特性[/font][font=新細明體]武曲星坐命的你[/font][font=新細明體]，[/font][font=新細明體]極有原則的性格，既愛稜角又愛面子，很有錢財概念也視財如命，為人剛直方正，毫無情趣，剛强果决冷面無情的執行任務。代名詞叫『晚娘臉孔』，賦文稱『寡宿』，剛强果決帶有『大將之風』，因而武曲坐命的你，常有出將入相的機緣。武曲星三方必有紫微和廉貞，可見武曲星坐命的你也很愛面子，是個很重視領袖慾和事業心的人，喜穩定的工作。[/font] [font=新細明體]武曲星是紫微斗數星群中的財政星，所以武曲星坐命的人必極有財緣，也喜插手財務，然而剛如武曲，不同的吉煞星碰上武曲，個性的差別大矣哉！[/font][font=新細明體]。因而武曲的財緣能否實現或何時實現，要看基因結構特性何時在你體內啓動而定，基因結構啓動的密碼，就在紫微斗數命盤。[/font] [font=新細明體]如果你命宮的武曲星會見文昌或文曲，你就是肯用心追求財務政策、求財、理財知識的人，不會盲目矇財；[/font] [font=新細明體]如果你命宮的武曲星會見天魁或天鉞，你就是個陽剛氣很强的將相性格；[/font] [font=新細明體]如果你命宮的武曲星會見左輔或右弼，你的身段柔軟度會提高，也較有溝通、協調的意願；[/font] [font=新細明體]如果你命宮的武曲星會入昌曲之一、魁鉞之一加上輔弼之一，就構成了財星的『君臣慶會』【但不能會入忌或煞星】，你就是個完美的財政主管人材，夠專業具善心，最合群又有溝通誠意。[/font] [font=新細明體]假如你命宮的武曲星會見羊刃或陀羅，金屬雕刻、金屬工藝[/font][font=Verdana]…[/font][font=新細明體]等，都難不倒你，財政執行不會半途而廢，堅守求財、理財進取原則，可是卻也因此必須勞力，但確是個進取心、毅力十足的人；[/font] [font=新細明體]假如你命宮的武曲星會見火星或鈴星，够急躁又有原則的求、理財，難免傷人情，『寡宿』渾然天成；[/font] [font=新細明體]假如你命宮的武曲星坐會天空或地劫，似乎不把錢當錢，有如散財童子，『急速得失財』的觀念將使此生財緣失據，但也易以新觀念謀財、成事或領導社會、生活圈。[/font] [font=新細明體]你的武曲星若和天府星同宮，更具有天府星進可攻、退可守的穩定進取心，領袖慾也更強；[/font][font=新細明體]你的武曲星若和貪狼星同宮，叫做『見財眼開』，財慾十足，慾望無窮，是否眞的能『開眼見財』要看結構而定；[/font][font=新細明體]你的武曲星若和天相星同宮，公正無私、盡忠職守求財、理財，將成為你的個性特色之一；[/font][font=新細明體]你的武曲星若和七殺星同宮，出將為闢財源、入相則為守財緣；[/font][font=新細明體]你的武曲星若和破軍星同宮，為財衝鋒陷陣，凡事先斬後奏，只要你喜歡，做了再說，將是你改不了的個性。[/font][font=新細明體]你的武曲星若會入祿存，財緣會受制，武曲星的特性也很難發揮；[/font][font=新細明體]你的武曲星若會入化祿，財緣必佳，若武曲三方成格，財運必是一流，求財理財得心應手；[/font][font=新細明體]你的武曲星若會入化權，掌控錢財的企圖心將發揮到淋漓盡致；[/font][font=新細明體]你的武曲星若會入化科，頭腦清晰、分析能力強、求、理財講求方法，是你的個性特色；[/font][font=新細明體]你的武曲星若會入化忌，應該對求、理沒啥興趣，就算不得已或時來運轉成了財主，也運過之後也會轉手成空。[/font][font=新細明體]在職業的選擇上，若不被忌沖破，武曲的有原則心態偏向政府機構或中大型企業發展為主；[/font][font=新細明體]武曲是陰金，陰金是未出土之金礦，喜較有隱蔽性建築物；在人體器官代表肺臟、呼吸器官和大腸；在器物上喜有稜有角的金屬物；在疾病方面為呼吸器官毛病和大腸。[/font] [ 本帖最後由 藏融 於 2010-1-29 07:43 AM 編輯 ]

四化軟件 無意中發現 http://ebay.hnsilk.com/poly/B14.rar

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[size=4][color=#8b0000][color=blue]一) 問：紫微斗數門派眾多，我應該學那一派？ 答：學那一門派純屬個人選擇，紫微斗數的基礎，各家各派的基本原則是一樣的，所不同之處是對部份星曜的詮釋及四化的安排。面對不同的派別，最好的方法是先選一派，自行作徵驗和統計後再跟其他派別互相比較後才下定論。 二) 問：既然紫微斗數這麼準確，那麼人生是否注定的? 答：一門準確度高的術數，的確很容易使人誤會人生是注定的。但經驗告訴我們，對紫微斗數越有認識的人就會明白這門術數是十分合邏輯。情形就如你買了一部新的手機，裡面所有功能的設定都是生產商的預設(default)，但你是可以根據你的需要在限定範圍內重新調較設定使它發揮出最大功能及方便自己使用。可是手機的型號和壽命是不能改變的。人生也是一樣，我們的生死，父母和兄弟姊妹是不能改變的，但有部份是操縱在我們手裡的，紫微斗數的功用在於告訴我們在不同的年月日時所出生的人的命運預設值，命主本身在有限的範圍內有自主權去改變這個預設值。既然有選擇，怎可以說人生是完全注定？嚴格來說，人生有一半是注定有一半是可以自己去改變的。一言以蔽之，越對紫微斗數有認識就越會否定宿命論。 三) 問：紫微斗數和子平八字那個比較準確？ 答：紫微斗數和子平八字是兩種準確度極高的術數，兩者的取向不同，但殊途同歸。紫微斗數是微觀的推算，子平八字是宏觀的推算。子平八字在推算一生運勢的起跌，六親是有很高的準確性，例如， 子平可以算出一個人會發財，但發財的具體性質及前後的經過則未必能觸及，反而紫微斗數在這些細節會有詳細的推斷。最理想是兩者合參。 四) 問：市面上已經有很多電腦掛盤程式, 為何還要鼓勵人手起盤？ 答：現在學紫微斗數的人都慣於用電腦去排命盤。用電腦去排命盤無疑是方便快捷，但對初學者而言，用電腦排命盤其實並無益處。學者如要到達準確，快捷和高層次的推斷則非要熟悉安星法則不可。因為紫微斗數的精粹有很大部分都隱藏在安星法內，安星法可算是紫微斗數的基本功。而且要推算大運，流年，流月等，則不懂安星法可以說是無法推算。如對安星法一無所知的話，當沒有電腦在身邊時是不可能作批算，最理想的當然是可以白手排出命盤。無疑，要熟悉安星法是需要很多時間去記憶及練習，一旦熟習後，可隨時隨地推算，而且還會事半功倍。學習紫微斗數跟學習任何學問一樣，是需要付出的，沒有捷徑。情形就跟我們要年幼時要熟習九因歌以便學習乘法一樣。如果我們一開始就用計算機去運算，就不會心算了。沒有計算機在身就不會簡單的四則運算。但又是否到成年之後還要用紙計算加減數呢? 當然又不是。希望讀者能夠明白箇中的道理。 至於安星法則，不是甚麼秘密，坊間很多紫微斗數的書籍都有詳盡的介紹。 五) 問：如遇上空宮怎麼辦？ 答：紫微斗數的命盤中有些是空宮絕不出奇，當中尤其以紫微七殺坐巳宮或亥宮的命盤有最多的空宮。如遇上空宮的話就必須借對宮的星來安宮。這點要加以說明，因為凡要借星，則對宮的所有星曜(長生十二神例外)全部要一拼借入，不單止要借主曜。借星安宮在古時是被視為不傳之秘。 六) 問：命宮坐空宮是否很差？ 答：這個是很多初學者都會問的問題。在古人的角度來說，空宮是弱宮，命宮坐之代表根基比較弱。所以要借遷移宮的星來安星。換句話說，如果遷移宮的星系吉的話，則命主要離開出生地發展才有改變命運的空間。古時的社會重守成，要在外奔波或要到異地謀生的命局當然會被視為次等的命局，不然又怎會有人離鄉賤的概念？但到現在，交通發達，在外奔波或要到異地謀生是很平常的事，而且可以增廣見聞，也不可視之為不吉。所以命坐空宮要先看遷移宮的星系如何，不可以一見命坐空宮便視為差。 七) 問：格局是否很重要？ 答：這個問題常常困擾初學者，因為紫微斗數的格局眾多，加上坊間又有些自稱大師的人喜歡把格局掛在口邊來故弄玄虛，不明所以者就很容易被這些格局名稱弄得頭昏腦脹及誤以為這些人功力特別高。古人訂下各種格局自當有他們的原因。能成格局的命盤都會有一些特別的地方，為方便記憶，所以才會有各種不同名稱的格局。但要注意，能被古人訂為格局的命局一是非常好，一是非常差，但人生通常都不會如此極端，縱使真的有這樣的命局，也必是少數。因為要成格局其實有很多附帶條件。例如紫微貪狼於酉卯同宮，古訣就將這格局說成“桃花犯主至為淫”。第一，紫貪同宮的宮位不一定是命宮，如果是落在父母宮的話，難道我們就說命主的父母十分淫蕩？第二，真正的“桃花犯主至為淫”其實是紫貪同宮，在三方四正會上了咸池，沐浴，文昌文曲，天姚，大耗才可以稱為“桃花犯主”，而且必需是咸池，沐浴，文昌文曲，天姚及大耗全部或大部份會齊，只見其中一兩顆也不成格。所以奉勸各位初學者必須要清楚了解格局的性質及於甚麼情形下才可成格及變格，如果在沒有弄清楚就過份拘泥於格局就會自我設限，推命的靈活程度就會大打折扣（流於鐵口－即一定如此如此….），而且往往在鑽牛角尖也不自知。所以格局用作參考則無妨，實在不宜過份執著。 八) 問：古人所說的是否一定對？ 答：紫微斗數是古人所發明的，他們當時所作的推斷和徵驗有很多都是根據當時的社會環境而作出。用於現代社會，古人的推斷和徵驗在本質上仍然正確，但有部份的確是跟現在的社會脫節。所以我們在引用古人的推斷和徵驗時要審慎，在保留其本質的同時去作適當的修正使之適合現代社會的背景。例如古人說機月同梁作吏人。今時今日，機月同梁星系入命的人也不一定是當吏人，可以是專業人士或企業的高層。 九) 問：何謂三方四正？ 　　　　 答：三方四正是指對宮和三合宮跟本宮的關係。以午宮為本宮，對宮是子宮，三合是指由本宮的下一個宮開始數(順數和逆數)，數到第四個宮，逆數即寅宮，順數即戌宮。這就是三方四正，三方四正以本宮的主曜為主，和三方四正的宮垣的主曜來組成一個星系，星系內的星都會互相影響。所以初學者必須要建立起星系的概念。 十) 問：五行跟紫微斗數有沒有關係？因為很多紫微斗數的書籍都會把星曜的五行屬性寫出來啊。 答：如果從應用的層面去看，紫微斗數跟五行的關係不大。但我們要明白，紫微斗數既是術數的一種，就跟子平和風水一樣，其根源是來自易經。因為先賢創立易經的其中一個原因是希望人們能知天命而行事，從而達到趨吉避凶的目的。易經是透過陰陽五行的生剋制化去解釋世上的各種事物和現象。這就等於，麵包，餅乾及麵條的原材料是麵粉，如果只是在吃的層次來說，它們的原材料是不是麵粉根本不是吃的人所關心，但如果是想做出美味的麵包，餅乾和麵條，則不能不對麵粉有認識和研究。這就是為甚麼於前文說過在應用的層面來說，紫微斗數跟五行的關係不大，但如果要深入研究紫微斗數，則對陰陽五行和易經有認識的人會事半功倍，而且在推斷時對一些原則的運用就無需死記硬背。舉例，一個對陰陽五行和易經有認識的人，他/她無需死記就可解釋為什麼紫微獨坐午宮會優於子宮，但一個對陰陽五行和易經無認識的人，除了要死記微獨坐午宮會優於子宮，也不懂為什麼紫微獨坐午宮會優於子宮。另一方面，斗數的格局中有些名稱就是 跟五行和易經有關-像”極嚮離明格”便是了。 十一) 問：如何去解命盤？ 答：當熟悉安星法則後，起出命盤就是順水推舟的事了。接下來就是如何去解釋和分析命盤，這是許多初學者最想知道的事。面對一個命盤，初學者都會感到茫然，因為星盤裡的星曜眾多。一般初學者都會逐顆星曜去解，從主曜，輔佐吉曜，煞曜，雜曜和神煞等，以為這樣才全面。這個觀念錯得很，這正是初學者會犯的毛病。首先，每個宮的主曜都會跟三方四正的宮垣內的星曜組成星系而互相影響。不錯，每顆星曜都有自己的特質，但當數顆星曜組成一個星系時就不可能逐顆星去解。因為每顆星曜的特質可能會受其他星曜的影響而改變。最簡單的例子是紫微和貪狼相對跟同宮就有很大分別了，所以初學者宜以星系作為學習和解盤的根本。要拆解一個命盤，首先要明白原局十二宮的性質及在排列上的邏輯關係，然後才可以進一步研究大運和流年。皆因要拆解一個命盤的過程十分繁複，在這裡因篇幅所限，如何看大運流年不是三言兩語可以解釋清楚。基本的概念但說無妨，如果只看原局命盤(即天盤)，則只看各宮位的三方四正，就可以知道該宮位所主的事的性質和吉凶，但我們還要把每個宮位所看出來的事實串連起來才會看到每件事其實都存在直接和間接的關係。但當要看大運和流年時就必須要打破十二宮和三方四正才可以準確斷事，而且還要配合大運流年的四化和流曜方可作出具體的推斷。當然，原局是十分重要的，因為是你一生的總結。 十二) 問：天盤，地盤，人盤是甚麼？ 答：有些派別是每個時辰有三個命盤的，即天盤，地盤和人盤。基本上，天盤，地盤和人盤都是用作定盤之用，尤其那些對自己出生的時辰不大肯定的人。但地盤和人盤皆從天盤而來。一般而言，當問命的人對自己出生的年月日應該很清楚，通常是時辰會弄不清楚，所以有”以三時斷”的說法。即是說，當問命的人也不肯定他/她提供的時辰是正確無誤的話，就以他/她報上的時辰為基礎，以前一個時辰及後一個時辰另外再起兩個命盤，即共三個命盤以茲確定。如果其人百分百肯定所提供的時辰沒有錯但起出來的命盤跟命主的實際情況不符的話，才用人盤和地盤來決定。定盤是相當繁複的過程。正常來說，大部份人的命盤(超過90%)都是以天盤為主，只有少數人的命盤是以地盤和人盤。尤其是子時出生的人的命盤要注意。 十三) 問：命盤相同，是否命運也相同？ 答：這是一個初學者常常會問的問題。命盤只是顯示出天運，但實際上主宰命運的因素還包括地運和人運，而且這兩項因素不是我們能夠控制的。明乎此，就知道紫微斗數並非宿命。換句話說就算命盤相同，但出生的地方不同，一個在香港出生，一個在非洲出生，後天的發展就不會一樣了。就算大家同在香港出生，命盤相同，後天所發生的事也不盡相同，但命運的趨勢應該是一樣的。再進一步來說，就算命盤相同，後天大運也有順行和逆行之別了。就等於你和我都擁有同一款式型號的手機，在剛買回來時各項功能都是生產商預設(default)值。但我們是可以更改預設值的。所以儘管是同一款手機，你和我的手機鈴聲不會一樣，Wall Paper不一樣，連SIM Card也不一樣，連使用的態度也不一樣。而且當大家在不同地方使用同一款手機，接收的功能也會有異。就算是孿生兄弟或姊妹，這個道理也是一樣的。但無論如何，我們不能改變手機的型號。 由於紫微斗數在起命盤時是以太陰曆為主，不像子平般要以節氣為主，所以命盤會在六十年重覆一次。所以同一命盤，六十年前出生的跟今天出生的人，單是社會環境已完全不同，所以後天的際遇也一定不會一樣，但命運的趨向仍然有可能相同。 始終，性格決定命運是鐵一般的事實。 十四) 問：雜曜重要嗎? 答：雜曜是重要的，但並非最重要。很多初學者往往會被雜曜，如紅鸞，天喜，孤辰和寡宿等誤導，以為光憑這些雜曜可以斷事，這個觀念錯得很。要斷事仍要以十四主曜為主，再輔以四化，輔佐吉曜，六煞。雜曜和神煞最大的作用是幫助推斷，使推斷更具體和詳細。紫微斗數之所以能夠道出事實的細節正是這些神煞和雜曜之功。一般來說，神煞在推斷流月流日流時才會有用；雜曜於原局，大運和流年才會起作用，而其功能仍然是refine主曜的性質。 十五) 問：紫微斗數是不是萬能的？ 答：任何術數，包括紫微斗數，子平八字及風水都有局限，絕對不是萬能。因為術數暫時未能用科學解釋，所以坊間的確有部份立心不良的術士使之神化及加以一些似是疑非的解釋，甚至和宗教扯上關係。在此要特別聲明，術數跟任何宗教無關，而且十分平實，如要將之視為統計學的一種也未為不可。術數只能說出天運，但地運和人運則非在我們控制範圍之內。所以命運有一半是掌握在自己手上。最重要的是知命和認命。 十六) 問：身宮是甚麼？ 答：身宮可以是在命宮或遷移宮或夫妻宮或財帛宮或事業宮。一般來說，身宮是後天努力的傾向，及身型的顯示。雖然命宮可以看出先天身型，可是後天的身型卻在身宮所顯示。身宮也可以看出人的身體特徵。 十七) 問： 流月流日流時怎樣算？ 答：算流月是根據是年斗君的落位而定正月為起點的。 比方說， 只要我們知道天盤的子年斗君所在， 每年的正月便可依照當年的地支作準。 例如甲申年， 子斗在巳宮。 從巳宮為子， 順數至申宮便是當年的正月， 即丑宮。 數到了正月後， 用五虎遁定月干， 地支起於寅。 五虎遁口訣如下： 五虎遁 : 甲己 起 丙寅, 乙庚 起 戊寅, 丙辛 起 庚寅, 丁壬 起 壬寅, 戊癸 起 甲寅. 因為是年為甲申年， 所以甲己起丙寅， 因此丑宮的干支是丙寅， 而我們亦不用再理會天盤所示的干支。 二月丁卯在寅宮， 三月戊辰在卯宮，如此類推。 為甚麼要遁干， 是因為流月本身也有月的四化。 關於安子斗和流月流時等問題，各位請參考王亭之的安星法，此書內容十分詳盡。 [/color] 安斗君的細節和算流日流時可參考有關斗數實例等書藉。 [color=blue]十八) 問：閏月怎麼辦？ 紫微斗數的閏月起盤定律仍然是一個頭痛的問題， 坊間比較合理的方法是以半個月作準則。 例如生於當年閏月前15日， 是以前一個月為出身月份， 相反則以後一個月為出生月份。 十九) 問：時差重要嗎？ 答：可以說重要。因為如果時辰一錯的話，那麼起出來的命盤會不一樣，對往後的推斷也會變得不準確。但是，洛陽中州時間實際上和香港的時間差別不太大，所以即使不換算也不會有甚麼大問題。 我這樣說並非說時間差距不重要。但試想想，能夠說出準確時間的人有多少？大多數都是一個大概，例如大約是五點半吧，所以最好還是利用定盤的方法去確定時辰，當然先折算回洛陽中州的時間也會有一定的幫助。 二十) 問：何謂大限小限？ 答：大限即十年的運程，而小限即一年的運程。不論何人何時，大限都要由命宮開始。台灣有一個說法謂命宮無大限，但根據經驗所得，這個說法很有保留。 小限現在的應用比較少，因為看流年都是以流年地支作命宮再排十二宮；而且，用流年命宮和小限比較，初學者會較易混亂，所以還是以流年起命宮比較好。[/color] >>>>>> 以上是網路轉載 提供參考 謝謝 祝 安康 [/color][/size] [ 本帖最後由 面相學 於 2009-11-19 11:17 AM 編輯 ]