自由 ? 保護 ? 放生 ? 殺戳 ?
解﹐一切均應以簡易為主﹐所以爻辭也只用二個字來表示。九二爻曰﹕「田獲三狐﹐得黃矢﹐貞吉」。「田」者﹐打獵也。「狐」者﹐小人也「黃矢」者﹐剛直而中之臣。這是說﹐難之方解﹐國之初創﹐必有小人混雜其間﹐而且這些小人往往卻是一些以邪媚手段而居高位的人。
以上是“謝老A”看見他人的另一個解釋 。
(一)「田」是否代表打獵 ? 還是農田 ?「 田」還有其他解釋嗎 ?
(二) 為何田中有三狐 ? 三狐之間存在甚麼關係 ?
(三)“黃矢”究竟是代表甚麼 ? 黃矢有傷害過三狐嗎 ?
(四) 解卦的主旨 , 究竟是想說【自由】?【保護】?【放生】? 還是【殺戳】?
謝老A不才 , 懇請高人指點 。:pig12:
[ 本帖最後由 謝老A 於 2010-11-23 06:36 PM 編輯 ]
還有一些問題越想越不明白。
(一) 三狐是一塊出現 ? 還是一先兩後出現 ? 又或是兩先一後出現 ? 因何事跑入田中 ?
(二) 有很多人解說是“一箭射三狐”, 謝老 A 心想沒那麼神吧 !? 萬一不是那麼神 , 那“黃矢”應作如何解釋 ?“黃矢”應該是形容詞 ? 動詞 ? 名詞 ?
(三) 再說「公用射隼於高墉之上 ...............。」
先不理會“公”是主體還是客體 , 但一定要先攪清楚“射”是否射箭 ? 還是攻擊 ? 抑或另有解釋 。
假如真的是射箭或另類攻擊 , 則更重要一點是 , 究竟射了沒有 ? 攻擊了沒有 ?
(四) 易經的「乾」「師」「恆」「解」「巽」卦內都有「田」字 , 謝老 A 不明白 , 是否
每個「田」字都解作農田 ? 或如上述某學者解作打獵 ? 若然二者皆不是 , 那「田」字應作如何解釋 ?
坦白說 , 不攪清楚以上的提問 , 對研究“解卦”, 甚至對整本易經都是永遠祇能一知半解 。
這樣祇會讓我們永遠停留在卜筮階段 。:pig12:
[ 本帖最後由 謝老A 於 2010-11-23 11:15 PM 編輯 ]
上六：無號，終有凶。處夬之極，小人在上，君子道長，無所共棄，故非號咷所能延也。
[疏]正義曰：上六，居夬之極，以小人而居群陽之上，眾共棄也。君子道長，小人必凶。非號咷所免，故禁其號咷，曰「無號終有凶」也。
《象》曰：「無號」之「凶」，終不可長也。
[疏]正義曰：「終不可長」者，長，延也。凶危若此，非號咷所能延，故曰「終不可長也」。
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以上衹是謝老A隨手拿起別人的一個例子 。
但當中有很多令人感覺不自然的地方 。
(一) 目前仍有不少人 , 解釋易經解釋得太公式化了 。 太老套了 。 十本現代易經著作 , 幾乎有八九本都是這樣的格式 。
說了等於沒說 , 請問大家 , 有誰知道這位學者在說甚麼 ?
(二) 學習易經其中一個目的 , 是以古論今 , 實現現代化的運作 , 實踐在日常生活之上 , 應以簡易為首要。
但以上的解說 , 可以令我們作些甚麼 ? 某學者又是否為了附庸風雅來親近易經 ? :pig12:
【待續】
甚麼小人居於其上
甚麼君子居於其下
甚麼王居於中位 , 總之兜兜轉轉在用這些麻木用詞 , 最後都是似而非的解釋 。
最後讓謝老A有一種感覺 , 這些學者根本不懂易經 , 或有誤會錯覺 , 以為自己懂得易經 。:pig2:
今時今日 , 研究易經的人 , 大部份成就都在占筮之上 , 在陰陽二宅的卦位 、 行度 、 飛星之上 。
但對解說事情的先後次序、內涵、卻無法有重大突破 , 是各有各自解釋 , 說法莫衷一事 。
一個非常重大的錯覺 , 致令當今的易經學者無法作出突破 , 因而拖慢研究步伐 。
從前 , 我在術數縱橫的帳號並非叫“謝老A” , 它是因為忘記帳號才改名“謝老A”
當時我已經提及 , 六十四卦每一卦的第一爻 , 是百分百並非由初爻而起 。
例如“謝老A”初習易經之時 , 以為“乾”卦初爻是「潛龍勿用」 , 就認定它是乾卦的第一爻。
誰知 , 越深入研究 , 越發覺問題多多 。 最後得到一個重要結論 , 是自己攪錯了。
原來每一卦的起首第一爻與初爻是完全兩回事 。
由於有了重大發現 , 致令謝老A把積壓多年的疑難 , 在一夜間解決 。
自從知道爻辭的編排後 , 再看三狐的遭遇................。
原來三狐是被“生擒”。 當中可以逃生的 , 卻捨棄不了親情 , 寧願抵抗寧願生死與共。
了解前因後果之後 , 終於令“謝老A”忍不住眼紅起來。誇張點說句 , 差點眼淚直標 (奪眶而出) :pig4:
(待續)
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