﹝原創﹞關於我的易學雜耍手札---

我猜我們的哲學系歷史系中文系會推動學生學編織了。 為什麼不?

中國遠古人類發展史（二）第二部分　有考證的三皇五帝時期 § 燧人氏時期 燧人氏為古羌戎的一支，祖居昆侖山，古羌戎發祥于青藏高原羌塘地區。在西元前二萬八千年至一萬年之間，為地球最後一個冰河期的最冷期，原在青藏高原遊牧漁獵的古羌戎族從昆侖山下移到祁連山一帶的河西走廊，遊牧于弱水、黑水、丹水、合黎山、龍首山（又名群玉山）至天祝、古浪之間。在西元前九千年至八千年間，中國河套地區發生了第一次大洪水，居住在這一帶的古羌戎部落損失慘重。洪水退後，大約在西元前八千零五百年至八千零二百年間。燧人氏的一個主要支系弇茲氏自祁連山開始東遷。這時的燧人氏早已不是穴居野處，茹毛飲血的古人，已由漁獵、遊牧時期轉入半農半牧、火灶、火食時期。後來又逐漸東遷至甘肅永登、蘭州、賀蘭山、烏達、甘穀、天水一帶的黃河、湟水、大夏河、莊浪河、祖曆河流域人口得到大發展，並進入了母系氏族社會。盤瓠氏、華氏、胥氏、赫胥氏、華胥氏、雷澤氏、仇夷氏、婼氏也都在這帶化育。 燧人氏又名燧家氏，是人工取火、用火、從漁獵遊牧走向半農、半牧的前期時代的氏族，其代表氏族是弇茲氏，其次是盤瓠氏，是為伏羲文明奠定基礎的時代，所以也可稱為前伏羲時代。燧人氏不僅用人工取火、還發明了用大山榑木觀天測星定四時的太陽曆，根據河圖、洛書制定的以右樞（天龍座A星）為北極星，以織女星為北極星星象曆，還發明了結繩記事，搓繩的婦女名織女，第一位織女就是弇茲聖母，初創八索準繩、圭表記曆。 河圖洛書測天圖由今涼山彝族（燧人氏遺裔）所繼承，他們把測天者叫做支格阿爾，說他有主日月的兩個妻子，可能是少昊（測天圖）的彝稱。少昊能行太昊之法，則（測）河圖洛書，必是繼承了燧人氏的榑木大山紀曆（河圖）和洛書星象紀曆法。 燧明國的燧人氏以鴞鳥為圖騰，族名弇茲其母系下傳的姓為妘、始、姒、其居地為台、邰、有邰。以畜牧、漁獵為主、以藏獒為牧羊犬。栽培的蔬菜、瓜果為”瓜”“瓠”，穀物為”菜”（青梨、燕麥），所依之山為峻為”崦嵫”；所居之水為妘、浚。以火紀。火，日也。其後的一支在殷周時稱”獫狁”。 燧人氏是炎帝的祖先，也是諸羌戎族的共同祖先。史稱炎帝為連山氏，即指燧人氏原住祁連山。古昆侖山又名方山，日月山，即觀測日月之山，昆侖山上立天柱以觀天故名柱州。這裏的天文世家又名魁隗氏。這個龐大的氏族以後一直延伸到河南的大隗山（具茨山）一帶。兗州，即其裔族在中原的集聚地。 上古時代的結繩，現在尚無實物發現，但在象形文字中確有大小蒃的結繩文字。伏羲以前。燧人氏時期已經過了二千多年，如再上溯，還可追到五萬年前。 盤瓠氏是燧人氏的一支，當時過著半牧半農的生活，是以”葫蘆”為主要糧食，並最早發現培育葫蘆的族人，就被眾人尊稱為瓠民。古代萊又名華，是種萊的氏族，又叫華族，專門培育葫蘆的氏族又被稱為瓠氏。葫蘆又名”瓜瓞”《詩•大雅•綿》：”綿綿瓜瓞，民之初生。”瓠民發現瓠不僅可食，還可作器物用。巨瓠剖之為舟作船，名盤瓠舟、天盤舟；小瓠剖之為盤、為瓢為勺；自蒂開口，為”瓶”，為”壺”，用以盛水；自蒂上下截半，為葫蘆罐，或上段為蓋覆之以扣如”蓋天”；下段為”盆”，為”碗”，為”缽”，為”盤”，因而名盤瓠、槃瓠。後來，有了陶器的發明，其各種形狀皆源於瓠器。 個字形穹頂草棚園形壁土屋以及亭形的昌高屋，都源於對葫蘆的啟發，這是盤瓠氏的發明，所以盤瓠時期又稱作葫蘆時期，已有蓋天宇宙觀並有壇台豎表的天文觀測建築。這時的盤古又名盤固，河西走廊的肅南裕固，天祝古浪，六盤山的固原，固關的固與古，應是盤古氏葫蘆天時代的早期居地。固、古又稱”胡”。 其後盤匏氏東遷陝西涇陽、黃河壺口、靈寶故縣盤固，汾水下游的垣曲縣丘、濟源王屋盤古山，河南濮陽壺子口，桐柏泌陽盤古山，山東東平瓠山各地。在西元前四五一五至四五一0年前後，參與了炎蚩與黃帝的戰爭是炎、蚩聯軍的成員，失敗後即成敗瓜（在星象上有瓠瓜、敗瓜之名）。盤瓠氏實為燧人的一支，並非開天地之英雄。 〈中略〉 § 炎帝、神農、（羌姓）蚩尤時期（西元前5000年－4513年） 西元前五千四百年左右，黃河下游發生海浸，海平面上升十米左右，向西直達太行山東麓，華北平原被淹，山東半島成為海中孤島，太湖、高郵湖、洪澤湖等地淪為海洋。 這次海浸帶來空前災難。華北地區面臨大海的伏羲－太昊－少昊東夷民族被迫南遷，西遷，北遷至山地。伏羲大氏族整體漸漸衰落。留居山東、河南丘陵地帶的東夷土著，在多水地區分割成東九夷：人夷、鳥夷、風夷、陽夷、畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、島夷等。後又逐漸發展為三苗，九黎族團，以人方的風姓攸族為核心，並以蚩尤為最高君長，以泰山、九山、苗山為聚居區，發明了文字、冶金術、營建城寨等。最先在東夷地區建立國家，創造了上古時代亞洲東部最輝煌的金玉並用文明。 燧人—赫胥—伏羲氏仍然留在古昆侖山、祁連山、赤水、不周山和甘肅秦安大地灣一帶的裔民少典氏、有礄氏等氏族，在西元前五千年前後，由於同樣原因（西部山地洪水氾濫大地灣變為大湖），也離開了大地灣—老官臺地區，而南遷徙到秦嶺常羊山（常陽山）重新建立了觀天祭祀中心。並在這一地區繁衍了炎帝氏族和黃帝氏族，創造了繼大地灣文化之後的仰紹文化，與彤魚氏、方雷氏、西陵氏、天黿氏、嫫母氏、鹿氏、雷氏等氏族共同創造了陝、甘、青、陰山黃河河套，涇渭平原西羌戎狄文化，同樣發明了文字、彩陶、營建居邑城池、天文觀測中心、制曆授時，農耕，弘揚八封太陽曆天文學，率先進入彩陶禮器時代，創造了亞洲中部，中國西部最輝煌的上古文明。 西羌族團的始祖是炎帝，神農氏和黃帝天黿氏；東夷族團的始祖是太昊－少昊氏、蚩尤氏。這四個支族的共同祖先是燧人－華胥－伏羲女媧氏。是同宗共祖的雙胞族，各自繼承了燧人－伏羲族團的文明成就，創造了上古時期自燧－伏羲之後的東西方第二次文化顛峰。伏羲女媧造人煙的傳說，在這裏找到了它的歷史真實。 伏羲時代創造了天文觀測系統，並逐漸形成了一個掌握、傳播這個系統的人群－『巫覡集團。女為巫，男為覡（音西）。』巫覡的任務是觀測、記錄、曆算天人交通，她（他）們是柱下史，記錄觀測演算的結果，形成文獻，就有了典藉，他們是專門的典籍史官，是脫離生產的氏族法老，貴族，世代相襲。故把『男覡集團叫有典氏，女巫叫有礄氏。』 《典，未有布帛紙張以前，書於竹筒，刻于龜甲或牛羊骨，鑿于石、刻於木－然後置幾架上，以示其為經、為法、為則、為教律。所以商代甲骨文典字從冊從丌（音基），冊，表示一條條竹簡用繩索連綴。古文典，或又作但是最早的典，是立在方壇上方的主表－工。巫、覡柱下史官始于共工。 太昊生咸鳥（氏），鹹鳥（氏）即巫鹹。巫覡從太昊時就成為一個獨立的專職的觀天，測天的氏族群體。》 《有礄氏為蛇虎圖徽氏族。是甘、陝、川地區的伏羲太昊裔民的女巫集團。》 少典為有熊國君，所謂熊、實為熊（音難）之訛誤，熊是黿、鱉龜類，又稱三足鱉。鯀死之後化為熊證實了這一點。龜氏為”帝”，則為”帝”龜。二字合文作”竜”（音龍）。於是”熊”“龍”便相混淆。 少典的主圖騰是龜、黿類，是長於觀天象的氏族。”帝”實為觀天之立竿，只有掌天竿（帝）的氏族或首領，才能稱為”帝”。因此龜氏少典又稱為竜”，竜字上下分開就是黃帝”或帝龜。因此，少典氏是黿—熊，與龍（鱷）兩氏族聯姻所生。少典有熊氏後由黃帝繼承。 大典、少典有礄氏裔族主要有炎帝族，神農族、天黿族（軒轅族）、黃帝族。《國語.晉語四.文公》說：昔少典娶有礄氏，名附寶，生黃帝、炎帝，成而異德。故黃帝姬姓，炎帝羌姓。二帝用師以相濟（擠），異德之故也。實際是炎帝、黃帝非同父同母兄弟，而是同父異母兄弟，黃帝是少典與附寶所生，炎帝是少典與任姒所生。附寶、任姒均為有礄氏女。 少典與任姒生炎帝地在陝西南部華陽常陽（羊）山，此時的炎帝屬魁隗氏，仍處於半農半牧時期。畜馬，故名大隗、畜羊而羌姓，所居之地名郯、所居之水為姜水、洋水、所種之穀物仍是菜。 少典與女登所生之炎帝烈山氏，地在河南伊川大莘九龍溝，炎帝烈山氏時期已能植五穀粟稷。

男覡集團叫有典氏，有典是繼承了龜甲 女巫叫有礄氏，她們繼承的可是織女的結繩記事手法?

燧人弇茲氏晚期分佈 　　燧人弇茲氏自立姓氏為“風”，這是中國人最早之姓。 　　風姓共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽部，六為天陰部，七為候鳥部，八為候蟲部，九為雷雨部，十為天皇部。 　　燧人氏晚期的分支幾乎遍佈中華大地，其中重要的族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等。他們主要分佈在今甘肅省境內，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇茲山；東達慶陽、華池、河水，直至陝西境內的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽。其活動中心（觀星象祭天中心）主要有三處：一為合黎龍首山（古昆侖山），二為湟中拉脊山，三為六盤山。燧人氏的直系允姓、風姓、婼姓，分佈在其周圍。 　　弇茲氏的十項發明 　　燧人翕茲氏〈織女那一族喔??〉是中華民族的創立者，他為後世子孫留下了十項重大發明，這十項發明是： 　　一距今約五萬年時發明了“鑽木取火”，繼而又發明“燧石取火”。 　　二距今約四萬年時始作大山扶木紀曆，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名。 　　三距今約三萬年時弇茲氏織女發明搓繩技術，創立“結繩記事”，燧人氏以右樞天乙（天龍座a星）為北極星。 　　四距今約二萬年時燧人氏創立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風。距今約二萬六千年時，燧人氏乙太乙織女星（天琴座a星）為北極星。 　　五距今約一萬五千年時，燧人弇茲氏發明大山榑木太陽曆。 　　六距今約一萬四千八百年時，燧人弇茲氏發明《河圖》、《洛書》（柯約耶勞創《河圖》，柯諾耶勞創《洛書》）、星象曆，創造人類早期的符號文字。 　　七距今約一萬二千年時，燧人氏發明“陶文”，創造“十天干”。〈瑪亞呼：看看第八條，約一千年後才有八索準繩，現在的八卦是否就是那時的八索準繩所用的東西?〉 　　“十天干”使用的完全是上古符號文字，稱呼也與現在不同，記錄於此，供讀者參考。（因上古符號文字無法輸入電腦，暫時從略） 　　八距今約一萬一千年時，燧人氏創立八索準繩圭表記曆。 　　九距今約一萬年時，燧人氏發現天綱、天紀、太極印與太極渦旋宇宙生化模式。 　　十約西元前7800年，燧人氏總結天道大發現，建立遠古文明。 [ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-3-27 12:31 AM 編輯 ]

[table=72%][tr][td=1,1,3%][align=center][align=center][size=9pt]1[/size][size=9pt][/size][/align][/align][/td][td]中華神樹完美破譯 [/td][/tr][tr][td][/td][td=1,1,97%][table=87%][tr][td]建木＝竹子 天齊＝天氣 竹子完全是當之無愧的國樹，除了竹子我想沒有什麼可以代表了，銀杏根本不配 引之有皮，這是竹子，只有竹子有皮，建木就是建造房子用的木頭嘛，古代可沒有把竹子和樹木分成2 類，房子就是防止，做籬笆防止野獸之類的，也可以建造竹屋，竹屋比木屋好造多了，只有竹子能說明為什麼叫建木而不叫其他的 “有木，青葉紫莖，玄華黃實，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大皞爰過，黃帝所為。”可能也說的是竹子，青葉紫莖是竹子，竹子下面可沒有枝的，有九欘，說明上面枝葉茂盛，下有九枸說明竹子下面盤根錯節，大皞（就是伏羲）所愛，伏羲愛的是竹子的樂器，也可能是竹子，黃帝所為，黃帝和植物的關係就是竹子拉，“黃帝使伶倫伐竹於昆豀、斬而作笛，吹作鳳鳴” 若木＝梧桐 大荒之中，有衡石山、九陰山、洞野之山，上有赤樹，青葉赤華，名曰若木。 南海之外，黑水青水之間，有木名曰叵木，若水出焉 叵木說的是叵樹，叵同朴，樸樹才合理，若水出不一定是若木 赤樹解釋成鳳凰樹，伏羲是鳳凰部落，鳳棲梧桐 天齊建木，八索準繩定義八維，單株的竹子最符合或者竹竿，用太陽和竹子投影的方位和長短來計算時間，八索可以定時間也可以定四季也可以方位，另外天指的是溝通天意，不是說要很高的樹，時間季節方位天氣這些不都是天意，另外9天是9片龜甲製作的曆法，伏羲喜歡用9這個吉利數字，另外黃帝喜歡用13片龜甲就是13重天來表示24節氣，另外節氣，為什麼是節那，竹節阿，9天也是用9節竹節來表示天氣，可能是9根竹子，也可能是1根竹子9節，所以3樹一定是用來計算時間的，光高沒用，人好像爬不上去吧，所以一定很直，如果沒有竹子的地方，只好用樹杈很少的直樹做定位儀,成語日上三竿知道什麼意思不，意思差不多說太陽快下山了，按照太陽投影到竹子的位置來看，一共8竿，從1計算的話要到三竿必須到7的位置才可以射到（差不多日落了），如果按照南方4開始計算差不多是中午，如果竿算的是時間，如果投影長度就不知道了，位置投影有點像鐘錶，而日是動力，竹竿的影子就是針，竹竿方位肯定會用到，至於投影長度是不是計算就不知道了笙簧是女媧製造的樂器，竹子做的，但是沒有竹子的介紹，這不合理，只能說明建木就是竹子 瑤琴是伏羲造的，沒有梧桐也不合理 [/td][/tr][/table][/td][/tr][/table][font=Calibri] [/font]

请问玛大人，你的6爻也会装十二长生吗，[font=MingLiU]土水雖云常生同在申位，沐浴位還是有分別。[/font] 这句话我读不懂， [ 本帖最後由 何太极 於 2009-4-4 06:18 PM 編輯 ]

老實承認它不會裝在卦單上 它是..............裝在腦子裡，如影隨形。:隱形:

呵呵，你太有才了， 我是问下，你是把爻位拿到日支上起十二长生，还是把日支拿到爻位地支上起长生

女子無才便是德，大大是稱讚無德。 不知大大怎樣作? 其實兩種都有，而且是解釋不同事情。 沒看過大大發帖，非常遺憾。

[table=98%][tr][td][size=10pt]發表於[/size][size=10pt] 2007-11-5 03:30 PM 資料 文集 短消息 [/size] [/td][/tr][tr][td][size=10pt]我能够从事易学吗？[/size][size=10pt]年龄性别与预测事项：[/size][size=10pt]男，能够从事易学吗？[/size][size=10pt]起卦时间：[/size][size=10pt]2000[/size][size=10pt]年[/size][size=10pt]11[/size][size=10pt]月[/size][size=10pt]5[/size][size=10pt]日[/size][size=10pt]15[/size][size=10pt]时[/size][size=10pt]54[/size][size=10pt]分[/size][size=10pt]　　[/size][size=10pt]起卦方式[/size][size=10pt]:[/size][size=10pt]([/size][size=10pt]手动摇卦[/size][size=10pt])[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]盲派六爻网www.mp61.net [/size][size=10pt]庚辰年　丙戌月　丁卯日　戊申时　　日空亡：戌亥[/size][size=10pt]────────────────────────[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]　　　　[/size][size=10pt]坤宫：坤为地[/size][size=10pt]([/size][size=10pt]六冲[/size][size=10pt])[/size][size=10pt]　　离宫：风水涣[/size][size=10pt]　　[/size][/td][/tr][tr][td][size=10pt] [/size] [/td][/tr][/table][font=Calibri][/font] [font=Calibri]這是9年前的卦，9年中有一些事情說明這支卦比你另求的卦較完整：[/font] [font=Calibri][/font] [font=Calibri][/font] [font=Calibri]1[/font]、家裡出了敗家運之人。〈你弟弟???〉 [font=Calibri]2[/font]、祠堂還是香火處有外人享祀。〈你的祖母有幾位???〉 [font=Calibri]3[/font]、與妻緣薄，你在亥年雖成婚，麻煩你要請她了解：女人要老公好，無論是要給她自己改運，還是要馭夫，一切的根本在於祭拜公媽，把公媽搞定，就沒有兩人活著卻無緣的婚姻。死人直死人直，公媽管兒子最靈，也最聽媳婦的話，已婚女人改運不假外求。 [font=Calibri]4[/font]、你在家沒發展，出外有工作，但你容易花掉錢。 [font=Calibri]5[/font]、小孩以後較可能跟他媽媽。 [font=Calibri]6[/font]、五術業收入不穩定，起先無法供應家庭所需，請三思。 [font=Calibri]7[/font]、土的沐浴，會不會是各說各話[font=Calibri]?[/font]我因它是寄於四季，所以將沐浴位定在亥。坤卦的亥剛好又是財爻，沐浴又是桃花人緣之意，你又恰恰好在那年結婚領證，若說不用它也能看，那是對的，若說八竿子打不著，那也未免過於巧合。 [font=Calibri][/font] [font=Calibri][/font] [ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-4-8 03:15 PM 編輯 ]

[size=10pt]我能够从事易学吗？[/size] 年龄性别与预测事项：[size=10pt]男，能够从事易学吗？[/size][size=10pt]起卦时间：[/size][size=10pt]2000[/size][size=10pt]年[/size][size=10pt]11[/size][size=10pt]月[/size][size=10pt]5[/size][size=10pt]日[/size][size=10pt]15[/size][size=10pt]时[/size][size=10pt]54[/size][size=10pt]分[/size][size=10pt]　　[/size][size=10pt]起卦方式[/size][size=10pt]:[/size][size=10pt]([/size][size=10pt]手动摇卦[/size][size=10pt])[/size] [size=10pt][size=10pt]庚辰年　丙戌月　丁卯日　戊申时　　日空亡：戌亥[/size][size=10pt]────────────────────────[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]　　　[/size][/size] [size=10pt][size=10pt]　[/size][size=10pt]坤宫：坤为地[/size][size=10pt]([/size][size=10pt]六冲[/size][size=10pt])[/size][size=10pt]　　离宫：风水涣[/size][size=10pt]　[/size][/size] [size=10pt][size=10pt]　[/size][size=10pt]六神　伏神　　本　[/size][size=10pt]　　卦　[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]变　[/size][size=10pt]　　卦[/size][/size] [size=10pt][size=10pt]青龙　　　　孙酉[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]世[/size][size=10pt]※→[/size][size=10pt]　官卯[/size][size=10pt]▅▅▅▅▅[/size][size=10pt]　[/size][/size] [size=10pt][size=10pt]玄武　　　　[/size][/size][size=10pt][size=10pt]妻亥[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]※→[/size][size=10pt]　父巳[/size][size=10pt]▅▅▅▅▅[/size][/size] [size=10pt][size=10pt]世[/size][size=10pt]白虎　　　[/size][/size][size=10pt][size=10pt]弟丑[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　　　 弟未[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][/size] [size=10pt][size=10pt]腾蛇　　　 [/size][/size][size=10pt][size=10pt]官卯[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]应　　 父午[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][/size] [size=10pt][size=10pt]勾陈　　　　父巳[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]※→[/size][size=10pt]　弟辰[/size][size=10pt]▅▅▅▅▅[/size][/size] [size=10pt][size=10pt]应[/size][size=10pt]朱雀　　　弟未[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　　　 官寅[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][size=10pt]▅▅[/size][size=10pt]　[/size][/size] [ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-4-8 03:19 PM 編輯 ]

1，你完全正确，是对的，的确是我弟弟， 2，你是神仙，我的确有两个祖母，一个本亲，一个外家， 3，的确是缘薄， 4，你是神仙，小弟在外面真的不会失业，在家就完蛋了，是存不到钱， 5，正确，那我呢，缘薄吗， 6，神仙，完全正确，我现在很想打退堂鼓，因为我心脏不是很好，所以想学习布卦，挣点钱养家，但没有生意 7，我同意你的看法，也同意按葵海大大的八字论法论丁亥年 在大陆说“你大有才了”是称赞人的意思，并不是你想说的那样“无德” 如有误会，请海涵！ 帮人帮到底，请按此卦看下能靠卜卦讨生活吗？换言之，易学这路还有走吗？ 谢谢你 小弟还是没有看懂你说的沐浴，你用土起到亥，用的是卦宫的坤土，还是持世卦的外挂坤土，实际运用中以什么为重？卦宫五行还是小成卦五行（按内外卦分）？ [ 本帖最後由 何太极 於 2009-4-8 08:47 PM 編輯 ]

我主張土的十二長生改成這樣，坤土到了亥，遇見了後天乾，理該桃花沐浴一下的，乾到後天有形質了，坤就不用純精神享受乾的清氣，是可以實踐的交感了。 :pig7: :pig13:

在台灣，逢著人稱讚，要馬上自我解嘲，尤其是女性。 哪裡有神仙?大家都會，只是，怕傷了卦主的，回答的人都怕得兩腳發抖，還贊啥神仙?:pig2: 只有敢回答的和不敢回答的兩種，你要用六爻營生，就這兩種態度自己挑一個。挑上不敢回答的就免了。 我就是不敢回答的那種。

[size=13px]又见楼主好文章，高兴拜读[/size]

原帖由 先天易 於 2009-4-12 12:06 AM 發表。 又见楼主好文章，高兴拜读

你一發聲可把我嚇得不會說話了。:pig11: 這種小碗小筷的生活啟發，哪裡稱得上文章，真真不好意思得很。但是我還是要厚著臉皮問下去，十天干，會不會是燧人的風姓十部？？？後來的地支，會不會有兩種可能，一是風姓十部分散所在的部落之地，二是由此延生的多重通婚氏族??????? 燧人弇茲氏自立姓氏為“風”，這是中國人最早之姓。 　　風姓共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽部，六為天陰部，七為候鳥部，八為候蟲部，九為雷雨部，十為天皇部。

[size=9pt][/size] [size=9pt][align=center]探访“玛雅”——比较“玛雅”文化与中华古文化[/align] [table=97%][tr][td=1,1,120][日期：2008-01-02][/td][td]来源：首都博物馆 作者：林被甸[/td][td=1,1,200]] [/td][/tr][/table][table=480][tr][td] [/td][/tr][tr][td] [/td][/tr][tr][td=1,1,500]题目：探访“玛雅”——比较“玛雅”文化与中华古文化 时间：2006年7月22日 上午 10：00 地点：首都博物馆 主讲人：北京大学历史系 林被甸 [/td][/tr][/table] [/size][size=9pt][/size] [size=9pt]前略....[/size] [size=9pt][/size] [size=9pt][/size] [size=9pt] 我們再看，文化數位系統。瑪雅人很多發明，很多數位發明。展覽會上面也有，瑪雅人的“一”，一橫一杠代表“五”，一個貝殼代表“零”。這三個數位可以表示出任何的數字來，這是1到19的數字，他用這樣的數位可以進行大運算。特別讓人感到吃驚的是瑪雅人發明的“零”這個概念。在座有好多學生，大家知道數學上“零”的發明是一個很抽象的符號，“1”手指1，2表明“2”，說“零”一個什麼表示，是一種數學的抽象，沒有達到一定的高度，認識的高度是認識不了“零”的。那麼根據現在的瞭解，就世界最早發明“零”的概念是印度人，大概是西元四、五世紀的時候，中國是從印度學過來的，然後印度傳到了阿拉伯，阿拉伯又傳到了歐洲。可是在印度人之前，也就在西元一世紀前後，瑪雅人已經使用了“零”。他們已經用“零”的概念來進行大運算，這就是當年瑪雅人留下來的石碑，上面刻著好多數字。[/size] [size=9pt] [/size] [size=9pt]1. 2.[/size] [size=9pt][size=9pt]1.瑪雅數位系統 [size=9pt]2.瑪雅數字進位元[/size][/size][/size] [size=9pt][size=9pt][/size][/size] [size=9pt][size=9pt][size=9pt][size=9pt]你們看右邊這一個，腦袋文字是代表“皇朝”，下面能辨出來，上麵點代表“8”。相當於西元302年，300多年這麼一個時間。所以這個“零”概念的出現，是瑪雅人的一個非常了不起的一個成就。這一條就讓人感到誰要隨便說瑪雅文化都是從別的地方來的，就得謹慎了。如果“零”的概念都沒有，結果你還不知道，瑪雅人已經零計算了，這個數學是你教的，就不太合適了。我們還要倒過來說，瑪雅文化、印第安人文化和中國古文化有沒有相似的地方呢？瑪雅文化和印第安文化帶有很濃的東方色彩，在看裡面就留下幾個印象。[/size][/size] [/size][/size]

馬雅人沒有龜卜骨卜的記載。我希望北京大学历史系 林被甸教授考慮一下，如果中國的卦畫被馬雅人視為數字的記載方式呢?上面那兩張圖明明說明預卜吉凶的鑽孔和刻劃線條，在馬雅人那裡數字化了。 卦畫變成數字這也不奇怪，乾坤坎離哪一個沒有配上數字?不能因為馬雅人有零的觀念，而認為無法在中國卦畫裡納入零的觀念，有狀元學生，難道學生的老師一定都狀元? 這兩張圖很好，我特地抓下來，供大家研究。 另外，它真的很像我們的算盤，有一種是上面兩顆珠，每珠是5，橫桿下四顆珠，每珠是1. [ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-4-15 10:10 PM 編輯 ]

很同意老兄的說法 , 一般來說 , 在運算上 , 未用到座標 , 負數等 , 有無零的概念並無大作用 , 中國古人一般用份 數解決小數點問題 . " 大衍之數五十 , 其用四十有九" , 一有時可與零互用 , 1 樓與 G 樓都是一樣 , 很多人於 計算公元前如何用零年往往搞出亂子 。

樓主對瑪雅文化研究是一回事﹐延伸而謂之影響易學﹐則在下不敢苟同。 易數是天地自然之數﹐即天一至地十。而數為氣之用﹐以數言象﹐依象言理。所謂氣是指天地之氣故此有天地之數。天地之氣的變化就可由易之數?象?理三個範疇作一解釋即所謂變易。則天氣主要是陰陽即日月之度數﹐所用之器是圭表﹐所以成卦象。則地氣以定月令即律數﹐所用之器是律管﹐所以成五行。數象之間的關系乃成理。數之變化是奇偶﹐故此有所謂“象無偶不立﹐數無奇不行。” 所以《易傳》才會有聖人仰觀俯察之說。 五行是律數(傳統)與二進制(近代)無關﹐而且陰陽與五行其實是可分開的系統﹐即陰陽五行同時講的話乃是一綜合系統而不只是分析﹐但分開說它們各自系統卻是分析的。而律數以“生”為基本觀念而主要概念是隔八生律﹐主要方法則為三分損益法﹐亦即是利用四則運算中之乘除法則以象氣之消長(即其理念)並非加減法則之象氣之分合。律數本身是類似黃金分割般的無量網一類數是無一定實物背景﹐所以原則上可以加諸任何物類。二進制之數是現代所謂科學易的範疇與古易無關。所以硬要用“零”這個概念來解釋易數根本就是不對題。正統的易數從來沒有所謂二進制之數。易數中律數與六十甲子?九宮圖?五行卻有緊密關系。 數象本來是具體解釋氣之變化﹐即生生之謂易﹐即有實有層之意義。可是由于數象均是半心靈的而可抽象地作綜合描述現象界之種種﹐故一般人以為可作科學來看待﹐其實不然。所以講易﹐特別是以之作形而上學來講必須分際清楚﹐否則混漫不堪﹐說之無益。

原帖由 紅塵擺渡 於 2009-4-16 03:32 AM 發表。 樓主對瑪雅文化研究是一回事﹐延伸而謂之影響易學﹐則在下不敢苟同。

正是對馬雅人對卦畫無分陰陽，無賦予心理性質，直接定數的手法非常欣賞！但它還未對中國易學產生作用，我不但沒有認為它曾經影響中國易學，還懷疑卦畫曾經被他們偷去了！ 他們無法在卦畫上演出『零』數，這點又與中國歷代學者一模一樣，這太可疑了，請看那個代表零的符號，非常突兀的另呈孤立的一個，它無法被承載或被收納在1和5的原點與橫槓裏，它等於是一個截止點，非常像馬雅用來代表1的圓點，但不是10或100或10000~~~，不是把小圓延伸成大圓的意思，可以認為，這是另外加上去的獨立符號。 我說過他們沒有用骨卜龜卜的記載，結繩記事倒是有的，在數字上的符號除了那個零，其它的是由龜卜演化出來的符號，他們沒有學到陰陽觀念的樣子，也就是說不但不是律數，也不是小成卦的數，他們的卦畫不受卜筮學的規範。把卦畫拆開來，對上中國算盤的用法和形制，不覺得一模一樣嗎????? 這會不會是有礄氏裔族由中國分出去的一支偉大文明?有典氏才能繼承龜卜文明，沒有龜卜文書知識的人群，偷學個一招半式，就是沒有陰陽觀的山寨卦畫了。 :pig7:

不要忘記古秤法非十進位，而是十六進位，我們在台灣民間進行的小買賣仍是16兩一斤。到底易學有沒有零的觀念?這要問問【龍】這個字音字義，零，福建一帶人們的語音合於古音韻，很多古詩要是用他們的口音就能讀順了，而他們就是以【零】讀出【龍】的音。 所以讓我們來看看在這一帶人民死死不敢忘記不敢割捨的16進位，會不會出現零的觀念吧。 乾為龍，為天。天為什麼是個零??因為龍是從來沒有的東西，它不是實際存在的生物，天空是一團虛無的空氣。 乾1兌二................坤八。 乾要由零變成一，必然是坤八完成，所以有天地交而【太】的過程。 我因此解讀為坤初爻為八，初爻自乘8864，乾初爻為0，乾初爻自乘，00得0。 零並不是整個小成卦自乘。 坤初自乘，才完成小成卦的乾1。乾是16也是64的【太】，這方向頗說明了『[font=新細明體]隔八生子，律呂相生之法』！[/font] 馬雅人只學到乾初爻自乘而已。他們沒有坤的符號。 所以紅塵老大，要他們解釋音律，您是欺負人家吃玉米的不吃大米呀！:pig4: [ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-4-16 10:32 AM 編輯 ]

:pig2: 超過編輯時間了，補充一下： 我們似乎極缺乏不同進位的觀念，一件事情重複起卦占卜，第一卦和第二卦得進位制一樣嗎?? 上面那問題請另外思考。 馬雅人可能將大衍之数50，由字面分開來處理，5為一橫，也就是乾初為大衍的意思，0為一個『天地合乃敢與君絕』的零數。他們沒有從巽初找出5為基數。 果然是山寨版的狀元學生呀。:pig11: [ 本帖最後由 瑪亞呼 於 2009-4-16 11:07 AM 編輯 ]

馬雅人的零那個符號，之 所以被我解讀為大衍，是因為那個符號裡面有一橫四豎，不是真無，而是死絕。大衍在中國不敢用50，必虛一，只用49代之，他們的歷學與數學的白人導師，用滿大衍，預算天地死絕。

大衍之數的內涵是十日十二辰二十八宿﹐亦道家之周天火候之所由。鱗蟲三百六十而龍為之長亦為四靈之首。龍者九九八十一應黃鐘之數﹐宮調, 音之最重者也。故龍者為九九歸一在地之真陽﹐天一所生﹐男子二八之壬水化為白虎﹐女子二七之癸水化為赤龍﹐自此真陽始泄﹐仙根始斷﹐故男子以慎保二八為貴﹐此道家修真之所以要降龍伏虎者﹐煉精化氣。真氣潛藏是謂潛龍而勿用﹐需識鼎爐方得為用﹐非空虛而無用者也。

:小樣: 紅塵大大有沒興趣把大衍數的55，用十天干去看? 1+2+3+4+5+6+7+8+9+10 這裡的十干 為什麼後來只能用50虛1 因為十部不常滿 :沒錢了:

六爻也有死穴2009-04-14 17:54:46 发表评论进入论坛 六爻断卦快速而准确，反映信息量也非常丰富，不但前人留下了【火珠林】，【断易天机】文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 【黄金策】，【卜筮正宗】等宝贵经驗，今人也写出了不少有关六爻断卦的真知灼见，可见用文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 六爻预测真是法中之宝。怪不得万千周易修习者都把它作为必修课。但，纵观当今易坛，虽文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 大师比比，修习者万千，却无人提及六爻断卦尚有死穴。此穴不解，由它所造成的损失，可能是千金巨失，也可能是全军覆没。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 04年国庆节期间，我在北京香山，一男青年向我求测婚姻。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 《火地晋》变《火泽睽》文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 官巳。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 父未。。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 兄酉。世文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 财卯。。 丑文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 官巳Ｘ 卯文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 父未Ｘ应 巳文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 我细审卦象之后，见官爻巳火动而化财，但又被父爻未土化掉，而变卦又为回还格；官爻巳火支持了父爻未土，财爻卯木又支持了官爻巳火，卦象清晰，用忌明显，只需知道求测人的生年即可。我开口问他何年出生，那青年梢带傲气地回答；六六年属馬的。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 只要知道他是屬馬的，我立即就明白了此卦所给我的卦象是什么。开口即断；91年辛未结婚，03年癸未年离婚。想不到，一句极简单的断词令那青年目瞪口呆。他激动地拉着我的手说：“大爷，您真神也。”原来，那青年也在研究六爻八卦。因他是在未年结婚未年离婚，所以，在他看来，用六爻根本就无法断他的婚姻。这就是六爻的死穴！后来，他想用一万元学费得到此法，我婉拒了他，想不到他以为我在讨价还价，最后竟出50万，因为钱太多，我更没有答应他。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 用六爻断卦，在同一爻点上即能断吉又能断凶，在历史上没有先例，在当今易坛，更无人提及。无人提及，但不等于这样的事情就不会发生。历史上没有先例，这说明我们的前人尚未意识到。由它而产生的误断和损失，已被历埋入地下，反正历史上冤案多的是，好坏也不在此一桩。但在当今易坛，在当今社会，科学发展如此快速，我们如果还拿这么一个不完整的预测方法来给人预测，给社会预测，其准确率能有多少？文章来源：藏风得水 www.zangshu.com 六爻的死穴尚不单在此。因为上例的婚成婚败虽都在一个未字，但其中差了12年，这12年人事变迁，失败与辉煌此起彼伏，在常理，人能理解。但，在同一年的同一个爻数上，吉凶同现，用六爻也能断吗？文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

給他講得手癢，但沒有該壇帳號，文中好像也不見作者大名，非常可惜，無法多多尋找該師文章。 文中另有多帖卦例，殷殷囑咐網友動腦破解，有興趣的可以去看看；至於我，時間上的關係，大約只能就其中一卦破解，此青年66年生，若是丙午年的馬兒，辛未年結婚是天地和合，癸未年離婚是癸來間離，破了丙辛之合。 這樣的解法，多因卦中感情已有蹊蹺方作此斷，年命午未合應方，合而又離彷彿義務式婚姻，只有勞務而非歸宿，會離是因為，財歸應家，未是財的歸宿。 說真的，50萬人民幣能自己省下來，這好像也是習卦樂趣之一，這位師父個性真淡泊，他沒有想敲竹槓呢。