個人是對易經能夠推演天道法則，由小觀大，是為好奇。 希望各位大大，能夠不吝賜教。

论研究中国术数能创造什么价值[table][tr][td][size=9pt][align=left]要研究中国术数，首先要了解什么是中国术数，和了解中国术数的价值。[/align][align=left]术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，在我国历史上社会生活中占有很重要的位置，对中华民族的繁衍发展有着不可磨灭的贡献。但它的内涵和外延至今不很清晰，在学术界也没有确切的划分。[/align][align=left]诸如天文、历法、数学、医学、星占、堪舆、命理、相法、六壬、太乙、奇门、气功、占候、卜筮、符咒、择吉、杂占、琴棋、乐工、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。[/align][align=left]从广义来说，其中包括天文、历法、地理、中医、数学等自然科学。[/align][align=left]从狭义来说，主要是预测吉凶的法术，如卦理、地理、命理、相理等预测玄学。[/align][align=left]狭义术数，是中国古代道教五术中的重要内容。术数以易经八卦阴阳五行的生克制化为主要理论，来推测自然、社会、人事的吉凶休咎，属于《周易》研究范畴的一大主流支派。[/align][align=left]民间所指的三教九流：儒释道三教，和一流士、二流医，三流堪舆四流推，五流丹青六相士，七僧八道九轻骑。这些都是中国历史上术数的主流职业。[/align][align=left]如今在西学统领世界之时，这些中国的传统术数，只能以苟延残息来形容。这是中国术数界必须面对的事实。术数界首先得弄清中国术数能对人类创造什么价值，让大多数人都承认中国术数对社会对人类有正面作用，这样中国术数才有发展的基础，才能进一步发扬光大。[/align][align=left][/align][align=left][/align][align=left]中国术数，其包含的内容博大精深，大至宇宙天地，小至一草一木，上至治国安邦，下至百姓生活，都有中国术数的用武之地。[/align][align=left]就研究术数而言，益福堂认为，可以创造的价值是无限的，主要的有下列几种：[/align][align=left][/align][align=left]一：宗教的补充。教化人心，优化社会。[/align][align=left]术数不是宗教，但却与宗教同样有净化人心的作用。因为宗教的要求太高，如道教的无为而治，佛教的四大皆空，都太过超凡脱俗，一般人可望而不可及。而术数提倡的以德为先的理念，则贴近普通人，适用普通事，符合现实性，在无形之中对人有着潜移默化的作用。这种作用是宗教信仰无法比拟的，是法律约束无法达到的，是严辞说教无法替代的。[/align][align=left]因为很多术数基础就是要求人们首先调整好物质与精神的关系，平衡好欲望与道德的关系，处理好自己与他人的关系，优化好人类与自然的关系。这就是为什么中国古代的儒释道先贤那么精于或乐于术数的原因。[/align][align=left][/align][align=left]二：正确处理人与自然（天地万物）的关系。[/align][align=left]天人合一，阴阳调和。使人与大自然和谐相处。这是中国术数的理论核心，这在风水学上可谓发挥得淋漓尽致，这也是大多数现代建筑所缺少的，这也是现代科学所忽略的。[/align][align=left]如现代人们在构建建筑时，再加进一点风水的要求，其居住使用效果无疑会更理想。何乐而不为呢？[/align][align=left]如人们在科学发明、发展经济的同时，多考虑、预测、防止损害大自然带来的不良后果，不是更好吗？[/align][align=left][/align][align=left]三：沟通大自然的某些不为人知的神秘力量。[/align][align=left]术数不是巫术，但却与巫术同样有沟通大自然的作用，而且把这种方法理论化，程式化（如卜筮、符咒等），使普通人通过学习都得以掌握和操作。[/align][align=left][/align][align=left]四：准确推测自然、社会、人事等事物的经过与结果。[/align][align=left]用术数可以测出事物的前因后果，进而可以选择合适的方法，用于趋吉避凶，取利除害（如卦理，三式等），优化自然，改造环境（如风水等），提升自我，完善人生（如相理、命理等），用以造福家庭，造福社会，进而造福整个人类。其价值其作用岂容低估，岂容亵渎！[/align][align=left][/align][align=left]五：用另类方法探索了解现有科学未知的领域。甚至还可以开启科学未知之门。[/align][align=left]很多用现代科学无法解释的东西，有时却可以用术数来解释清楚。这是术数独特的魅力。术数有异于科学， 但有时却可包含科学，超越科学，或者领先于科学。[/align][align=left]有很多中外科学家可以在周易里引发了灵感与智慧，发现了规律与内涵就是明证。[/align][align=left]现代不少科学发明来源于中国古老的周易理论的不在少数。如用八卦预测出第十个行星木王星，用阴阳爻发明计算机原理等等。[/align][align=left][/align][align=left]六：发掘培养中华民族的文化之根，提高中华民族的自信心。[/align][align=left]中国术数来源于易经，是易经的延伸与实践，而易经是中华文化的根。追根寻源，取其精华，其乐无穷，其值无价！[/align][align=left]世界都知道中国古代的四大科学发明（指南针，造纸术，活字印刷，火药）对人类文明进步做出过杰出的贡献，益福堂以为：中国古代还有四大玄学发明（易学，历法，堪舆，中医），和其他术数一起，也同样对人类做出卓越的贡献，同样是中国古人的智慧结晶，同样是中华民族的传统优秀文化，同样是中国人民的骄傲，同样值得让我们现代人大声歌颂，同样值得炎黄子孙永远去探讨研究，发扬光大！[/align][align=left][/align][align=left]七：陶冶情操，扩展知识，增加学问，探索未知。[/align][align=left]术数这是一门古老而新鲜的事物，会有无限的空间让人们去探讨，去研究，去实践，去发展。他将带你进入一个陌生而神奇的世界，他令人神望，令人兴奋，令人努力，令人钻研，令人变得更加智慧，更为理性，更有希望，更能成功！！[/align][align=left][/align][align=left]八：谋生就业，赚钱养家，利人利己。[/align][align=left]这点也不可否认，也无可厚非，大部分从事这类的人都有其功利的目的。在为自己创造财富的同时，也在为客户创造更大的财富与幸福。这既是社会的正当需求，也是功德无量的职业。为何现在从事这类职业却明阻而暗畅呢？为什么中国术数会落得如今苟延残息的处境呢？这是大家必须自我反省的事情。这点益福堂在“论中国术数的弊端”一文中有较详细的论述。[/align][/size] [/td][/tr][/table] [ 本帖最後由 益福堂 於 2008-12-11 12:11 PM 編輯 ]

[font=新細明體]六壬金錢課太乙百六限卦法[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]太乙百六限卦法只是求了卦，如何應用？[/font] [font=新細明體]我利用六壬金錢課來作為資解卦工具，十分方便。[/font] [font=Times New Roman] [/font] [font=新細明體]再者六十甲子天干地支納音五行太乙積和表中我們可現發現是[/font] [font=新細明體]從最小的[/font][size=20][font=Times New Roman]21[/font][font=新細明體]開始到最大的[/font][font=Times New Roman] 43[/font][font=新細明體]共十二個連續的奇數的事實，其實這樣[/font][/size] [font=新細明體]可以說是奇門的一種。[/font][size=20][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]我將[/font][font=Times New Roman]6[/font][font=新細明體]個素數[/font][font=Times New Roman]23,29,31,37,37,41,43[/font][font=新細明體]作陽爻，可以構[/font][/size] [font=新細明體]成一個乾卦，另外六個合成數[/font][size=20][font=Times New Roman]21,25,27,33,35,39[/font][font=新細明體]作陰爻，可以構成一個坤卦。[/font][/size] [font=新細明體]所以巧妙地形成乾坤二卦。[/font][size=20][font=Times New Roman]6[/font][font=新細明體]個素數的和是[/font][font=Times New Roman]204[/font][font=新細明體]，乘積是[/font][font=Times New Roman]1,348,781,387[/font][font=新細明體]。[/font][/size] [font=新細明體]六個合成數的和是[/font][size=20][font=Times New Roman]180[/font][font=新細明體]，乘積是[/font][font=Times New Roman]638,512,875[/font][font=新細明體]。乘積的商為[/font][font=Times New Roman]0.473399826[/font][font=新細明體]。[/font][/size] [font=Times New Roman] [/font]

[align=center][align=center][font=宋体][size=3]兑 易 作者 呼运廷 绪论 一 中国有多少年没出圣人了，两千年了，这极不正常。 孟子曾说过五百年必有圣人出现。孟子总结的是孟子以前的社会历史经验，孟子以前，伏羲、女娲、炎帝、黄帝、仓颉、尧、舜、禹、文王、周公、老子、孔子，那确实是一个圣贤辈出、星汉灿烂的历史时期。 正是有那样一个历史时期，才缔造了世界人类史上四大文明古国之一的中华文明。 孟子说过那句话之后，很不幸，孟子以后的两千年间，中国再也没有出现过圣人。 这是汉代以后形成的文化框架与社会政治制度造成的。 读孔子留下的书，说孔子说过的话，思想上必尊孔孟，言行上不许越轨，两千年间，万千文人，一个腔调，就是孔腔孔调，儒腔儒调，否则就是不尊孔，就是冒犯圣人。 汉代以后逐渐形成的学而优则仕和唐代创造的科举制度，又对文人诱之以利。两千年间的文人全成了动物园笼子中的动物，喂之以食，束之以笼，驯而化之，去其本性，使之忘记本性，忘掉了文人本来应该有的面目，忘掉了文人本来应该担当的责任与使命。 两千年可不是个短日子，若不是中间有佛教西来，有道家变身为宗教性的道教，中国人在精神旅途上早就饿死在了路上。 中国必须再度产生圣人，再开创一个圣人辈出的历史时期。这是复兴汉文化的基石。否则，当代人文界叫唤的复兴汉文化，21世纪是东方文化的世纪等，就只是空叫唤，就只是做梦。 像我们经常讲的要对中国古代文化进行批判与扬弃一样，我们同样需要对“五四”以后的现代文化传统进行批判与扬弃。两千年间的文化正好是整个封建社会历史时期的文化，该革除的一定要革除，该洗涤的一定要洗涤，该继承的一定要继承。要分清什么是真正的优秀文化遗产，什么是封建文化。改革开放以来提倡恢复汉文化，继承优秀文化传统，但决不应该打着恢复汉文化的旗号继承封建文化糟粕。 复兴汉文化，需要在文化上实现与孔子之前的历史时期的直接对接，在文化上实现与远古圣贤文化时期的直接对接。就是说需要跳过、摔开整个封建历史时期，跳过这不出圣人的漫长的两千年的历史岁月，与奠定中华民族成为世界人类历史上四大文明古国之一的中华远古历史时期的文化实现对接。 不需讳言，那是远古社会历史时期，是原始社会历史时期。远古社会历史时期的社会结构、政治制度早已经彻底死亡，不会再对现实社会制度造成影响与渗透。不会像我们审视封建历史时期的文化时一样，封建社会的社会结构与政治制度的阴影总还在试图侵入我们的现实社会机体。 西方文艺复兴有过一个复兴对象，即复兴传统中哪一个历史时期的文艺， 他们选择了古老的希腊文明，古老，模糊，有再创造的可能。历史证明了他们在选择上的正确性。重开中华文化盛世，这已是国家与民族的人心所向，是民族精神的渴望，谁也不可能阻挡。向往中国也有一次文艺复兴，希望也以文艺复兴的形式，实现再创中华文化盛世的目标，也是“五四”以来文化上只破不立，破后必立的历史发展规律。 我们选择哪一个历史时期的文化作为复兴对象？唐诗，宋词，明清小说，是两千年来人们公认的三大文化高峰。准确地讲是三大文学高峰。文学与文化，有相同之处，更有区别。我们今天更要强调它的区别之处。文学属于文化，但只是文化这一整体中的一个分支部分。文学的兴衰不能代表整体文化的兴衰。 有这样一种解释，远古时候有一块石头，石头上有字迹或刻画迹痕，后来字迹模糊了，刻画痕迹模糊了,被风蚀掉了，没有人知道石头的价值了。再后来，石头旁边长出了花草，花草吸引了人们的视线，吸引了人们的着眼点即审美点，造成了人类审美价值及观念的转移，使石头成了陪衬，甚至被遮盖。石头是文化，是文化的主体。文学是花草，是旁出部分、边缘部分、晚出部分。文学的过分繁荣，往往会遮盖文化主干，会遮盖文化的本来面目与价值。 思想，哲学，文化，三位一体。三位一体中，文化是主体。文化担负人与自然的联系。思想与哲学是文化方法。思想与哲学离不开文化，也不存在完全脱离思想与哲学的文化。文学跟在思想与哲学后面，存在着对于文化的隔离，属于文化的影子。隔离于思想与哲学之后的文学部分文化，表现为文学与艺术，文学与艺术对于文化主体来说，是漂离、旁出、溢出、边缘、影子部分。 我们需要对2000年以来，孔子以后，中华民族不发展哲学思想文化，只畸形地发展文化的漂离与旁出的那部分文学这一现象给以深刻反省。我们需要适当地铲除文学与文人。铲除文学，为突出文化主体。铲除掉非文化主干意义上的文学，缺少文化含量与品质的文学。这类文学正是产生于汉代，兴盛于唐宋，滥溢于明清，末流于当代。铲除文人，就是铲除小说家，散文家，诗人。他们之中相当一大部分人根本上缺少文化素养，根本不懂得文化的真实含义。他们同他们写作的作品，是文化的旁出者，是文化的私生子，是非文化意义上的花草的产生地。要做文人，就做远古文人，恢复远古文人的本来面目，本来责任担当。否则皆在铲除之列，屈原、李白，杜甫在铲除之列，罗贯中，曹雪芹等在铲除之列，当代所谓文人全在铲除之列。 即使认为我们的文艺复兴只是文学艺术的复兴，唐诗，宋词，明清小说，也由于历史距离较近，过于清晰，其艺术成就过于完整，不再具有再创造的可能。况且我们需要的是汉文化整体上的复兴，文化的复兴，同时是思想和哲学上的复兴。从后者着眼，唐诗宋词明清小说，汉代文化唐代文化宋代文化，都从根本处欠缺用来复兴的基础。 复兴汉文化，选择出一个复兴对应时代，我选择周代或商代，更倾向商代。商代创造了灿烂的青铜文化和神秘的甲骨文化。青铜以象胜，甲骨以《易》胜。这里的“易”，是指《易经》。有象有《易》，重象重《易》，是我们今天复兴商代文化的特有条件。 不选择周代文化。商文化尚祖，周文化尚天。有相信人类自己还是相信天命的区别。商文化粗犷，周文化细腻，风格上的差异显示出商文化的创生性、原生性，商文化处在创生阶段；周文化处在完成阶段。商、周文化一脉而有异。 不选择春秋战国时代。春秋战国时代是一个思想文化哲学百家争鸣时代，很适合原创思想、文化、哲学产生，但以孔子、老子为主的儒、道两家文化，已经有了影响其后2000年历史的巨大的结果。我们需要的不是重复与模仿，而是再度创造与创新。我们更需要研究老子是怎样成为老子的，孔子是怎样成为孔子的，他们学术思想的源泉在哪里、是什么，惟有这样才能够再度产生圣人。我提出复兴商文化，正是看出孔子思想源头是商代。孔子身前曾经长期游历中原寻求商文化，没有寻到，退一步才研究周文化。现当代以来商代文物大量出土，丰足的史料足够成为产生并形成思想哲学文化的材料和源头。况且我们提出复兴商文化，只是以商文化做一个代表，它代表的是中华民族作为世界上四大文明古国之一，其文明与文化发祥过程，实质是中华民族上古文明的创造性。 中华民族文化到了最危险的时候。20世纪末，中国社会科学界的学者们以预言家的姿态向国人预言21世纪是东方文化世纪。这是什么预言？与儿童的天真幻想一样。21世纪将是什么世纪？不错，是一个文化世纪。但他是一个权力文化世纪，是一个文化发展受权力操纵的世纪。是一个以强权为背景为依托的文化控权世纪，文化侵略世纪。由于以强权为背景，不可能有东方文化与西方文化的平等对话和互补，在强权背景下，只会是东方文化失语。由此可以断言，21世纪不仅不是东方文化世纪，反而是东方文化加速西化的世纪。已经过去的20世纪，20世纪之前的几个世纪，只是这场西化的序曲。21世纪与22世纪才将是全盘西化的时候。要到23世纪，东方文化才有出头之日。300年，时间很短也很长，清朝300年就是一闪过去的。时至今日，一个少数民族的统治早已结束，结束100年了，仍有多少人、多少文人、多少学者、多少文学作品、影视剧作品，在为其延续香火似的歌功颂德。汉文化被一个少数民族曾经有过的强权，同化到什么地步？一个民族的文化脆弱到这种地步？当经历过21和22世纪之后，西方文化进入到中国的时间也将是300年500年，到那时候汉文化会是什么情景？ 再创圣贤辈出时代，恢复汉文化根本，才能够恢复中华民族作为世界东方永不倒下的文化巨人的特性。这是现代中国数代文化人必须肩负的责任。 开创圣贤辈出时代，与上古文明实现对接，就需要在思想哲学文化等方面跨越孔子与老子这两个圣人，跨越这两坐文化高峰。首先要敢于与他们站齐，与他们并立，有这样的胆略与勇气，有等高的学识与成就。并且要能够高于他们，才能够跨越他们。西方一代一代文化贤哲都这么做，才创造并保持了文艺复兴以来西方思想哲学文化上的不断进步。中国圣人已经断代了2000年，要再出圣人，需要付出更多更艰巨的努力。[/size][/font][/align][/align][align=center][align=center][font=宋体][size=3]二 老子留下一部5000字的《道德经》使他成为圣人，代表他全部哲学思想文化成果。 老子读什么书？用什么研究材料？用什么研究方法？老子死后概无人知，概无人研究。 上古的书，留下一部《易经》，惟有一部《易经》。老子读过吗？ 今天研究《易经》的人，都影影约约觉得《道德经》与《易经》讲同样的道理，但明显处只有“一生二，二生三，三生万物”几句，其他又不能完全对得上号。 我可以在这里告诉研究《易经》的人，也告诉研究《道德经》的人，《道德经》完全讲的是《易经》，是《易经》中的内容，是《易经》中的方法，是内容和方法的一部分。“一生二，二生三，三生万物”，“道可道，非常道。名可名，非常名。”“有名为万物之始”等，是方法部分；所谓“上善若水”，《道德经》主题，是对《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履以及萃、咸、困、大过、随、革、快15卦的把握。 老子是研究《易经》的人，老子是懂得《易经》的人。 代表孔子哲学思想文化成果的是一部《四书五经》。其中《四书》为孔子之前的政治历史资料。我们不取孔子的政治思想，他的政治思想已形成中国2000年封建社会体制。真正能代表孔子学术思想与哲学文化研究成果的，是《四书五经》中作为首经的《易经》，是《易经》中的《易传》。是《诗经》。先谈《诗经》。相传《诗》有3000多首，被孔子删剩300首。3000多首，那有可能是孔子以前诗歌全貌，删剩的300首不能代表孔子之前的诗歌面貌，从思想内容、艺术风格到艺术成就上都不能代表。商、周时期的作品能够手工抄写流传到孔子时代，说明3000首诗已全部具有流传价值。一个删字，被删去2000多首，可能某些方面的内容被全部删掉，可能留下的300首也已被修改。孔子死后，2000年间，再未发现其余诗篇，要么传说不实，要么被孔子全部销毁，若如此，孔子是文化圣人还是文化罪人，就另当分判。《诗经》余诗300首之后，有没有改变诗歌方向、文学方向乃至文学的本质，都大有疑问。应该说诗300首，只代表孔子个人的思想倾向和艺术倾向。 孔子研究《易经》很有成就。圣人述而不作，《易经》中《易传》部分却是孔子所作，表达了孔子对《易经》的认知与体悟，足以代表孔子的思想哲学文化成就与贡献，其体悟与认知，渊博宏大，精深入微。 我们知道周文王曾经在狱中演易。世传周公为《易经》64卦撰写爻辞。 相传炎帝、黄帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易》中有关卦象发明网罟、舟船、水井、房屋、城市、集市贸易等。 人文始祖伏羲创造八卦。 可以得出的结论是：在中国，上古圣贤皆演易。演易，就是研究《易经》，推演《易经》卦数与易理。 那么，我们是否可以认为，一部《易经》，即是中华民族上古历代圣贤取得与形成思想哲学文化成果的主要学术材料的来源。并由此可以确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头，并且是惟一源头。 不演易，中国就不会出圣人。就不会出源泉性的思想哲学文化学术成果，就很难有中国文化思想哲学复兴。 但是，老子没有留下演易方法，孔子没有留下演易方法，周代没有留下演易方法，商代没有留下演易方法。中国人很早就有了很强的知识封闭或者知识产权保护意识。 不留下演易方法，有好处也有坏处。单就好的方面讲，可以使演易者必须自己去找出方法，必须自己去亲手演易，否则终不知《易经》的宏博深奥与精微缜密，终不能探幽明之故，终不知《易经》到底有多深。 可悲的是自孔子死后2000年间，中国没有演易人。 汉代以后儒学独尊，孔子被抬到了至高无上的地位，2000年间，万千儒士，只许朝拜，不许超越。千万部研究《易经》的著作，一概是注解再注解，你注解过来，我再注解过去，中国易学史，就是炒剩饭，又怎能出现演易人？ 王弼以道家思想解易，得意忘象，离儒家《易经》走得很远，却略有成就。 邵庸掺杂象数解易，对于正统儒学来说，有点越轨，却略有成就。 以儒家为代表的易学称为易理派。后世儒士认为孔子未曾谈象数，只谈易理，也就只敢谈易理，不敢谈象数。不知孔子若不实践象数，若不实践《易经》，又怎么演易，若不演易，又怎能推得出乾坤道理。 到了朱熹，在《易经》中附上了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质。从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三枚铜钱，都离不开神谋鬼谋，祈求神灵以增大铜钱落地时的偶然率。只有偶然性，缺少必然性，是两种方法的根本缺陷。也就不可能是《易经》的根本方法和本来方法，也就根本不是演易方法。以道家为代表的易学称为象数派。其主要是与传统医学结合，实践于性命修炼，人生价值追问。 以江湖派为代表的易学称为术数派，其主要用于占卜并以此谋生。道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦之后就抛开易学，重用五行、干支、六亲、六兽之类。如同是六爻课，易理派起卦后仍以卦象卦理解卦，术数派则在起卦后装五行，看五行生克，装干支，看干支衰旺休囚等，其实已是挂羊头卖狗肉的易经。 一部《易经》，原本无一字提到五行。在《四书[/size][/font]?[font=宋体][size=3]洪范》中周武王见箕子，也明显将五行、八卦等分为不同范畴。自战国末期邹衍至汉代京房把五行术数硬塞入《易经》术数，并取代了《易经》术数后，易理派攻击术数派不是正宗易学；术数派攻击易理派不识术数。其实易理派故然不识术数，术数派的术数也不是《易经》术数。《易经》原本象、数、理一体，体用合一，不可分割。像一只完整的葫芦。后来这只葫芦被分成了两半，每一半都被称作瓢，一只瓢称作易理，一只瓢称作术数。两只瓢都有用，都有一些用处，但都已经有用无体。况且，《易经》真正术数的那只瓢丢失了，无人传下来，于是有人用金、木、水、火、土为材料另外做成了一只瓢，这是五行的瓢，不是原来《易经》的瓢，不能与易理合成葫芦，合成完整的《易经》。即便像宋代易学家们有二瓢合一即体用合一愿望，有欲图演易的冲动，二瓢终究合不起来，宋明理学，终究成为一场“辉煌的空谈”。以至清代易学又弃宋从汉，弃理从数，要恢复到汉代易学上去。 当代，易学恢复，易理派与术数派同时恢复。 易理派大多是人文界人士，大学文化、哲学教授者流，他们大多有意无意传承儒家之学，有自觉去做儒门弟子的主观意愿，并且有冯友兰之后新儒学之称。冯友兰一生的学术成就有《中国哲学史》，然而冯友兰在哲学本身价值上无建树。 在哲学本身意义上即哲学原创思想与理论上没有建树，就不能称为大师一级人物。 写作中国哲学历史的人只是知道中国历史上已有的哲学事件与人物，只是哲学上的秘书、记录员角色。这样的人很需要，但应放还其秘书、记录员应有位置。中国易学界使竖子成名，只应孔子之后2000年没有哲学英雄，没有演易的人。冯友兰及其当代学人提倡并创立新儒学，正是思想上无知轻狂现象。当前学界一批人仍然叽叽喳喳要恢复国学，要搞新儒学，要做文化精英，他们无知于儒家在历史上成功，是成功于其思想对政治统治者的价值，不是其纯学术价值。成功于礼为封建统治服务。孔子接受周礼，追随周公之后篡改上古礼的原义。礼，原自上古巫术，是《易经》在运用形式上、法术上的一部分，是以礼勾通自然、沟通道的根本方法。鬼神、宗教产生后，人类以礼勾通鬼神。礼，原是人类取得自然能量与福报的一种仪式，是人类用以勾通天地自然的方式方法。到周代，周公一改礼的本来面目，以礼分尊卑，分贵贱，以礼礼贤，把礼用在了人身上，用在了人与人的社会人伦关系上。孔子更是终身为此奔波呼号。用礼规矩人与人的关系，是很大的创意，也是对本来的礼的最大的歪曲与非礼。当今新儒学要传承儒家什么？政治统治价值还是礼？ 当然，儒家还有其他，如仁义道德与诚信，这可能正是新儒学所欲承传的。不说儒家有此。道家有道德，佛家有平等，基督教有博爱，各家各教有同类概念的不同用语，儒家道德也就决非惟一选择。事实是儒家文化在当今社会显得像是“12345六78910”中的大写“六”，繁杂、乖僻、落伍，甚至都无法被列入到现代行文规范中去。这是2000年儒学在现代社会的处境，在现代，提倡儒学，恢复儒学，不仅不是在复兴汉文化，实质上已经成为从源头上、从根本处恢复汉文化的障隘。 搞哲学的冯友兰不是完全无知，临死前弟子守在床边等待临终遗言，冯友兰留下的话是：注重中国的《易经》！ 当代的易理派受国家养着。由国家或各级政府出资，他们不停地召开各种《易经》学术大会，很热闹，却毫无价值；一些大学增设易经研究生、博士学位，有意义，仍然没有价值。一些数术派的人士也开起公司，也参加各种易经学术会议。更多的江湖术士则蹲在路旁，出没小巷，他们也在拼命地、艰苦地学习研究《易经》，以提高自己的预测水准，以便增加个人经济收入。易经恢复期，有理数交流迹象。但我们的时代，需要的不是旧有理数的交流，而是创新与创造，演易意义上创新与创造。 我们不仅要问：梁启超、张之洞、郭沫若、冯友兰他们，赶上汉、唐、宋、明易学水平了吗？对《易经》本身做出贡献了吗？金景芳、张岱年、任继愈、朱伯昆、李学勤、汤一介、刘大均、唐明邦......这些易理界又怎么样？他们在研究着什么？邵伟华、张延生、黄鉴......这些术数界又在搞什么？当代易学能摆脱2000年历史中有大疑问、大缺陷的易学传统吗？能摆脱汉代以来汉易、宋明理学、清代易学的理数难以合一的恶的漩涡吗？易学能真正出现全新大气象吗？能演易吗？能不能出现演易的人？[/size][/font][/align][/align]

藏山纳甲法 试比较藏山纳甲和京房纳甲的不同。 藏山纳甲 京房纳甲 乾為天　　　　　　　 乾為天 世子孫———庚子水 　 　　 世父母———壬戌土 　妻財———丙寅木 　 　　　 兄弟———壬申金 　父母———戊辰土 　 　　　 官鬼———壬午火 應官鬼———甲午火 　 　　　 應父母———甲辰土 　兄弟———壬申金 　 　　　 妻財———甲寅木 　父母———庚戌土 　 　　　 子孫———甲子水 兌為澤　 　 兌為澤 　　 世父母—　—丁未土 　 　　　世父母—　—丁未土 　官鬼———己巳火 　 　　　 兄弟———丁酉金 　妻財———辛卯木 　 　　　 子孫———丁亥水 應父母—　—癸丑土 　 　　　應父母—　—丁丑土 　子孫———乙亥水 　 　　　 妻財———丁卯木 　兄弟———丁酉金 　 　　　 官鬼———丁巳火 離為火　　　　　　　 離為火 　　 世兄弟———辛巳火 　 　　　世兄弟———己巳火 　父母—　—癸卯木 　 　　　 子孫—　—己未土 　子孫———乙丑土 　 　　　 妻財———己酉金 應官鬼———丁亥水 　 　　 應官鬼———己亥水 　妻財—　—己酉金 　 　　　 子孫—　—己丑土 　子孫———辛未土 　 　　　 父母———己卯木 震為雷　　　　　　　 震為雷 　　 世子孫—　—乙巳火 　 　　　世妻財—　—庚戌土 妻財—　—癸未土 　 　　　 官鬼—　—庚申金 官鬼———辛酉金 　 　　　 子孫———庚午火 應父母—　—己亥水 　 　　　應妻財—　—庚辰土 　妻財—　—丁丑土 　 　　　 兄弟—　—庚寅木 　兄弟———乙卯木 　 　　　 父母———庚子水 巽為風　　　　　　 　 巽為風 　 世兄弟———癸卯木 　 　　　世兄弟———辛卯木 　妻財———乙丑土 　 　　　 子孫———辛巳火 　父母—　—丁亥水 　 　　　 妻財—　—辛未土 應官鬼———己酉金 　 　　　應官鬼———辛酉金 　妻財———辛未土 　 　　　 父母———辛亥水 　子孫—　—癸巳火 　 　　　 妻財—　—辛丑土 坎為水　　　　　　　 坎為水 　　 世子孫—　—丙寅木 　 　　　世兄弟—　—戊子水 　官鬼———戊辰土 　 　　　 官鬼———戊戌土 　妻財—　—甲午火 　 　　　 父母—　—戊申金 應父母—　—壬申金 　 　　　應妻財—　—戊午火 　官鬼———庚戌土 　 　　　 官鬼———戊辰土 　兄弟—　—丙子水 　 　　　 子孫—　—戊寅木 艮為山　　　　　　 艮為山 　　 世兄弟———戊辰土 　 　　　世官鬼———丙寅木 　父母—　—甲午火 　 　　　 妻財—　—丙子水 　子孫—　—壬申金 　 　　　 兄弟—　—丙戌土 應兄弟———庚戌土 　 　　　應子孫———丙申金 　妻財—　—丙子水 　 　　　 父母—　—丙午火 　官鬼—　—戊寅木 　 　　　 兄弟—　—丙辰土 坤為地　　　　　　 坤為地 　 世父母—　—己巳火 　 　　　世子孫—　—癸酉金 　官鬼—　—辛卯木 　 　　　 妻財—　—癸亥水 　兄弟—　—癸丑土 　 　　　 兄弟—　—癸丑土 應妻財—　—乙亥水 　 　　　應官鬼—　—乙卯木 　子孫—　—丁酉金 　 　　　 父母—　—乙巳火 　兄弟—　—己未土 　 　　　 兄弟—　—乙未土

美国大选大家猜猜谁胜出，我想应该是奥巴马.

[font=宋体][size=16pt]由香港被邀請主講嘉賓誠意推介[/size][/font][font=宋体][size=16pt],[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]新加坡經易研究會主辨[/size][/font][font=宋体][size=16pt] :[/size][/font] [font=宋体][size=12pt] [/size][/font] [font=宋体][size=12pt]今屆大會主題[/size][/font][font=宋体][size=12pt] : [/size][/font][font=宋体][size=12pt]易經建築環境學[/size][/font][font=宋体][size=12pt] ([/size][/font][font=宋体][size=12pt]其它分題不題不設界限[/size][/font][font=宋体][size=12pt]).[/size][/font] [font=宋体][size=12pt] [/size][/font] [font=宋体][size=12pt]除了主論壇大題之外[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]各分壇均不限題目[/size][/font][font=宋体][size=12pt]. [/size][/font][font=宋体][size=12pt]各參加者可以在易學文史哲[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]圖象數理[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]武術氣功[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]山醫卜星相等各類風水術數自備論文發表[/size][/font][font=宋体][size=12pt].[/size][/font] [font=宋体][size=12pt] [/size][/font] [font=宋体][size=12pt]由於參加者來自世各地[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]你們的研究有較大機會得人嘗識[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]聲名才容易壯大[/size][/font][font=宋体][size=12pt]. [/size][/font][font=宋体][size=12pt]我過去參加了一些同類的活動[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]累積了不少關係[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]結果被中國科學院[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]天文台長[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]大學教授等學者和易學家提名[/size][/font][font=宋体][size=12pt],[/size][/font][font=宋体][size=12pt]頒授了幾個國家級的榮譽和獎項[/size][/font][font=宋体][size=12pt].[/size][/font] [font=宋体][size=12pt] [/size][/font] [font=宋体][size=12pt]詳情請下載附件[/size][/font][font=宋体][size=12pt].[/size][/font][font=宋体][/font]

占事：预测国际市场黄金价格走势　方式：手工指定　 公历：2008年10月9日14时55分 星期四 北京时间 　　　 戌月 　　　　　　　　　　　　 壬午日 （旬空：申酉） 　　　 震－雷水解　　　　　　　　　　震－雷地豫(六合) 六神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】 白虎　 ━━　━━ 妻财庚戌土 　　　　━━　━━ 妻财庚戌土 螣蛇　 ━━　━━ 官鬼庚申金 应　　　━━　━━ 官鬼庚申金 勾陈　 ━━━━━ 子孙庚午火 　　　　━━━━━ 子孙庚午火 应 朱雀　 ━━　━━ 子孙戊午火 　　　　━━　━━ 兄弟乙卯木 青龙　 ━━━━━ 妻财戊辰土 世○→　━━　━━ 子孙乙巳火 玄武　 ━━　━━ 兄弟戊寅木 　　　　━━　━━ 妻财乙未土 世 易经卦爻辞(原文)： ◆雷水解:利西南。无所往，其来复，吉。有攸往夙，吉。 ◇九二:田获三狐，得黄矢。贞：吉。 象曰：九二贞吉，得中道也。 解释： 爻辞中的“黄矢”指的是用黄金做的箭头，本人预测的是黄金的走势，而《周易》的爻辞竟然出现了黄金，真是匪夷所思！ 断： 黄金价格将继续上涨。

平壤消息：据朝鲜中央通讯社25日援引朝“军方消息人士”的话报道说，美国已完成对朝鲜发动突袭的准备，并且“已经进入执行阶段”。24日，国际原子能机构（IAEA）说，应朝鲜方面要求，宁边核设施钚生产工厂的封条和监控设备已被拆除，IAEA核查人员也已被要求离开。 这位“军方消息人士”说，9月25日，美国在日本横须贺美海军基地部署了核动力航母“乔治·华盛顿”号。稍早，美军决定向太平洋地区增派4200名士兵。此外，美国还向阿拉斯加增派了一个F22A空军中队，在关岛增派了B52H轰炸机，上述两地是对朝实施攻击的主要基地。 与此同时，美国改变决定，将原计划于今年年底撤出韩国的3500名士兵、一个F16中队和一个直升机中队继续留驻韩国。此外，美国还考虑向韩国派遣至少60架第五代隐形战斗轰炸机，部署数百枚新型空对地巡航导弹。美军的战斗轰炸机、歼击机、空中加油机、空中预警机也正从其他地区转移到美国在韩国的空军基地。 占事：朝美之间目前有战争吗？　方式：手工指定 公历：2008年9月28日9时48分 星期日 北京时间 旬空：午未　 子丑　 戌亥　 午未 神煞：驿马－巳　桃花－子　禄神－酉　贵人－寅，午　 　　　 酉月 　　　　　　　　　　　　 辛未日 （旬空：戌亥） 　　　 艮-山火贲(六合)　　　　　　　 艮为山(六冲) 六神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】 螣蛇　 ━━━━━ 官鬼丙寅木 　　　　━━━━━ 官鬼丙寅木 世 勾陈　 ━━　━━ 妻财丙子水 　　　　━━　━━ 妻财丙子水 朱雀　 ━━　━━ 兄弟丙戌土 应　　　━━　━━ 兄弟丙戌土 青龙　 ━━━━━ 妻财己亥水 　　　　━━━━━ 子孙丙申金 应 玄武　 ━━　━━ 兄弟己丑土 　　　　━━　━━ 父母丙午火 白虎　 ━━━━━ 官鬼己卯木 世○→　━━　━━ 兄弟丙辰土 易经卦爻辞(原文)： ◆山火贲:亨。小利有攸往。 彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 ◇初九:贲其趾，舍车而徒。 象曰：舍车而徒，义弗乘也。 分析： 主卦贲是表面的意思，说明美国的行为仅仅是一种虚张声势。变卦艮是终止的意思。 断： 近期两国之间没有战争。

占事：神舟七号运行正常吗？　方式：手工指定 公历：2008年9月24日15时50分 星期三 北京时间 干支：戊子年 辛酉月 丁卯日 戊申时 神煞：驿马－巳　桃花－子　禄神－午　贵人－酉，亥　 　　　 酉月 　　　　　　　　　　　 丁卯日 （旬空：戌亥） 　　　 兑-泽地萃　　　　　　　　　 兑-泽水困(六合) 六神　【本　　卦】　　　　　　　　【变　　卦】 青龙　 ▅▅　▅▅ 父母未土 　　　　▅▅　▅▅ 父母未土 玄武　 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 应　　　▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 白虎　 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水 　　　　▅▅▅▅▅ 子孙亥水 应 螣蛇　 ▅▅　▅▅ 妻财卯木 　　　　▅▅　▅▅ 官鬼午火 勾陈　 ▅▅　▅▅ 官鬼巳火 世×→　▅▅▅▅▅ 父母辰土 朱雀　 ▅▅　▅▅ 父母未土 　　　　▅▅　▅▅ 妻财寅木 世 易经卦爻辞(原文)： ◆泽地萃:亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。 ◇六二:引，吉、无咎。孚乃利用瀹。 象曰：引吉无咎，中未变也。 断： 神舟七号将正常运行。