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用六法如何开此门,院子大门如何开,此屋吉发否
天玉经文首论东西二卦,言明江东为去水,江西为来水,用神有二,零神正神,零正有二,四个一和四个二,罗盘立南北而东西可知,南北为磁针所指,龙穴立向方知来水去水,故南北一卦喻立向,与东西二卦,演生八神. 讨论: 1、从上面的概念出发,立向应该用正神还是零神? 2、双山双向做何解? 3、经文中言龙要合向,向合水,向是合来水,还是合去水?

恍兮惚兮谓之玄,枢兮轨兮谓之机;
玄荡恍惚易宇道,机运枢机化神奇;
宙幻阴阳通玄关,宇极洪荒畅天机;
天开日月山川显,地辟山川日月移;
四方上下宇恒易,古往来今宙运时;
日月星辰垂天象,水火土石理地仪;
轨易革新产卦影,三元时化天地人;
五音感应承六气,三阴三阳演两仪;
时来聚散分房验,风水造化育玄机
遐迩玄机,幻化森罗;大浪淘沙,宇宙浑成;
司天窥运,斗枢元亨;盘古来复,阴阳遂分;
一阳饰天,天开子辰;地辟于丑,开物于寅;
玄运机转,往来如轮,阴来阳覆,阳死阴生;
相为表里,六气互根;升降有方,相对持衡;
散呼凝吸,砂水如文;六气行世,阴阳有准。
氤氲元气,天地弥纶;曲成万物,理贯乾坤;
化身老少,三才互根;九运四局,三百六春。
司天鉴别,八度六神;天仲地季,梦幻孟人。
极一含三,万物同春;物极必反,虚实悠分。
一福二德,三昧火真,天地燥火,俱从水成。
风行水止,水到气生;气分阴阳,图书证文。
四败五哭,六爻永恒;仁至义尽,肝胆照魂。
七极八返,损息宁人;数至则满,九九元贞。
阴阳合十,归宗返本;天地取中,五运六神。
甲胆乙肝,叶落归根;东道启蒙,日月之门。
丙烟丁彰,二运化成;小肠心火,曲明南臻。

三元气运,本乎河图。三元方位,不外乎洛书。
先天到,后天不到,其效非神。后天到,先天不来,其验莫应。
河图一六,三八,二七,四九
一六喻冬,三八喻春,二七喻夏,四九喻秋
冬当令挨者为春,去者为秋,对者失令为夏
春当令挨者为夏,去者为冬,对者失令为秋
夏当令挨者为秋,去者为春,对者失令为冬
秋当令挨者为冬,去者为夏,对者失令为春
一六,三八,二七,四九所用在后天
一坎水火,六乾天地,三震风雷,八艮山泽
二坤天地,七兑山泽,四巽风雷,九离水火
举一运为例
一六为当令,用水火天地主山龙,挨者三八,用风雷山泽
四九为失令,用风雷水火主水龙,挨者二七,用天地山泽
所以一运水火卦为旺财旺丁局山泽卦次之,风雷卦以旺财为主,天地卦以旺丁为主
河图洛书数之相通,五行不通,河图喻四季,洛书喻八方
河图一六为水三八为木二七为火四九为金
洛书一为水三为木此同洛书,六为金,八为土,四为木,九为火,二为土,七为金
一六三八用正零图,二七四九用零正图,此处用河图之数,用先天卦运数
一三七九用对宫,二四六八用本宫,此处用洛书之数
一之九四,二之二七,三之七二,四之四九
六之六一,七之三八,八之八三,九之一六,此处先用洛书后用河图之数
一三七九对应94,72,38,16
二四六八对应27,49,61,83,此处用洛书对应后天图
一六三八对应94,61,72,83
二七四九对应27,38,49,16,此处用洛书对应先天图
配合玄空奥义,非单论一运一金龙,一运八龙各有所用
先天图,乾兑为太阳,离震为少阳,坤艮为太阴,坎巽为少阴
洛书图,九四为太阳,三八为少阳,六一为太阴,七二为少阴
古河图,二七为太阳,三八为少阳,一六为太阴,四九为少阴
后天图,巽离坤兑阴一片,乾坎艮震阳一片
河图以时,洛书以位,时之先后,位之上下
洛书反应球体上下运动,一三七九为球上,二四六八为球下,球上主顺行,球下主逆行
辰戌为界,一六三八运用正零图,此象黄道之南,二七四九运用零正图,此象黄道之北
此取河图对应后天图,一六三八喻阳一片,二七四九喻阴一片
一三七九封球上,金龙运行轨迹9731,二四六八封球下,金龙运行轨迹2468
9与3相对,7与1相对,9旺则3衰,7旺则1衰,取河图相对
9与4合,3与8合,7与2合,1与6合,同旺则旺,同衰则衰,9旺则4旺,3衰则8衰
举现时八运为例
--洛书图--=--金龙位--=--旺衰图--
-四-九-二-=-四-九-二-=-衰-衰-旺-
-三-五-七-=-三-五-七-=-旺-中-旺-
-八-一-六-=-金-一-六-=-旺-衰-衰-
八运取艮为金龙(此处指水龙),8旺则3旺,8后挨2,2生则7生,8与4相对,8旺则4衰
4与9合,4衰则9衰,4后挨6,6亦为衰,1与6合,1亦为衰
八运用正零图,山泽,天地,风雷卦可旺财
零堂与正山
零神与正神
一三六八用正零图
二四七九用零正图
水运挨星取对宮
山运挨星取本宮
一六,二七,三八,四九
旺生衰退,旺生衰退,旺生衰退,旺生衰退
一三七九,三七九一,七九一三,九一三七取雄
六八二四,八二四六,二四六八,四六八二配雌
旺生衰退,旺生衰退,旺生衰退,旺生衰退
二四六八,四六八二,六八二四,八二四六取雄
七九一三,九一三七,一三七九,三七九一配雌
一二三四六七八九洛书数
一二三四六七八九山运挨星
九八七六四三二一水运挨星

        一二三四五六七八九先天洛书(中五太极之象五有位亦有卦)
        一二三四五六七八九后天洛书(中五黄极之象五有位而无实)
        一二三四五六七八九气运洛书(二元八运不用五运,以五隐于山水运交变之中)
        一二三四五六七八九气运河图(用五以定极,十有名而无位)
        一二三四五六七八九山运挨星(挨星不用中五,五存其位)
        九八七六五四三二一水运挨星(挨星不用中五,五存其位)
        现时八运
        举山运挨星例,水运挨星亦同此推
        一二三四五六七八九山运挨星
        七八九一二三四五六河图运数,河图中十为进位之数,有名而无位
        八为当令挨星,九一二三依次以旺,七六五四依次以衰
        辩挨星中五为何位?五为父母之位
        后天洛书中八与七对,河图运数即五与四对
        后天洛书中九与一对,河图运数即六与七对
        后天洛书中三与四对,河图运数即九与一对
        后天洛书中二与六对,河图运数即八与三对
        河图数中六七八九对应挨星处皆可布山
        此论已不单指一六三八,二七四九用正零,零正两图言

        星运龙图八局
        --洛书图--
        -四-九-二-
        -三-五-七-
        -八-一-六-
        -山-水-山-=-山-山-山-=-山-山-水-=-山-山-水-
        -山-一-水-=-山-二-水-=-山-三-水-=-水-四-山-
        -水-山-水-=-水-水-水-=-山-水-水-=-山-水-水-
        -水-山-水-=-水-山-水-=-水-山-山-=-水-水-山-
        -水-六-山-=-山-七-水-=-山-八-水-=-山-九-水-
        -山-水-山-=-山-水-山-=-水-水-山-=-水-山-山-
        星气旺衰图
        一运
        一二三四六七八九
        九八七六四三二一
        旺旺旺旺衰衰衰衰
        二运
        一二三四六七八九
        九八七六四三二一
        衰旺旺旺旺衰衰衰
        三运
        一二三四六七八九
        九八七六四三二一
        衰衰旺旺旺旺衰衰
        四运
        一二三四六七八九
        九八七六四三二一
        衰衰衰旺旺旺旺衰
        六运
        一二三四六七八九
        九八七六四三二一
        衰衰衰衰旺旺旺旺
        七运
        一二三四六七八九
        九八七六四三二一
        旺衰衰衰衰旺旺旺
        八运
        一二三四六七八九
        九八七六四三二一
        旺旺衰衰衰衰旺旺
        九运
        一二三四六七八九
        九八七六四三二一
        旺旺旺衰衰衰衰旺

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再貼一段 紫虛師尊著作的玄空理氣經綸中的雙山雙向水零神 富貴永無貧 註解 以嚮同好 [font=標楷體][size=16pt]大八宮中,惟乾兌及巽震後天之二宮,其金龍之氣相同,乾為零神時,兌必為零神;巽為零神時,震必為零神,此其一;洛書數,震巽為三、四,乾兌為六、七,八宮之中惟此為二宮相連之元盤,此其二;二十四山中,隔向八卦二小方位,唯辛戌與乙辰大卦相同,此其三;乾兌二宮,乾為六運大金龍屬下元,兌為三運大金龍屬上元;震巽二宮,震為七運大金龍屬下元,巽為四運大金龍屬上元;得天心正運統八卦元?,自是上下元均發,雙山雙向水零神,乃龍合天心正運者,其水必為零神故也,其餘離巽、離坤、坤兌同屬上元,乾坎、坎艮、艮震同屬下元,此其四也;乙辰、辛戌大卦既同,其天心正運亦同,此其五也。故以合元之二大宮,與同氣之二小位合而為一,其要在城門訣。局水、局氣在乾兌二宮,必要乙或辰之龍,乙龍立戌向,辰龍立辛向。局水、局氣在震巽二宮,必要辛或戌之龍,辛龍立辰向,戌龍立乙向。若論其回龍變局,乙龍辰向,辰龍乙向,辛龍戌向,戌龍辛向亦可。則龍來為一山,龍氣之出為一向,坐山為一山,向首為一向,為雙山雙向,依卦及運融合局氣,下得天心正運,向前二宮之氣水皆零神,上下元貞下起元,連運合元而起,自是富貴永無貧矣。若回龍稍差,上下元零神運發,正神運不發,不得天心正運,下得零神,本運發,合元他運難發矣。龍水不配無正運可言,合零神發小,零神一去敗無救,不合雙山雙向即失卦,正神煞氣合二為一,其凶更甚於單也。[/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt]節錄部份內容以嚮同道,全篇請參閱玄空理氣經綸一書。[/size][/font][font=新細明體][/font] [font=標楷體][size=16pt]後天江西卦即二十四山八卦之天地、雷風、水火、山澤四對夫婦,夫婦為二,四大局各四組夫婦,每局以大八宮八卦寄二十山大卦之本卦為父母,故云:「八神四個二」。卦氣參閱入門乙書。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]雷風乙局,以先天八卦雷風卦中玄空大卦之雷風卦為父母卦氣者,寅申二位。故乾坤寄之。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]天地乙局,以先天八卦天地卦中玄空大卦之天地卦為父母卦氣者,子午二位。此乃後天江西之大父母局。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]水火乙局,以先天八卦水火卦中玄空大卦之水火卦為父母卦氣者,卯酉二位。故乾坤寄之。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]山澤乙局,以先天八卦山澤卦中玄空大卦之山澤卦為父母卦氣者,辰戌二位。故乾坤寄之。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]是故,天地乙局,龍必子、午、卯、酉、辰、戌、寅、申為真,向必子、午、卯、酉、辰、戌、寅、申立正,子午來落為大父母局,餘局亦能包容雷風、水火、山澤三大局之性理。,[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]雷風乙局,龍必寅乾庚丁、申巽甲癸為真,向必寅乾庚丁、申巽甲癸立正,而以寅申來落為父母局。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]水火乙局,龍必子未卯巳、午酉丑亥為真,向必子未卯巳、午酉丑亥立正,而以卯酉來落為父母局。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]山澤乙局,龍必坤壬乙辰、艮丙辛戌為真,向必坤壬乙辰、艮丙辛戌立正,而以辰戌來落為父母局。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]以上四局,山水陰陽相配,合龍最純美;如艮丙辛戌之水會辰龍,立戌向,則坤壬乙之砂亦在其中,所謂「觀其陽則陰在陽中」;次若大勢成形,即辰龍、艮丙戌砂配坤壬乙水,雖雌雄不同,盡在一卦之內,亦為江西卦之一卦清純(此即卦氣逢五可沖可合),既已局氣相通,因運此起彼伏,恩者當發,難者亦不為害,其發深緩而久遠。若山水陰陽相配之局,似鯉躍龍門,故云:「泥鰍浪裏跳龍門,渤海便翻身」,以此等格局,易合挨星,寅葬卯發,得天心正運者,失運亦得續榮,天地、雷風、水火之局類推。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt] [/size][/font][font=標楷體][size=16pt]若山勢綿延重疊,水勢成局如坤壬乙水,則中分坤壬乙水,得艮丙辛之陰,逢艮龍立坤正向,二運必寅葬卯發,七運合天心,全八卦元氣,發久不替,上元最盛,此局必坤水曲流堂前,後水乙會流來,經堂前接元辰水,轉後於壬回頭而出,水城緊抱龍局,陰陽大交媾之美局也。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]以上四局,立正向為全為清純,以龍配天心正運發久不替,以水合挨星,向水竅得現在者,寅葬卯發,可以目計者,必合南北三般。向竅現在之現在者,現在之氣由向先入也。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]乾寅庚丁之龍山為巽卦氣,甲癸申巽之氣水為震卦氣,合天地二盤陰陽以論,則水與龍山之巽卦為一氣,故乾寅庚丁之龍山會甲癸申巽之氣水,立雷風卦氣之向,為乾山乾向水朝乾,合三星,則乾上高峰及第先,合局氣,則乾峰出狀元;與乾併論者後詳,其餘各局,依此類推。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt]此八神四個二,亦本向本水︱本氣之局、本局之龍、本局之水、本局之向,即天地、雷風、水火、山澤四大局,江西後天為南北先天,故四大局即為四父母局,為四神奇也。[/size][/font] [font=標楷體][size=16pt] [/size][/font]

小生搞不懂,各位大师能否解解,谢了.

[font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」:“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]若来龙过峡与气口之卦气不合,[/size][/font][font=宋体][size=14pt]此非真龙非全龙。然其山水亦秀美,不用可惜[/size][/font][font=宋体][size=14pt],此中有坐向调频之取舍,有丁贵财禄之取舍,如东主丁旺欲求财而水正值旺,则以向合水,向既合水而水与来龙卦气不合,坐向或与来龙驳杂矣!但水旺能生官,局气正盛,向前山明水秀而无破碎倾斜之象,向前无驳杂于坐向之砂峰,则龙虽驳杂于向,水旺财生局内砂峰之官,财旺于官也。……以上乃言龙水不配,以向合水之卦气,则向与龙交战,若以向合就龙之卦气则发丁不发财,故合龙合水,一视东主之须要,一视山旺或水旺,东主求丁则合龙,求财则合水,目前山旺则合龙,水旺则合水,且两者须要配合。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font] [font=宋体][size=12pt]【宗龙子揭疑】:看了「解读」此段之解说,就知他毫无建树,只不过是拾人牙遗而已!根本就不知何为真龙?何为假龙?才有“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]此非真龙非全龙。然其山水亦秀美,不用可惜[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”之邪说怪论。若不是真龙也可用的话,岂不是随处可葬矣。《宝照经·下篇》云:“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]要识真龙结真穴,只在龙脉两三节。三节不乱是真龙,有穴定然奇妙绝。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”「解读」这一段的解说,完全是弃龙就局之陈词滥调,全无可取之处。龙若不真,一切皆是空话。《天玉经》·「内传中」:“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]来山八卦不知踪,八卦九星空。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”《宝照经》·「上篇」:“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”《天玉经》·「内传下」:“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]要求富贵三般卦,出卦家贫乏。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”《天玉经》·「内传上」:“[/size][/font][font=宋体][size=12pt]卦内八卦不出位,代代人尊贵。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]……[/size][/font][font=宋体][size=12pt]龙行出卦无官贵,不用劳心力。[/size][/font][font=宋体][size=12pt]”大家看看经中有哪处讲到不是真龙也可以用?「解读」以 “一坐向”就可以扭转乾坤,以向合水就可以财旺生官,以向合砂就可以催丁发贵,视乎主东之须要而定取舍!这与沈氏飞星以一向论吉凶有什么两样!「解读」在批判飞星的同时,有无想过自己也是短斤缺两呢?!这真是杨公的大悲哀!是中国风水的真正悲哀!若果龙不真也可以用,还那么辛苦去寻龙干舍?随处可用矣![/size][/font] [font=宋体][size=12pt]“山水亦秀美,不用可惜”!在龙不真的情形之下,讲出这样一句话,真是外行得很呀!打个粗俗的比方说:你去找个小姐,此小姐三围头面很美,内里却是梅毒、花柳、艾滋病重重,你能因“小姐貌美,不用可惜”吗?你能坚持要与她往来媾精吗?[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font] [font=Times New Roman] [/font]