平洋妙诀无多说，因见黄公心性拙。 全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。 大山唤作破军星，五星所聚脉难分。 但看出身一路脉，到头要分水土金。 又从分水脉脊处，便把罗经照出路。 节节同行过峡真，前去必定有好处。 子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。 若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。 【蒋传】： ◎ 自此章以下，皆杨公平洋秘诀。字字血脉，而又字字隐谜。 【宗龙子寻真】：山龙平洋，杨公经旨皆一理而通之。蒋公执着于平洋秘诀，故有“字字隐谜”之概叹！ ◎ 非真得口口相传「天机钤诀」者，未许执语言文字，方寸罗经，而妄谈二十四山八卦九星之理也。 【宗龙子寻真】：「天机钤诀」请参阅骆仕鹏著《经义秘旨》一书。《宝照经•中篇》云：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。”经中明说「都天大卦」是玩水观山的主张，就不可能又有「天机钤诀」为玩水观山的主张。可见「天机钤诀」仅是洛书九星的主张。 ◎ 苟得口传心受，则虽愚夫稚子，可悟杨公心诀。不得口传心受，纵智过千夫，读破万卷，何能道只字耶！此书乃杨公当日装成掌诀，传与黄居士妙应者。 【宗龙子寻真】：蒋传甚确。纵观时下堪舆风水界，真传与假学，仅是一纸之隔而已。 ◎ 大山唤作破军星，言水法涣散迷茫之处，五星混杂，出脉未见分明，概名之曰破军，而不入龙格。只取龙神一路出身之脉，其脉又分水土金三星，合贪巨武为吉，余星皆所不取。此三星者，乃形局之星，非卦爻方位之贪巨武也，学者切莫误认。 【宗龙子寻真】：蒋传为了牵合平洋，故将“大山”解作“水法涣散迷茫之处”，欠妥。远望崇山一片，乃祖山发源之地。而真龙行度，必有一路或数路出身降势，分行八方。但不可能路路皆为可用，故蒋公叫你“只取「龙神」一路出身之脉”。《 撼龙经》云：“「龙神」二字寻山脉。”于此处辨清「龙神」之后，又不可失之形局星辰，此处是杨公寻龙之关键，形理兼施，岂如世俗之形归形、理归理，将二者割裂呢！ ◎ 自分水脉脊以下，乃属方位理气矣；故云便把罗经照出路也。 【宗龙子寻真】：此处乃言跌断过峡方位理气。 ◎ 盖看得水神龙脉，既合三吉星格，其地似可取裁，乃将指南辨其方位，以定卦之合不合也；合卦则用之，不合卦仍未可用也。 【宗龙子寻真】：蒋传牵合平洋理气，将“分水脉脊”说成“水神龙脉”。 ◎ 节节同行，卦无偏杂，乃许其为过脉峡真，而知前去定有好穴。不然，则行龙先见驳杂，到头何处剪裁。 【宗龙子寻真】：龙脉真假，于滋可见。蒋公披肝露胆，反遭世人谩骂，真是岂有此理！ ◎ 子字以下，乃直指看龙诀法。而举坎卦一卦为例，若出脉是子字，须行龙只在子字一宫之内，乃为卦气清纯。如偏于左，而癸与丑杂，是子癸一卦，而丑字又犯一卦也。如偏于右，而壬与亥杂；是壬子一卦，而亥字又犯一卦也。此为卦中之阳差阴错，非全美之龙，故云不必费心寻也。 【宗龙子寻真】：蒋传“直指看龙诀法”，真机尽泄矣！《天玉经•内传上》云：“卦内八卦不出位，代代人尊贵。……龙行出卦无官贵，不用劳心力。”明得“卦内八卦”，则知得蒋公之披肝露胆！于此可见世之谩骂蒋公者，皆狂徒无知之辈，不值一哂。 [color=purple]《中国绝学》•「解读」：“再明近身，就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。” [/color]【宗龙子揭疑】：此处是最值得探讨的地方，就是如何“格龙”的问题了。「解读」说：“就两帐间之分水脊，所谓鞍部即过峡也，格定方位，短峡取首尾，长峡虽曲亦取两头。”「解读」的格龙方法是取首尾或两头！显然与经旨的格龙方法全不相同。经旨说：“又从分水脉脊处，便把罗经照出路。”经旨明说从分水脉脊处下罗经，然后照向出路之处。显然不是取两头或首尾。「解读」此处一错，不管「解读」绝招说得如何天花乱坠，则卦气必错，阴阳必错，配向必错，收水必错，必是一错到底！至此，可知「解读」一书所解之经旨，从来龙就开始犯错误了，来龙一错，其所演译出来的雌雄、挨星、城门、打劫……，还能相信吗？读者于此慎之！慎之啊！

[font=华文行楷][size=14pt] [/size][/font] [font=华文行楷][size=14pt]◎ 八神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不能洞悉其妙旨也。[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]【宗龙子寻真】：南北卦是三般卦的总控，故能尽三卦之妙。三般卦是全经之枢机，故谓元空大卦秘密宝藏。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font] [font=宋体][size=16pt]《章仲山直解寻真》：“[/size][/font][font=宋体][size=16pt]八神者，绝非先后天八卦，……读者自悟。拙著《杨公五经正解》有详尽的解说，在此暂不披露，只待有缘。《直解》以天地人三元大卦及上中下三元解，连三般卦的边儿都未曾摸着。尤其是“共一卦者，即共此一卦而为九也。”解说的离谱得很，经旨明明白白—— “南北八神共一卦”，而《直解》却说共「此一卦而为九」，章氏真是千古绝创的奇人。共者合也，合南北而为一也。”[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font] [font=宋体][size=16pt]蒋传于“三般卦”中扯入“两片”之解，说曾序已先下注脚，显而易见是欠妥了。江南龙来江北望——是两片之互根作用。此处南北八神共一卦，是“一卦”而不是“两片”。至此，则“三卦”之精义备矣。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font] [font=华文行楷][size=14pt]◎ 俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦，非。[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]【宗龙子寻真】：江东、江西、南北三般卦，即是三种卦理，也可以说是三种不同的天机玄妙诀。经云：“天机妙诀本不同。”即江东、江西、南北是各不相同的三种玄妙诀。[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]现在比较流行的玄空风水中，有「连城派」通根父母诀，配出天卦、地卦称之为三般卦。「无常派」以天、人、地三元，即乾坤艮巽配子午卯酉为天元，寅申巳亥配乙辛丁癸为人元，辰戌丑未配甲庚壬丙为地元，称之为三般卦。邓梦觉（邓恭）即江西大玄空五行派，以龙向水配一四七、二五八、三六九称之为三般卦。玄空六法派谈氏以一水火、四风雷、七艮兑为三般卦……。以上各家之三般卦，皆抛却“八神”——“ 四个一、四个二、共一卦”之条件而说话，不着边际。[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]近几年来，当世又有两大“高人”，各自创出两种「三般卦」——[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]第一个是《中国绝学》·「玄空如意理气正宗入门深造」一书，此书以四象为江东一卦，先天八卦抽爻换象生成二十四爻为江西一卦，再将无常派的天地人三元配为南北卦，合称之为三般卦。关于此书三般卦之非，参阅附录“「玄空如意门」之存疑”一文。[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]第二个是《堪舆正经》一书，此书以二十四山兼左兼右分阴阳，中分二十四山为四十八局，即等同半个山家为一局。于四十八局中再分江东、江西、南北，而称之为三般卦。此书的疑似之处，如经中说“父母阴阳仔细寻，前后相兼定。”旨意重在“父母”而不是二十四山，于此可以寻出有别于经旨的蛛丝马迹。更有四十八局与三般卦，有没有相关联属呢？二十四山分“顺逆”而得“四十八局”，而东西南北之三卦，是用“八卦”排来而得三卦，旨在“顺五兆”之用，三般卦显然既不是从二十四山中排出，也不是从四十八局中排出，三般卦之密诀在“八神”之中，此中于经旨更有明显之区别。[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]以上三般卦的各种分类法，或多或少皆偏离了经旨，或者说可以自成一家之言。蒋公于此处，不知是有意或无意，其解说也偏离了“三般卦”的真义。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]大鸿氏于玄空理气仅得图诀之妙，积数十年经验乃得「法、眼」精义，但未得真传，终不能贯通理气心印、挨星及太岁真法。……离堂奥尚远。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font] [font=宋体][size=16pt]【宗龙子揭疑】：唐·邱延翰著《理气心印》三卷，而「解读」即假借《理气心印》之名，硬造出诸多法诀，弄得神秘兮兮的，玄之又玄，再以现代科学包装起来，我在初读之时，也受了很大的误导，自以为是真矣。大家读了前面我对诸篇章「解读」的“揭疑”，应已体会到了「解读」的种种谬误，罄竹难书。而「解读」却大言不愧地抵毁蒋公未得真传——离堂奥尚远！！！真不知是何居心？蒋公精通的是「杨公」玄空风水，当然不可能精通“如意门”自创的「理气心印」一系，蒋公离“如意门”的“堂奥”必然尚远。[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font] [font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]譬如子午乃山水卦气夫妇之正配；子山旺一运，子水必旺九运，离山旺九运、离水必旺一运，一为卦气、一为时气，二者虽互为表里，其表里却分得清清楚楚。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font] [font=宋体][size=16pt]【宗龙子揭疑】：「解读」将谈氏的六法，改名为四诀一心，复将已作古上百年的谈氏称之为师侄，甚是别扭。《金口诀》：“子午为一对夫妇。”只论得阴阳，不能论得旺衰。阴阳对待而往来，无处不在，无时不交。富贵的夫妻能结婚生育，难道贫贱的夫妻就不能结婚生育吗？所以阴阳对待不须言旺衰，只论能不能流通交媾即可。「解读」在此「阴阳」里大谈“旺衰”，大谈“表里”，正是乱配乱凑——张冠李带，皆因不明先后天“体用”——而衍生出来的谬论。大家只要明白：是阳者未必旺，是阴者也未必衰，阴阳是双双起的，就足可以辨是非矣。是阳的男人就一定兴旺发达吗？未见得吧？！大家看看全世界阳刚的男人，一贫如洗的男人多的是。[/size][/font][font=宋体][size=16pt]任何易理，皆须符合常理，不合常理的易理，皆是站不住脚的歪理！[/size][/font][font=宋体][size=16pt][/size][/font] [font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“[/size][/font][font=宋体][size=14pt]南北卦则以三才之三元父母为卦气妙用，……天地人三元生成之父母皆在南北，为先天之乾坤，故名南北卦，或南北父母卦，或天地父母卦，又称三般卦。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]”[/size][/font][font=宋体][size=14pt][/size][/font] [font=宋体][size=16pt]【宗龙子揭疑】：「解读」真是越解越愚蒙！怎能将三才——天地人三元硬套入“南北八神”中去呢！。「南北卦」是“八神共一卦”，三才是三元，三元是三数，与八数不合。三元每元又各有八个山家，三八为二十四数，同样与八数不合。请问三才三元如何“八神共一卦”呢？「南北卦」之妙用，就在“八神共一卦”之中，“八神”能“共一卦”，则“端的应无差”矣。“端的应无差”就是“八神”之妙用！“八神”之妙用，怎么又变成了“父母卦气”了？“母猪牵去牛圩”之冠军，真非「解读」莫属！[/size][/font] [font=宋体][size=16pt]经中旨意是一南、一北共成“八神”为“一卦”，却被「解读」说成为先天乾坤——后天“丙午丁、壬子癸”，为三才三元的“父母卦气”，完全与“南北八神”无关了。“丙午丁、壬子癸”充其量也只不过是“六神”而矣，何来“八神”？南北卦就是南北卦，又为何要扯入“父母卦气”呢？其实“南北卦”与“父母卦气”一点关系也没有。于此可见「解读」对“南北卦”之理解，实属偏见矣。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]《中国绝学》·「解读」：“盖地球磁场运行无碍，已脱离天体之主控。”[/size][/font][size=14pt][/size] [font=宋体][size=16pt]【宗龙子揭疑】：地球何时脱离天体的主控了？飞离太阳系了吗？真是满纸胡言。[/size][/font][size=16pt][/size] [font=Times New Roman] [/font]

[color=olive][color=sienna]论述虽非六法,而与六法相关 [/color]挨星诀在青囊奥语首段已明示一半,但用法在各飞星派中仍都是用于兼向的起星讨论. 以下探讨不是论证挨星本身的由来,而是在承认奥语四段挨星诀后,谈谈挨星的具体应用,当然运用必不止在兼向的起星上,而是更深一层的讨论[/color] 一、首先说明挨星为何玄奥 按飞星派理论,一卦三山比如壬子癸对应后天坎卦洛书一宫,壬子癸对应之数本皆为一,而挨星却以壬为二,癸为一.这里就有了卦数与星数的概念,故飞星派说下卦与起星,这两者有本质区别.卦是卦数,星是星数,卦数对应一宫,星数对应一山. 二、再次说说行运,沈派飞星以运星入中顺行为运盘,这种运盘不分山水,而且黄极所到皆为运数所在洛书数的对宫,按北斗七星指天之法分春夏秋冬,这种运盘显然不符合客观规律,正确的运盘应以黄极入运数所在洛书之宫而分顺逆两路,一路为山则一路为水,山是山水是水,两不相混,即山管山兮水管水. 三、再次谈中宫与黄极相通,共用同一卦数,同一挨星.比如八运黄极在艮宫,顺行则二入中宫,中宫与艮宫相通,则易二为五,易五为二,逆行则八入中宫,则易八为五,易五为八 运盘如下: |一|六|八| |一|六|八| |九|二|四| |九|五|四| 顺行一路 |五|七|三| |二|七|三| |九|四|二| |九|四|二| |一|八|六| |一|五|六| 逆行一路 |五|三|七| |八|三|七| 四、再次论挨星何以用三字组合,挨星四局均用三字组合,联想到我们最常见的数理,三角形是一种最简单最稳定的图形,三点确定一个平面,用点线面比喻风水的气场,三点成面的气场是最稳定有效的. 五、再次论挨星组合优劣,奥语挨星中已经明确透露,最优的是三合组合,优势占天地人三般\占一二三三宫\占一二三三运\而成正三角形,其次是虽非三合而符合三般的组合,再次虽非三合亦非三般而居三运的组合. 六、举一反三，古人挨星诀所举仅是五运挨星顺局，挨星成十八局，顺九局，逆九局 [font=仿宋_GB2312][/font] [ 本帖最後由 饒云翔 於 2010-1-15 05:45 PM 編輯 ]

[table][tr][td][font=新細明體][size=12pt]駱士鵬挨星法[/size][/font][font=細明體][size=12pt]是為正宗之玄空飛星法。山的三陽星與水的三陽星，飛臨之處，顧穴有情，稱為『城門』。其實，這就是玄空學之收山收水法的要點。將山星的生旺氣排至山龍入首、起頂處謂「山之城門」﹔將向星的生旺氣排至水口、缺口處，謂「水之城門」。[/size][/font] [font=細明體][size=12pt][font=新細明體][size=13pt]其法每以逐元一星，納中順佈九星，以定八宮位次，即如上元（甲子、甲戌）用一白順佈，（甲申、甲午）用二黑順佈，（甲辰、甲寅）用三碧順佈。中元（甲子、甲戌）用四綠順佈，（甲申、甲午）用五黃順佈，（甲辰、甲寅）用、六白順佈。下元（甲子、甲戌）用七赤順佈，（甲申、甲午）用八白順佈，（甲辰、甲寅）用九紫順佈。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]則順佈者、即大極玄空之中祖氣流於地中，運轉八方。即從此八方位上，看其來龍來水，即太極以分兩儀，即從此兩儀上，以尋其生旺。蓋大極者是陰陽未分，惟一氣順佈。兩儀者、即陰陽已定，實由天地定位，則山澤通氣，便於此看其來龍來源，值何星之紅黑位上，如紅星即用順佈，黑星即用逆佈。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]假如一白運行，則乾位值坤、即巨門二紅星，戌即巨門二黑星。用乾則二順佈，用戌則二逆佈，如單用亥即以一順佈。若是乾兼戌、即用二逆佈。若是乾兼亥，即用二之順佈，不用一矣。蓋父母可帶子息同行，而子息不能以帶父母之為用也。(見附圖)[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]則八宮皆以中爻為父母，旁二爻為子息，夫此只一字，何曰父？何曰母？蓋河洛之奇耦數，即天地生成之道，為人生萬物之父母。若以河圖言一六共宗，一即是父，六即是母。若以洛書之對待言，則一為之父，九即為之母矣。然而其父母又非一定以奇者為父、耦者為母。若執此意，則一九皆奇也，又何有父母之別？猶人也、今世為男那世屬女？、亦有今世屬女那世為男者？此亦循環之一端也。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]若是以河洛實用者言，以將來者為陽、為父、為生。以已去者為陰、為母、為死。夫若是論山時，山要三陽星，則山即是父，如上元一二三，中元四五六，下元七八九。便將三陰星（即失令之四卦）出於水中，則水即是母。如上元九八七或、六七八，如中元、六五四或一八九，下元三二一或二三四是也。若是收水時，則水即要三陽星，則水又為之父矣，便將三陰星放在山上，則山又為之母矣。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]夫此之為法，當其收山時，山要生旺，便將衰敗之氣以出於水中。如其論水時，則水又要得生旺之氣，便將衰敗之星，放於山上矣，如用此等收山出煞之法，合得河洛之配，方為真父母、真陰陽、真匹配、真交媾，實即真天地而山水真矣。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]是以來龍來源在何字上，看其紅黑，分其順逆，尋其山向，以其來源尋向，來龍尋山，皆要水得水之生旺之向，龍得龍之生旺之山。復以看其山向，當用何星納中，該順該逆，以向收水，以坐收山，則向與水一家，而坐與山一家，皆得生旺，為之玄竅相通，即兩儀之以生四象也。則山有山之四象，水有水之四象，豈不是八卦耳。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]夫是以太極之流動，看兩儀之來往，配四象之生旺，分八卦之休咎，方可言真玄空、真五行、真血脈、真龍神，不然總未謂之真也。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]定卦例[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]即以當元一星納中，順佈八方，便知八方各屬何卦，非用後天呆定離南、坎北等義，亦非用先天乾南坤北等謂。夫先天之卦位。是以分陰陽，即河圖之立體。此一彼二、此三彼四、亦即此陰彼陽耳，則後天是由河圖逢五而變，以成洛書之立體，則陰陽亦由河圖之對待是也。用之只可為方位不移之陰陽。以坎一遇五為陰，乾六遇五為陽，兌七遇五為陰，艮八遇五為陽，離九遇五為陰，巽四遇五為陽，震三遇五為陰，坤二遇五為陽。則壬近六為陽，丑近一而為陰，戌近七為陰，庚近二而為陽，未近九而為陰，丙近四而為陽，辰近三而為陰，甲近八為陽。則癸丁乙辛從一九三七皆屬陰，亥已寅申從六四八二皆屬陽。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]以定二十四山，陽以紅字，陰以黑字，用則以此紅陽順佈，黑陰逆佈，備之於盤中，待隨天運，以尋取法用而已。非山川以此即為陰陽交媾耳。然交媾定卦之法，須宜審運，看運之所佈八方，該屬何位，則來龍、來水，便看此是何卦位，而來看其紅黑，該順該逆，復以納中佈之，而尋取山向，則穴以龍求，向以水取，或前來後來，左來右來，總看此運佈八方何位，以取生旺，陽長之道而立之。如一白運、乾方來即屬坤卦，二黑運、即屬震卦，三碧運、即屬巽卦之類，其餘他運仿此。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]然來龍來水，須要龍從此來，水要彼來，則陰陽方分，不然山向難立，必須另有一枝來到纔可。此即太極所生兩儀之象，不然兩儀並道，天地不分也，則山向無處取矣，四象何所生焉。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]然則更須看其一卦中之三位分之，如坤卦，坤屬二順數、未二逆數、申則用一順數。如震卦，卯屬三逆數、乙用二逆數、甲用一順數。巽卦用四順數、巳用六順數、辰用六逆數。五則戌用五逆數、乾亥則用五順數。乾卦，戌用六逆數、乾亥六順數。兌卦則庚用九順數、酉辛用七逆數。艮卦，丑用七逆數、艮用八順數、寅用九順數。離卦，丙用七順數、午丁用九逆數。坎卦，子癸用一逆數、壬用二順數。然其數用之法，以中爻為父母，傍二爻為子息。只可父母之數以帶子息，而子息之數不可以帶父母，此乃用數之父母子息也。非生旺中之父母子息也。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]若是生旺中之父母子息，如一白運、則一為之父，六為之母，則二三為之子，七八為之女矣，如此兩儀已分，既定山向，即生四象之後，復看此山向，在於元令何卦位上，該順佈、逆佈，以山收龍砂、礄路、於前後左右，以向收水之來去左右，亦即四象以定八卦也。夫天氣不交，則地氣不動，即是無極也。如是天氣交而地氣動，是無極以生太極也。正所謂靜中思動，方可為天地之妙用。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]然卦隨元運而定，則來情不可不察，夫山龍有脈絡可憑，則平洋權在水之幹枝來去，探其情性真而不真，如其情性真者、剋應亦真。如其情性假者、則剋應亦假。然其來去之情性，與山龍之行止無異，蓋水來去實即地氣之來去也。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]故卦氣以元運為憑，則真與不真，要以來去性情為之首務，則性情之首務，亦由當元一卦順佈八方，若是本植收此一卦之氣，非用陰字逆佈，不能到其本位，則水之性情，非逆其上，而亦胎元不真矣，亦即旺氣不能到我本穴耳。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]然幹水之來去易知，而枝水之來去難曉，世人但知水流來之方為來，水流去之方為去，若是如此取法，則結胎謬矣。夫此論幹水可耳，若是枝水停止，或池沼之水，反以止口望出口為來，出口望止口為去。所以山龍與水之行脈無異，山以幹之落處為聚，以枝之盡處為止，則山之幹結枝結，惟水亦然。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]則要看其情性、抄抱、逆迎顧穴而已。然亦有枝水葬於盡處，世人以為源頭水尾，有出無來，而實不知乃有來無出，每多真氣止息，發福最易，歷年亦久。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]凡驗其山水來路，從坎即為離龍；如山水從離來即為坎氣。而八卦皆然。如離上曲折、即為一節坎龍，有兩曲折、即為兩節坎龍。看其斜直如何？若是離方直來至坎方止，即為真坎氣耳。若是離方直來，斜過左邊向艮方止，即為坎龍發足，坤龍入首。如斜過右邊，向乾方止，即為坎龍發足，巽龍入首。如度其修短，離來巽止、即犯乾氣。離來震止、即犯兌氣。離來坤止、即犯艮氣。如要取上元龍氣，而非上元之龍氣矣。如看何龍之長短、即看水之長短，則宜乘長棄短，乘旺棄衰可也。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]所以一元中有得一氣者，有得二氣者，有得三氣者，有得四氣者，權在乎行止之長短也。亦有離水外從坤巽而來，則上元惟甲子、甲戌二旬利，至甲申、甲午退敗矣。蓋入首一節，以管初年，如是外離水長，坤巽內止水短，則短不能勝長，惟初年平退至甲戌亦難顯達。蓋至二黑當令，坎值七赤之道佈，則八巽坤一，皆值我之陰星矣。[/size][/font] [font=新細明體][size=13pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=13pt]故收山收水，有順子一局即順收，有逆子一局即逆收，亦有或該逆收、或該順收，而不能移易者，只要合乎此順來逆就性情之法，則定卦立穴取向而可隨地剪裁。然其情性既得。則二十四山、二十四向、向向可立，只要在陰陽交媾中定其合與不合耳，餘仿此推。[/size][/font][/size][/font] [/td][/tr][/table]1.jpg (63.25 KB)

[font=黑体][size=18pt]真命卦秘法[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]附年命速算；[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]2000[/size][/font][font=宋体][size=14pt]年以前， 乾命；，（ 100---出生年 ）除九,余数为命卦数。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]坤命； ( 出生年—4 ) 除九，余数为命卦数。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]2000[/size][/font][font=宋体][size=14pt]年后； 乾命（ 99---出生年后二位数 ）除九，余数为命卦数。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt] [/size][/font][font=宋体][size=14pt]坤命 （出生年后二位数---3 ）除九，余数为命卦数。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]卦数以一坎，二坤，三震，四巽，五中，六乾，七兑，八艮，九离后天数计，如年命在坎，要知其命卦是什么卦，还需求月日时之落宫才是真正的命卦。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]例乾命，一九九零年农历庚午年五月初八日午时生人的命卦。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]先求出年卦在何宫；九零年男命在坎，在坎起正月，五月在中宫，再在中宫起初一，初八在震宫，再在震起子时。午时落离宫，乾命一九九零年农历五月初八日午时生人的命卦是离。[/size][/font] [table][tr][td=1,1,229][font=宋体][size=14pt]巽四[/size][/font] [/td][td=1,1,229][font=宋体][size=14pt]离九[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]午时在离[/size][/font] [/td][td=1,1,229][font=宋体][size=14pt]坤二[/size][/font] [/td][/tr][tr][td=1,1,229][font=宋体][size=14pt]震三[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]初八起子时[/size][/font] [/td][td=1,1,229][font=宋体][size=14pt]中五[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]五月起初一[/size][/font] [/td][td=1,1,229][font=宋体][size=14pt]兑七[/size][/font] [/td][/tr][tr][td=1,1,229][font=宋体][size=14pt]艮八[/size][/font] [/td][td=1,1,229][font=宋体][size=14pt]坎一[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]年卦起正月[/size][/font] [/td][td=1,1,229][font=宋体][size=14pt]乾六[/size][/font] [/td][/tr][/table][font=宋体][size=14pt]男命阳年顺，阴年逆。女命反之。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]如遇五数，乾命属艮，坤命属坤。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]真命卦简求法；[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]先求出年卦，再加上农历生日时辰数，减3,除九，余数从年卦起行为真命卦。阳顺阴逆。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]如上例，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]乾命一九九零年农历庚午年五月初八日午时生人的算法，[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]一；先求出年卦，用2000年以前， 乾命；，（ 100---出生年 ）除九[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]（ 100---90 ）除九=1 1为坎，既年卦为坎。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]二；农历五月初八日午时，5+8+7=20 -3=17除九，余8.[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]三；从年卦起行，年卦为坎，从坎数前八位，庚午阳男顺行，真命卦为离卦。[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]坎 坤 震 巽 中 乾 兑 艮 离[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]年卦 [/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman]1 2 3 4 5 6 7 8[/font][/size] [font=宋体][size=14pt]如女命[/size][/font][font=宋体][size=14pt]一九九零年农历庚午年五月初八日午时生人的算法，[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]一；先求出年卦，用2000年以前，坤命； ( 出生年—4 ) 除九，[/size][/font] [font=宋体][size=14pt] ( 90—4 ) [/size][/font][font=宋体][size=14pt]除九=5 5为中五，女寄为坤[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]二；农历五月初八日午时，5+8+7=20 -3=17除九，余8.[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]三；从年卦起行，年卦为坤，从坤数前八位，庚午阳女逆行，真命卦为震卦[/size][/font] [font=宋体][size=14pt]坎 坤 震 巽 中 乾 兑 艮 离[/size][/font] [font=Times New Roman][size=14pt] [/size][size=18pt] 1 [/size][/font][font=宋体][size=14pt]年卦[/size][/font][size=18pt][font=Times New Roman] 8 7 6 5 4 3 2[/font][/size] [font=宋体][size=14pt]余可类推。[/size][/font][size=14pt][/size] [font=Times New Roman] [/font]

[sell=5][table][tr][td]凡门以栗木为关，夜可以远盗。 凡立于本宅大门之中，觉浅深得宜。阔狭如式，入眼方正而藏聚者。大吉。宅若狭而深。则如竹同矣。则如睡凳矣。皆不吉。 凡人家门前。不要朝垂飞水。反背者是主出淫乱之妇。门前见水声悲泣。主退财。见流泪水。主病眼。门前屋后。不可分八字流。主绝嗣破耗。水路冲门。忤逆儿孙。水抱宅过。过东流无祸。水从门出。虚耗贫穷。 凡横屋三间。别无屋宗。名三阴。主败。 凡卧室。宜洁净。净则受灵气。不净。则受蜀气。所为不成。房门。不宜正对天井。主此房人口频灾。厨房门。亦勿对卧房门。主口舌病患。 宅若前高后底。主出孤儿寡妇。令男子懒弱。妇人淫奔。 凡人住宅。折去半边。及中间折去者。谓之破家煞。主人丁不旺。 凡人之居宅。厅后不宜作灶。有灾殃。 大房檐下有小门。名滴泪房。主小口夭亡。多病难养。若在五鬼方。必伤小儿。人丁不旺。切忌。 凡人家屋后。莫开正门。主被盗退财。加在侧边。不妨。北方开门。亦主被盗。前后有峻岭道路冲射。亦主出盗贼。 凡小门。不可开子午坤艮四方。为鬼路。主疾病损人。 凡人厕屋。不可冲大门。秽蜀门庭。主生祸灾。 凡房内。不宜安柜。及大梯。 凡住宅种树。东种桃柳。西种栀榆。南种梅枣。北种奈杏。宅东种柳。益马。宅西种枣。益午。中门有槐。富贵三世。宅后有榆。百鬼不近。宅东有杏。凶。宅北有李。宅西有桃。比为淫乱。 庭轩若有大树相近。疾病连绵。中庭种树主分张。门庭双枣喜非常。 凡人家。不可多种芭蕉。久而招祸。又云：人家房户前。不宜种芭蕉。俗云引鬼。妇人多得疾。四畔有竹木青翠。主进财。 凡屋太高。则阳盛而明多。太低。则阴盛而暗多。明多则伤魄。暗多则伤魂。人之魄阳而魄阴。苟伤明暗。则疾病生焉。修养之道。吾所居室。四面皆窗。凡遇风即阖。风息即开。吾所屋坐。前廉后屏。太明。则下廉以和其内气。太暗。则卷廉以通其外曜。内以安心。外以安目。心目皆安。则身安矣。 宅经云。实东空西。家无老妻。有西无东。家无老翁。屋止半柱。人散无主。间架成双。典尽衣粮。屋柱弯曲。子孙不睦。虫蛀木空。声耳盲目。柱若空悬。家主命促梁欹栋斜。是非反复。厅后又另多一步。如龟出头者凶。 凡屋。四围皆低。而中间独高者。名屋架煞凶。若三栋并排。中栋高一二尺。左右矮一二尺。名三台。又大吉。又两栋并排。其高一样。两共一门者。名辅弼屋。不吉。若中间有墙隔断。而各开一大门者。无妨。 屋太旧者。气必休囚。龙气厚重者。过可。轻弱者。只见退败。三十年一小修。六十年一大修。续气要诀也。如日期不吉。与不修同。甚至召祸。故必择吉期为善。[/td][/tr][/table][/sell]

太岁法，活学活用之一例
[table][tr][td]昨天看了个阳宅案例：问题一老父为孩子找对象被骗钱，问题二家里的牛也无缘无故丢了。

老父是巳命儿子是亥命，父子的命是坎离卦，今年丑年是离卦与父子的命卦相通，丑的三合方好则父子好丑的三合方失调者父子都有难，他家的东北方是灶用来煮猪食的地方也非常黑暗张。:f3: 供初学者参考，望大师指导[/td][/tr][/table]

做向有时可以忽略，有时关系全局，但是看某年的问题一般是某方位出问题，坐向我认为是全局命脉看长期，如一直问题多多就是坐向不能够吸纳周围山水之力量导致。:f6: