五星城門訣
[font=標楷體][size=16pt]都天寶照經-中篇[/size][/font]
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[font=標楷體][size=16pt]【五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。】[/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt]此文出現兩個『五星』，前言五星一訣非真術，後又云識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。[/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt]前後似有矛盾乎？[/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt]大家說說兩個『五星』是何義?[/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt][/size][/font]
原帖由 小樓 於 2012-1-1 06:30 PM 發表。小樓版主您好: 前指玄空星氣,後指玄空五行. 承版主指導賜教,謝謝.都天寶照經-中篇 【五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身� 此文出現兩個『五星』，前言五星一訣非真術，後又云識得五星城門訣，立 ...
【五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身�
此文出現兩個『五星』，前言五星一訣非真術，後又云識得五星城門訣，立 ... [/quote]
第一個五星應該是論形巒原由撼龍九星變成五行的五星吧，山龍，不管是以九星或五星來論，其要都在城門是否關鎖緊密。 第二個五星說的是平洋水龍以三叉界水會聚處為城門。
此文出現兩個『五星』，前言五星一訣非真術，後又云識得五星城門訣，立 ... [/quote]
第一個五星應該是論形巒原由撼龍九星變成五行的五星吧，山龍，不管是以九星或五星來論，其要都在城門是否關鎖緊密。 第二個五星說的是平洋水龍以三叉界水會聚處為城門。
[font=標楷體]大家不覺得寶照經中『五』字特別多!?[/font]
[font=標楷體]是其它經文中沒有的，巧合乎?[/font]
小 楼 大 大 ， 请 问 能 不 能 指 教 指 教 ?
谢 谢 ！
原帖由 小樓 於 2012-1-29 12:40 AM 發表。小樓版主,您好: 試猜,如經書名,是論都天5,寶照五嗎?
[font=標楷體][size=16pt]【五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。】[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]
[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]蔣傳：[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]言章既言一卦下穴收山出煞之義，此章又直指城門一訣，楊公此論，真可謂披肝露膽矣。此蓋五星之用，其要訣俱在城門，識得城門，而後五星有用，於此作二宅，無不興隆者矣。城門一訣，與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通，能識城門，乃能觀出脈，能觀出脈，便能識城門。故笑世人不識此秘，而妄談卦例，從砂水上亂說災祥也。此以下，皆楊公鏤精抉髓之言，得此便是陸地神仙，父子不傳，夫亦師傳之禁戒如是，豈敢違哉。[/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt]直解：[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]察血脈、認來龍、對三叉、細認蹤，種種要訣，所重在城門。識得城門，即識龍來何脈矣。城門即水之交會處，關係禍福之所，令星緊要之處，須得五吉三星補救直達，斯為盡善城門。得城門之用法，再合兼貪兼輔之妙，兩美相合，立宅安墳，造化自在掌握矣。[/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt] [/size][/font][font=新細明體][size=12pt]補翼：[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]此節發明城門要訣，合上文收山消水，下卦起星諸法而挈共全，城門實義本於緊辭乾闢坤闔，如城之有門，可闢可闔，闢則形氣流通，闔則形氣止蓄，為山水歸宿之所，與龍身出脈息息相關，陽脈出身者城門界之陽，陰脈出身者城門止之陰，舍城門而觀出脈，其氣必流於渙散，舍出脈而論城門，其氣必失於空虛，所謂孤陽不生，獨陰不長二語，足盡城門之要，然其妙用，在乎無形處領取，非若俗師以水口作城門，明空三叉作城門之謬說也，楊公恐人輕易泄，故以父子至親喻之其亦慎之又慎也夫。[/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt]揭隱：[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]此緊接上文而言，僅知五星一訣，未識城門者，仍是一知半解，尚未得玄空真訣。須既知五星，又識城門，則其法始備，而其術始真。為人立宅安墳，可定卜其吉而且昌矣。因城門，為水所來去，風所出入之處，與龍身之氣脈，息息相關。且天機之活潑者，亦全在乎此，故曰：城門一訣最為良。城門解見《青囊奧語》，八國城門鎖正氣句下。然城門一訣，亦須從排卦得之。於山上，當空則空，當實則實。于水裏，要水則見水，不要水，則不見水之謂也。無知世人未明此訣，妄將卦例以定陰陽，既不向龍身觀出脈，已經是忘其本矣。又從砂水斷災祥，但又逐其末也。其庸愚，豈不堪笑乎？惟楊公《寶照經》中，具有五星與城門之真妙訣，雖親如父子，亦不肯明說，言其審慎也。若有人，得遇此真傳者，定是前緣，言其有幸也。欲作陸地仙，以橫向天下，豈偶然哉！[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]摘釋：此言五星非真術之五星，應是作卦例之正五行生剋，或作只知巒頭金水木火土砂體之五形解。故後有云：堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]五星城門訣所指五星乃指都天戊己之中五。承上文，八方之八個卦氣皆只有城門之氣入中倒排挨至向前或坐後，會與向前或坐後本宮之氣相同。而城門方本宮必得五之星氣，次將向前或坐後本宮所得城門星氣再入中倒排，向前或坐後本宮亦得五之星氣。[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]換言之以坐或向本宮之氣入中順挨至坐向本宮，而本宮所得星氣即是城門方宮位之氣。再將本宮所得挨星之氣，再入中倒排挨至城門，城門即得五之星氣。故此天機之妙訣又名為五星城門訣。[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]唯此五星真正之妙用，俱在合城門要訣。既要知五星，又需識得城門之用，則其法始於完備，而其術才謂之真術。識得城門而合五星之用，於此作二宅，無不興隆者矣。故云楊公寶照經中真秘訣即天機之妙訣五星城門訣理法，即使是父子雖親不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]如悟此天機妙訣城門理法，將可瞭解如何用洛書演譯洛書陰陽兩儀九四三八、二七六一和先天八卦兩片一二三四、六七八九及後天八卦兩片三八一六、四九二七彼此交錯陰陽關係。進而明瞭坤壬乙訣和目講師金口訣中一二六八吉的挨星完整應用局法。[/size][/font]
原帖由 小樓 於 2012-2-5 04:42 PM 發表。謝謝小摟版主,新年送大禮啊,感恩. 五星誠門訣,目講師金口訣上卷亦有論及.而一二六八吉、四五七三凶似有不同之感覺.
原帖由 小樓 於 2012-2-5 04:42 PM 發表。五星城門訣,主要不是講城門在坐或向呢? 可再試研究一下蔣解. 為何要城門,同時又要五星呢? 其實最重要的一句是直解的:[font=新細明體]再合兼貪兼輔之妙.[/font]
原帖由 lungkui 於 2012-4-15 12:28 AM 發表。貪、輔是五星嗎? 零堂與城門息息相關,五星城門訣不講城門、坐向,是講九星嗎? 請問"五星打出九星名",何解?
本人认为要想释破《五星城门诀》必须先搞清楚真正的:pig1: 《正神位与零神位》。:pig1: :pig1: :pig7:
從各位身上學到很多
原帖由 小樓 於 2012-2-5 04:42 PM 發表。先請問 陰陽 宅之城門各在那裡 有城門 才會有城門訣
[size=13px]支持[/size]