[轉貼] 全球龙脉来龙去脉详图

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了， 你獲得了『財神爺爺』贈送現金513個美元。 山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？ 北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进人青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台山、恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。 太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进人河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山；二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。 中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支：北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山；气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气人西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支：南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和睐山，邛睐二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山；进人安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山；气人山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北圈山、兰陵和长岛，到此临海为止。 ― 南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山；入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支：一生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。四脉气交而生南岳衡山。衡山之气进入江西又生武功山和罗霄山；两山脉气化之成景冈山。以景冈山为少祖又生南北二支：北为九岭山，九岭山生庐山，庐山之气贯于安徽又生发黄山；过安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛头山。此后，牛头山生煤山，莫干山生金山，最后汇于上海吴淞口和杭州湾。 横断山和伯舒拉岭所生另一支，先是沧山、宁静山、怒山、无量山、哀牢山。五山之气入老挝生发拾宋早再山；此山不但没有南延反而回头人广西，生发十万大山，十万大山生出灵山，灵山生出云开大山，云开大山又生出大瑶山。大瑶山脉气入广东而生云雾山，云雾山之气生发出佛山、中山和罗浮山，三气汇成九连山，再生大庾岭，大庾岭生莲花山；气人福建而生武夷山，再生云山；气人浙江则生出仙霞岭、括苍山，还生出南雁荡山。 南龙在历史上认为止于江浙。实际上，脉气过海到达台湾后仍未阻断，而是越过巴坦群岛，扩散至整个南亚地区，最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体，这便是昆仑山之气人藏后生发的世界屋脊喜玛拉雅山；由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。东来的气脉经菲律宾于西南之气相交，扩经周边诸国至澳大利亚，南龙气脉才算真正的终止。 对于伸向欧洲的两支干龙，历史上古人只认为由昆仑山生发，而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支： ――昆仑山之气首先在北面生化了新疆境内的天山山脉。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气人塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰；经阿赖山又生吉尔吉斯山，再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后，形成大高加索山。此山脉气人罗马尼亚生喀尔巴阡山，由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山，以至气展欧洲各国，这支干龙最后经英国到西班牙才停止。 ――天山往北偏东，先生北塔山和蒙古的阿尔泰山，由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山；入苏联（或俄罗斯）后，生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山，又生斯塔诺夫山，再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山，人加拿大生出海岸山和落基山；继续延伸至墨西哥而生出马德雪山，最后到巴拿马而停止。

隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了， 你獲得了『喜神大帝』贈送現金3520個美元。 气的运行是不分国界的。地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。地核中在蕴藏了丰富矿产的同时，蕴藏着巨大的能量，这种能量就是“气”。人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。五大干龙的气源都在中国的昆仑山，华夏民族被称为中国，实有世界中心的涵盖。长沙马王堆一号墓中有一幅描绘昆仑山的图像，它被龙神守护着。 气随山行。五大干龙或为中国的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处都有龙的支脉存在。但所有的龙脉都与水相随，有山就有水。这是因为“水随山而行，山界水而止。水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。”气来有水导行，气止由水界定。气为水之母，有气才有水。因此，中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被看作是用来节制和疏导天地之气的。 龙脉思想的形成和确立，将国家地理上的山川河流和气脉归属成为一个难得的系统。在此基础上，将国家的兴衰存亡和人民的福祉，都置于在自然对人类社会的影响之下。天人合一、自然融人、遵循大道也就从上古到今天成为上至帝王将相、下至庶民百姓的一种信仰和行为准则。如果把中国的都会郡州、村镇民宅置于三条龙脉的基干上，由西向东，祖先们用怎样眼光、思维来审视和构建城廓而给后人留下了著名的都市呢？ 沿着昆仑山东延的龙脉，能够使先人们兴都置国的首先当数秦岭。它处在中龙的主干，东西绵延，西起甘肃、青海两省，以太白为主峰，横贯中部；东到河南，西倾山、氓山、迭山、终南山、华山、崤山、嵩山、伏牛山都在它与大巴山合承一气伸展的支脉上。因此，既成为渭河、淮河、汉江、嘉陵江水系的分水岭，又是我国地理上的南北分界线。气脉进人咸阳后生发出了挺拔的九峻山，而渭河在宽阔的平原上穿流而过。公元前350年，孝公任用商鞍变法，国富力强后，自栎阳迁都至距现咸阳市东北二十里的古都咸阳。秦始皇统一六国后，将天下十二万户富豪迁到此地，设置成帝都，与九峻山一脉的毕郢原，便建起了很多的古代帝王陵。而对都城规模，秦始皇一再扩大，并建造“东西五里，南北千丈”、可容坐万人、一直到秦朝灭亡也末建完的阿房宫。定都于此，按照地理龙脉理论，不能不说当时的秦始皇十分重视来自于秦岭北麓的王气。咸阳城以九峻山为祖脉，以渭河平原为明堂，以渭水为朱雀，关住了九峻山的来气而聚成正穴。这样，咸阳界于九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同时，由于九峻山主脉的高大特异，加上秦始皇坐天下于此地，在营造和扩大都城规模、兴建宫殿时，仿效紫微宫，把渭水引人都内，象征天河，以皇宫标示北极星，告知世人咸阳是帝都，宫殿是天子的住所不可动摇，把整个都城建成了一个宇宙图式。也许正是秦岭的王气使他留恋，秦始皇死后把自己的皇陵选择建在了渭河平原东北的临潼，南依骊山、北跨渭河，形成气度不凡的皇家气派。还是这道气脉和这条渭河及这片平原，汉高帝首先发现了位于咸阳东南的长安（今西安）这块风水宝地。与咸阳不同的是渭水流至平原中部后，在秦岭以北形成了一个巨大的“人”字形水口，所分几条支流由秦岭北麓而出，最后在中部交汇，支流环抱了一片平坦的原野。于是汉高帝以秦岭北麓为主脉，紧贴靠西的内支渭水建成定都，喻为长治久安。此后，西汉、新、东汉（献帝初），西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐（包括唐末的黄巢）均在此定都。东汉，三国曹魏还以此做过陪都；而真正成为陪都却是在唐末天佑元年迁都洛阳之后。长安建都到今天，共经历了4次大的变迁。但其地理意象仍是依托着秦岭北脉和渭河，定位在渭河内侧东西两条支流环抱中。如同秦始皇建咸阳兴宫殿一样，汉时的长安布局也是摹仿对应了天星宫位。不仅城中有天河般的细小渭水流过，而且整个规划仿效了天宫图上的大熊座和小星座，以城角、宫角对应两熊座星相分布，遍布全城；且南城墙仿照了南斗星，北城墙仿照了北斗星。隋唐时期，长安城从靠西支渭水边的汉长安城址上全盘托出，南移到内侧东西两支流的开口处，既承了秦岭的气脉，又得水开口之贵；明代至今只是扩大外延而没有再变过城址。从隋唐开始，长安和洛阳开始建为一对都城，为后来迁都奠定了基础。这时，长安城中心部分，把太极殿北移了，建城造宫多仿北斗运行，使整座城池像一座天界。而在东西轴线上，以《周易》中的乾位设了长安城的龙头，依乾卦从九一到九六的不同含义，营造了不同的建筑物，代表帝都的特征。正是首接昆仑之气的秦岭干脉，由渭河相随，还使周朝发起于歧山，使唐高祖与武则天的合葬墓置于乾县。这对皇帝皇后头枕梁山、脚踏渭河，不能否认他们对渭河平原风水的推崇。

隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了， 你獲得了『喜神大帝』贈送現金17個美元。 紧承秦岭脉气的是横连甘肃、陕西、四川、湖北四省边界的大巴山系。它虽连陕、甘两省，但实际上因与秦岭相接而成为四川和汉中两座盆地的界山，由陕西向东南方向蜿蜒而来，以湖北的大神农架为主峰，分生出包括摩天岭、米仓山、武当山在内的众多名山；长江、岷江、嘉陵江等诸多水系和干支流随它东行，并在沿途结穴。这样，先人们以它的干流龙脉为屏障，以每一处干支脉前后左右的山峦为四砂和朝、案，一路建置了重庆、武汉、成都等名城。而巴山龙脉生出的支龙最具代表性的，历史上当算延伸至四川盆地北缘、嘉陵江中游而结为大穴的蟠龙山系。它承着大巴山的脉气，像一条未能升天的苍龙蟠于川北。干生支、支又生支、支支岔岔从北向南，遍地结聚。先由巴山主脉生出烟峰楼，烟峰楼东支而生682米的蚕丝山，蚕丝山东延又生出云台山穴脉，并过云台山来龙向东南生出博树垭，博树垭继续延伸，在东南生出702米高的高成山；高成山往前向正南发出支岔，东西各生刘家坡和灵城岩为止。烟峰楼主脉南下到五里子，东生小支至玉粉墙垭。在东西对峙上，正好与高成山成为龙虎砂。从五里子主脉向西南延绵百里生出露丝山，露丝山往前到嘉陵江边的主脉生出了凤凰山，支脉生出了红庙子。而从五子里往前正南发出一大支龙，到双娅向东再生发龙脉赵家山，与东发的刘家坡形成关口对峙。主脉往南继续生发出盖阳山；盖阳山在陈家坡又分三支：西南到引鸿寺，东南到灵山，正南在大盘龙；在大盘龙以北又生西南支脉大山，往东生出小盘龙，中生出伞盖山，西生出玉台山而结穴。嘉陵江如一条玉带紧紧缠绕着它。在小盘龙的尽头平原处、嘉陵江的北岸便产生了具有2300年历史的巴蜀重镇――阆中，史志描绘它是“间水迁曲，经其三面，县居其中。” 中龙东发，借着它的脉气，古人建了一座座省城县市。河南西南部的南阳从战国时就已被置县。秦岭、大巴山二气在此聚结，白河随山而转流贯东西。在这座城池的东边有桐柏山起发，北边则有熊耳山和方城山、伏牛山，南边有湖北大洪山的支龙应山，西有武当山。这样，南阳建城的地理取向，便是以熊耳、方程、伏牛山余脉做为所依的玄武，以桐柏山余脉为青龙，以武当山和丹江口水库为白虎，以应山余脉为朝案是显而易见的。但在大格局上，它却承启了洛阳气脉，不仅因为洛阳在北，南阳在南，而且洛阳的伊水干支流和流经南阳盆地的白河，都源于伏牛山北麓。此外，龙气由西北而向东南生发，同在大巴、秦岭的干脉上。而洛阳在承气接脉上，因它处在河南西部，更靠近大巴山和秦岭的东段，比南阳更领先一步。 洛阳为中龙置建的古都之一，周成王当时营造了洛邑。战国时改称洛阳，因在洛水之北而得名。秦时置县，为三川郡治。汉后历为河南的州、府、路。东汉、三国曹魏、西晋、北魏、隋、武周和五代唐，先后定都于此。新莽、唐、五代梁、晋、汉、周、北宋、金，都以它作为陪都。东汉时有太学生2万余人，明帝在此修建了白马寺。置建这座帝都，历代都注重了它的王气。地理上，发于崤山山脉的北邙山支脉，以东西走向西起东三门峡，东到伊洛河岸便止住停行了。由于北邙山的气势所在，东汉及北魏的王侯公卿们，都把死后的墓地选在了城北展开的黄土台地上，所以有“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”之说。在水的支流合拢上，源于伏牛山的伊水，经过240公里的行程，在堰师县的杨村附近流人洛河；源于西北的踱水，东南流经旧县城东以后流入洛河；源于淹池县东、新安县北的涧水，东流经新安县至洛阳西北折向东南汇入洛河；源于华山南麓的洛河，东南流经卢氏县折向东北，与伊水一起在杨村汇成伊洛河，成为黄河下游南岸的一大支流。黄河、洛水自古是中国的发祥地，因此这块土地始终被视为天下的中心。作为帝都，在洛阳选址的地理模式，既不同于长安，也不同于阆中。虽然借助了邙山主脉之气为来龙而北依，前面以伊水以南的龙门山为朝案；但东、西没有阆中的砂山合围之势。它左右所借的是躔水和涧水，将东、西流水视为青龙、白虎，北边的邙山当作玄武，南边的伊水看成朱雀，加上有龙门山做朝山，洛阳城的格局才达到了自然天成的境地。伊、洛、躔、涧四条支流汇于洛河，并在都城中心川流而过，一来形成了交汇的水口，二来将邙山的脉气关拦在了洛阳城中，成就了一方吉地，不同的只是“四神相应”模式在洛阳城起了变化。洞察洛阳城的演变过程不难看出，虽然都址有所变迁，但借水在城中川流的形势基本没变。尤其是隋唐城，把帝都置于洛水两岸，把城廓一分为二，仍运用了长安和咸阳置都的方法，以水为天河，也将洛阳拟为了紫微宫。初建洛阳时，尽管谷水较弱却流经城中，东周王选址仍选在了谷水与洛水的交汇处，稍偏西南。汉晋魏时迁址到了东北的金村、汉太学洛水的对岸，偏邙山和龙门山，看中的是洛水和伊水的迂回，扩大了都城的明堂。隋唐时代又将城迁临近周王城的邙山来水与洛河交汇处，并使其布于洛水两岸。明、清时代，把都城置于洛水北岸的来水交汇处，这时形势宗选址的结果，既让它北接了邙山的气脉，又令伊洛朱雀水在前翔舞，且对正了龙门山，使这古城坐落在了龙穴的聚结地。洛阳城在汉魏时，南北九里，东西六里。堪舆家们把它称为“九六城”,所取轴线也为东西向，与长安相类似。尽管当时它是一个长方形的城廓，可不论长安和洛阳谁是帝都，谁是陪都，九六都代表了皇帝的地位和尊贵。 黄河南岸、河南中部偏北的另一古都是开封。五代梁开平元年就被置为州，后来的晋、汉、周及北宋等在此建都。它的最大地理取向是：嵩山之中岳脉气由西南而来；横贯山西的沁河从西北来，在北岸的黄河入河口交汇，开封与沁河汇人黄河的水口在一条直线上，西北的来水与西南的来龙，正好使开封处于它们的交点上，加上黄河在正北蜿蜒东流，便使开封具备了一个较大的风水势局。于是，它以嵩山之脉为朝山，以黄河做依托，成就了这座历史都城。相邻的郑州之所以成为中原最大的枢纽，与它置于山与水的气交汇聚处有很大关系。 中条干龙的北支在渤海和黄河聚结终止前，在山东的中部盘踞，形成一个巨大的龙穴，从而产生了两大名城泉城济南和以孔圣人闻名天下的曲阜。泰山乘着中干中支和北支的气脉，从东平湖东岸跃起，向东北延伸达200公里，并生出鲁山、徕山和沂山。由于它的雄伟高大和特异，并对应着北斗，在五岳中为首，有“泰山北斗”之称。它的神秘和气势，惊得众多皇帝到此封禅，其气脉伸延到四面八方。跟随并挟持它的不仅有九曲十八弯的黄河，更有东边的湖泽。京杭运河到济宁直汇南阳湖，把黄河与四湖，即：南阳湖、独山湖、昭阳湖、微山湖连为一体，形成对泰山气脉的关拦态势。而四湖为一的南微山湖，在它的尽头最南端，又折头环顾，显出对泰山祖脉的照应和依恋，黄河到微山湖这一巨大的水口，使泰山在中部平原上归结为真正的龙穴。 济南在西汉初就被文帝改为国，以后由于战乱反复几次被兴废，现在仍为山东省的省会。在这座省城里，有诸多的泉眼，且汇聚着大明湖。而建城的地理定位却是北临黄河；京沪铁路过黄河一人城，在南岸便有把守气口的龙虎砂山。虽然城内泉眼突涌，湖泊宽阔，但它们是与黄河承一脉、随着泰山之气而来的。因为位于城东南的千佛山实属泰山支龙，黄河、突泉和止聚的大明湖是用来锁其脉气的。山遇界水而止，有了河、湖和泉水，泰山生气便被关拦，济南也就成了藏风聚气之所。 曲阜，周代鲁国的都城。因儒家创始者孔子一生在此讲学、修志、立说而名天下。他和后裔均在这里安家立业。修建了孔府、孔庙和孔林，历代皇帝都为其立碑。府、庙、林在曲阜占地大片，仅孔林就达3000多亩。尽管曲阜在泰山界水之外，可它具备的地理意象却大大出乎人们的意料。龙结穴大都在界水以内，而曲阜尤其是孔府、孔庙、孔林却在界水以外立穴，孔林最胜，孔子的主坟与子孙的坟墓呈携子抱孙式，更加增添了它的风水佳境。曲阜选址注重了山、水、穴的高低和前后映照。泰山的突兀壮丽，加上向东北方向的伸展，使脉气过界水而不止。从泰山的山顶向东北眺望，在曲阜形成俯视30度角；而它正南所对的是微山湖与昭阳湖的相汇处。所以，历史上的地理学家称曲阜有真正的风水。因为它把湖山岛作为朝山，把四湖作为朱雀，明堂从曲阜过藤州到朝山和湖面，足容千军万马，西南的泰山之气又鱼贯而来，于是造化了曲阜这块难得的风水宝地。

隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了， 你獲得了『喜神大帝』贈送現金4322個美元。 中条干龙在安徽水随山走、水聚龙止的聚结之地也有两处：一是以大运河为界水，长江北岸借长江之水发源的高邮湖、白马湖、淮河、滩河、花园湖、女山湖共同汇集成洪泽湖，把以张八岭山为主脉的龙山、釜山、舜山、长山等余脉关锁在降淮平原。尤其将正穴老子山缠护在南湖口，进而形成了南为扬州、滁州，北为淮安、宿迁等大批古城。二为从安庆西北的大龙山之气，一条轴线向东北接连而生出柳风山、矾山、青山、银屏山、龟山、元山和含山，但到银屏山和龟山便被巢湖所拦锁，气聚巢湖，借着这股脉气便置建了合肥。合肥市正南的轴线借了南来的柳风山和巢湖的西部水域。于是，大龙山、柳风山成为它的朝山，巢湖成了它前面的朱雀。尽管有湖相迎，有山可朝，而龙脉的气势比泰山要逊色一筹。山川蜿蜒、龙行天下，就是这样被先古所认识和利用，置都立郡无不反映出古人对地理环境的重视和关切，因而龙脉的概念在古时也就贯穿在了整个社会活动的空间里。 如果说，古人借着中龙气脉、依山傍水置城立都的话，那么沿南条干龙而设都郡的城市照样注重了龙、砂、水、穴的选择标准。 昆仑山南干的脊梁为他念他翁山。它在西藏东部呈南北走向，横躺于四川和云南两省的西部。高山深谷、雪峰冰川以海拔2000至6000米的高度，东延出以色隆拉岭、伯拉舒岭、怒山、宁静山、沙鲁里山、大雪山、邙崃山为主干的横断山脉，怒江、澜苍江、金沙江紧流相随。又以云岭、哀牢山、无量山、怒山和高黎贡山之脉为东西轴峰，由此向南倾降成滇西峡谷山地，金沙、澜沧、怒、元四江南北贯流缠绕；腾冲和大理将其分成南北两部，北为高山峡谷，南为山丘盆谷。大理便倚落在这一龙脉之下。这座具有750多年历史的名城，宋代为国，以“白蛮”为主体的领主，曾辖境云南全省以及四川西南部，有8府、4郡、37部之分。其王曾被宋朝皇帝封为云南节度使和大理王称号，即使忽必烈远征云南曾灭大理，国王段氏仍被任为世袭总管。而大理被置于洱海沿岸，汉设梁废；元设明清升为府，置国设府和封王，不能不在乎它的王气。 在大格局的地理取向上，现今的大理市南有大雪山、哀牢山、无量山“三山”相迎，穴星太极顶又俯垂鸟瞰西有怒山做外围，北有横断山来脉相拱托，东有众多小山做护卫。近案则以苍山为背、洱海为朝，苍山洱海成为它具体的象征。横、怒、雪、无、哀“五山”行踪千里，却被澜沧江、漾濞江、耳洱河、把边江和元江众水系千纠百缠，最后在大理以洱海拢聚。这个古称叶榆泽、横贯大理、洱源两县的大湖，犹如一只耳朵，长约40公里，东西平均竟达7至8公里，面积有250平方公里。它西汇沧山诸水，北纳西洱河，冲积成大理平原，最终又汇合漾澳江，从而在湖中形成了三岛、四洲和九曲名胜。它的王气就在于五山朝拱，一海聚汇，把五山之气止于苍山成为龙盘之地。古人看准了它在地理上的优势，近把沧山当玄武，洱海当明堂和雀水，三岛、四洲做朝案，营造了大理古城，使它至今名扬天下。 山川合局的地理环境，同样在大理的北部造就了另一古城丽江。这一古时置就的处所，已具720年的历史，元朝设路、明代改府。如今的丽江已另置新区，该市的过境公路从风水格局外穿过，现代建筑依公路聚集，形成新区。而旧城却一直完好地矗立在山岳环抱的平衍大坝上，地势高峻。从外围龙脉而言，也是四面交合。横断山脊背自西北朝东南延伸而来，欧赛拉山、天宝山、哈巴雪山、玉龙雪山、老君山、雪邦山一直到天子山，从偏西方向出发过丽江，呈弧形轴线向西南去，与横断山相交；北部的远龙是绵绵山，东北是白林山，东南是白草岭。尤其金沙江随横断山余脉径直贯流，在玉龙雪山背后向北而去，与水落河交汇后折头南返，把丽江圈于其中。而漾濞江又从丽江前方流出，使得丽江处于水聚山围之中。更重要的是欧赛拉山到天子山的弧线地势和金沙江、漾濞江的阻断，让丽江获得一个少有的水口，把各脉之气关拦于此地。取山川中心点建置古城，不仅使它的形胜，更使气旺。并在就近的地理选择上，它把玉龙雪山当做祖宗山。因为玉龙雪山秀丽雄伟，云岭主峰海拔在5600米以上，既有积雪和冰川，又有松杉树木，草木为龙的毛发，气盛不可阻挡。基于这种对龙脉的总体认识，丽江在近距离择其支脉，北靠了象山，金虹山，西枕了狮子山，东北的团山、东边的金山成了它的外延护山。正是这种格局，才使丽江变为一座名城。

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了， 你獲得了『富神爺爺』贈送現金1168個美元。 在南部，始发于广西大桂山系的南岭，与东北的九嶷山对峙耸立。九嶷山是虞舜的葬地，它盘基苍捂之野、峰秀数郡之间，罗岩九举，各有溪绕，岫壑负阻，异岭同势。二山的气脉直发中部，于是在湘地中部偏东、湘江西岸造就了南岳衡山。它的山势极其雄伟，俯瞰湘江，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石糜五峰为龙头，矗立了72峰，其余脉布展于韶山以北，气到洞庭而止。 然而，在湖南的东部，囊括了九岭山、武功山、万洋山等诸多山脉的罗霄山，纵贯湘赣两省边境。九岭山呈西南、东北走向，直到修水聚汇处武宁的东南方武陵岩，才被界水切断，它的东北便是鄱阳湖。 武功山脉在罗霄山北段，也以西南、东北走向跨在湖南茶陵、安仁、江西萍乡、安福、莲花五市（县）间，脉气直冲着鄱阳湖。 万洋山则在罗霄山的中段，被湘江支流的遂川江夹持。西南、东北向，以海拔2100米的高度生出主峰南风面。北段孕生了横贯湖南东部和江西西部的井冈山，外环高山险峻陡峭、中多盆地的优势，引得毛泽东在这里创建了全国第一个农村革命根据地。它的脉形与湖南小干龙形成对应，气的走向也朝着鄱阳湖。 庐山则在北部耸立在鄱阳湖、长江之滨，在长约25公里、宽约10公里的山脊上，众多的秀峰郁结着江湖水气，弥漫着云海，它的气脉被长江和鄱阳湖关锁的十分严实。 福建的武夷山脉，北接浙江的仙霞岭，南接九连山，以东北、西南走向横在江西、福建之界，被赣江、闽江所纠缠。按说，它完全可以向其他方向伸延，但它却朝着江西的鄱阳湖，呈折身回头之势，成为湖南、江西诸多众小干龙的外卫。 仔细堪定这些南条干龙生就的小干龙气脉朝向便可以结论，它们共同伸向洞庭湖和鄱阳湖，并在两湖之间聚成硕土的穴星――幕阜山。它吻合着所有小干龙的走向，即：西南、东北向，盘在湖南、湖北、江西三省交界处，止于洞庭、鄱阳两湖间。龙大水大，气旺水多。如此大的来龙和真穴，没有足够的奇水关拦是难以使它停止聚气的，而洞庭、都阳二湖恰是这大龙所需要的。 长江九曲回肠，在南龙之北将其界住，使它不再向北冲发。洞庭、都阳两大湖则在东西两侧把它锁定，从而使它结穴于湖南、江西两省之间。 洞庭湖在湖南北部、长江以南。从西面和南面吸纳了湘、资、汉、遭四水，北纳了长江和拙滋、太平、藕池、调玄四口汛期泄人的洪水，并冲积成面积达1万多平方公里的洞庭平原。在有800里之称的洞庭水域，星罗棋布地分割出东、西、南、北洞庭和大通湖。在江西的北部，鄱阳湖则总汇了赣江、信江、修水、都江等水系，南北两大湖占据了3500多平方公里的面积，冲积出面积达2万平方公里的鄱阳平原。 从地理上考察，十余条小干龙各生出许许多多的支脉，都有各自的结穴处。与其他省相比，湖南的小干龙可谓遍地结穴。单拿韶山看，它承袭了南岳的气脉，在距韶山很远的外围，就已有婉蜒起伏的重重山峦环绕护卫了。而韶山冲的诸龙相会，加上气势磅礴的龙虎山，使它成为了一代帝王和伟人的诞生地。同时，由于湖南处于南龙的大聚止处，长江加两湖的关拦格局，使湘赣两省隆发出天子之气。毛泽东、朱德等一代伟人从井冈山革命根据地的创建到南昌起义，注定了他们必坐天下、中国必定解放的美好结局。

[font=新細明體][size=10pt]轉貼[/size][/font][size=10pt]] [/size][font=新細明體][size=10pt]全球龍脈來龍去脈詳圖[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]全球龍脈來龍去脈詳圖[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]全球龍脈均發源於昆侖之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]北龍兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。一為天山、陰山、燕山、興安嶺。兩龍在中國東北（現俄羅斯境內）交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍（案山，即東洋島鏈。詳見下。）[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]東龍為昆侖山脈，中龍經祁連、秦嶺後分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一支去澳洲。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]昆侖又為中龍，居天下之中，入於中國。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土，豈是虛言？！[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]有龍脈為證：[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍（為中國北部蒙元舊邊疆）。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]右白虎為南龍（為中國西部、西南邊疆）。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、臺灣、菲律賓、馬來亞島鏈。（乃中國舊藩屬邦）。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]昆侖龍脈特別眷顧中國，更神奇的是：[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]單從中國的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]右白虎為唐古喇山脈，去江南之南嶺。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]案台為舟山、琉球、臺灣諸島。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]這是中國古代堪輿家所認為的[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]大南龍[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]、[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]大北龍[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]喲。當時他們眼裏的天下只有這麼大，不知道還有更南的、更北的更大的龍脈。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]這要感謝全球衛星地圖了，連海底的龍脈都能看清。呵呵。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]單從中國中原地區的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]昆侖主脈經祁連、秦嶺後分為兩支，北支太行山為青龍，[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]南支桐柏山大別山為白虎。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]泰山為案台。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt][/size][/font] [font=新細明體][size=10pt]山在地上行，氣在地下走。中國地理上的三支幹龍又是怎樣由西向東行進的呢？[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]北龍之氣脈發于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉達澤山和錫鐵山；到達甘肅生髮了祁連山，一直向東生髮出拉北山、合黎山；進人青海形成了達阪山。達阪山生賀蘭山，賀蘭山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；到山西先生發出太行山主脈，太行山生出長梁山、呂梁山，長呂二山又生出五臺山、恒山，五臺山、恒山又生出狼牙山等各支脈；到北京的南口關溝，與燕山相接。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]太行山與燕山雖不屬同一龍脈，但仍為一氣。在南口燕山承接太行脈氣繼續東行進人河北，生髮出霧靈山；往南又生髮平谷的京東大峽脈，大峽脈向東生髮出東陵所在的昌瑞山，昌瑞山東行生青龍山，直到秦黃島。霧靈山往北生出承德的風山，風山生髮棋盤山，棋盤山生髮遼寧的虎山；虎山往北又生兩支，一支為內蒙古的天山，吉林的興隆山，二山行到內蒙合生出大興安嶺。另一支為長白山，長白山形止而氣未止，朝鮮的脈氣與此相接，生出了白頭山和惠山；二山的脈氣隱於海中，直貫日本，生髮出各列島才就此而止。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]中龍之氣始于阿尼馬卿山，同時生髮出兩支：北為甘肅的西傾山，西傾山生鼠山，鼠山生武山；氣沖陝西而生岐山，岐山又生秦嶺，與大巴山相接。南為氣人西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙離裏山，沙離裏山生出涼山，涼山生出大巴山，南北二氣在大巴山又合為一氣。大巴山主脈承接秦嶺之氣分生三支：南生髮出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和睞山，邛睞二脈又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出樂山。中生湖北的武當山，武當山生河南的桐柏山，桐柏山氣聚成大別山；進人安徽，大別山生出潛山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生髮了崤山、熊耳山，兩山又生出嵩山；氣人山東生髮出微山和蒼山，二山之氣生出泰山，泰山又生徠山、沂山和魯山，三山擴展而生北圈山、蘭陵和長島，到此臨海為止。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt] ― [/size][/font][font=新細明體][size=10pt]南龍之氣發於可哥西裏山，後生他念他翁山；入雲南生出橫斷山和伯舒拉嶺，二氣往南生出高黎貢山，往北又發生二支：一生為哈巴雪山和玉龍雪山，過涼山後生出盤於雲貴兩省的烏蒙山，烏蒙山又生湖南境內的巫峽、龍山、武陵山、雪峰山。四脈氣交而生南嶽衡山。衡山之氣進入江西又生武功山和羅霄山；兩山脈氣化之成景岡山。以景岡山為少祖又生南北二支：北為九嶺山，九嶺山生廬山，廬山之氣貫於安徽又生髮黃山；過安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛頭山。此後，牛頭山生煤山，莫干山生金山，最後彙於上海吳淞口和杭州灣。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]橫斷山和伯舒拉嶺所生另一支，先是滄山、寧靜山、怒山、無量山、哀牢山。五山之氣入老撾生髮拾宋早再山；此山不但沒有南延反而回頭人廣西，生髮十萬大山，十萬大山生出靈山，靈山生出雲開大山，雲開大山又生出大瑤山。大瑤山脈氣入廣東而生雲霧山，雲霧山之氣生髮出佛山、中山和羅浮山，三氣彙成九連山，再生大庾嶺，大庾嶺生蓮花山；氣人福建而生武夷山，再生雲山；氣人浙江則生出仙霞嶺、括蒼山，還生出南雁蕩山。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]南龍在歷史上認為止于江浙。實際上，脈氣過海到達臺灣後仍未阻斷，而是越過巴坦群島，擴散至整個南亞地區，最後與發於昆侖山西南的氣脈合為一體，這便是昆侖山之氣人藏後生髮的世界屋脊喜瑪拉雅山；由此山入氣行人印度而生髮東高止山到斯裏蘭卡。東來的氣脈經菲律賓於西南之氣相交，擴經周邊諸國至澳大利亞，南龍氣脈才算真正的終止。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]對於伸向歐洲的兩支幹龍，歷史上古人只認為由昆侖山生髮，而沒有透露過它們的氣脈走向。這兩支幹龍的脈向為西北、東北各一支：[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt] ――[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]昆侖山之氣首先在北面生化了新疆境內的天山山脈。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格爾山脈。二氣人塔吉克斯坦生出被前蘇聯命名的共產主義峰和列寧峰；經阿賴山又生吉爾吉斯山，再生楚伊犁山。擴散到哈薩克斯坦、土庫曼斯坦後，形成大高加索山。此山脈氣人羅馬尼亞生喀爾巴阡山，由喀爾巴阡山生髮了橫跨法國、瑞士、澳大利亞的阿爾卑斯山，以至氣展歐洲各國，這支幹龍最後經英國到西班牙才停止。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt] ――[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]天山往北偏東，先生北塔山和蒙古的阿爾泰山，由此山脈氣生髮出汗呼赫山、杭愛山；入蘇聯（或俄羅斯）後，生出唐努山和薩彥嶺。這支氣脈過烏蘭巴托生雅布洛諾夫山，又生斯塔諾夫山，再生上揚斯克山和切爾斯基山。此氣過白令海峽到美國生出阿拉斯加山，人加拿大生出海岸山和洛磯山；繼續延伸至墨西哥而生出馬德雪山，最後到巴拿馬而停止。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt][/size][/font] [font=新細明體][size=10pt]氣的運行是不分國界的。地殼的運動和大陸板塊的組合都是[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]氣[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]運行的結果。地核中在蘊藏了豐富礦產的同時，蘊藏著巨大的能量，這種能量就是[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]氣[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]。人類有國家之分，而地氣卻不會同國家間的分隔而斷行，只是像人身上的經絡各走一脈而已。五大幹龍的氣源都在中國的昆侖山，華夏民族被稱為中國，實有世界中心的涵蓋。長沙馬王堆一號墓中有一幅描繪昆侖山的圖像，它被龍神守護著。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]氣隨山行。五大幹龍或為中國的三大幹龍，從西向東相生的萬千山脈中，大幹生出小幹，小幹生出支幹；支幹生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一處都有龍的支脈存在。但所有的龍脈都與水相隨，有山就有水。這是因為[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]水隨山而行，山界水而止。水無山則氣散而不附。山無水則氣塞而不理。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]氣來有水導行，氣止由水界定。氣為水之母，有氣才有水。因此，中國的山川龍脈是以長江、黃河兩大水系為界的。自昆侖山始發氣脈後，泰山、華山、衡山、恒山和嵩山這五嶽以及長江、黃河、淮河、濟水四瀆，便被看作是用來節制和疏導天地之氣的。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]龍脈思想的形成和確立，將國家地理上的山川河流和氣脈歸屬成為一個難得的系統。在此基礎上，將國家的興衰存亡和人民的福祉，都置於在自然對人類社會的影響之下。天人合一、自然融人、遵循大道也就從上古到今天成為上至帝王將相、下至庶民百姓的一種信仰和行為準則。如果把中國的都會郡州、村鎮民宅置於三條龍脈的基幹上，由西向東，祖先們用怎樣眼光、思維來審視和構建城廓而給後人留下了著名的都市呢？[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]沿著昆侖山東延的龍脈，能夠使先人們興都置國的首先當數秦嶺。它處在中龍的主幹，東西綿延，西起甘肅、青海兩省，乙太白為主峰，橫貫中部；東到河南，西傾山、氓山、迭山、終南山、華山、崤山、嵩山、伏牛山都在它與大巴山合承一氣伸展的支脈上。因此，既成為渭河、淮河、漢江、嘉陵江水系的分水嶺，又是我國地理上的南北分界線。氣脈進人鹹陽後生發出了挺拔的九峻山，而渭河在寬闊的平原上穿流而過。西元前[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]350[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]年，孝公任用商鞍變法，國富力強後，自櫟陽遷都至距現鹹陽市東北二十裏的古都鹹陽。秦始皇統一六國後，將天下十二萬戶富豪遷到此地，設置成帝都，與九峻山一脈的畢郢原，便建起了很多的古代帝王陵。而對都城規模，秦始皇一再擴大，並建造[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]東西五裏，南北千丈[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]、可容坐萬人、一直到秦朝滅亡也末建完的阿房宮。定都於此，按照地理龍脈理論，不能不說當時的秦始皇十分重視來自於秦嶺北麓的王氣。鹹陽城以九峻山為祖脈，以渭河平原為明堂，以渭水為朱雀，關住了九峻山的來氣而聚成正穴。這樣，鹹陽界於九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同時，由於九峻山主脈的高大特異，加上秦始皇坐天下于此地，在營造和擴大都城規模、興建宮殿時，仿效紫微宮，把渭水引人都內，象徵天河，以皇宮標示北極星，告知世人鹹陽是帝都，宮殿是天子的住所不可動搖，把整個都城建成了一個宇宙圖式。也許正是秦嶺的王氣使他留戀，秦始皇死後把自己的皇陵選擇建在了渭河平原東北的臨潼，南依驪山、北跨渭河，形成氣度不凡的皇家氣派。還是這道氣脈和這條渭河及這片平原，漢高帝首先發現了位於咸陽東南的長安（今西安）這塊風水寶地。與鹹陽不同的是渭水流至平原中部後，在秦嶺以北形成了一個巨大的[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]人[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]字形水口，所分幾條支流由秦嶺北麓而出，最後在中部交彙，支流環抱了一片平坦的原野。於是漢高帝以秦嶺北麓為主脈，緊貼靠西的內支渭水建成定都，喻為長治久安。此後，西漢、新、東漢（獻帝初），西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐（包括唐末的黃巢）均在此定都。東漢，三國曹魏還以此做過陪都；而真正成為陪都卻是在唐末天佑元年遷都洛陽之後。長安建都到今天，共經歷了[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]4[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]次大的變遷。但其地理意象仍是依託著秦嶺北脈和渭河，定位在渭河內側東西兩條支流環抱中。如同秦始皇建咸陽興宮殿一樣，漢時的長安佈局也是摹仿對應了天星宮位。不僅城中有天河般的細小渭水流過，而且整個規劃仿效了天宮圖上的大熊座和小星座，以城角、宮角對應兩熊座星相分佈，遍佈全城；且南城牆仿照了南斗星，北城牆仿照了北斗星。隋唐時期，長安城從靠西支渭水邊的漢長安城址上全盤托出，南移到內側東西兩支流的開口處，既承了秦嶺的氣脈，又得水開口之貴；明代至今只是擴大外延而沒有再變過城址。從隋唐開始，長安和洛陽開始建為一對都城，為後來遷都奠定了基礎。這時，長安城中心部分，把太極殿北移了，建城造宮多仿北斗運行，使整座城池像一座天界。而在東西軸線上，以《周易》中的乾位設了長安城的龍頭，依乾卦從九一到九六的不同含義，營造了不同的建築物，代表帝都的特徵。正是首接昆侖之氣的秦嶺幹脈，由渭河相隨，還使周朝發起於歧山，使唐高祖與武則天的合葬墓置於乾縣。這對皇帝皇后頭枕梁山、腳踏渭河，不能否認他們對渭河平原風水的推崇。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt][/size][/font] [font=新細明體][size=10pt]承秦嶺脈氣的是橫連甘肅、陝西、四川、湖北四省邊界的大巴山系。它雖連陝、甘兩省，但實際上因與秦嶺相接而成為四川和漢中兩座盆地的界山，由陝西向東南方向蜿蜒而來，以湖北的大神農架為主峰，分生出包括摩天嶺、米倉山、武當山在內的眾多名山；長江、岷江、嘉陵江等諸多水系和幹支流隨它東行，並在沿途結穴。這樣，先人們以它的幹流龍脈為屏障，以每一處幹支脈前後左右的山巒為四砂和朝、案，一路建置了重慶、武漢、成都等名城。而巴山龍脈生出的支龍最具代表性的，歷史上當算延伸至四川盆地北緣、嘉陵江中游而結為大穴的蟠龍山系。它承著大巴山的脈氣，像一條未能升天的蒼龍蟠於川北。幹生支、支又生支、支支岔岔從北向南，遍地結聚。先由巴山主脈生出煙峰樓，煙峰樓東支而生[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]682[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]米的蠶絲山，蠶絲山東延又生出雲臺山穴脈，並過雲臺山來龍向東南生出博樹埡，博樹埡繼續延伸，在東南生出[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]702[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]米高的高成山；高成山往前向正南發出支岔，東西各生劉家坡和靈城岩為止。煙峰樓主脈南下到五裏子，東生小支至玉粉牆埡。在東西對峙上，正好與高成山成為龍虎砂。從五裏子主脈向西南延綿百里生出露絲山，露絲山往前到嘉陵江邊的主脈生出了鳳凰山，支脈生出了紅廟子。而從五子裏往前正南發出一大支龍，到雙婭向東再生髮龍脈趙家山，與東發的劉家坡形成關口對峙。主脈往南繼續生髮出蓋陽山；蓋陽山在陳家坡又分三支：西南到引鴻寺，東南到靈山，正南在大盤龍；在大盤龍以北又生西南支脈大山，往東生出小盤龍，中生出傘蓋山，西生出玉臺山而結穴。嘉陵江如一條玉帶緊緊纏繞著它。在小盤龍的盡頭平原處、嘉陵江的北岸便產生了具有[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]2300[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]年歷史的巴蜀重鎮[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]――[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]閬中，史志描繪它是[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]間水遷曲，經其三面，縣居其中。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]” [/size][/font][font=新細明體][size=10pt]中龍東發，借著它的脈氣，古人建了一座座省城縣市。河南西南部的南陽從戰國時就已被置縣。秦嶺、大巴山二氣在此聚結，白河隨山而轉流貫東西。在這座城池的東邊有桐柏山起發，北邊則有熊耳山和方城山、伏牛山，南邊有湖北大洪山的支龍應山，西有武當山。這樣，南陽建城的地理取向，便是以熊耳、方程、伏牛山餘脈做為所依的玄武，以桐柏山餘脈為青龍，以武當山和丹江口水庫為白虎，以應山餘脈為朝案是顯而易見的。但在大格局上，它卻承啟了洛陽氣脈，不僅因為洛陽在北，南陽在南，而且洛陽的伊水幹支流和流經南陽盆地的白河，都源于伏牛山北麓。此外，龍氣由西北而向東南生髮，同在大巴、秦嶺的幹脈上。而洛陽在承氣接脈上，因它處在河南西部，更靠近大巴山和秦嶺的東段，比南陽更領先一步。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]洛陽為中龍置建的古都之一，周成王當時營造了洛邑。戰國時改稱洛陽，因在洛水之北而得名。秦時置縣，為三川郡治。漢後曆為河南的州、府、路。東漢、三國曹魏、西晉、北魏、隋、武周和五代唐，先後定都於此。新莽、唐、五代梁、晉、漢、周、北宋、金，都以它作為陪都。東漢時有太學生[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]2[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]萬餘人，明帝在此修建了白馬寺。置建這座帝都，歷代都注重了它的王氣。地理上，發於崤山山脈的北邙山支脈，以東西走向西起東三門峽，東到伊洛河岸便止住停行了。由於北邙山的氣勢所在，東漢及北魏的王侯公卿們，都把死後的墓地選在了城北展開的黃土臺地上，所以有[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]北邙山頭少閑土，儘是洛陽人舊墓[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]之說。在水的支流合攏上，源于伏牛山的伊水，經過[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]240[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]公里的行程，在堰師縣的楊村附近流人洛河；源于西北的踱水，東南流經舊縣城東以後流入洛河；源于淹池縣東、新安縣北的澗水，東流經新安縣至洛陽西北折向東南匯入洛河；源于華山南麓的洛河，東南流經盧氏縣折向東北，與伊水一起在楊村彙成伊洛河，成為黃河下游南岸的一大支流。黃河、洛水自古是中國的發祥地，因此這塊土地始終被視為天下的中心。作為帝都，在洛陽選址的地理模式，既不同于長安，也不同於閬中。雖然借助了邙山主脈之氣為來龍而北依，前面以伊水以南的龍門山為朝案；但東、西沒有閬中的砂山合圍之勢。它左右所借的是躔水和澗水，將東、西流水視為青龍、白虎，北邊的邙山當作玄武，南邊的伊水看成朱雀，加上有龍門山做朝山，洛陽城的格局才達到了自然天成的境地。伊、洛、躔、澗四條支流彙於洛河，並在都城中心川流而過，一來形成了交彙的水口，二來將邙山的脈氣關攔在了洛陽城中，成就了一方吉地，不同的只是[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]四神相應[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]模式在洛陽城起了變化。洞察洛陽城的演變過程不難看出，雖然都址有所變遷，但借水在城中川流的形勢基本沒變。尤其是隋唐城，把帝都置於洛水兩岸，把城廓一分為二，仍運用了長安和鹹陽置都的方法，以水為天河，也將洛陽擬為了紫微宮。初建洛陽時，儘管谷水較弱卻流經城中，東周王選址仍選在了谷水與洛水的交彙處，稍偏西南。漢晉魏時遷址到了東北的金村、漢太學洛水的對岸，偏邙山和龍門山，看中的是洛水和伊水的迂回，擴大了都城的明堂。隋唐時代又將城遷臨近周王城的邙山來水與洛河交彙處，並使其布于洛水兩岸。明、清時代，把都城置於洛水北岸的來水交彙處，這時形勢宗選址的結果，既讓它北接了邙山的氣脈，又令伊洛朱雀水在前翔舞，且對正了龍門山，使這古城坐落在了龍穴的聚結地。洛陽城在漢魏時，南北九裏，東西六裏。堪輿家們把它稱為[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]九六城[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”,[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]所取軸線也為東西向，與長安相類似。儘管當時它是一個長方形的城廓，可不論長安和洛陽誰是帝都，誰是陪都，九六都代表了皇帝的地位和尊貴。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]黃河南岸、河南中部偏北的另一古都是開封。五代梁開平元年就被置為州，後來的晉、漢、周及北宋等在此建都。它的最大地理取向是：嵩山之中嶽脈氣由西南而來；橫貫山西的沁河從西北來，在北岸的黃河入河口交彙，開封與沁河彙人黃河的水口在一條直線上，西北的來水與西南的來龍，正好使開封處於它們的交點上，加上黃河在正北蜿蜒東流，便使開封具備了一個較大的風水勢局。於是，它以嵩山之脈為朝山，以黃河做依託，成就了這座歷史都城。相鄰的鄭州之所以成為中原最大的樞紐，與它置於山與水的氣交彙聚處有很大關係。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]中條幹龍的北支在渤海和黃河聚結終止前，在山東的中部盤踞，形成一個巨大的龍穴，從而產生了兩大名城泉城濟南和以孔聖人聞名天下的曲阜。泰山乘著中幹中支和北支的氣脈，從東平湖東岸躍起，向東北延伸達[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]200[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]公里，並生出魯山、徠山和沂山。由於它的雄偉高大和特異，並對應著北斗，在五嶽中為首，有[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]泰山北斗[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]之稱。它的神秘和氣勢，驚得眾多皇帝到此封禪，其氣脈伸延到四面八方。跟隨並挾持它的不僅有九曲十八彎的黃河，更有東邊的湖澤。京杭運河到濟寧直彙南陽湖，把黃河與四湖，即：南陽湖、獨山湖、昭陽湖、微山湖連為一體，形成對泰山氣脈的關攔態勢。而四湖為一的南微山湖，在它的盡頭最南端，又折頭環顧，顯出對泰山祖脈的照應和依戀，黃河到微山湖這一巨大的水口，使泰山在中部平原上歸結為真正的龍穴。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]濟南在西漢初就被文帝改為國，以後由於戰亂反復幾次被興廢，現在仍為山東省的省會。在這座省城裏，有諸多的泉眼，且彙聚著大明湖。而建城的地理定位卻是北臨黃河；京滬鐵路過黃河一人城，在南岸便有把守氣口的龍虎砂山。雖然城內泉眼突湧，湖泊寬闊，但它們是與黃河承一脈、隨著泰山之氣而來的。因為位於城東南的千佛山實屬泰山支龍，黃河、突泉和止聚的大明湖是用來鎖其脈氣的。山遇界水而止，有了河、湖和泉水，泰山生氣便被關攔，濟南也就成了藏風聚氣之所。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]曲阜，周代魯國的都城。因儒家創始者孔子一生在此講學、修志、立說而名天下。他和後裔均在這裏安家立業。修建了孔府、孔廟和孔林，歷代皇帝都為其立碑。府、廟、林在曲阜占地大片，僅孔林就達[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]3000[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]多畝。儘管曲阜在泰山界水之外，可它具備的地理意象卻大大出乎人們的意料。龍結穴大都在界水以內，而曲阜尤其是孔府、孔廟、孔林卻在界水以外立穴，孔林最勝，孔子的主墳與子孫的墳墓呈攜子抱孫式，更加增添了它的風水佳境。曲阜選址注重了山、水、穴的高低和前後映照。泰山的突兀壯麗，加上向東北方向的伸展，使脈氣過界水而不止。從泰山的山頂向東北眺望，在曲阜形成俯視[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]30[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]度角；而它正南所對的是微山湖與昭陽湖的相彙處。所以，歷史上的地理學家稱曲阜有真正的風水。因為它把湖山島作為朝山，把四湖作為朱雀，明堂從曲阜過藤州到朝山和湖面，足容千軍萬馬，西南的泰山之氣又魚貫而來，於是造化了曲阜這塊難得的風水寶地。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt][/size][/font] [table=98%][tr][td][font=新細明體][size=10pt]中條幹龍在安徽水隨山走、水聚龍止的聚結之地也有兩處：一是以大運河為界水，長江北岸借長江之水發源的高郵湖、白馬湖、淮河、灘河、花園湖、女山湖共同彙集成洪澤湖，把以張八嶺山為主脈的龍山、釜山、舜山、長山等余脈關鎖在降淮平原。尤其將正穴老子山纏護在南湖口，進而形成了南為揚州、滁州，北為淮安、宿遷等大批古城。二為從安慶西北的大龍山之氣，一條軸線向東北接連而生出柳風山、礬山、青山、銀屏山、龜山、元山和含山，但到銀屏山和龜山便被巢湖所攔鎖，氣聚巢湖，借著這股脈氣便置建了合肥。合肥市正南的軸線借了南來的柳風山和巢湖的西部水域。於是，大龍山、柳風山成為它的朝山，巢湖成了它前面的朱雀。儘管有湖相迎，有山可朝，而龍脈的氣勢比泰山要遜色一籌。山川蜿蜒、龍行天下，就是這樣被先古所認識和利用，置都立郡無不反映出古人對地理環境的重視和關切，因而龍脈的概念在古時也就貫穿在了整個社會活動的空間裏。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]如果說，古人借著中龍氣脈、依山傍水置城立都的話，那麼沿南條幹龍而設都郡的城市照樣注重了龍、砂、水、穴的選擇標準。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]昆侖山南幹的脊樑為他念他翁山。它在西藏東部呈南北走向，橫躺于四川和雲南兩省的西部。高山深谷、雪峰冰川以海拔[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]2000[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]至[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]6000[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]米的高度，東延出以色隆拉嶺、伯拉舒嶺、怒山、寧靜山、沙魯裏山、大雪山、邙崍山為主幹的橫斷山脈，怒江、瀾蒼江、金沙江緊流相隨。又以雲嶺、哀牢山、無量山、怒山和高黎貢山之脈為東西軸峰，由此向南傾降成滇西峽谷山地，金沙、瀾滄、怒、元四江南北貫流纏繞；騰沖和大理將其分成南北兩部，北為高山峽谷，南為山丘盆穀。大理便倚落在這一龍脈之下。這座具有[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]750[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]多年歷史的名城，宋代為國，以[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]白蠻[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]為主體的領主，曾轄境雲南全省以及四川西南部，有[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]8[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]府、[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]4[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]郡、[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]37[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]部之分。其王曾被宋朝皇帝封為雲南節度使和大理王稱號，即使忽必烈遠征雲南曾滅大理，國王段氏仍被任為世襲總管。而大理被置於洱海沿岸，漢設梁廢；元設明清升為府，置國設府和封王，不能不在乎它的王氣。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]在大格局的地理取向上，現今的大理市南有大雪山、哀牢山、無量山[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]三山[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]相迎，穴星太極頂又俯垂鳥瞰西有怒山做週邊，北有橫斷山來脈相拱托，東有眾多小山做護衛。近案則以蒼山為背、洱海為朝，蒼山洱海成為它具體的象徵。橫、怒、雪、無、哀[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]五山[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]行蹤千里，卻被瀾滄江、漾濞江、耳洱河、把邊江和元江眾水系千糾百纏，最後在大理以洱海攏聚。這個古稱葉榆澤、橫貫大理、洱源兩縣的大湖，猶如一隻耳朵，長約[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]40[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]公里，東西平均竟達[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]7[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]至[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]8[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]公里，面積有[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]250[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]平方公里。它西彙滄山諸水，北納西洱河，沖積成大理平原，最終又匯合漾澳江，從而在湖中形成了三島、四洲和九曲名勝。它的王氣就在於五山朝拱，一海聚彙，把五山之氣止于蒼山成為龍盤之地。古人看准了它在地理上的優勢，近把滄山當玄武，洱海當明堂和雀水，三島、四洲做朝案，營造了大理古城，使它至今名揚天下。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]山川合局的地理環境，同樣在大理的北部造就了另一古城麗江。這一古時置就的處所，已具[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]720[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]年的歷史，元朝設路、明代改府。如今的麗江已另置新區，該市的過境公路從風水格局外穿過，現代建築依公路聚集，形成新區。而舊城卻一直完好地矗立在山嶽環抱的平衍大壩上，地勢高峻。從週邊龍脈而言，也是四面交合。橫斷山脊背自西北朝東南延伸而來，歐賽拉山、天寶山、哈巴雪山、玉龍雪山、老君山、雪邦山一直到天子山，從偏西方向出發過麗江，呈弧形軸線向西南去，與橫斷山相交；北部的遠龍是綿綿山，東北是白林山，東南是白草嶺。尤其金沙江隨橫斷山餘脈徑直貫流，在玉龍雪山背後向北而去，與水落河交彙後折頭南返，把麗江圈於其中。而漾濞江又從麗江前方流出，使得麗江處於水聚山圍之中。更重要的是歐賽拉山到天子山的弧線地勢和金沙江、漾濞江的阻斷，讓麗江獲得一個少有的水口，把各脈之氣關攔於此地。取山川中心點建置古城，不僅使它的形勝，更使氣旺。並在就近的地理選擇上，它把玉龍雪山當做祖宗山。因為玉龍雪山秀麗雄偉，雲嶺主峰海拔在[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]5600[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]米以上，既有積雪和冰川，又有松杉樹木，草木為龍的毛髮，氣盛不可阻擋。基於這種對龍脈的總體認識，麗江在近距離擇其支脈，北靠了象山，金虹山，西枕了獅子山，東北的團山、東邊的金山成了它的外延護山。正是這種格局，才使麗江變為一座名城。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt] [/size][/font] [font=新細明體][size=10pt]在南部，始發于廣西大桂山系的南嶺，與東北的九嶷山對峙聳立。九嶷山是虞舜的葬地，它盤基蒼捂之野、峰秀數郡之間，羅岩九舉，各有溪繞，岫壑負阻，異嶺同勢。二山的氣脈直發中部，於是在湘地中部偏東、湘江西岸造就了南嶽衡山。它的山勢極其雄偉，俯瞰湘江，以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石糜五峰為龍頭，矗立了[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]72[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]峰，其餘脈布展于韶山以北，氣到洞庭而止。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]然而，在湖南的東部，囊括了九嶺山、武功山、萬洋山等諸多山脈的羅霄山，縱貫湘贛兩省邊境。九嶺山呈西南、東北走向，直到修水聚彙處武寧的東南方武陵岩，才被界水切斷，它的東北便是鄱陽湖。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]武功山脈在羅霄山北段，也以西南、東北走向跨在湖南茶陵、安仁、江西萍鄉、安福、蓮花五市（縣）間，脈氣直沖著鄱陽湖。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]萬洋山則在羅霄山的中段，被湘江支流的遂川江夾持。西南、東北向，以海拔[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]2100[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]米的高度生出主峰南風面。北段孕生了橫貫湖南東部和江西西部的井岡山，外環高山險峻陡峭、中多盆地的優勢，引得毛澤東在這裏創建了全國第一個農村革命根據地。它的脈形與湖南小幹龍形成對應，氣的走向也朝著鄱陽湖。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]廬山則在北部聳立在鄱陽湖、長江之濱，在長約[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]25[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]公里、寬約[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]10[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]公里的山脊上，眾多的秀峰鬱結著江湖水氣，彌漫著雲海，它的氣脈被長江和鄱陽湖關鎖的十分嚴實。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]福建的武夷山脈，北接浙江的仙霞嶺，南接九連山，以東北、西南走向橫在江西、福建之界，被贛江、閩江所糾纏。按說，它完全可以向其他方向伸延，但它卻朝著江西的鄱陽湖，呈折身回頭之勢，成為湖南、江西諸多眾小幹龍的外衛。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]仔細堪定這些南條幹龍生就的小幹龍氣脈朝向便可以結論，它們共同伸向洞庭湖和鄱陽湖，並在兩湖之間聚成碩土的穴星[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]――[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]幕阜山。它吻合著所有小幹龍的走向，即：西南、東北向，盤在湖南、湖北、江西三省交界處，止於洞庭、鄱陽兩湖間。龍大水大，氣旺水多。如此大的來龍和真穴，沒有足夠的奇水關攔是難以使它停止聚氣的，而洞庭、都陽二湖恰是這大龍所需要的。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]長江九曲回腸，在南龍之北將其界住，使它不再向北沖發。洞庭、都陽兩大湖則在東西兩側把它鎖定，從而使它結穴於湖南、江西兩省之間。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]洞庭湖在湖南北部、長江以南。從西面和南面吸納了湘、資、漢、遭四水，北納了長江和拙滋、太平、藕池、調玄四口汛期泄人的洪水，並沖積成面積達[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]1[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]萬多平方公里的洞庭平原。在有[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]800[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]裏之稱的洞庭水域，星羅棋佈地分割出東、西、南、北洞庭和大通湖。在江西的北部，鄱陽湖則總匯了贛江、信江、修水、都江等水系，南北兩大湖佔據了[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]3500[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]多平方公里的面積，沖積出面積達[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]2[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]萬平方公里的鄱陽平原。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]從地理上考察，十餘條小幹龍各生出許許多多的支脈，都有各自的結穴處。與其他省相比，湖南的小幹龍可謂遍地結穴。單拿韶山看，它承襲了南嶽的氣脈，在距韶山很遠的週邊，就已有婉蜒起伏的重重山巒環繞護衛了。而韶山沖的諸龍相會，加上氣勢磅礴的龍虎山，使它成為了一代帝王和偉人的誕生地。同時，由於湖南處於南龍的大聚止處，長江加兩湖的關攔格局，使湘贛兩省隆發出天子之氣。毛澤東、朱德等一代偉人從井岡山革命根據地的創建到南昌起義，註定了他們必坐天下、中國必定解放的美好結局。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt][/size][/font] [font=新細明體][size=10pt]南龍沿長江東行到南京再結一穴，但這一龍穴很不圓滿，地理格局上存在一些先天不足。雖然戰國時楚國就已置金陵邑，之後三國、東晉、宋、齊、梁、陳、五代南唐，明初的太平天國及辛亥革命時均在此建都，卻沒有一個能太長久的。宋景德三年（[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]l006[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]年）升宋州為應天府後，于大中祥符七年建南京。明朝以後，不知是風水緣故還是其他原因，南京建都隨建隨廢。永樂十九年被明成祖朱棣遷到了北京。清初改應天府為江寧府，廢掉了南京稱號。辛亥革命時一度複號，翌年即廢。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]1927[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]年國民黨改府定都於此，劃城郊區域設市，並正是命名南京，可不過幾十年便全軍極沒，江山易改。[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]建都也好，置市也罷，應當說南京的地理合局成為一個重要原因。古人看中的是它濱臨長江，既有湖又有山，卻忽略了它的氣勢。城東北玄武湖周約[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]10[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]公里，環、櫻、梁、翠、菱五洲相通。長江南岸城東北又有燕子磯，三面絕壁，極為險峻；東面有東西長約[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]7[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]公里、南北寬約[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]3[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]公里、生有東中西三峰的紫金山；中華門外還有被稱作聚寶山的雨花臺。建都的地理環境取向，是把玄武湖當作了北方之神，燕子磯雖有絕壁、勢險峻，但被長江截斷，北無祖山和送護之巒；東砂紫金山本應南北走向為吉貴，卻呈東西向。雨花臺形勢較好，可偏於孤單，這些全被忽略了。加上西北缺乏遮擋龍脈的大帳，陰風過盛，不論誰在此建都坐江山都很難久遠；它的局勢不能稱大聚，只可為中聚，設郡做省會是最佳的選擇。也許是為了彌補地理上的不足，蔣介石在此建都築造大會堂時，在小廣場對面修建了起著風水作用的迎門牆，可他不知道因大局的缺憾，這道牆是不起作用的。當年，曾有道人告訴他：[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]“[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]勝不離川，敗不離灣。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]”[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]示意不可在南京建都，多在四川主理國事為妙。他卻只聽了後一句話，[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt]1949[/size][/font][font=新細明體][size=10pt]年率部逃到臺灣後，到死也沒有離開過臺灣半步。明成祖朱棣在永樂年間遷都北京，大概因為南京的氣勢大不如北京。[/size][/font][font=Tahoma][size=10pt][/size][/font] [/td][/tr][tr][td][font=Tahoma][size=10pt] [/size][/font] [/td][/tr][/table][font=Times New Roman] 3Q:pig5: [/font]