免费古今图书集成37-40曆象彙編-共一百卷(有遗失)完

第八十七卷目錄 霜部--彙考 　 詩經 　　 豳風七月篇 　 禮記 　　 月令 　 春秋緯 　　 元命苞 　　 考異郵 　　 感精符 　 劉熙釋名 　　 釋天 　 大戴禮 　　 曾子天圓 　 許慎說文 　　 霜 　 宋王逵蠡海集 　　 金強木弱 　 本草綱目 　　 冬霜釋名 　　 氣味主治 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　霜部彙考 ↓ 詩經 　　豳風七月篇 九月肅霜 　 注 氣肅而霜降也 禮記 　　月令 季秋之月霜始降則百工休乃命有司曰寒氣總至 民力不堪其皆入室 春秋緯 　　元命苞 陰氣凝為霜 　　考異郵 四時代謝以霜收殺霜之為言亡也物以終也 　　感精符 霜殺伐之表季秋霜始降鷹隼擊王者順天行誅以 成肅殺之威 劉熙釋名 　　釋天 霜者喪也其氣慘毒物皆喪也 大戴禮 　　曾子天圓 陰氣勝則凝為霜雪 許慎說文 　　霜 早霜也皚霜之白者也霜有元霜紺碧霜甘霜 宋王逵蠡海集 　　金強木弱 金強而木弱殺氣降而見于形故秋則霜隕 本草綱目 　　冬霜釋名 李時珍曰陰盛則露凝為霜霜能殺物而露能滋物 性隨時異也乾象占天氣下降而為露清風薄之而 成霜所以殺萬物消祲沴當降而不降當殺物而不 殺物皆政弛而慢也不當降而降不當殺物而殺物 皆政急而殘也許眞說文云早霜曰白霜曰皚又 有元霜承曰凡收霜以鷄羽掃之瓶中密封陰處久 亦不壞 　　氣味主治 甘寒無毒食之解酒熱傷寒鼻塞酒後諸熱面赤者 陳藏器曰和蚌粉傅暑月疿瘡及腋下赤腫立瘥 第八十八卷目錄 雪部--彙考 　 詩經 　　 邶北風 　　 小雅頍弁 　 爾雅 　　 釋天 　 河圖緯 　　 稽燿鉤 　 劉熙釋名 　　 釋天 　 大戴禮 　　 曾子天圓 　 籟記 　　 霰 　　 雪 　 本草綱目 　　 臘雪釋名 　　 氣味主治 　　 發明 　 遵生八牋 　　 四時調攝箋 　 天步眞原 　　 論天氣日月五星之能 　　 論天氣開門之理 　　 占年主星 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　雪部彙考 ↓ 詩經 　　邶北風 北風其涼雨雪其雱 又 北風其喈雨雪其霏 　 注 雱雪盛貌喈疾聲也霏雨雪分散之狀言北風 　雨雪以比國家危亂將至而氣象愁慘也 　　小雅頍弁 如彼雨雪先集維霰 　 傳 霰暴雪也 箋 將大雨雪始必微溫雪自上下遇 　溫氣而搏謂之霰久而寒勝則大雪矣 疏 初為霰 　者久必暴雪故言暴雪耳非謂霰卽暴雪也先集 　者謂雪集聚也解雪當能下而言集意天將大雨 　雪其始必微溫暖雪自上下逢遇溫氣消釋集聚 　而搏謂之霰積久而雪之寒氣勝此溫氣則大雪 　散下大戴禮曾子云陽之專氣為霰陰之專氣為 　雹盛陽之氣在雨水則溫暖為陰氣薄而脅之不 　相入則搏為雹也盛陰之氣在雨水則凝滯而為 　雪陽氣薄而脅之不相入則消散而下因水而為 　霰是霰由陽氣所薄而為之故言遇溫氣而搏也 爾雅 　　釋天 雨 為霄雪 　 註 詩如彼雨雪先集維霰霰冰雪雜下者謂之霄 　雪 疏 霄卽消也 河圖緯 　　稽燿鉤 十月立冬為節者冬終也立冬之時萬物終成為節 名小雪為中者氣序轉寒雨變成雪故以小雪為中 也 劉熙釋名 　　釋天 雪綏也水下遇寒氣而凝綏綏然也 霰星也水雪相搏如星而散也 大戴禮 　　曾子天圓 陽氣勝則散為雨露陰氣勝則凝為霜雪陽之專氣 為雹陰之專氣為霰 籟記 　　霰 一曰霄雪水雪雜下也雪自上下為溫氣所搏故曰 陽之專氣為霰 　　雪 水下遇寒而凝因風相襲而成雪也 本草綱目 　　臘雪釋名 李時珍曰按劉熙釋名云雪洗也洗除瘴癘蟲蝗也 凡花五出雪花六出陰之成數也冬至後第三戊為 臘臘前三雪大宜菜麥又殺蟲蝗臘雪密封陰處數 十年亦不壞用水浸五穀種則耐旱不生蟲灑几席 間則蠅自去淹藏一切果食不蛀纒春雪有蟲水亦 易敗所以不收 　　氣味主治 甘冷無毒解一切毒治天行時氣瘟疫小兒熱癇狂 啼大人丹石發動酒後暴熱黃疸仍小溫服之藏器 洗目退赤煎茶煮粥解熱止渴宜煎傷寒火暍之藥 抹疿亦良 　　發明 宗奭曰臘雪水大寒之水也故治已上諸病 遵生八牋 　　四時調攝箋 斗指寅為雨水雨水中炁也言雪散為水矣 斗指亥為小雪天地積陰溫則為雨寒則為雪時言 小者寒未深而雪未大也 小雪後十五日斗指壬為大雪言積陰為雪至此栗 烈而大矣 天步眞原 　　論天氣日月五星之能 土星太陽會冲方為大門開冬至雪 土星金星會冲方冬至雪冷 土星水星火星會冲方冬風雪 土星太陰會冲方冬至雪冷 金星太陰會冲冬至雪 　　論天氣開門之理 開門之理如太陽舍在巨蟹土星舍在磨羯不論何 時但太陽與土星相會冲卽為開門門開卽有入門 者其冷熱晴雨皆倏忽有變土星太陽是開水門濕 宮冷宮定大雪 　　占年主星 土星為本年主星天氣寒雲冬至尤甚有非時之雪 第九十五卷目錄 火部--彙考 　 易經（說卦傳） 　 周禮 　　 天官 　　 夏官 　　 秋官 　 禮記（郊特牲） 　 山海經 　　 南山經 　　 大荒西經 　 尸子（燧人） 　 韓子（五蠹篇） 　 淮南子 　　 天文訓 　　 時則訓 　 大戴禮（夏小正） 　 後漢書（禮儀志） 　 博物志（燐火） 　 路史 　　 遂人氏 　　 大庭氏 　　 祝調氏 　　 炎帝 　 本草綱目 　　 火總敘 　　 陽火陰火集解 　　 燧火集解 　　 桑柴火主治 　　 發明 　　 炭火集解 　　 櫟炭火主治 　　 白炭火主治 　　 蘆火竹火主治 　　 發明 　　 艾火主治 　　 發明 　　 陽燧釋名 　　 神鍼火主治 　　 發明 　　 火鍼釋名 　　 主治 　　 發明 　　 燈火主治 　　 發明 　　 燈花主治 　　 發明 　　 燭燼集解 　　 主治 　 山西志書（太原府） 　 四川志書（潼川州） 　 雲南志書（臨安府） 　 廣西志書（新寧州） 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　火部彙考 ↓ 易經 　　說卦傳 離為火 　 易 傳 一陰麗乎二陽也或曰何以陰麗陽乎曰束蘊 　而吹烟氣鬰然及其外明烟卽是火火動而薪止 　火滅而燼畱非陰麗陽乎然坎離不相離也坎中 　有離故有溫泉有火井離中有坎故有火鼠有火 　龜 集 義 康節先生曰火內暗而外明故離陽在外火 　之用用外也火以性為主體次之 周禮 　　天官 宮正春秋以木鐸脩火禁 　 訂 義 史氏曰火星三月見於辰九月伏於戌脩火禁 　於宮中必待春秋順時令也　王氏詳說曰周禮 　有民火有公火司爟掌火之政令民火也司烜以 　夫遂取明火於日公火也王氏賈氏徒見司爟有 　季春出火季秋內火之文遂以為春秋火禁之證 　非也蓋宮正修火禁於宮中而出納火者民火耳 　至于司烜中春修火禁于國中言春而不及秋以 　出火為主耳宮正修于宮中也司烜修于國中也 　宮中非國中之比故併及其春秋　王氏曰春秋 　修火禁若今皇城四時戒火也 　　夏官 司爟下士二人徒六人 　 訂 義 薛平仲曰司爟之職特掌行火之政令以救時 　疾序官必次于此何哉觀韓詩外傳有曰陰陽不 　和四時不節星辰失度災變非常則責之司馬知 　司馬之政蓋通于天道矣　鄭鍔曰或謂秋官有 　司烜之職夏官有司爟之職俱掌火也何以分為 　二蓋司烜之取火也以夫燧用金錫為之西方之 　物也故屬于秋官司爟之行火也觀大火之星出 　沒以示民使民觀出內之時而用火夏令行于南 　方盛德在火尤為可見故屬于夏官此其所以異 掌行火之政令四時變國火以救時疾 　 訂 義 鄭康成曰行猶用也　鄭鍔曰政令或因時而 　用因時而藏　鄭康成曰燮猶易也　鄭鍔曰火 　久而不變則炎赫暴熇陽過乎亢以生癘疾隨四 　時而更變之變之之法則鑽燧而改之春取榆柳 　夏取棗杏季夏取桑柘秋取柞楢冬取槐檀四時 　各鑽一木時運而往火變而新用諸烹餁之間使 　之資以養生故疾不作　王昭禹曰火之為物灼 　之則以燭以燎爨之則以烹以餁逆而用之則强 　弱相勝而氣無以為均順而變之則休廢相治而 　疾以之救陽之盛則養陰之弱以抗其强陰之盛 　則用陽之强以救其弱使民常得陰陽之正氣而 　不溺于一偏斯能受正命以生死聖人善救人之 　道于此乎可見矣 季春出火民咸從之季秋內火民亦如之 　 訂 義 鄭鍔曰東方七宿心為大火出于夏之三月其 　位在辰伏于夏之九月其位在戌戌為火伏之位 　辰為火出之方古之火正或食于心或食于咮以 　出內火其或出或內皆視天之大火伏見以為節 　薛氏曰火之象在天旣有伏見之時火之用在人 　亦有出內之節傳曰火見于辰故自辰至巳其方 　為火所王當是時雖烈山焚萊不禁也何則因其 　王而出之以宣其氣耳傳曰火伏于戌自戌至亥 　其方為火所休當是時雖鑠金燒薙不為也何則 　因其休而內之以息其氣耳或者徒泥于出內之 　文謂火者民事之大者也季春則出之始用季秋 　則內而不用不幾于廢民事乎且出火于季春非 　謂季春之時始用火也出其新火而導達乎陽之 　氣也內火于季秋非謂季秋之時而不用火也內 　其舊火而順適其陰之氣也司爟所謂四時變其 　出內之火宮正所謂春秋修火禁者修其出內之 　禁尚何季春始用而季秋不用乎昔子產鑄刑書 　士文伯曰火未出而作火以鑄刑器藏爭辟焉是 　不知先王納火之制也單襄假道于陳火朝覿矣 　道茀而不可行是不知先王出火之制也　陳及 　之曰季春出火民咸從之季秋納火民亦如之互 　言之也先內舊火而後出新火春秋皆然也古者 　五行之官掌金木水火土火盛則制之衰則長之 　後世世失其官官失其職故水有泛濫之患火有 　焚燎之害木不盛大土多湮曠金不從革無復先 　王之盛矣而區區究其末流其能已乎 時則施火令 　 訂 義 易氏曰施火令謂施四時變國火之令　鄭鍔 　曰宮正司烜皆謂之修火禁此謂之施火令者修 　則修其舊法使不廢施則施其新令使人從也 凡祭祀則祭爟 　 訂 義 賈氏曰祭爨祭老婦也則此祭爟謂祭先出火 　之人　王氏曰舉火曰爟祭祀用爟故祭焉　鄭 　鍔曰先王于有功之人未嘗忘報如先農先蠶先 　卜皆有祭也而況鑽木出火以教人者乎 凡國失火野焚萊則有刑罰焉 　 訂 義 鄭鍔曰國中失火則有延燒比屋之憂野中焚 　萊則有焚及山林之害大則有刑小則有罰亦權 　罪之輕重而加之耳或謂春田則焚萊而司爟有 　焚萊之禁何也先儒謂春田用火之後擅放火則 　有禁罰吾以為焚萊者國蒐田之時野焚萊則民 　無故而自焚不得不為之禁 　　秋官 司烜氏下士六人徒十有二人 　 訂 義 鄭康成曰烜火也讀如侯燬之燬　易氏曰 　掌明水火而其官謂之司烜者取大易日以烜之 　之義蓋萬物形成于地精成于天月遡日之光其 　本皆出于日故也　王氏詳說曰司爟司烜皆掌 　火一事而二官何也曰有國火有民火司爟所掌 　謂民咸從之其民火歟司烜所掌以共祭祀明燭 　其國火歟然行于民未嘗不本于國故司爟曰四 　時變國火以救時疾行之于國未嘗不用之于民 　故司烜曰中春以木鐸脩火禁于國中 掌以夫遂取明火于日以鑒取明水于月 　 訂 義 鄭司農曰夫發聲　陸氏曰夫道也是以謂之 　夫大夫能遂事故謂之遂　鄭康成曰夫遂陽遂 　也鑒鏡屬取水者也世謂之方諸　賈氏曰以取 　火于日名陽遂猶取火于木為木燧也　鄭鍔曰 　取明水于月者謂之鑒亦謂之方諸其實皆鑑也 　　陸氏曰夫遂以義言以體言互相備也　鄭 　鍔曰水生於坎之陽而為陽中之陰火雖生於離 　之陰而為陰中之陽王者向明而治皆以陽為主 　故尊明火為先　易氏曰日陽之精月陰之精離 　為日為火為電者火之氣也坎為月為水為雲者 　水之氣也水火以氣而升降日月之精薄之則夫 　遂可以召陽而為火可以召陰而為水所以謂 　之明水火言取於日月而非人力之所能致明之 　至也　鄭鍔曰或謂遂之齊同用金錫之半可 　以取水亦可以取火何也蓋金錫半者陰陽之雜 　用諸晝則陽氣應之而為火用諸夜則陰氣應之 　而為水 以共祭祀之明齍明燭共明水 　 訂 義 鄭鍔曰明水火所以共祭祀之明齍明燭及明 　水也用是水以滫齍盛則曰明齍用是火以照燭 　則曰明燭五齊三酒所尚者明水取於月中之水 　以共之記曰其謂之明水也由主人之潔著此水 　也謂此耳　王氏詳說曰凶事所用之物謂之明 　所謂明器明弓矢是也吉事所用之物亦謂之明 　所謂明水明火是也先鄭失于明水之說後鄭亦 　失之郊特牲曰明水者神明之也謂主人之潔著 　此水也著成也主人之潔則此水乃成矣以陰鏡 　取水于月之中其可多得乎且祭有明水又有元 　酒元酒取于潢汙行潦之水而為之則是降于明 　水矣鬰齊配以明水三酒配以元酒此郊特牲所 　謂明水涗齊貴新也凡涗新之也是知明水所用 　止于斯二者而已先鄭以為明水滫滌粢盛黍稷 　是不讀泂酌之詩也泂酌之詩曰可以濯罍可以 　饎夫豈明水哉後鄭謂明水以為元酒是不讀 　禮運也禮運曰元酒在室醴醆在戶粢醍在堂澄 　酒在下夫豈明水之為元酒哉共明水火者司烜 　也執明水火而號祝者大祝也奉明水火者大司 　宼也共而後祝之祝而後奉之其序如此　王昭 　禹曰祭祀必取明水火者以物言之則得陰陽之 　潔氣也以道言之則潔而清明乃可以承祭祀也 凡邦之大事共墳燭庭燎 　 訂 義 鄭司農曰蕡燭麻燭也　鄭康成曰墳大也樹 　于門外曰大燭樹于門內曰庭燎皆所以照眾為 　明　賈氏曰樹于門外者非人所執也燕禮云甸 　人執大燭于庭不言樹者彼諸侯禮不樹于地門 　內在路寢之庭故曰庭燎之百由齊桓公始注云 　公五十侯伯子男三十其百者天子禮庭燎所作 　以葦為中心以布纒之飴蜜灌之若今蠟燭百者 　或百根一處或百處設之若人所執者用荊燋為 　之執燭抱燋曲禮云燭不見跋是也 中春以木鐸脩火禁于國中 　 訂 義 鄭鍔曰中春大火之星見于辰季春出火司烜 　先脩火禁警以木鐸使無不聞則除去故火以待 　新火也　王昭禹曰為季春將出火先事而戒也 　　鄭康成曰火禁謂用火之處及備風燥　易氏 　曰司烜氏脩火禁于國中而已宮正脩火禁乃宮 　中之事詳于國此所以為內外之辨 軍旅脩火禁 　 訂 義 鄭鍔曰眾之所聚器甲資糧勝敗所係則火禁 　不可不謹也 邦若屋誅則為明竁焉 　 訂 義 鄭鍔曰司農謂夫三為屋屋誅夷三族也康成 　以為若其刑剭之剭謂所殺于甸師氏者余謂屋 　誅合一家而盡誅之邾婁定公所斷之獄殺其人 　壞其室洿其宮者屋誅也人有罪大無俾遺育故 　舉一屋而誅之罪人夜葬故為明竁欲人知其罪 　也如設梏加明刑之類　易氏曰竁謂壙埋之地 　楬其罪于竁上而屬于司烜氏以明為義故爾 禮記 　　郊特牲 季春出火為焚也 　 注 謂焚萊也凡出火以火出建辰之月火始出 疏 　出火以火出者案春秋火出為夏三月此火出者 　謂出陶冶之火故左氏昭六年鄭人鑄刑書火未 　出而用火故晉士文伯譏之若田獵之火則昆蟲 　蟄後得火田以至仲春也 山海經 　　南山經 令丘之山無草木多火 　　大荒西經 崑崙之丘其下有弱水之淵環之其外有炎火之山 投物輙然 　 注 今去扶南東萬五千里許有火山國其山雖霖 　雨火常然火中有白鼠以毛作布今之火澣布是 　也 尸子 　　燧人 燧人上觀星辰下察五木以為火 韓子 　　五纒篇 上古之世民食果蓏蜯蛤腥臊惡臭而傷害腹胃民 多疾病有聖人作鑽燧取火以化腥臊而民說之使 王天下號之曰燧人氏 淮南子 　　天文訓 積陽之熱氣生火火氣之精者為日 　　時則訓 孟春之月天子食麥與羊服八風水爨萁燧火 孟夏之月天子食菽與雞服八風水爨柘燧火 孟秋之月天子食麻與犬服八風水爨柘燧火 孟冬之月天子食黍與彘服八風水爨松燧火 大戴禮 　　夏小正 九月主夫出火 　 傳 主夫也者主以時縱火也 後漢書 　　禮儀志 日冬至鑽燧改火 博物志 　　燐火 鬬戰死亡之處其人馬血積年化為燐燐著地及草 木如露略不可見行人或有觸者著人體便有光拂 拭便分散無數愈甚有細咤聲如炒豆唯靜住良久 乃滅後其人忽忽如失魂經日乃差今人梳頭著脫 衣時有隨梳解結有光者亦有咤聲 路史 　　遂人氏 不周之巓有宜城焉日月之所不屆而无四時昏晝 之辨 　空同之北北極鍾火之山地數百里無日月之光 　猶蜀之陋天常雨少出日者王子年云去都萬里 　有申彌國近燧明之國地與西王母接以故燕昭 　王游於西王母燧林之下說燧皇鑽火之事 有聖人者游於日月之都至于南垂有木焉鳥啄其 枝則然火出聖人感之 　廣土自有不見日月之處予嘗論深山四時早晚 　與平原之不同非若佛書所謂夜摩天之類拾遺 　記云燧明之國不識晝夜土有燧木後世聖人游 　於日月之外以食救物至於南垂觀此燧木有鳥 　類鶚啄其枝則火出取以鑽火號燧人氏在包羲 　氏之前蓋火山國也山海經言火山之國雖經霖 　雨其火常然卽今武周連渾府之遙火山也故代 　割雄勇為火山軍亦猶梧州火山之火 於是仰察辰心取以出火作鑽燧別五木以改火上 古之人茹毛而喢血食果蓏膻腐餿漫內傷榮 殞其天年乃教民取火以灼以焫以熟臊胜以燔 黍捭豚然後人无腥之疾 　祭禮作其祝號薦其血毛腥其俎熟其肴所以存 　法太古腥俎謂豚解俎之禮記正義云先燒其石 　令赤以黍與豚加於上而灼之或疑神農始藝五 　穀神農廣其事爾 人民益夥羽皮之茹有不給於寒乃誨之蘇冬而煬 之使人得遂其性號遂人氏或曰燧人 　以鑽燧故古史攷云鑄金為刃民大悅號曰燧人 　禮含文嘉云燧人氏鑽木取火炮生為熟令人無 　有腹疾遂天之意故曰遂人典略云燧人鑽木取 　火免腥臊變熟食人事也白虎通義云取火教民 　熟食制養禮性避臭去毒謂之燧人 順而不一於是窮火之用而為之政春季以出樵終 以納異其時也以濟時疾鬰攸之司九變七化火為 之紀謂木器液於是范金合土為釜臿作烓鬲甌瓿 成物化物而火之功用洽矣 　季春心昏見于辰而出火季秋心昏見于戌而納 　火故尸子云遂人察辰心而出火亦見中論夫心 　見於辰則火大壯故季春禁火 　　大庭氏 大庭氏都于曲阜治九十載以火為紀號曰炎帝 　 注 後世以其火德故以之為神農因復謂神農都 　魯妄也外紀知不可合乃以神農為大庭而謂與 　包羲後大庭氏異而為二大庭益繆 　　祝誦氏 祝誦氏一曰祝龢是為祝融氏 　祝斷也化而裁之之謂陸佃解月令說云木發而 　榮之金辱而收之火祝而融之水元而冥之蓋融 　而熟之火也白虎通云祝屬也融續也能屬續三 　王之道行之也 以火施化號赤帝 　淮南子云南方之極自北方之界至炎風之野赤 　帝祝融之所司祝融亦號赤帝也 故後世火官因以為謂 　祝融氏號也祝融職也本非人名黎為祝融囘為 　祝融皆職 都于會故鄭為祝融之墟 　會卽鄶也其地後為鄭詩譜云溱水在鄶祝融之 　墟至周重黎之後處之為鄶國春秋有鄶城其池 　在溱洧間今新鄭東北三十里有古鄶城是也上 　古帝王之都為之墟漺鳩氏人臣故齊止言建國 其治百年葬衡山之陽是以謂祝融峯也 　衡山記云祝融託其陰非也今祝融峯下有舜觀 　南有祝融冢楚靈時山崩冢毁得營丘九頭圖焉 　荊州記云衡山之南有南正重黎墓故思元賦有 　頫衡阿睹有黎圯墳之語然張盛二子皆以為黎 　則不然矣今其祠廟記咸以謂高辛之臣且高辛 　時黎為祝融黎死吳囘代之而黃帝時庸光亦為 　祝融何得指為黎哉且少昊四叔咸無葬處何獨 　於黎有墓此又漢儒之臆說也 後有祝氏融氏祝宗氏祝龢氏 　見姓苑等書白虎羣儒通義以祝融為三皇宋衷 　論三皇亦數祝融而出黃帝梁武帝祠畫像述先 　伏羲氏次祝誦氏次神農氏乃及黃帝顓帝蓋有 　所本豈得云帝嚳之臣哉洪丞相云先儒說三皇 　不一太史公采大戴禮遷小昊而不錄又經傳顓 　帝之後黎為祝融惟莊子以視融氏與伏羲神農 　赫胥同辭白虎通旣依史記遂以羲農祝融為三 　皇至論五行則又以祝融為南方之神初非通論 　此梁碑以祝融為祝誦而介於羲農之間白虎之 　說也 　　炎帝 炎帝神農氏長於姜水成為姜姓受火之瑞王承熒 惑故以火紀時焉於是修火之利 　管子云神農作種五穀於淇山之陽九州之人乃 　知穀食黃帝作鑽燧生火以熟腥臊民食之無腥 　之疾而天下化此正言炎燧改火事字誤為黃 　故下乃言黃帝之王童山竭澤云云可見 范金排貨以濟國用因時變以抑時疾以炮以燖 以為澧洛 　古史攷云始有燔炙裹肉燒之曰炮此燧人之世 謂木器液金器腥聖人飲於土而食於土於是大埏 埴以為器而人壽 　陶冶之事始於遂人蓋有人事則有之若古聖人 　每創一事必盡其變而後已是故卦立則有貞悔 　占稽之事室立則有宮隅門牆之制谷藝而烹蒸 　杵銍之用興藥嘗而炮炙佐使之法起槌輪為大 　輅之始兜冒為軒冕之源燔豕為柴望之濫觴土 　鼓乃雲門之拳石理勢之來事有必至此遂人出 　火而陶冶燔炮之事有不待於後世也 官長師事悉以火紀故稱炎焉 　世紀云以火承木位在南方主夏故謂炎帝關尹 　告列子神農有炎之德者通典云有火星之瑞也 本草綱目 　　火總敘 李時珍曰水火所以養民而民賴以生者也本草醫 方皆知辨水而不知辨火誠闕文哉火者南方之行 其文橫則為三卦直則為火字炎上之象也其氣行 于天藏于地而用于人太古燧人氏上觀下察鑽木 取火教民熟食使無腹疾周官司烜氏以燧取明火 于日鑑取明水于月以供祭祀司爟氏掌火之政令 四時變國火以救時疾曲禮云聖王用水火金木飲 食必時則古先聖王之于火政天人之間用心亦切 矣而後世慢之何哉今撰火之切于日用灸焫者凡 一十一種為火部云 　　陽火陰火集解 李時珍曰火者五行之一有氣而無質造化兩間生 殺萬物顯仁藏用神妙無窮火之用其至矣哉愚嘗 繹而思之五行皆一惟火有二二者陰火陽火也其 綱凡三其目凡十有二所謂三者天火也地火也人 火也所謂十有二者天之火四地之火五人之火三 也試申言之天之陽火二太陽眞火也星精飛火也 天之陰火二龍火也雷火也地之陽火三鑽木之火 也擊石之火也金之火也地之陰火二石油之火 也水中之火也人之陽火丙丁君火也人之陰火二 命門相火也三眛之火也合而言之陽火六陰火亦 六共十二焉諸陽火遇草而焫得木而燔可以濕伏 可以水滅諸陰火不焚草木而流金石得濕愈焰遇 水益熾以水折之則光焰詣天物窮方止以火逐之 以灰扑之則灼性自消光焰自滅故人之善反于身 者上體于天而下驗于物則君火相火正治從治之 理思過半矣此外又有蕭丘之寒火澤中之陽焰野 外之鬼燐金銀之精氣此皆似火而不能焚物者也 至于樟腦猾髓皆能水中發火濃酒積油得熱氣則 火自生南荒有厭火之民食火之獸西戎有食火之 鳥火鴉蝙蝠能食焰烟火龜火鼠生于火地此五行 物理之常而乍聞者目為怪異蓋未深詣乎此理故 爾復有至人入水不溺入火不焚入金石無碍步日 月無影斯人也與道合眞不知其名謂之至人蔡九 峯止言木火石火雷火水火蟲火燐火似未盡該也 朱震亨曰太極動而生陽靜而生陰陽動而變陰靜 而合而生水火木金土各一其性惟火有二曰君火 人火也曰相火天火也火內陰而外陽主乎動者也 故凡動皆屬火以名而言形氣相生配于五行故謂 之君以位而言生于虛無守位稟命因其動而可見 故謂之相天主生物故恆于動人有此生亦恆于動 動者皆相火之為也見于天者出于龍雷則木之氣 出于海則水之氣也具于人者寄于肝腎二部肝木 而腎水胆者肝之腑膀胱者腎之腑心包絡者腎之 配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆陰而下者也 天非此火不能生物人非此火不能自生天之火雖 出于木而皆本乎地故雷非伏龍非蟄海非附于地 則不能鳴不能飛不能波也鳴也飛也波也動而為 火者也肝腎之陰悉具相火人而同乎天也然而東 垣以火為元氣之賊與元氣不兩立一勝則一負者 何哉周子曰神發知矣五性感動而萬事出有知之 後五者之性為物所感而動卽內經五火也五性厥 陽之火與相火相扇則妄動矣火起于妄變化莫測 煎熬眞陰陰虛則病陰絕則死君火之氣經以暑與 濕言之相火之氣經以火言之蓋表其暴悍酷烈甚 于君火也故曰相火元氣之賊周子又曰聖人定之 以中正仁義而主靜朱子曰必使道心常為一身之 主而人心每聽命焉夫人心聽命而又主之以靜則 彼五火之動皆中節相火惟有裨補造化以為生生 不息之運用爾何賊之有或曰內經止于六氣言火 未言及臟腑也曰岐伯歷舉病機一十九條而屬火 者五諸熱瞀瘛皆屬于火諸逆衝上皆屬于火諸躁 狂越皆屬于火諸禁鼓慄如喪神守皆屬于火諸病 胕腫疼酸驚駭皆屬于火是也劉河間云諸風掉眩 屬于肝風火也諸氣膹鬱屬于肺燥火也諸濕腫滿 屬于脾濕火也諸痛痒瘡屬于心鬱火也是皆火之 為病出于臟腑者然也以陳無擇之通敏猶以暖溫 為君火日用之火為相火無怪乎後人之聾瞽也 　　燧火集解 李時珍曰周官司爟氏四時變國火以救時疾季春 出火季秋納火民咸從之蓋人之資于火食者疾病 壽夭生焉四時鑽燧取新火以為飲食之用依歲氣 而使無亢不及所以救民之時疾也榆柳先百木而 青故春取之其火色青杏棗之木心赤故夏取之其 火色赤柞楢之木理白故秋取之其火色白槐檀之 木心黑故冬取之其火色黑桑柘之木肌黃故季夏 取之其火色黃天文大火之次于星為心季春龍見 于辰而出火于時為暑季秋龍伏于戌而納火于時 為寒順天道而百工之作息皆因之以免水旱災祥 之流行也後世寒食禁火乃季春改火遺意而俗作 介推事謬矣道書云下灰火謂之伏龍屎不可爇 香事神 　　桑柴火主治 癰疽發背不起瘀肉不腐及陰瘡瘰癧流注膁瘡頑 瘡然火吹滅日灸一次未潰拔毒止痛已潰補接陽 氣去腐生肌凡一切補藥諸膏宜此火煎之但不可 點艾傷肌 　　發明 朱震亨曰火以暢達拔引欝毒此從治之法也李時 珍曰桑木能利關節養津液得火則拔引毒氣而袪 逐風寒所以能去腐生新抱朴子云一切仙藥不得 桑煎不服桑乃箕星之精能助藥力除風寒痺諸痛 久服終身不患風疾 　　炭火集解 李時珍曰燒木為炭木久則腐而炭入土不腐者木 有生性炭無生性也葬家用炭能使蟲蟻不入竹木 之根自囘亦緣其無生性耳古者冬至夏至前二日 垂土炭平衡兩端輕重令勻陰氣至則土重陽氣至 則炭重也 　　櫟炭火主治 櫟炭火宜煆煉一切金石藥烰炭火宜烹煎焙炙百 藥丸散 　　白炭火主治 誤吞金銀銅鐵在腹燒紅急為末煎湯呷之甚者刮 末三錢井水調服未效再服又解水銀輕粉毒帶火 炭納水底能取水銀出也土立炭帶之辟邪惡鬼氣 除夜立之戶內亦辟邪惡 　　蘆火竹火主治 宜煎一切滋補藥 　　發明 凡服湯藥雜品物專精修治如法而煎藥者鹵莽造 次水火不良火候失度則藥亦無功觀夫茶味之美 惡飯味之甘餲皆係于水火烹餁之得失卽可推矣 是以煎藥須用小心老成人以深罐密卦新水活火 先武後文如法服之未有不效者火用陳蘆枯竹取 其不强不損藥力也桑柴火取其能助藥力烰炭取 其力慢櫟炭取其力緊溫養用糠及馬屎牛屎者取 其暖而能使藥力勻徧也 　　艾火主治 灸百病若灸諸風冷疾入硫黃末少許尤良 　　發明 凡灸艾火者宜用陽燧火珠承日取太陽眞火其次 則鑽槐取火為良若急卒難備卽用眞麻油燈或蠟 燭火以艾莖燒點於注滋潤灸瘡至愈不痛也其 金擊石鑽燧入木之火皆不可用邵子云火無體因 物以為體金石之火烈于草木之火是矣入木者松 火難瘥柏火傷神多汗桑火傷肌肉柘火傷氣脉棗 火傷內吐血橘火傷營經絡榆火傷骨失志竹火 傷筋損目也南齊書載武帝時有沙門從北齊赤 火來其火赤于常火而小云以療疾貴賤爭取之灸 至七炷多得其驗吳興楊道慶虛疾二十年灸之卽 瘥咸稱馬聖火詔禁之不止不知何物之火也 　　陽燧釋名 火鏡也以銅鑄成其面凹摩熱向日以艾承之則得 火周禮司烜氏以火燧取明火于日是矣 　　神鍼火主治 心腹冷痛風寒濕痺附骨陰疽凡在筋骨隱痛者鍼 之火氣直達病所甚效 　　發明 神鍼火者五月五日取東引桃枝削為木針如雞子 大長五六寸乾之用時以綿紙三五層襯于患處將 鍼蘸麻油點著吹滅乘熱針之又有雷火神針法用 熟蘄艾末一兩乳香沒藥穿山甲硫黃雄黃草烏頭 川烏頭桃樹皮末各一錢麝香五分為末拌艾以厚 紙裁成條鋪藥艾于內緊卷如指大長三四寸收貯 瓶內埋地中七七日取出用時于燈上點著吹滅隔 紙十層乘熱鍼于患處熱氣直入病處其效更速忌 冷水 　　火鍼釋名 燔鍼焠鍼燒鍼煨鍼火鍼者素問所謂燔鍼焠鍼也 張仲景謂之燒針川蜀人謂之煨針其法麻油滿盞 以燈草二七莖點燈將鍼頻塗麻油燈上燒令通赤 用之不赤或冷則反損人且不能去病也其鍼須用 火筋鐵造之為佳點穴墨記要明白差則無功 　　主治 風寒筋急攣引痺痛或癱緩不仁者針下疾出急按 孔穴則疼止不按則疼甚癥塊結積冷病者鍼下慢 出仍轉動以發出污濁癰疽發背有膿無頭者鍼令 膿潰勿按孔穴凡用火鍼太深則傷經絡太淺則不 能去病要在消息得中鍼後發熱惡寒此為中病凡 面上及夏月濕熱在兩脚時皆不可用此 　　發明 素問云病在筋調之筋燔鍼刺其下及筋急者病 在骨調之骨焠鍼藥熨之又靈樞經敘十二經筋所 發諸痺痛皆云治在燔針劫刺以知為度以痛為輸 又云經筋之病寒則反折筋急熱則縱弛不收陰痿 不用焠刺者焠寒急也縱緩不收者無用燔鍼觀此 則燔針乃為筋寒而急者設以熱治寒正治之法也 而後世以針積塊亦假火氣以散寒涸而發出污濁 也或又以治癰疽者則是以從治之法潰泄其毒氣 也而昧者以治傷寒熱病則非矣張仲景云太陽傷 寒加溫鍼必發驚營氣微者加燒鍼則血流不行更 發熱而煩躁太陽病下之心下痞表裏俱虛陰陽俱 竭復加燒針胷煩面色青黃膚瞤者難治此皆用針 者不知往哲設鍼之理而謬用以致害人也又凡肝 虛目昏多淚或風赤及生翳膜頑厚成病後生白膜 失明或五臟虛勞風熱上沖于目生翳並宜熨烙之 法蓋氣血得溫則宣流得寒則凝澀故也其法用平 頭針如翳大小燒赤輕輕當翳中烙之烙後翳破卽 用除翳藥敷點 　　燈火主治 小兒驚風昏迷搐搦竄視諸病又治頭風脹痛視頭 額太陽絡脈盛處以燈心蘸麻油點燈焠之良外痔 腫痛者亦焠之油能去風解毒火能通經也小兒初 生因冒寒氣欲絕者勿斷臍急烘絮包之將胎衣烘 熱用燈炷于臍下往來燎之煖氣入腹內氣囘自甦 又燒銅匙柄熨烙眼弦內去風退赤甚妙 　　發明 凡燈惟胡麻油蘇子油然者能明目治病其諸魚油 諸禽獸油諸菜子油棉花子油桐油豆油石腦油諸 燈烟皆能損目亦不治病也 　　燈花主治 傅金瘡止血生肉 藏 噐 小兒邪熱在心夜啼不止以二 三顆燈心湯調抹乳吮之 　　發明 昔陸賈言燈花爆而百事喜漢書藝文志有占燈花 術則燈花固靈物也錢乙用治夜啼其亦取此義乎 我明宗室富順王一孫嗜燈花但聞其氣卽哭索不 已時珍診之曰此癖也以殺蟲治癖之藥丸服一料 而愈 　　燭燼集解 燭有蜜蠟燭柏油燭牛脂燭惟蜜蠟柏油者燼可入 藥 　　主治 丁腫同胡麻鍼砂等分為末和醋傅之治九漏同陰 乾馬齒莧等分為末以泔水洗淨和臘猪脂傅之日 三上 山西志書 　　太原府 太原府河曲縣火山在縣西五里山逼黃河巖石俱 赤煙氣灼人古稱火山軍山上有孔以草投之煙灼 上發可熟食草木不生 四川志書 　　潼川州 蓬溪縣火井伏龍山下地窪若池以火引之有聲隱 隱出地中少頃炎熾夏月積雨停水則焰生水上水 為之沸而寒如故冬月水涸則土上有焰觀者至焚 衣裾 雲南志書 　　臨安府 臨安府火井在阿迷州北三十里郭沼村水溢出於 田嘗有烟氣或投竹木卽燃夜則有光邊石亦熱出 煤可燒名曰火井 建水州火焰山在城西北十里土有硫黃氣俗傳攣 疾者臥其上輙愈 阿迷州火山在州北三十里火伏土中有火處土卽 裂以竹投之輙灼 廣西志書 　　新寧州 隆安縣火燄山在縣東三十里六七月中山表火燄 自發故名 第一百卷目錄 煙部--彙考 　 淮南子 　　 天文訓 印出 存檔 放大 國立中央圖書館臺灣分館 　煙部彙考 ↓ 淮南子 　　天文訓 壬午冬至甲子受制木用事火煙青七十二日丙子 受制火用事火煙赤七十二日戊子受制土用事火 煙黃七十二日庚子受制金用事火煙白七十二日 壬子受制水用事火煙黑七十二日而歲終