《太乙数统宗大全》
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[ 本帖最後由 dasan 於 2009-10-24 10:21 PM 編輯 ]
黃帝太乙八門入式訣
文◎育名居士
陽卦順行門則逆干
甲子、甲辰常起一，甲寅、甲戌三宮出；甲申六宮、甲午八，得之順行無不吉；所到之處休為頭，休字太一神明休；生傷杜景死驚開，此是輪排莫疏失；將戊加休干逆行，須把八門順行日；明人定不落三塗，仙路非遙在咫尺。
陰卦逆行門則順干
甲子、甲辰離九宮，甲寅、甲戌兌七首；甲申四宮、甲午二，尋究得門依次守；從九至一名逆行，順時至一還歸九；得門更自合三奇，便為吉路無凶醜；將戊加休干順行，八門逆則起災咎；此是去門更無玄，蓬萊仙路真希有。
三奇合門法
天有三奇日月星，地有三奇乙丙丁，人有三奇神氣精，門有三奇開休生，合乙丙丁便是吉，門值三奇宜出行，三奇路逕為三教，其餘景內落傍生。
識認門戶法
休門迢迢入淨方，生門必定入仙鄉，開路為官掌法印，性作脩羅門入傷，景內下為人倫道，驚開鬼趣受恓惶，長記杜門喑啞道，死為地獄入鑊湯。
識認前程臨境法
清家幡花引汝來，隨去定生驢馬胎，鐘磬囉鐵并鼓樂，豬狗雞羊淫亂乖，或見金剛羅剎現，定生淨土入西天，若是白雲龜鶴引，必赴三清作天仙，若是乘雲兼馭氣，請歸卵彈作飛鳶，八珍五味邀齋供，永為餓鬼受飢寒，紫轝白轝歸人道，若隨艷麗入黃泉，更或殘疾投湯藥，豺狼虎豹入深山，兵甲槍旗人共馬，定作修羅性惡頑，直待眼前都沒事，剎那便赴大羅天，一念不差宜記當，莫生貪愛定中觀。
通幽洞徹打當法
世人皆有無常數，只被陰陽生死去，陰為死兮陽為生，生死陰陽總不誤，若悟神仙八箇門，八箇門中一箇路，杜門隱遁閟輪迴，此法幽奇人可遇，神燈照勘見月時，打當安排須早預，日月乾元亨利貞，入定歸根無來去，入得杜門從七步，過不見形人不遇，無來無去在定中，因此減從至真住，住即來卻不輪迴，從茲斷卻三塗路，曉了名為物外人，保身不葬杜門塞。
指陳根元法
勤勉世人克勤儉，節食減貯積金寶，以致肥家。達悟之士，則不然也，清虛恬惔，閉精養氣，安神以固濟。道經云：汝但任坐臥，澄心久視凝神，抽添減息，已在自然。又云：閉其兌塞其門，終身不勤。兌者；金也。金生水而刻木，內應於肺，肺生於氣，氣生於津，為之金液，肺又生氣，氣喘息來息皆由也。綿綿者微細不絕之貌，金屬兌卦，口為兌之門戶，令閉口減息，引清氣於玄谷，續命也。太倉經：從此減息至至任息，從任息至定息，從定息至無息，從無息即無生死輪轉往來又達磨胎息。訣云：勤守真、莫放逸，內不出、外不入，環本原、萬事畢，若還了、得其真，勿失延、年永保。又仙子云：也閑坐也閑行，住坐臥不相忤。又廣德先生云：靜坐草庵中，息心補元氣，定是一時辰，輪迴可逃避，永住世間人，但依八門出，若人不能達，長生仙路失。
出入去住法
吁嗟，人生天地之中，知其生日，知其死時者，其唯聖人乎。南閻菩浮眾生，生死輪迴，自無始曠?以來、至於今日，死門不得出離，今日得遇此太一八門，更逢上士指訣分明，了知逆順，曉達陰陽之道，識得四時八節輪轉，甲子日辰解八門啟閉，則出消遙去住無礙，東西放蕩，南北縱遊，陀宮內，或竟於玄圃璦臺，或竟於十方諸天，或竟於三清境界。若能理性分明，自得六道無礙，到即言下便到，不在徒論萬劫。揚子云：嬴洲說萬里，煙霞路曲隈，伸言一展臂，早到要迴來，總於目下至，今處此之義也。假令乙卯年七月二十二日辰時短天庚辰五月五日午時避世可知生死。
三五一點勘天年日時法
乳香一兩停分四分，神燈照影晉棗三十箇煮熟，亦分作四分，大白瓷盞一隻，未經使者清油四兩、香爐、抄紙一張、淨水四盞、筆硯墨一副、新者席一領、明白開通錢一百二十足。右前件物色於歲旦夜，洒掃淨室一間，於壁下席上安置筆、硯、墨、香爐、棗、紙等，於南壁上安燈，先入三燈心，次入五莖，都撥一處點著，身登席上平坐回視燈，精思澄心，屏緣去慮，靜目視燈如大蓮花，其中乃默持念課說，便於一百二十錢中撥過一文以為式。假念行年五十歲，行至五十文後，遂背覷自彰直待盡年無數乃數錢記于翰墨，開第一分香燒，禮拜祝云：「奉道弟子某甲，托蔭於南閻浮提世界中，生日已知，死年未見，今遇三五一法神燈點影，如或壽年盡處，身無影時應，在身諸神，認三魂七魄，二十四神不得驚怪。」急叩齒，在身諸神，定性復元，後及數錢記翰墨，開第二分香燒，祝云：某甲已知死年，未知甚月，又以撥十二錢准前，或行年持又到無影之時，慘然怕怪持咒叩齒集神准前，定性復無初及數盡錢旋記于翰墨，度度如斯開第三分香，燒祝云：某甲死月已知，為知甚日，又以三十文錢准前，或行持又到無影之時，誤誤然又叩齒集神准前，定性如初及數盡錢旋記于翰墨，開第四分香燒祝云：某甲死日已知，未知甚時，又此十二分錢准，行持又至筭盡之時無影處，叩齒集神得定性及至數盡錢見在初一數文子為頭，次丑寅記之。凡行道者須預前齋戒、沐浴，遠別聲色酒肉，清靜身心，至一七日後方可授持，不可容易行之。
避難躲閃入杜門法（記當年、月、日、時便依法）
太上曰：「子欲過度三災九厄，應作是言。我以天為父，地為母，吾居其中，常為赤子；日為功曹，月為主簿；雷公電母，在吾前後；風伯雨師，在吾左右；六甲直符，周匝圍遶；青龍扶吾左，白虎扶吾右，朱雀導吾前，玄武從吾後，北斗履吾頭，天罡指吾腳，螣蛇在吾手，與吾滅殃咎。吾居丹房中，太乙為吾偶，左三右七，戴九履一，二四為吾肩，六八為吾足，吾居中間，以為腹實，吾今敕下，千邪萬鬼，各還本鄉，當吾者死，背吾者亡，速出奔逃，隱匿深藏，天丁力士，斬鬼不祥，急急如太上老君?攝。」
官私備用法
甲子、乙丑、丙寅一宮，丁卯、戊辰、己巳二宮，庚午、辛未、壬申三宮，癸酉、甲戌、乙亥四宮，丙子、丁丑、戊寅六宮，己卯、庚辰、辛巳七宮，壬午、癸未、甲申八宮，乙酉、丙戌、丁亥九宮，戊子、己丑、庚寅一宮，辛卯、壬辰、癸巳二宮，甲午、乙未、丙申三宮，丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅六宮，癸卯、甲辰、乙巳七宮，丙午、丁未、戊申八宮，己酉、庚戌、辛亥九宮，壬子、癸丑、甲寅一宮，乙卯、丙辰、丁巳二宮，戊午、己未、庚申三宮，辛酉、壬戌、癸亥四宮。
伍子胥吳將軍曾用此法
八門無狀且無關，又無鎖鑰亦無環，迷者失於天外覺，悟來只向掌中觀，乾坎艮震為陽卦，巽離坤兌作陰看，乙丙丁符更妙玄，生活得生舒展易，死門得死朵趖難，出師上將明如此，勝敗存亡在眼前，如能消息審而用，智者通幽似神仙，天神求驗不可測，聖功不可量，百事百通，萬無一失。出休門者，二百里見卿大夫掌吏，謁見貴人、參拜吉。出生門者，三十里外王侯、貴人、市賈、立契券、田宅皆得和合，興師、出軍、戰鬥皆獲勝捷，大吉。出傷門者，緝捉盜悉敗餘獲大事大吉。出杜門者，四十里逢盜驚劫及見死亡，只宜兵及避官災，諸事大吉。出景門者，七十里外值風雨，八十逢盜劫剝，出入來敗不利，宜謁貴官僚，及交易成遂，不宜戰?。出死門者，大兵永不敗露，天子宜出獵收放，庶人捕禽魚獐熊不得，攻城寨宜不攻擊大利，大軍安營下寨處，夜多虛驚攪亂軍伍皆勝。出開門者，宜領兵征討問罪，萬戰必勝。若遠行、經商、求販、問婚，或立券、和合、交易、進身並吉。
推九宮當直吉凶並孤虛戰陣法
甲子、乙丑、丙寅、丙子、丁丑、戊寅、戊子、己丑、庚寅。坐門值太一，戰陣千里符，非論朝與昏，連連不見輸。丁卯、戊辰、己巳、己卯、庚辰、辛巳、辛卯、壬辰、癸巳。坐門值攝提，攝提常負伊，暫時贏千貫，須臾卻脫衣。庚午、辛未、壬申、壬午、癸未、甲申、甲午、乙未、丙申。坐門值軒轅，耗鬼在傍邊，不知神奪卻，起後定怨天。癸酉、甲戌、乙亥、乙酉、丙戌、丁亥、丁酉、戊戌、己亥。坐門值招搖，勝敗不能調，生將居此位，起則謾徒勞。庚子、辛丑、壬寅、壬子、癸丑、甲寅。坐門值青龍，錢財萬事通，三朝居此位，有錢穿不供。癸卯、甲辰、乙巳、乙卯、丙辰、丁巳。坐門值咸池，人心意不癡，來時空手少，去時一物無。丙午、丁未、戊申、戊午、己未、庚申。坐門值太陰，人財自來尋，汝親都愛見，自得稱人心。己酉、庚戌、辛辛、辛酉、壬戌、癸亥。坐門值天乙，橫財往來覓，終當依此位，先凶在後吉。
推九宮出行孤虛，博奕八門三路吉必勝。
逆順：甲子甲辰起一宮，庚內相逢子六宮，春夏一依言此例，秋冬甲子入乾宮，庚寅卻來於坎上，萬年千載古今同。皇太一八門道順生死圖。陽卦甲子門順干逆行
黃帝太一八門入式訣卷中
夫玉女者是太陰。太清玉女迺六丁八吏陰神大天帝，在刀利天，出符召集六丁六甲諸神，共說三式大威德法，及受持天罪、天魁、禹步神咒，送與人間除災免厄，去禍滅殃，為掃蕩除狂寇，減滅凶妖。軒轅黃帝時，蚩尤將軍作亂，殘害生靈不知其數。黃帝不忍與蚩尤曾經數陣不剋，無計滅除。玉女曰：臣前持此三式靈文，下界為民除害，剪滅奸凶，此未敢自專。天帝曰：汝若受持此法，可以移山覆海，摧滅惡魔，藏形隱影，興雲至雨，不可思議，此法學道之人可傳，若求解脫秘密，其街為己為人變凶為吉，驅役鬼神，令取外國之間異文字物色、珍寶異物以為童戲甚易。若持此法精勤不怠，世之金銀七寶不求自至。汝今下界與軒轅減滅蚩尤之亂，為國除害，以致太平。後付學道清淨之士受持此法，無不如意，過去未來一切事可知之，言思無問。不知其法甚靈精，世間稀有，天帝謂清淨奉道之士若能受持，長生久視，永壽無疆。
大神咒曰：「能使六丁，出幽入冥，亦無所畏，亦無所驚，千年不動，萬載不傾，今日禹步，上應天庭，下應地理，道德長生，急急如律令攝。」授持如日月照世間，吾今更說六丁神訣印，令作法人速有威力神通。第一印先小指及無名指為拳頭，指直上應指中指節，此能令作法隱影藏形。第二印不改前，以小指相勾即心前，念咒一百遍，能令作法人飛行天外，移山拔海微妙法。第三印依前拳，右手制左手上當心，此印能取世間上好色物，與作法人受用施惠，救濟苦難。第四印不改前拳，雙合手心，印能令出貴人容顏悅懌，萬事通亨，興雲致雨。第五印不改前拳，以大母指直掐中以大母指文，能制金木水火土，修身長生久視。第六印手能攝太陰玉女常在左右，無使不然，無求不遂，更在志心念咒。天帝曰：我印?焉，勿示非人，ㄧ身得法，只傳三人，是出離苦海，超昇仙道，不可妄傳非人，清靜行持吾法，是立壇中以契為約為定，最上玅矣。若以此印傳人以後，不得輒起再傳，即法不成，恐遭折墮，故壇場契約為定以後，依指不可言說，太陰玉女神通自在，此法最?深祕，不令見聞，保惜之焉。三皇大天帝曰：隨式有太陰玉女六丁八吏神符六道，飛行萬里，為國報讎。又能追取世間珍寶財帛，用之無窮，給印書符無不通靈，無不所從，太陰玉女主領九天仙女兼知千里之外，信息如在，目前通天地不可思議，載符入陣，敵人自退，歸伏太陰玉女六丁神將。
符六道
第一丁卯神將門者，徐儀戶名公孫，其神著道服裙冠，中有兔頭，右手持戈，有興雲致雨，破陣之力。第二丁丑神將門者徐可戶成子，其神著黃衣裙冠，中有牛頭，左右手持鎢，名子林，入海取異寶。第三（丁亥）神將門者，司馬光戶名石戟，其神著皂服裙冠，中有豬頭，右手持錞，名凌成陸飛行萬里，取世上好物。第四丁酉神將門者，石眾戶干可，其神著白衣裙冠，中有?頭，左手持弩，天女曰：驅使鬼神，飛走雷電，有興雲致雨之力。第五（丁未）神將門者，公孫借戶司馬勝，其神著黃衣道服裙冠，中有羊頭，左手持戟，有變晝為夜之力。第六丁巳神將門者，公孫光戶司馬卿，其神冠中有蛇頭，著緋衣服裙，左手持鎊，有移山覆海之力。右以前六丁玉女符，以月蝕夜採杜荊木或梧桐木、柏木作版子，長九寸廣厚二分，以雄黃書神名於下，逢袋盛之。若用出兵上將所在之處書其符，直旬符甲子旬日書丁卯符壇上掛之，向敵兵自伏或拽隊歸國不敢視之。凡取木法，先令人定月蝕之後，預先三日沐浴、齋戒，備脯焚香以祭之乃伐木。咒曰：「杜荊木相思之神，曾孫某甲，靜六甲之變化，隨心咒請奉酒脯，願神降靈，飲宴醉飽，急急如律令攝。」如此祭祀乃罷伐斫，取造作版子書咒作壇場，於神室亦得。
祭醮三層壇法式
第一層方圓三丈六尺，第二層方圓三丈二尺，第三層方圓二丈八尺，每層高一丈二尺，每層減一尺二寸，開三十六門，劫面一尺二寸。仕官壇：第一層方圓二丈四尺，第二層方圓二丈二尺，第三層方圓一丈八尺，每劫高八寸，開二十四門，各減面一尺。庶人壇：第一層方圓一丈二尺，第二層方圓一丈，第三層方圓八尺，每層各六寸，開十二門，庶人之家用也。右置神室於宅外百餘步來作門，十二分野以竹為纂，各長三尺隨方安排，版上掛六丁之位，以五彩各長三尺以為籍，羅列放處，酒脯、香華、果子六分，於六丁日夜各呼名姓祭之。丁卯玉女文伯字仁高，丁丑玉女文公字仁貴，丁亥玉女文通字仁和，丁酉玉女文卿字仁修，丁未玉女升道字仁恭，丁巳玉女庭卿字仁敬。咒曰：「能使六丁，出幽入冥，無所不畏，無所不驚，千年不動，萬年不傾，天地同休，萬劫長生，急急如律令攝。」仙經曰：「六丁玉女，能大能小，能長能短，呼名召而使之，萬事從心，千里乃能知消息，又能取世間萬物任意到來，他處有酒魚肉，千里立至，及令人宅舍清吉，五毒不敢近，有子聰明，長壽富貴，至老無窮，錢財自至，事君得意，常懷懽喜，不畏微細，其神並知，直來下界，在人家知其吉凶，召而問之有信立驗，萬金不得傳，父子勿示，如至人君子傳之。」登明、河魁、從魁，春旺月王相丁卯日攝之。傳送、小吉、勝光，夏旺月王相丁丑日攝之。太一、太衝、天罡，秋旺月王相丁亥日攝之。功曹、大吉、神后，冬旺月王相丁酉日攝之。
六丁神將符六道
丁卯神將名文伯字仁高。丁丑神將名文公字仁貴。丁亥神將名文通字仁和。丁酉神將名文卿字仁修。丁未神將名升通（道）字仁恭。丁巳神將名庭卿字仁敬。仙經曰：「諸般求事，六丁玉女，如事大官，若嚴師等，不敢輒嗔怒，常慈心，常慎口，勿妄言諸惡罵辱，房中能祭而使之，預睹未萌之事，委曲暗耗，立有其驗。若官事口舌不和百般，或男或女，小兒諸般疾病或重，或宅舍耗動興生買賣，求覓不如意者，皆祭六丁玉女，便得如意遂心矣。」今用祭法：新席一領，新布手巾六條各長六尺，香六爐，淨水一盞，乾魚肉六分，餅?六分，鹿脯六分，新果子六分，酒六分，燈六盞，茶六盞，菜蔬六分供養，殘者自食。右先洒掃神室，清靜臥蓆一領，及問小生細語曰：我為祭主，按行天下，辟除不祥，與子為交，常祭祀魚鹿脯等與祭，言曰：六丁玉女，各坐本方，仙人行酒，玉女侍觴，風伯洒掃，雨師持漿，今日行事，日吉時良，先師有約，受我神方，先以鹿脯，次以棗湯，百日清酒，浮蟻綠漿，仙熟五果，淨潔白?，我所行坐，如若金剛，延年益壽，憂苦滅亡，凶神魍魎，遠去他方，追我者死，大逆隱藏，學業成就，得遇仙王，急急如律令?。嚴君平曰：「凡修持此法，清靜齋戒三日，人定後及雞鳴時祭之，不過六祭，其神自現，但熟識其神，共人言語，如姊妹兄弟，報其吉凶矣。」
黃帝太一八門入式訣卷下
黃帝曰：「六丁玉女常自隨各有知，若欲使之，各呼其名，自可神驗。古者鬼谷子、張太玄、唐公弼、費長房、李八伯、陶先生、魯哀公、珞琭子、五子胥、張子房、魯平公、周文隆先生、王子喬、甯先生、宋員、左公房、淮南子、女羅先生、謝自然皆以此法行持，皆獲仙矣。若人不能清靜斷房離艷，只得長壽富貴萬歲，不失仙矣。諸師傳此法能救人間萬病，知鬼神姓名住處，世間邪魅，耗動鬼神，六丁神女盡皆知之，生死吉凶，內外高下，大小事務，盡皆入夢，唯慎口言。得遇此法，萬事從心，國家有此文，辟一切諸惡口舌，光怪鬼神精邪不近人門，百千萬斤金不傳，非其好事博雅君子，行持六丁玉女之術斯為妙法矣。」丁卯丁丑乃四宮，丁巳丁酉七宮裏，丁亥直南在九宮，丁丑常於三宮止。玉女曰：依法起日定門戶陽甲加乾。假令正月甲子日，福德直神在一宮，休門皆在丁，周而復始，正陽月甲加在震，丙加在辰生門吉，丁加在坎休門吉，戊加在兌驚門，庚加在坤死門，辛加在離景門。玉女曰：但休門生過乙丙丁為三奇吉門，出開吉，先門裏丁字著腳，面左右閉地戶咒之。咒曰：「赫赫黃黃，天地之光，威震雷電，辟除不祥，臣今用心，福祿永昌，急急如律令攝。」先發左腳出門罡步而行。玉女曰：「躡足出休門，閉鬼門，開人門，存心默念。」咒曰：「六甲九章，天圓地方，五行日月，運轉如常，禹步持道，蚩尤避兵，青龍扶轂，白虎扶行，朱雀前引，玄武後隨，辟除不祥，北斗誅伐，降福除殃，急急如玉女律令攝。」先發左腳禹步而出。玉女曰：「躡步出生門，先閉鬼門，開人門，存心默念。」咒曰：「天乙之敕，變凶為吉，前虎後龍，左社右稷，寇賊伏慝，行者有喜，在途有益，陰虛扶助，所求皆吉，急急如律令攝。」先發左腳出門魁步而行，玉女曰：上將軍披頭跣足，仗?躡足而去，如受持法，庶人一般用之。咒曰：「四縱五橫，六甲六丁，蚩尤治道，蒙恬被兵，周遊天下，還復往反，所有虎狼賊盜，一切惡毒，並赴吾魁罡之下，無動無作，急急如律令敕。」左腳踏符，勿語書符，亦不迴顧，但行大吉。
凡見貴人左手心內書「天」字，求財「合」字，入學「士」字，入孝家「罡」字，入病家「吉」字，遠行「通」字，夜行「魁」字，入陣「乾」字，博戲賭錢「乾」字，入水、過河「土」字。此法背面而作，男左手內書字書符，女子右手心書符書字，勿語閉?書之，此法的有神驗。
孫吳韓白提將符籙法，漢末三分，西蜀宰相諸葛武侯，施七擒七縱之術，提此蠻王賊將亦此法。得不去，出感迷，速從斗口數之為妙。凡作法書符籙，人失物處此賊神姓泉名恙，形如人頭剪髮，露頭眼目似人面，驢耳行無足膝，著地有尾，號著皂衣性惡，左手執戟，右手擎錢物，喜殺人被賊先殺，傷己身如何解之？如小賊偷盜諸般，持法使用去捉之，用朱書符絹，上畫賊形神像，即於失物處或中庭西北斗下五方，念咒謹請：「東方青帝如青，南方赤帝如赤，西方白帝如白，北方黑帝如黑，中央黃帝如黃。吾從天策神將攝汝身，更便諸神持追捉，若不從吾傳汝，身形推入萬丈火坑，送汝女陰都羅山，永不得受生，萬劫世世受苦，吾口若神，吾口若聖，向東唾木摧折，向南唾火消滅，向西唾金剛鈌，向北唾水枯竭，向上唾天天柱倒，向下唾地地分裂，唾一賊萬賊滅，急急如太上律令攝。」右於來日寅時，賊人自縛，立至門傍，要放便放，要捉便捉。
黃帝太一八門入式秘訣
入天門咒：天門開泰，六甲扶持；金鎖玉鑰，速在莫違；掃蕩邪穢，惡鬼袪之；急急如律令。出地戶咒：四道開泰，無令屯塞，玉女度我，勿令某甲，今日大吉，禍消福洽，自然步驛，我去地戶，更無憂窒，急急如律令。
六儀擊刑：百事成式，六儀擊刑；吾欲前去，天蓬降靈；白帝前引，赤帝衛身；敢有當我，身粉骨塵；急急如律令。
三奇入墓：天有三奇，惟憂某神；加臨直事，害乙丙丁；吾奉天兵，守符安寧；急急如開天雲羅上帝律令。
反剋損明：日月無精，運我滅明；五辰不遇，太白精明；吾加此聖，六利九征；急急如律令。
太白入火：九天之上，太白陰精；運式同轉，來臨火星；利於戰鬥，宜於交坰；惟奉天威，示未來刑；急急如律令。
火入金鄉：熒惑火精，來入吾金，太白堅破，逢火安寧，彼欲害我，上帝降靈，急急如律令。
乙龍文卿：白虎除道路，青龍導引吾，所作慎勿誤，福德速來助。天地威神，教滅鬼賊；六乙相扶，天道贊德；吾今所行，攻無不剋；急急如律令。丙唐仲卿：天罡大聖揚威武，常有青龍與白虎，行誅天賊及天虜，敢有不從仗天斧。吾身得天，前後遮羅，青龍白虎，左右袪魔，朱雀導從，使吾無他，天威護我，六丙煩?，急急如律令。丁季文卿：六丁玉女名神母，呼而吸之來我護，清冷之水多神草，折之自障勿驚骸。咄天帝弟子，都統天兵；賞善罰惡，出幽入冥；來護我者，玉女六丁；有害我者，自滅其形；急急如律令。
日奇印、月奇印、星奇印。右用雷劈楓木、棗木彫之，用真砂嘗拭在內佩帶。叩神曾孫某，今欲往某處、為某事，事在窘促，禍在傾刻，不容少駐。謹集九天玄女、風后、六甲將軍、六丁玉女、十二月將，萬神聲集，畫地成局，徑往某處，動輟如意，百怪消亡。從當日地支入局咒（子日子上起）天門天門，急來開之，我欲為某事要往殿廷，速為抽取，金關為我，速收金鑰，救我形身，輔我勿停。出地戶咒：四道開泰，無令屯塞；玉女度我，勿令某甲；今日大吉，禍消福洽；自然步驛，我去地戶，更無憂窒，急急如律令。入天門咒：天門泰開，六甲扶持；金鎖玉鑰，速在莫違；掃蕩邪穢，惡鬼袪之；急急如律令。乘玉女咒：天門天門，今日吉良；玉女玉女，侍衛我傍；去行四出，不逢禍殃；君子見我，喜樂無殃；所求如意，萬事吉昌；急急如太上帝君律令。子日例，餘倣此。
遠行、買賣、求官、謁貴，從地戶旋左入天門出玉女，出軍通用。攻戰、報仇、避難、逃亡、隱匿、避病，從天門右旋入地戶，乘玉女右上去。運筭亦同此法而用之。《太上上清八景回車畢道飛靈祕法》曰：「大暑之正行，土旺能潛形；隱跡人不見，變化作別形；六戊隨符印，閉局用戊辰；咒法天神助，太清祕其名；一人能作萬，天地皆歸從。」
大暑六戊隱形符
左真人曰：此六戊法者，布局行事，筭視天門，地戶蓬星，太陽太陰，步罡躡斗，依十干之日時入，先祝心下所謀之事行筭之，從長認天門、地戶之方，明玉女守門之處。然後左手提刀於鬼門取土作城壁，次取六戊之符，四直六戊之方以土副之，按六戊印其間代之，起潛於中央之地，至神明無見也，何況眾人乎！
六戊神符：甲子旬戊辰，名楚季卿。甲戌旬戊寅，虞子章。甲申旬戊子，樂石陽。甲午旬戊戌，范少卿。甲辰旬戊申，范伯陽。甲寅旬戊午，從元先。右此符六道，按六戊以黃絹或黃紙以雌黃書支干戊，支以朱書，篆先於戊辰祭之以至，戊午遍祭之，通靈也。常用就書黃紙酒祭之。若有古城以州廳看方位六戊方所。月厭（州廳內空地上）方取土一斗二升，以財紙酒奠六神，或開竅埋符以土掩之，燒錢在上。如其他厭穢不淨空分土燒符紙於其上，甲子旬戊辰上起，餘倣此。無印上書日，下符墨書神名。右件六戊印，於六戊日依日支干向旺地，閉氣朱書方圓二寸八分，六甲日伐檀木刻之。咒曰：今日之用，伐木刻印，天印奉敕，攝煞盡諸惡邪，天地日月能刓，天下像藏，跡隱我形，如天都玉井律令。凡六戊安營以刀畫，從本旬戊上起，左行劃一周匝四圍地界了，於中央立禹步而咒曰：太山之陽，恒山之陰；盜賊不起，虎狼不侵；天帝奉我，使我潛形；城郭堅固，如同金關；千凶萬惡，莫敢來干，急急如律令。念咒了，地上向直旬戊方取土一斗，均六堆布六戊之方，念咒逐堆以刀劃，下符入土，封穴一斗二升土，均勿語。如欲試之，取母牛一頭於中，犢放門外，終不敢入。
運筭例：子戌卯丑相向，寅巳申亥川移，午辰相支未酉，相合子午卯酉，地戶不成，借初筭布七上。謹請東方功曹、太衝、天罡大神，青帝甲乙大將。謹請南方太一、勝光、小吉，赤帝丙丁大神。謹請西方傳送、從魁、河魁，白帝庚辛大神。謹請北方登明、神后、大吉，黑帝壬癸大神。降於局所，侍衛我身。請四方神訖，便從今日日辰上一籌。行籌法，子、戌、卯、丑、寅、巳、申、亥、午、辰、未、酉，四仲地戶不成，行六籌法訖，先成天門，後成地戶，取下籌第一支安辰克上，自然成局。右喝行籌訖，次履北斗，攝伏眾惡。本經術曰：天一之北神，若人逢惡，存心存信罡布念此儀，則百惡莫敢害。白氣渾沌灌我形，禹步相摧登陽明，天回地轉步七星，躡罡履斗濟九靈，惡逆催伏妖魔群，眾星助我斬妖精，我得長生朝太清。禹布訖，入局心劍虛空書大隱、小隱符咒。若記不得，刊二符黃紙朱書，即望空燒。休門坎水地遁，生門艮土雷遁，杜門巽木伏遁，死門坤土景遁，開門乾金天遁，傷門震木官遁，景門離火正遁，驚門兌金險遁。
本經曰：玉女返閉局，室中六尺，庭六步，野六十步，並以為數訖，便以左手執六籌，長一尺二寸，右手執刀，吸旺氣，叩齒十二通，禱祝心下為謀事，然後卻回來背旺神（四旺神，春卯、夏午、秋酉、冬子）。啟請：維某年某月某日某時，謹曰：天地父母，六甲六旬，十二時辰，青龍蓬星，明堂太陰，天門地戶，玉女華蓋，藏吾之身，隱吾之形，行不擇日，出不擇時，今欲遊行為某事，欲仗大神，謹按天文，畫地數局，出天門，入地戶，閉金關，乘玉女，請玉女、青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、螣蛇、六合。咒曰：六甲六神，十二時辰，乘我而行，到某處所之處，左右防護，隨行隨止，隨作隨起，辟除盜賊，鬼魅消亡。君子見我，喜樂倍常；小人見我，戰戰惶惶；男女見我，供列酒漿；謀我者死，當我者亡；今日禹步，上應天罡，玉女侍傍，下辟不祥，萬精厭伏，所向無殃，所治者安，所攻者勝，所擊者破，所求者得，所願者成，急急如律令。帝王大神、二千石長吏，見我者愛如赤子。萬姓見我者，尊如父母。今日謹召玉女大神，隨我者進，引邀我者，還官復去寶旗。出召神啟請訖，以禹步法。三步九跡，丁字九步，一步七尺，三七二十一尺。右以手執六筭，子執劍自艮土畫地順行周訖，卻插劍在艮土為鬼神眾惡自伏，入局訖，次履北斗，召請九星，步罡口逐一念。斗要妙兮十二辰，乘靈光兮威武陳，氣髣弗兮如浮雲，七變動兮上應天，知變化兮有吉凶，入斗宿兮過天關，合六律兮治甲兵，履天英兮度天任，清冷淵兮可陸沉，受天柱兮擁天心，從此度兮躡天禽，倚天輔兮望天衝，入天內兮出天蓬，斗道通兮天柔險，萬惡殄兮百鬼廢，添福祿兮留後世，入杳冥兮千萬歲，急急如律令。
甲丙戊庚壬陽日（先立天英），乙丁己辛癸陰日（先立天蓬）。咒曰：「六甲九章，天圓地方，四時五行，日月為光，禹步治道，蚩尤避兵，青龍挾轂，白虎扶衰，熒惑前引，辟除不祥，北斗誅惡，除去凶殃，五神侍衛，周遊四方，左社右稷，為吾鈐?，千口萬舌，惡人惡鬼，虎狼盜賊，閉伏穢，急急如律令。」咒訖，左旋入地戶出天門，從玉女方而出。咒曰：「玉女玉女，護我保我，玉女玉女，衛我侍我，無令百鬼中傷，行到某處，人鬼莫能識我，窈窈冥冥，莫視其形，人見我者，以為非人，以為束薪，人不聞其聲，鬼不見其精，善我者福，惡我者殃，百邪鬼賊，當我者死，值我者亡，千人以上，萬人之中，見我者喜悅，獨開我門，而塞地戶，急急如律令。」便閉戶瞑目，以刀反手畫作，左旋三匝而出，切莫返顧，一直而去。玉女返閉用。
求財、求姻緣奇門遁甲開運大法
陰曆二月初二日陽曆三月二十日星期二
陰曆二月初二日是土地公的聖誕千秋日，習俗上每月的初二、十六皆是作牙的日子，也是祭拜土地公的日子，二月初二稱為「頭牙」，十二月十六日則稱為「尾牙」。
土地公又稱后土、福德正神，客家人稱伯公，民間供奉的土地公係古代社稷神的衍伸，因為人們依賴土地生產及居住。為了感謝土地賜予農作的豐收，及生意的興隆，自然而然成為民眾心目中祭祀祈福的重要對象。
俗話說：頭牙早，尾牙晚。頭牙祭祀的時間會選在初二的早上，當天又係民間信仰【龍抬頭】的日子，因此祭祀祈福兼求財，乃開運之不二法門。
【一】求財：又稱引錢龍，引龍回。方法是於二月初二早上三點至五點鐘，或五點至七點，即寅時或卯時，先準備十二個乾隆通寶，到住家附近的土地公廟，將乾隆通寶先用廟宇的水清洗，洗完擦乾淨，順道用寶特瓶裝一瓶水，先向土地公拜拜，祈請土地公賜財，拜完將乾隆通寶在天公爐上順時鐘繞三圈淨化、納財氣，一切完成趕快回家將乾隆通寶放在您家的東南方、南方或保險櫃裡。
放東南方及南方宜準備一個銅製或磁器盤子，將土地公廟祈回之財水倒入盆中，再將乾隆通寶依照順時鐘放入即可。
第二種方法；準備九個龍銀，龍銀用粗鹽先洗淨，利用二月初二日早上【時間同上】，到土地公廟拜拜，拜完將龍銀在天公爐上順時鐘繞三圈納財氣，將龍銀放入紅包袋，回家後放在保險櫃或您的財位方，家裡供奉神明者，可將龍銀放在神桌、神明前面。
公司、行號老闆，宜將龍銀放置於收銀台或董事長、總經理辦公桌抽屜內。
第三種方法：於二月初二日將開休生符帶至土地公廟過香火，並向土地公祈求財運。將開休生符放置於存摺、金庫、珠寶箱內做招財用。【開休生符參功用篇】
【二】求姻緣：已到適婚年齡的女孩，若想要意中人早現，可以利用二月初二日早上卯時【即五點至七點鐘】準備黃色、紅色、白色、黑色、青色五種顏色的線【可至佛具店買五色線】或布黏結在一起，並在自己喜歡的花上打結，結要按自己的年齡，一歲打一個結，二十五歲打二十五個結，三十歲打三十個結，此方式稱為【掛紅】，一直掛到端午節前再拿掉。若意中人提早出現可提前拿掉，
遁行太白之書
庚甲伏宮人必死，配合死門是天機，
一度二度至三度，四度必死不須疑，
傷門必傷杜們病，驚門是非來一批，
立向不如坐山吉，若非凶門事不奇，
庚乙殘花事必遂，立向共行坐山舖，
傷門最靈次開杜，休生兩門亦可圖，
惟有死門與驚門，寧死不從莫強魯，
敗柳教向刑格去，莫使灰心向酆都，
庚丙橫材燒直灶，懼勢怕權人最愚，
坐山立向必兼用，驚杜開門皆通渠，
庚丁用在頑鐵上，休生開景方不迂，
坐山恒用不可罷，那有孩子頭如驢，
庚戊大夫如仲景，庚己用在鳳求凰，
人雖不死病難好，人雖異夢可同床，
庚庚離間必相鬥，誤用庚辛淚汪汪，
庚壬庚癸無所用，三代粒積一代光。
入地三元：
三元一百八十年，念年一局順相連，
上一中四下七起，戊按局數奇儀填，
八山分為廿四向，雙山五行十二道，
門向加甲為旨首，陰支求陽六合全，
屋向卦內求儀奇，旬首加干為天機，
星門宮神次第布，地理五常勿著迷，
一為龍來二為穴，三為砂來四水依，
巒頭四常理氣一，五為向來五常齊，
一曰龍來龍要活，龍管貴賤必要彎，
龍活人貴仕君側，龍死人賤業平凡，
起伏彎曲多帳幕，必是貴龍多轉圜，
蠢粗筋露氣散漫，賤龍土飛無欄關，
二曰穴來穴要的，穴司吉凶必要深，
穴的人吉常安泰，穴歪人凶禍臨門，
龍行彎曲有真結，必是吉穴有天恩，
蠢粗筋露勉成結，凶穴來鬼不來神，
三曰砂來砂要秀，砂司壽夭必要扶，
砂秀人壽多翁姥，砂鄙人夭趕酆都，
清潤不濕固不頑，必是壽砂石如珠，
旱飛雨泥無草木，夭砂命短精神枯，
四曰水來水要抱，水管貧富必要情，
水抱人富堆金玉，水背人貧家產傾，
水清流緩繞旁側，必是富水月精英，
水濁流急又直去，貧水財散總不成，
五曰向來向要正，向管成敗必要純，
向正人成青雲上，向斜人敗怨乾坤，
奇門齊到不受害，必是成向富貴春，
奇門不到又反伏，敗向貧夭凶賤混，
吉門友吉怕反伏，凶門不凶保平安，
八門只怕反伏吟，不反不伏不困難，
吉神有吉怕中五，凶神不凶心不寒，
八神只怕五黃殺，若逢五黃不必談。
行軍三奇
行軍三奇乙丙丁，求安求才求學情，
先將八門安排好，乙開丁休丙是生，
乙怕乙庚兼辛癸，丙怕丙庚壬癸冰，
丁怕丙己兼辛癸，十中只有六個精，
座山立向上下排，單用地盤天地來，
十中只有六個精，彼我主客必分開，
奇儀門神相比較，勝者歡喜敗者哀，
直符天地陰合吉，雀蛇陳凶墓裡埋。
术数集成 汇考二十一 《遁甲穿壬》
详推遁甲所由起，创置乃自于轩辕，
得元女阴符之术，战蚩尤涿鹿之野，
考星宿兮审方位，律天象兮奠山川，法混沌而立太极，
注：上律天宿之星象，下奠山川之方隅，以九宫合成一局。
分两仪而遁阴阳。
注：自冬至一阳生为阳九局，夏至一阴生为阴九局。
应四时而分四象，运八卦而周八方。
总不外五行之理，爰发明动静之常。
相摩相荡，为翕为张。
布十干而奇仪听令于甲。
注：奇仪乃甲之使，是六甲符头得三奇之使。
列九星而吉凶受命于符。
注：从符之五行论其生克，门宫俱要生符，六壬在日干，奇门在时干。
镇中宫而八门环向，无所不利。
注：巡奇乃随局用也，非专用坤之死门，不但用宫要相生，更要所用之宫与门奇星符相生旺相。
守一甲而三奇得使，休咎先知。
注：如甲午直符下临六乙，则看本日本时乙直某星，以月将加时，乙上系何神将，便知未来动静，此言甲午旬中当日之乙时也。要知休咎，必本中黄。
是故用局之法，变转无穷，六甲之除，三方相蒙。
直符常加甲之止，直使常加乙之宫。
注：甲之止止于时干，中宫巡寄八门，乃随局更使也。乙终位也，道不空，其终也，必有一门加其上也。
遇奇而符门分遁。
注：奇仪星符俱阳顺阴逆，若八门则阴阳皆顺布，故曰分遁。
值戊而元首攸同，满十时而法徧，至六癸而数终，星随符而并制。
注：直符周徧六仪而止，吉凶悔吝，故皆以符头为主。
门异遁而同宫。
注：八门飞遁，生克亦随宫断，故伏呤皆则俱归本位。
毕五日而支干相续，尽三元而而首尾交通，明拆补而归余润。
注：毎一节十五日二时零五刻推拆，上局闰于五日之后，中局闰于十日之后，下局闰于十五日之后。
审节中之所穷，详干支之起义，识伏遁之所从。
至消减而成一纪，故甲戌常随六已。
坚甲于申而身形更实，故甲申常随六庚；
长大于午而更体益新，必怀妊而后振动。故甲辰常随六壬。
律穷途而揆革，故甲寅常随六癸。
乙为盘曲而萌，丙为昭著而炳，丁为长养而强。
东阳之极为日，
注曰：乙居东为日奇，以日之东升。
离火之精为月，
注曰：丙居南为月奇，离日而明。
积阴之著为星。
注曰：丁为太阴星奇。
分日月星而为三奇，周一局六甲为六仪。
列八卦而运八节，列九星而分九宫。
是故五行之德，以地承天。
注曰：天一生水地六承之，地二生火天七承之，天三生木地八承之，地四生金天九承之，天五生土地十承之，此河图之数，五行之始，谓天行炁之象，犹妻承夫之义也。
镇于五方，
注曰：北方阴气所积水居北，南方阳气盛动火居南，东方阳气所生木居东，西方阴炁所禁金居西，中央吐纳万物，故土居中。
列为五色，
注曰：青居东象木，赤居南象火，白居西象金，黒居北象水，黄居中象土。此五行正色也。从金生水而一白居坎，水还于地而二黒居坤，以水生木而三碧居东，木坏金炁而绿居巽，五为天地之中，故土黄无变从而生金，则得金之正色而临于水，从而受丁火则受火之赤色而归兑，纳丙火则受阴之凝结而归艮，水居北方与南为对，离为阴火积阴之著，映帯于水，故其色为紫。
发为五声，
注曰：宫土、商金、角木、微火、羽水。
酿为五性，
注曰：即仁、义、礼、智、信。
通为五味，
注曰：通于口者酸、苦、辛、卥、甘。
动为六情。
注文：喜、怒、哀、乐、爱、恶。
喜居巳酉，
注曰：西方之情，喜行宽大。金生于巳盛于酉，故巳酉得位而知喜。
怒徵亥卯，
注曰：东方之情主怒，怒行阴贼，木生于亥旺于卯，故亥卯见而徴其怒。
哀占丑戌，
注曰：方之情主哀，哀行公正，戍为穷火，丑为穷金，金刚火强，各刑其方，穷而无归则哀，火性主无私，金性方刚则公正，故丑戍见而知哀。
乐归辰未，
注曰：上方之情主乐，乐行奷邪，阳气所萌，辰为穷水，未为穷木，朩落返本，水流趋东，穷而傍出，奷邪生，故辰未见而知乐。
申子主好，
注曰：北方之情主好，好行贪狼，水生于申盛于子，触地而皆行，触物而皆渊。贪而无厌，故申子见而徴其好。
寅午主恶。
注曰：南方之情主恶，恶行廉正，火生于寅盛于午，火性炎猛，无所容受，故寅午见而知恶。
杓指四方：东动，西齐，南任，北伏。
注曰：东主震动故曰伤，西主洁齐故曰惊。，南主孕育故曰景，北方潜伏故曰休。以斗杓所指而定四方正位也。
隅开四门，阖辟相倚，生死相承。
注曰：天门在戍亥之间，秋冬之交之际，由阁而开；地户在辰巳之间，春夏之交，既成而死。鬼户在丑寅之间，春冬之交，死而复生，此八门之定位。
八门以立，九星以定，禽星居中，相时而出，
上应星宿，下占地灵，参为三才，号曰天禽。
注曰：从古英豪，必炼合禽星，始能召符门，周游八极，若天禽无主，符门不灵。
佐以八星，逐队而轮。
注曰：趋五飞乾，正使符游八宫。
逢坎而休。
注曰：禽土入水而休美。
入坤而死。
注曰：禽见坤土而收藏。
冲震而伤，
注曰：禽土入木而震动。
顺风而藏
注曰：禽土入巽而闭塞。
因天之心
注曰：禽土顺天而开物
立地之维
注曰：禽土入兑壬金坚刚而砥触。
映发万景
注曰：禽土入离相火而英。
阳德则舒，阴刑则惨。
注曰：甲乙丙丁戊为阳，为德；已庚辛壬癸为阴，为刑。星符随六甲而转。
闭于六戊
注曰：其法取稗草七节，不拘长短，或暗室之内，或星光之下取气，吸星宿光芒，每一茎稗草行六十六歩，放入怀中，其六戊反闭法，载《真人炼星篇》与《六甲六丁篇》内。
遁于六己
注曰：凡金木水火土五遁之法，手掐地户，暝目运地户之炁，收入尾间，随符而遁也，外有符有呪。
测于六壬
注曰：壬占休咎最验，故奇门用遁皆推之。
六庚为贼，六辛为刑，六癸为网。
直符所加，以主制客，若加符门，以客制主。
注曰：凡占贼之有无，视六庚所临之方，尅符则有，无尅则无。旺则多而衰则寡。六辛为刑狱，六癸为天纲四张，值符头属主，飞符属客，审其所加而避之。
缓则择其门户，急则审符所值。
注曰：缓审门之吉凶，为出入急，就直符之宫而用其生旺。
加八卦而考其时干，观变爻而趋避凶吉。
卦则从门而加。
注曰：如休门居离则上坎下离
爻因奇仪而易，干为主之先兆，支为客之所及
注曰：以奇仪所临之宫，照甲己子午九歌内数目，逢六除之而测其变化，如甲子戊五爻变，则就本卦变爻而定我克应，如甲子六乙之宫，为丑数八，除六则就二爻而定敌克应。
倘干支而或同爻，视旺衰而知所历。
注曰：如戊五辰五主客同爻，则当以体用审其衰旺
如游行之八卦，穷九变而不一。
注曰：静卦为主，一变加盘，二变奇仪，三变从支，四变日干，五变日支，六变去上下二爻，七变时干，八变时支，九变则就主客之体用推之。
窥六壬之伏匿，神将岂容恍惚。
或从方位还推，
注曰：就所临之方位而推之。
或审时支而测。
注曰：是指外三传言也，其法以支上壬干临支为初传，壬遁之干为中传，甲辰之上临支为三传也。
四课兮主客攸分。
注曰：干为主，阴为客。
三传兮内外并出。
注曰：更看神煞加临，自然休咎有准。
干八十兮，元女所传。七百廿兮，黄帝所立。
汉代子房，直符随乎时干，执一局而为则。
注曰：以直符加时干只考验于一局。
一十八局兮错综乱变，审伏符兮考验于一。
注曰：但能考验伏吟之一星一门而八门不能尽合。
分壬遁而二之
注曰：局既错乱则贵神不能合式，以直符代之则出于九天，潜于九地，而人莫能御也。
皆一时使用之法，非门星之极则。
佐以洛书之数，按八门而向北，直符即天乙宫。
据三奇而符门分布，合六壬而来意皆同，
审卦爻之尅应，议支干之所从，
考其主局之定格。
注曰：乃烟波钓叟歌并黄石公诸篇歌诀。
佐以壬课之吉凶
注曰：以壬课诸篇吉凶篇断。
毎一时而宫功九列，应四方八面以从容。
或是壬申壬子日，对星歩斗慎勿失。
若是壬辰居中位，习炼天禽从此得。
寅午戍日火星明，周徧八宫寻凶吉。
天地大开此八门，名贤隐遁无踪迹，
会得壬遁合羲文，七十二局神出没。
八卦静应考图中。
注曰：静考所加，如乾父坤母之类。
五行相属卦爻从
注曰：动求变爻之应。
更就甲辰明感应，
注曰：即六壬也。
二十八宿逞威雄。
奇门妙诀无过此，元女天机泄此中。
注曰：共一十二卷，外加奇门阴符元女诸书而遁甲之用始全矣。
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小弟近日看了本書<>當中很多字的無解
序石建国《奇门遁甲解真》[align=center]张志春[/align]奇门遁甲，在中国古代易学数术中，一向被认为是最神秘、最高深、最难懂的一门预测决策技术。不仅古代如此，就是在自上世纪80年代以来二十余年的周易研究热潮中，这种观念也是根深蒂固的。一些易学名家、大家曾在自己办的周易学习班上，或在私下对学员、子女，谆谆告诫：“千万不要去学习钻研奇门遁甲，搞不好会走火入魔，弄成精神病的。”
余不自量力，从1990年编辑出版了邵伟华的《周易与预测学》之后，在短暂时间内研究过八卦六爻和四柱命理之后，自1994年即集中业余精力，研究“数术之王”奇门遁甲，1995年在《神州传奇》杂志上发表了《解开诸葛亮借东风之谜》，1998年在《周易与应用》杂志上发表了《学习奇门遁甲并不难》的论文，1999年4月在花山文艺出版社出版了研究奇门的学术专著《神奇之门》，2004年6月在新疆人民出版社不仅出版了《神奇之门》的修订版，同时又出版了研究奇门的新作《开悟之门》。1995年6月我在河北省周易研究会内举办了第一次奇门学术研讨班，1996年6月开始面向全国（乃至国外）举办奇门学术研讨班，至今己经十年了。我在研究奇门的学术专著中，第一次提出了奇门遁甲来源于军事上排兵布阵的论断，透彻解析了奇门这种时空象数理模型的建构原理，简化了定局和起局的方法步骤，创造了纸上快速起局法，规范了分析判断的根本思路，归纳总结了定应期的各种方法，使奇门遁甲由难变易，化繁为简，成为人人可以学会，一看就懂一用就灵的一门普及性的预测决策技术。十年来通过会内会外学术研讨班的举办和拙著的广泛流传，奇门的学习研究己经呈现出普及的趋势。这种根本性的转变，正如沈阳空军易友贺云飞在其《干支易象学》一书中对拙著《神奇之门》功德的评价，他借用了古人的两句诗，这就是：“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
奇门的研究和普及，不是我一个人的功德，这种功德，理所当然地也包括河北省周易研究会内、全国各地乃至世界各地我的学生们。他们既是学习者、研究者，又是应用者、实践者。实践是检验真理的唯一标准。正是基于他们在各地、各国、各种事物、各种场合下大量广泛的实践应用，进一步验证了奇门遁甲的无可否认的应用价值。
为了推动奇门研究、应用的普及和深入，我的学生们也开始纷纷著书立说。2003年7月伊犁人民出版社出版了杜新会的《奇门遁甲现代实例精解》一书。现在石建国的《奇门遁甲解真》一书，也将要付梓了。我由衷地为他们高兴，为他们祝贺！
杜新会是1995年我在研究会内举办第一期奇门研讨班的学员，石建国是1996年我在研究会举办第二期奇门研讨班的学员。如果说，杜新会是第一期学员中的佼佼者，那么，石建国无疑是第二期学员中的佼佼者。
石建国自1998年开始，专职在河北省周易研究会抱犊寨研究基地值班，从事研究和应用，至今己经六七年了。他的特点是，重视研究易理，不断提高自己的悟性，在主攻奇门遁甲的同时，兼及四柱、六爻和风水，知识比较全面，又敢于大胆实践，所以几年下来积累了不少宝贵的经验。从他这部《奇门遁甲解真》一书170余篇实例中，易学爱好者可以学到许多分析判断的思路和方法。他在原则上遵循《神奇之门》、《开悟之门》二书我所阐述的分析判断事物思路和方法的基础上，又融进了自己一些经验和方法。比如，他特别重视流年太岁的作用；有时还使用四柱命理中一些知识；如何辨别求测者在故意使用虚假信息来考你、误导你；如何一局断多人多事；如何灵活取用神；如何从一局断出过去的事、现在的事和未来的事；等等。
总之，我相信，易学爱好者在读过石建国这部奇门遁甲之后，一定会有耳目一新的感觉，一定会对你提高奇门应用能力有巨大的帮助。所以我乐于为之序，加以推荐。
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