掌诀巧记二十八宿 学易研易之人，对二十八宿并不陌生，它在星命学及择吉、风水 的应用中起着非常重要的作用，就如同我们要掌握流年五行、干支一样的重要。 二十八宿的时间性很强，只有牢记无误，运用自如，才能更好的在日常生活中为人民服务。 笔者经多年实践，研究出了二十八宿的掌诀记忆法，现公布于下： 一，要记住四句三合局起宫位的口诀。 1，虚毕翼箕奎鬼氐。申子辰日用 ； 2，昴张尾壁井亢女，亥卯未日用； 3，星心室参角牛胃，寅午戌日用； 4，房危觜轸斗娄柳，巳酉丑日用。 二，要记住凡是申子辰日便在申宫起星期日，酉宫起星期一，戌宫起星期二，亥宫星期三，子宫星期四，丑宫星期五，寅宫星期六。 凡是亥卯未便在亥宫起星期日，子宫星期一，丑星期二，寅星期三，卯宫星期四辰宫星期五巳星期六。 凡是寅午戌日便在寅宫起星期日，卯宫起星期一，辰宫星期二，巳宫星期三，午宫星期四，未宫星期五，申宫星期六。 凡巳酉丑日便在巳宫起星期日，午宫星期一，未宫星期二，申宫星期三，酉宫星期四，戌宫星期五，亥宫星期六。 其方法就是将口诀安于掌宫之上，顺时针一宫一位轮流。只要知道某天的干支和星期几，便能迅速的在掌诀中准确无误地认出是什么星宿当值。 下面举几例验之： 1. 99年正月初二庚子日。星期二。是什么当值？ 庚子为申子辰局中的支。星期三在此局中的亥宫位。根据申子辰局的星宿口诀，从申宫顺轮虚、下面依次为酉毕戌翼亥萁故此日为萁水豹当值吉。 2. 99年二月初四壬申日.星期日，是什么当值？ 壬申也为申子辰中的支。星期日在此局中的申宫位。所以也用申子辰局的星宿口诀。从申宫起虚。所以此日就是虚日鼠当值凶。 3. 99年二月十九丁亥日。星期一。是什么当值？ 丁亥为亥卯未局中的支。星期一在此局中的子宫位。用亥卯未局的星宿口诀，从亥宫顺轮昴，子宫张，此日便为张月鹿当值吉。 4. 99年三月初九丙午日.星期六，是什么当值？ 丙午为寅午戌中的支。星期六在此局中的申宫位。用寅午戌局的星宿口诀。从寅宫顺轮星，卯星心，辰室，巳参，午角，未牛，申胃，此日为胃土雉当值吉。 5. 99年三月二十丁巳日，星期三，是什么当值？ 丁巳日为巳酉丑局中的支，星期三在此局中的申宫位。用巳酉丑局的星宿口诀，从巳宫顺轮房，午危，未觜，申轸，此日为轸水蚓当值吉 。 二十八宿手中拿， 斗转星移定不差， 运用自如熟生巧， 趋吉避凶用处大。

古代天文學重視觀測，在長期實務的基礎上，早在漢代以前，中國就領先了世界各國，建立了明確赤道坐標體系

中國觀測日、月、五行星以及其他星象，均以赤道坐標為尺度，從廿八宿的星象選取上來看，天市垣、太微垣、軒轅都近於黃道而不用，獨採用了選在黃道以北的虛、危、室、壁和遠在黃道以南的柳、星、張、翼星象。使用歲差現象來推算，約在三千五百年以前，冬至在虛，夏至在星，春分在昴，秋分在房，則廿八宿多很接近於赤道。加上廿八宿之中，沒取用包含織女、天狼、大角、五車等的一等星在內，而取亢、女、胃、觜等暗星，可以說明廿八星宿並非以明亮的星象作為取捨標準。在劃分上也不是一次完成的，而是其創立和完備的過程中作了調整，經歷了演變才成為今日所流傳下來的體系

在＜周禮＞出現廿八星之號，＜史記＞以前廿八宿星名各有不同，＜堯典＞只有四宿，＜爾雅．釋天＞有十七宿，＜月令＞已有廿五宿，到了＜史記．律書＞，廿八宿才算完備。 [ 本帖最後由 Daifu 於 2012-9-27 12:35 PM 編輯 ]

中國古代天文學把一條恆星帶由西往東成成了二十八份，天區叫做宿，共計二十八宿。每一宿都有一顆距星做為測量的標準，所以天星座標系統起算點不是一個春分點，而是共有二十八個，星距與星距之相鄰的經度差數，古天文就叫做距度的星度值，所以就必須事先測定好二十八星宿的距星，根據二十八宿的出沒和中天時刻，以定四時，成為農業生活生產的參考值。古代天文志均有二十八距度測定值的記載，只是各朝各代的數據因為歲差而有些出入，古人不明此歲差現象，只有改換標準值。 古人觀測天象，都以廿八宿為基礎，是古人由間接參酌了月球所在的位置，而得以來推定太陽的位置而設立的。自西向東廿八個標準點，乃全為了研究及追蹤月球對恆星間的運行，以顯著星象為目標而設立的，即逆推日月在朔的位置。從太陽在廿八宿中的位置就可以知道了一年的季節是上古天文學上的一大進步。東方蒼龍七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕。北方玄武七宿：斗，牛，女，虛，危，室，壁。西方白虎七宿：奎，婁，胃，昴，畢，觜，參。南方朱雀七宿：井，鬼，柳，星，張，翼，軫。） 中國有二十八宿，巴比倫、印度、阿拉伯也都有廿八宿，但名稱及意義各有不同。而同出一源似秋是毫無疑問的，但起源於那一國？依據現代的主張起源於中國較可信度。中國與印度距星不同的有八宿，印度以織女代牛宿，河鼓代女宿，皆是一等星，實際是中國的古法，在中國最初似乎也如此取用之。至於印度先織女後牽牛，是由於織女赤經在河鼓前，約五千年前織女赤經是在河鼓之後的，所以中國先牛宿而後女宿，這就是說明了中國創制的廿八宿是比印度早。 起源於中國的理由有： １中國廿八宿可追溯到周初。 ２印度相當於中國初如之狀態。 ３廿八宿發源地當以北斗觀測的標準星象。 ４發源地有牛郎織女的傳說。 ５廿八宿傳入印度之前，有停頓在北緯43度附近地域的形跡 也就是評估廿八宿之發源地約在渭水附近，周族所居之地，周代初期已使用了廿八宿，後來經過了多次的整理，在戰國時代期間傳出中亞細亞而入印度 曾有一時期用廿七宿，把室、壁合成一宿（天官書：太歲在寅，鎮星在東壁，故在營室），這大概是由於月球位置之緣故，因為月行一周天，恆星月的長度只有廿七天多一些，所以把白道上的星宿分為廿七宿是合理的 二十八星宿分佈與十二宮地支相互配合。戊己分者；奎、壁、角、軫，則天地之門戶也。天體有七政有廿八宿以分佈周天，搭配於四象圖，每方七宿；東方七宿聯串似一條龍，東方色青故稱青龍七宿。南方七宿聯串似一隻雀，南方色屬紅，朱為紅之正色，故稱朱雀七宿。西方七宿聯串一隻虎，西方色屬白故稱白虎七宿。北方七宿聯串似一隻龜，北方色屬黑，玄亦黑故稱玄武七宿。總稱之為四象 四垣即四象七政，五行之根本，其樞在北斗分之四方為廿八宿。故房虛昴星應日曜，心危畢張應月曜，角斗奎井木曜，尾室觜翼應火曜，亢牛婁鬼應金曜，箕壁參軫應水曜，氐女胃柳應土曜，臨制其方各一，七政陞殿也 中國以距星相配成偶，使每對距星赤經相差一百八十度。（角配奎、亢配婁、氐配胃、房配昴、尾配畢、箕配觜、斗配井、牛配鬼、女配柳、虛配星、危配張、室配翼、壁配軫，只有心和參不相配大概是由於歲差的影響。） 廿八宿應是赤道上的星座，成立於西元前二千四百年，是在中國周初時代或更早時代所設定的，廿八宿的分佈起訖命名意義，都和中國的天氣石器時代習慣以及生活狀態都相配合著 ** 感謝曹盛健老師提供資料

研讀《易經》，學者戴天履地，日讀聖賢書，而《易經》經傳曰：＜仰以觀於天文＞，所言及天象，竟茫茫然乎？而「廣大配天地，變通變四時，陰陽之義配日月」也不知其解，《易經》自漢代之後，歷代具有成書亦燦然可覩，《易經》繫辭所謂言天象，「日月運行」，學者恆常忽略之，其為何如此呢？ 在戰國時代，各國使用不同的曆法，只有從星空上尋求統一，觀察木星周期，以十二年為記十二次用歲星紀年法，稱為太歲年，用到東漢時期，因為太歲超辰（跑的太快），就被廢除不用，留到後世卻變成每年都在安太歲 同時，觀察紫微垣之北斗運行後，使用月建紀月法，已經通行各國之後所論及〝節氣〞概念的建立，是春秋、戰國時期的一大貢獻，雖然當時只有八節（分、至、啟、閉），然而〝節氣〞可以停止回歸年和朔望月不再有脫節的問題 有了〝節氣〞，就可以把回歸年分成二十四階段，用來說明寒暑往來變化的程度，提醒人類要適時的農耕、漁作，或則提前進行準備預防氣候的陰陽變遷，〝節氣〞的發展及運用在生活上亦同時取代了複雜的先秦六曆，周曆、瑞頊曆、殷曆、魯曆等等 《易經繫辭》曰：「一陰一陽之謂道。」，日南至就是日南至，日北至就是日北至，不管您曆法上的何年何月何日 節氣所以記載農事，這實際上只是陽曆曆法，只管＜日運行＞，而不管＜月運行＞，也就不會知道月圓、月缺，或何時日食、月食？然而，＜月運行＞的陰曆之所以為人類所使用，人類是十分的重視的，一直到現代科技發展也沒有放棄陰曆 此「陰陽之義配日月」，《易經》所以論及〝節氣〞的功能，歲餘在有固定的月份上安置陰曆的閏月，日後〝節氣〞的發展全部完善的把置閏法，訂定出以沒有中氣的月份成為閏月的科學高度準則，促使陽曆曆法更具有科學性

五行星按黃道運行，觀察者由地面所發現的各種變化，有退、合、伏、沖、凌、犯、掩、蝕等現象。五行星離開中線稱為退，五行星在日陽、地球之間為合，正面為下合，背面為上合，五行星到晦為伏，五行星在對宮相望為沖，五行星之影進入在日體中央為凌，在其他位置為犯，五行星在日體上半遮為掩，全遮為蝕 合：天體與另一天體在相同方向上謂之合，也即是說是這二天體有相同的經度。 衝：行星與日陽的經度相差180度，也即是地球在二天體之間。 大距：內行星與日陽間的最大視角距離，有東大距、西大距。 方照：外行星地球與日陽三者的連線構成直角三角形，地球在直角點時稱為方照，行星在日陽東側時為東方照，在西側為西方照。 順、逆：行星在天球上由西向東運行，經度增加為順行，反之為逆行。 留、守：由於地球運行與行星運行的速率不同，觀察角度產生的投影現像，是順逆行轉變之際，形成暫時不進不退狀態，守比留的時間長，只是受太陽引力之故而減慢了，留；出現在月道晦點上，守；到了望點，以達逆限，故停的更久了 省：審也，審察在上之望點，則知下為產生化的日體所在。 來、去：來晦望，去兩弦。從弦到晦來為速限，從望到弦去為遲限。乃由於地平邊角和中天之弦弧的度數有差異。 過：角度己過中極之法線。 離、附：從晦點留處環行到上弦德處，從望點守處環行到下弦災處，皆遠離了中極線，故曰離。從上弦德處環行到望點守處，從下弦災處環行到至晦點留處，皆接近中線，故曰附。 遠、近：五星離日遠近。從上弦至望，雖接近中天法線，但遠離日體，受陽氣少應近則小，言以月應日。從下弦至晦，遠離中天法線，但近日體，得陽氣多應遠則大，這是說以日會月之狀。 芒、常：天文計算芒角法，從四方邊角以查五星之數度。常即倍常小常之類，為可作計算之常數。按月體倍離法標準開始計算日體陽氣化情況，以化甚減臨四象限各90度，以測知對宮日體氣化情況。每次都由晦點開端，周而復始 日為諸曜之宗，蓋日為陽精之君象，月為陰精之后象，五星為五行之精臣道也，四餘為五星之餘奴僕也，悉皆聽命于日

天地萬物，皆依以乾為首，乾俱三陽爻，萬物資始；坤俱三陰爻，萬物資生 天地即乾坤，天在上為位尊，地在下其位卑，卑高既分，則貴賤分，動靜有常軌，剛柔有常理。方以類聚，物以群分，吉凶遂生，在天成象，在地成形，而變化在其中矣。以乾坤為天地定位，地理、人事可引用來衡量得失也 聖哲云：「為政以德，譬如北辰。」，北辰在北斗七星之內，北斗有九星，居其建極以運四方，廿八星宿周天經星佈列於其外，環拱北辰者，堪輿之法也 陰陽穴場者，中宮立極，北辰也；龍神者，九星也；砂者，所謂廿八星宿也；水，蝦鬚也。　正是所謂象、理、數、占，五行星正體，九星九變推演法，則皆在搜尋北辰居其所也，是堪輿所稱之「穴」。堪輿地理之學，究其根源，多是要上應於在天星象，加之以陰陽、五行之而混成，所以「龍雖在地，實關係在天」。天有北極，地應之以穴；天有北斗，地應之以龍、山；天有廿八星宿，地應之以砂。所以不明者，古人稱之顛倒 歷經千年，春分點才開始知道有不同之星宿 沒有見到周代圖可推考，漢唐時期有「太玄准易圖」的婁宿，到宋代陳希夷傳有「先天圖」、朱震的「天文圖」在奎宿，元代張理在「周天歷象氣節之圖」標出壁宿，清代胡渭的"易圖明辨"有「周易參同契金丹器葯物火候方殊一本之圖」標出壁宿，現代科學已知是在室宿，可證實「明師」者，皆用天星 能尋求天體永恆不變的規律，堪輿之學若能導向天星運行之奧妙，以符合永恆不變之真理，有了精確的「時間與空間」，才是邁向機緣，方可成就於當世傳千古絕學 [ 本帖最後由 Daifu 於 2012-9-24 02:56 PM 編輯 ]

地球是一個自轉的橢圓球形體，兩極稍扁，赤道稍微隆起，受到日月的引力作用，影嚮了自轉軸而擺動。一般所說歲差常數，通常是指日、月引力造成赤道面的變化所引起春分點移動，稱為「日月歲差」，每年向西移轉有50.37˝，設71年歲差約1°向西移轉歲差一圈360°，約需25,560年。另外也是由於行星引力造成黃道面的變化所引起的春分點移動叫「行星歲差」，影嚮最大的木星軌道與黃道交角是1°18” 。行星引力造成地球軌道在空間產生些微位置變化，使得春分點每年移動0.12” ，移動方向與日月歲差相反。

公元前二世紀，古希臘“天文學之父”伊巴谷觀察中發現，太陽通過春分點的回歸點，比太陽通過恆星同一點的時刻要早，回歸年比恆星年每年約短少20分25秒，這就是宇宙恆星相對於地球上的歲差運動。

類似陀螺一樣，地球子午自轉軸，受到地心引力而不停的打擺，造成自轉軸也在轉圈圈，一樣的規律，地球自轉軸太陽引力的影響，也會產生打擺現象，在虛空中陀螺的自轉，祇不過這一圈約需要二萬六千年。目前自轉軸對準的指北星，古代稱為勾陳一。距離400光年，2.0等白色，第四十七亮星。

北極星： 小熊星座α星，勾陳一，1..95等星，全天第47亮星，距地球431光年，亮度約太陽一萬倍的大星球。（宇宙中所有體都在移動，北斗七星的位置也不是永恒不變的，有五顆星以一致的步調在移動，只有頂點的兩顆星是背道而行。） 孔子論語曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之星也。」，古以北極為天中不之中宮，自歲差之理明，然後知北極亦動，因北極之移動而極星亦古今不同矣。周秦以帝星為極星，天官書其一明者。隋唐以天樞為極星，謂四輔抱極，一樞為北極五星之一，為五等以一小星，朱熹取旁小星為極星者，集注曰：北辰北極天之樞也。宋蘇頌《新儀象法要》以天樞為極星，明史天文志猶言天樞即北極星，今以勾陳一為極星，距北極點不過一度有餘。北極星五星之說，自晉天文志始，論語之所謂北辰與爾雅極北辰，非指後世之所謂北極，乃天官書中宮天極星之意，合帝、后、太子、庶子四星而不數天樞，其一明者為帝星，為當時之極星，後人以論語曰居其所而眾星拱之一語，推想北極無星之，實則古人所謂北辰北極，皆指北極四星而言，居天之北以正四時也。 北辰在斗內，斗有七星，居其位以運行四方，二十八宿周天經星布列其外。 星空隨時都在東升、西落的運行，這是受到地球自轉所影響的現象。若以定點觀測亮星的位置，可以看出星辰的運行是環繞著一個不十分明亮在北方的二等星作轉動，稱為勾陳一，目前取代名為「北極星」 。因為其位置正好在地軸心的延長方向所處，古人把北極星稱做『紫微星』，所謂「紫星高照」 ，就是說明它來鎮天極永不沉沒。現代天文星象是以北極點向西移行的全圓為北極點，半徑僅1 °左右，憑肉眼是無法察覺的，只有用歲差的方法才能算出。現代北極點內之星為勾陳一。從堯到周朝距今約3,000年以前，當時在北極點內的距星是“帝”星，故周易說卦傳曰「帝出於震」。(參考：天文台星圖歲差，天文史-緒論篇157頁起) 西元前十二世紀，殷末對星宿的分域，是採用三恒和二十八宿來劃分天區。所謂「三垣」，是紫微垣、太微垣和天市垣。宋史天文志曰：「紫微垣在北斗北，左右環列， 衛之象也。」中國稱為「紫微垣」的星空，即是以北極星為中心之北天星座，含大熊星座( 俗稱北斗七星 )、小熊座、天龍座、仙王座、仙后座等，屬於中國中原地區所見北方繞極的常現星，即永不落地平下的星群。若長期觀察大熊座不難瞭解天體運行與地球自轉的原理，地球由西向東自轉，因此天體皆由東方昇起，西方落下，諸如月球、太陽、星星等皆是，我們也不難想像古代天文學家也能明瞭大熊的運動與為何北極星在天球上看起來是靜止的，而眾星皆圍繞著它旋轉，使紫微星地位看似最為尊崇。（按此距今約3,000年以前的周代） ** 感謝曹盛健老師提供資料

西曆 2013 年平年計 365 日 農曆歲次癸巳年計 355 日

请教高人哪里可以找到七政历，就是9星坐标