出現在冬季夜空，（夏至點，日陽躔參宿） 冬季偶而抬頭看看，最明顯的獵戶星座，就是參宿為虎首，觜宿是虎口。 參宿一、天狼星、南河三形成一個冬天大三角等邊形，很好辨識。 奎腰細頭尖似破鞋，一十六星繞鞋生，外屏七鳥奎下橫，屏下七星天溷明，司空左畔土之精，奎上一宿軍南門。河中六個閣道形，附路一星道旁明。五個吐花王良星，良星近上一策明。（土司空、銀河） 婁三星不勻近一頭，左更右更鳥夾婁。天倉六個婁下頭，天瘐三星倉東腳，婁上十一將軍候。（天大將軍） 胃三星鼎足河之坎，天廩胃下斜四星，天囷十三如乙形，河中八星名大陵，恢陵北九個天船名，陵中積尸一個星，積水船中一黑精。 昴七星一聚實不少，阿西月東各一星，月下五黃天陰名，陰下六鳥謅＊營，營南十六天苑形。河裡六星名卷舌，舌中黑點天讒星，礪石舌旁斜四丁。（天阿） 畢恰似爪叉八星出，附耳畢股一星光，天街兩星畢背旁，天節耳下八鳥幢，畢上橫列六諸王。王下四皂天高星，節下團圓九州城。畢口斜對五車口，車有三柱任縱橫，車中五個天潢精，潢畔咸池三黑星，天關一星車腳邊，參旗九個參車間，旗下直建九游連，游下十三鳥天園，九游天園參腳邊。 觜三星相近作參棻，觜上座旗直指天，尊卑之位九相連。司怪曲立座旗邊，四鴉大近井鉞前。 參總有七星觜相侵，兩肩雙足三為心，伐有三星足里深，玉井四星右足陰。屏星兩扇井南襟，軍井四星屏上吟。左足下四天廁臨，廁下一物天屎沈。（天廁星、天屎星）

困憂我的事情是在萬年歷中,立冬在1990年,2027年的天干分別有不同的版本,原因可能是關于早子,夜子?!有没有這方面有研究的朋友知道應該如何取捨? 感恩:pig4:

中央氣象局天文曆象服務 中央氣象局日曆資料表 1956-2014 http://www.cwb.gov.tw/V7/astronomy/cdata/calpdf/calpdf.htm http://www.cwb.gov.tw/V7/astronomy/cdata/calpdf/2014cal.pdf

近月多地七級地震,,,,天文星象有異嗎?

羅盤是各位風水發燒友，不可缺少的工具。現今市面出售的盤式，由質地款式，大小呎吋都有不同，但基本格式分為三大類：三元盤，三合盤，和三元三合盤。層數多寡由十多層到四十九層不等，一般標準三合盤約有三十六層而矣。 猶記得筆者早年隨啟蒙師父習風水時候，當時啟蒙師父曾有講解羅盤上每層應用之法，但當提及透地六十龍，穿山七十二龍，天地盤之一百二十分金，二十八宿，盈縮六十龍等等，均語多不詳或輕輕帶過。尤其是對廿八宿之講解，祗稱為天上廿八宿之分佈，對盈縮六十龍更隻字不提。 廿八宿的妙用 當時筆者很不是味道，先賢哲聖創製羅盤，每一層都有其重要學理包含其中，如果是無意義的，就不必浪費精神和人力，把廿八宿刻造盤上。但心念本身尚在求學，此問題留待日後引證便是。相相各位朋友，以前或現在，都曾有同樣的經驗發生，面對風水學問上有疑難，卻都不得解決，實為憾事！ 後來筆者離開啟蒙師父以後，到處尋師訪友，有幸得到前輩高人指點，再旁引書籍參考，終於明白羅盤上廿八宿之詳細及使用，現今向大家透露，好讓各位免重步筆者之後塵。 二十八宿是天空上距離地球極其遙遠的星體，古時欽天監為便於觀察星體之運行變化，便把星空分為四組方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。 東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為： 角亢氏房心尾箕 配七政：木金土日月火水，故東方七宿就是青龍七宿。 北方星宿由「丑癸子壬亥」排開： 鬥牛女虛危室壁 配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。 西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排： 奎婁胃昂畢嘴參 配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。 南方星宿由「未丁午丙巳」順排： 井鬼柳星張翼軫 配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。 開禧宿度與時憲宿度 各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行屬日月之星宿守位，因為日月兩星都在卯方上升，正午到天頂，由酉方下降，再循環經子而到達卯，而日月五行之氣分別為陽火及陰火。 但是現在市面上出售的羅盤，如果針對廿八宿而言，基本上有兩個不同版本，第一種以地盤正針「子」山中央逆時針排「危」、「室」、「壁」??????。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間，逆時針排「虛」、「危」、「室」??????。第一種羅盤，被稱之為「開禧宿度」，第二種則稱之為「時憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標準，並列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛海》等書，以作參考，但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等，卻支時以「敬攷我朝時曆纏捨，方為準的。」 這樣時憲曆與開禧曆出現如此莫大的分野，究竟要使用那一套曆法宿度方為正確哩！要解決這個問題，得先暸解過往天文學者是如何磡察天星！ 首先我們的地球是環繞太陽運行，此運行軌跡被稱為黃道，而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡，而南北迴歸線是太陽直射地球南北兩半的極限，亦因此而形成寒來暑往，曆法之廿四節氣，亦因應這個循環被定出來。 古代天文學家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式疆界或線度做一個測定標準，故將一些距離地球最遙遠、位置最穩定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉變化，及計算日蝕、月蝕出現時間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣，例如白羊座，大約由每年三月二十一日到四月二十日，便是太陽所經過白羊座的時間，亦代表由春分那天開始，春天漸去，夏天將來臨。故二十八宿亦為時間及方位之代表。 然而遠古以前的二十八宿被分佈在赤道線上，至漢朝始將廿八宿改為分佈在黃道之上。雖然如此，但歷朝學者對於二十八宿之定位，均有不同之差異〈列表見前頁表一及表二〉。考其原因，相信由於：〈一〉曆代天文家之發展不同，觀測儀器誤差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距離不同。〈三〉古時中國尚未有望遠鏡，觀星祗憑肉眼。所以各朝代發佈的二十八宿度數不一。況且除此以外，還有兩個重點：〈一〉黃道與赤道之交角，〈二〉每年地球繞日一週的歲差：過去古羅盤並非將度數分為三百六十度，而是分為三百六十五度又四分之一，以應一年三百六十五又四分一日。 歲差惹爭論 事實上地球繞日運行時間並非一個穩定的常數，這個偏差的時間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發現有歲差這回事，直到晉始知有歲差，但亦因為種種原因，以後各朝代所發佈資料不一，有認為每四十五年差一度，也有認為五十年差一度，也有認為六十七年、八十二年。此等說法，直到明朝時，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇等天文學，將西方天文知識帶入中國，此後，中國的天文曆法起了巨大改變。到清代頒佈「時歷象考成新編」，就是按西洋天文學的測量及計算方法，重新訂定二十八宿位置，故稱之為「時憲宿度」。 前文已?述歷朝天文誌對廿八宿位置均無定論，那麼開禧宿度又從何而來？按其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：「虛危之間針路明，南方張度縫三乘，離坎正位人難識，差卻毫釐斷不靈。」故由當時開始所定立的廿八宿位置，被稱之為「開禧宿度」。 廿八宿與造葬 到此為止，相信大家會問，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，還有甚麼用途，令到筆者要這樣長篇大論去探討呢？古訣有云： 先識穿山虎，方行透地龍， 渾天開寶鏡，金水月相逢。 以上雖然短短四句共二十字口訣，已是將陰宅大地風水理氣上的操作，最重要的首尾環節，詳細道了出來。天上有星，地下成形，上應天統，下應人統。在大地風水操作上格龍定向的課題中，來龍生旺衰死，由地盤承氣，天盤收水來處理，但是要格定來龍福力之貴賤，則無廿八宿不行。 局堂龍虎砂內外砂頭消納，如果祗取六十四卦與向上構成合十生成，若稍有差池便會導致主家家破人亡，實在極之凶險，其最妥當亦不離取二十八宿之消砂。到萬事俱備妥當，吉穴確立了，福主下葬日子；立碑吉日，亦不離與廿八宿方位時間關係。前言已述廿八宿與廿四節氣運行有極密切關係在內，如果造葬日子「逆朔」，則下葬後福力發生時間就被拖慢，最長的會拖到十二個月以後才應發。故此要達到寅葬卯發，非要每一個細節都兼顧無遺，方能達到。 文章轉自 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!e1IufQCcHhnW5McyHVfHkWwdYA--/article?mid=280&sc=1#7579

2013年02月26日21:52 大家都知道，一般月亮的滿月、也就是望月，通常是在每個月農曆的15或16，不過蛇年正月的滿月卻出現在今天、農曆17；下一回要碰上這個『15的月亮17圓』，就得等到26年後了。 中央氣象局的天文曆顯示，今晚農曆正月17是這個月的望月。《中新社》報導，15的月亮17圓，相當罕見，這種情況要想再次遇見，得等上26年後。

二十四山應天星順序，亥為天皇，壬為天輔，子為天壘（陽光），癸陰光（北道），丑為天廚，艮天市，寅天培，甲陰機（天苑），卯天命，乙天官，辰天罡，巽太乙，巳天屏，丙太微，午陽權，丁南極，未太常，坤天境（天銊），申天關，庚天漢，兌少微，辛天乙，戌天魁，乾天概。 按天文誌： 中北極天是紫微垣，為天皇之辰，北極有五星太子、帝、庶子、后、天樞。 這是古代所傳下來的古籍所記載的，古人認為北極星不移，北辰居其所而眾星拱之。 後人學習易經五術，十有八人都不學習仰觀天文，沒有印證機緣，完全相信北極星真的不動，卻把現代北極星〝勾陳一〞當成1,000年前的宋代北極星〝天樞〞，甚至也不知《易經》是在講漢代以前所認知的北極星其實是〝帝星〞，所以用的現代人在風水羅盤的二十八宿也就沒有變動，都變成死盤，只能當做參考值就可。 （宋代開禧度用天樞為北極星，不能用；而明末清初的時憲度用勾陳一為北極星，相差不太多，還可應用做調整，但也只做參考。） 研究《易經》是在尋找中華文化之淵源，公認都是由「天文星象」而來，所以我一看五術學理就很快的知道有很大的誤差存在，只要會〝仰觀天星〞，真的一切都在源頭！ 以下是在宋代的二十四山天星，後學不懂「天文星象」，已經無人能做修正，在市面上著書也很少談此資料，幾乎說是不太容易找到。 北極星以天樞星為天皇，正臨亥地，有四輔四星居壬，勾陳六星居乾位，天魁八星居戌位，華蓋九星居坎子，閣道五星居癸，咸池五星居丑，八轂八星居艮，天將破軍四星居於寅，內階六星居甲，司命六貴人在震卯，三師三星在乙，有天罡四星居辰，五諸候居巽，內廚二星居巳，四貴八星臨丙，帝座二星居午，大理二星居丁，天槍二星居未，女床二星居坤，天培五星居申，陽德、陰德二星居庚，內屏二星居酉，天乙、柱史、女史三星居辛。天星（太微垣的軒轅）又有左衛七相，右衛七將以藩屏帝室，泰階六符以輔治，北斗七政以翼垣，此紫微北極坐局懸象於天。 若以我在堪輿學的見解，現在的北極星為勾陳一，勾陳六星已經是在亥位，而不是乾位，您只要依順序推移，讓自己能夠「知其然，而也知其所以然。」，但也是做為參考性質。 參考下圖左式： 堪輿學理使用的羅盤二十四山，若以漢代〝帝星〞或宋代〝天樞〞為中心立極點的，則與現代北極星〝勾陳一〞的相互之間的位置就偏斜了 ** 謝謝曹盛健老師提供資料

《夏小正》綜述＝＝＝ 原文已散失，只有從《大戴禮記－夏小正傳》中知其概貎，《大戴禮記》共81篇，今存39篇，《夏小正》為第47篇。 現今流傳的《大戴禮記》出自北周廬辯的注本，單行本至唐宋時已迭傳絕跡，只有宋代傅崧卿作《夏小正傳》，傅崧卿字子駿，所見有集賢殿藏本，及其外孫關澮藏本，皆以《夏小正》文錯諸傳中，乃仿《左氏春秋》，正本其前，而附以傳。這是成為編者戴德依據編成今本《大戴禮記》，僅將有關經傳文字混雜在一起。 《夏小正》是中國最早的一部農事曆書，由於《夏小正》沒有受到陰陽家的影響，判為戰國時期所作，後人作傳解經，任意曲解，把古老文獻解注，卻未必正確，正因如此，後人才續為其作釋解，其所考注著作有數十家之多，後人對其甚為重視。 在《夏小正》中，記載有可用以確定季節的拱極星象與黃道星象，還利用白天最長，夜間最長兩種標準來確定夏至和冬至。曆法的最重要任務就是指導農牧業生產，《夏小正》很重視以觀察生物活動的習性來確定季節，同樣也記載了在不同季節應該做的農事、祭祀活動。《夏小正》留給後人研究先秦曆，提供了十分寶貴的科學信息，對後天文曆法的發展、生活習俗，以及官方各項季節政事，提供了基本的模式。 《夏小正》的時代，據《禮運》所載，孔子為了考察「夏」道，是從夏王朝的遺民－杞國了解到的，孔子生活在公元前六世紀到前五世紀，對於《夏小正》的成書來說，時代是大致合適的，孔子考察是「夏王朝」之道，而不是春秋時代的小國，但夏朝已毀亡無存，只能到夏代遺民中的杞國來進行採訪，可能夏王朝發展到前六世紀時的狀況，杞國已經不是原有夏王朝時原有的象貎，但杞國大致上保存了夏民族的所自固有文化傳統，也保留了夏朝時代用以確定季節的習俗，雖然經歷改朝換代，夏民族的生活習俗是不會變的，這就是《夏小正》。 曆法新年可以不變，傳統方法也無多大變化，唯有季節、物候雖也可以不變，但是由於現代發現了歲差的因素，夏王朝與春秋時期的杞國已經相距十幾個世紀，杞國人所用以確定季節的星象只可以適用於春秋時代，而不是夏王朝時代。尤其，現代的我們來研究《夏小正》的內容時，已經相距數千年，歲差現象必須弄明白及調整之，更是不能僅僅讀過而混為一談。 《夏小正》 （春）正月：　啟蟄，雁北鄉，雉震呴，魚陟負冰，農緯厥耒，初歲祭耒始用暢。囿有見韭，時有俊風，寒日滌凍塗，田鼠出，農率均田，獺獸祭魚。鷹則為鳩，農及雪澤，初服於公田，（未）采芸，鞠則見，初昏參中，斗柄懸在下，柳稊，梅、杏、枻、桃則華。緹縞，雞桴粥。 二月：　往耰黍禪，初俊羔，助厥母粥，綏多女士，丁亥萬用入學，祭鮪，榮堇、采蘩，昆小蟲，抵蚔，來降燕乃睇，剥鱓，有嗚倉庚，榮芸，時有見稊，始收。 三月：　參則伏，攝桑，委揚，螜則鳴，頒冰，采識，妾子始蠶，執養宮事，祈麥實，越有小旱，田鼠為駕，拂桐芭，鳴鳩。 （夏）四月：　昴則見，初昏南門正，鳴札，囿有見杏，鳴蜮，王萯莠，取荼，莠幽，越有大旱，執陟攻駒。 五月：　參則見，浮游有殷，鴃則鳴，時有養日，乃瓜，良蜩鳴，啟灌藍蓼，鳩為鷹，唐蜩鳴，初昏大火中，種黍菽糜，煮梅，菽麻，蓄蘭，頒馬。 六月：　初昏斗柄正在上，煮桃，鷹始摯。 （秋）七月：　莠雚葦，狸子肇肆，湟潦生苹，鷞死，萍莠，漢案戶，寒蟬鳴，初昏織女正東鄉，時有霖雨，灌荼，斗柄懸在下則旦。 八月：　剝瓜，剝棗，栗零，群鳥翔，辰則伏，鹿（人）從，鴽為鼠，（參中則旦）。 九月：　（內火），遰鴻雁，（主夫出火），陟玄鳥（蟄），熊羆貊貉　鼬則穴，榮鞠，樹麥，王始裘，辰于繫日，雀入于海為蛤。 （冬）十月：　豺祭獸，初昏南門見，黑鳥浴，時有養夜，玄雉入于淮為蜃，織女正北鄉則旦，（十月一月），王狩，陳筋革，嗇人不從，隕麋角，（十有二月），鳴戈，玄駒賁，納卵蒜，虞人入梁，隕麋角。

出現在冬季夜空。 冬季偶而抬頭看看，最明顯的獵戶星座，就是參宿為虎首，觜宿是虎口。 參宿一、天狼星、南河三形成一個冬天大三角等邊形，很好辨識。