[转帖]阳宅风水望门断
如何看阳宅风水
　　阳宅（地球磁性）有八个方向配合八卦符号，命卦（人体）有八种配合八卦符号，两者错综上所述，其效果、吉凶反应不尽相同，加上层内配置多项之不同，吉凶反之程次更为复杂。有数拾万种以上，故古书注射 阳宅吉凶反应，所提到如是好星，即有求必应，事事如意。如是凶星即乏善可陈，样样破败。从来未提到配置各项有不同之作用，笔者认为太过于笼统，所以我们研究重点，应该在于各种配置所产生九星作用上下功夫。
　　古书对九星吉凶应用之注 虽嫌笼统，但在古书堆中说得具体的，应该是八宅明镜一书，其卷下第二页云：[易有八卦，宅有八方之向，又分四吉四凶，乃人人有之者也。古书籍对于八宅九星吉凶应验，常是吉星上加吉，而凶星却是凶得厉害。但近代工业发达，不但带来文明进步，也使社会结构改变，西洋建筑技术介入，更使罗盘格定方向之准确性降低，使屋内磁性不隐定，也使九星吉凶应验验率降低，故堪舆阳宅者应多向揣摩，多方分析，才能将吉凶应险一一了解，进而造福人群，使家家康宁。

[转帖]阳宅立极要诀
我们在勘察阳宅时,先要分判吉凶之先,必要有立极分八个方位,再以宅为主为体,与八方为实为
用论生克吉凶。
1、论外六事，（屋外四周环境）必立大太极分判八方断吉凶。
2、论内六事，（住宅大门之内）先立大太极取方之后，再入其间立小太极，分判八方断吉凶。
3、安大门时，先立大太极取吉方，再以总门为中心下罗盘，取吉方安大门。
4、放水时要以总门为中心下罗盘，取天干位有利方放之。（天盘）
5、神位、灶位、床位、厕坑等内六事,皆以每间中心点下罗盘立小太极分判八方取用之。
6、有时先安置吉方，再安置吉向。如大门、灶、床、神桌、沙发、办公桌、书桌等。
内六事：
内六事者，是在大门之内的事物，如开门、天井、炉灶、神位、床、沙发、坑厕、机械等，安
置得所，取用方便，吉凶可判，以宅为主论其方位与方向之吉凶。因为宅内大家的命宫东西命
不一。故不可以命宫来论吉凶，论命宫惟有在卧室安排床位用之。床为每个人之专利专用，影
响个人吉凶最切，所以余经验之结果，用命宫只有在卧室，其他皆以宅论之。室内六事，先以
大太极立极分判吉凶。然后再进人其客厅、厨房、神厅、厕所、卧室立小太极分判八方吉凶。
阳宅立例如下:
大太极----以整栋房屋之中心点立极下罗盘，分判八方论吉凶。
小太极----以每间之中心点立极下罗盘，分判八方位论吉凶。

[转帖]炉灶吉凶论
炉灶在八宅派风水中是非常重要的一环，炉灶为煮食之处，对家人的健康存
在重要的关系，可以说是疾病祸福的根源。八宅派对炉灶的摆设与其他风水派别有
些不同，不单只论炉灶坐方位，更论灶向（灶口方向）。现化的家庭，大多只是
使用煤气炉或石油气炉，其向方一般人认为是指开关掣所向之那一方。灶座只论
位置而不论方向，灶口（灶向）则只论方向而不论所在位置。
炉灶本身并无吉凶，古时炉灶的位置因长期要煮食的关系以致产生油烟柴灰
等污脏东西，因此须安放于本命的凶方。灶口为空气进入之口，配合柴枝来煮用
食物，所以应向本命的吉方。八宅派安放炉灶之方法便是“坐凶向吉”。简单来
说，东四命宜安灶座于西方，灶口却须向西四方，这是八宅派安灶之真理。
现列出炉灶坐本命八方之吉凶应验:
灶坐方位于 吉凶应验
绝命 健康长寿，人财两旺
五鬼 横发资财，无火灾、盗贼
六煞 发丁发财，无病无讼
祸害 无灾无病，不退财伤人
生气 人丁不旺，财产受损
延年 婚姻难成，夫妇不合
天医 久病卧床，体弱多病
伏位 无财无寿，终身贫苦
至于灶向，则宜向本命之四吉方，向生气主生财发丁，向天医方主无病除灾，
向延年方则主进财健康，向伏位方主诸事顺利。

[转帖]陽宅學的玄關
氣口門戶的吉凶好壞，關係著住者的吉凶與禍福，此亦是陽宅學的玄關所在，筆者認為此氣口的取捨，應以三元玄空挨星法為骨幹，以八宅法為輔，即能探尋並改善住宅的缺失，並能克服陽宅對人體產生不利的影響，此即是陽宅之趨吉避凶法矣！
『寶照經』云：天機妙訣本不同，八卦只有一卦通；乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢；莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。
玄空挨星所論者，變動之氣也。即是元運天心，配合九星八卦之方位，順逆佈排洛書九宮，此乃天地一竅，氣口一竅矣！天心正運一變，則陽不是陽，陰不是陰，故『青曩奧語』云「顛顛倒，二十四山有珠寶，順逆行，二十四山有火坑。」陰逆、陽順，因天心正運的變化，有時吉，有時凶，故二十四山時有珠寶，時有火坑。
蔣公『天元歌，論陽宅』有云：「宅龍論地水神裁，尤重三門八掛排，只取三元生旺氣，引他入氣是胞胎，一門來旺來門囚，少有嘉祥不可留，兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁，須用門門都吉位，全家福祿永無憂，三門先把正門量，後門房門一樣裝，別有旁們並側戶，一通外氣即分張，若設便門無好位，一門獨出始圍強。」在此特別強調，門路氣口應引生旺之吉氣入門，即能全家福祿永無憂，若誤引衰死之氣，必然敗退無須疑。
『陽宅門氣』又云：「門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均，若是吉門兼外路，宅深內路抵門關。外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關，更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避。若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立至。」路為進氣的由來，引旺則旺，引衰則衰；不論內外路，均取向上挨星之生旺方，並合三般者吉。其法均是以門向所挨得之生旺方取捨，以間論間，以引生旺吉氣入門為吉。
內六事的佈置，即以此洛書挨星的生旺、衰死來取捨，並配合八宅靜宅法用之，則斷驗如神，間室中的臥房、書房則以九宮中又有九宮來佈排，即成洛書九九星圖，這就是宅法引生旺之氣以養身之法。

請問各位大大,房間在本命的五鬼方,居此的人會有什麼影響,謝謝.

各位前輩:
有關五虎煞(殺),不知此煞(殺)如何解?

八宅的区分，各种书籍不统一，有以坐山确定，有以朝向确定，但结果却截然相反。一般的阳宅，开门都在朝向方，比如北方的平房。坐震向兑的住宅，一般开门都在兑位，按东四宅开兑门，本身就是大凶。坐坎向离的坎宅亦是。
请各位老师指教！

[watermark]唐朝太宗李世民時﹐中國為當時文化貿易中心﹐各國均派使臣註長安。
其時堪輿之學被當朝視為帝王之學﹐故秘藏宮中而未流諸民間；但此學已為各國使節得聞﹐紛紛向李唐皇朝求學。此既為帝王之學﹐太宗又豈肯輕與？何況此學掌有陰陽天地之秘﹐若為蠻夷所得﹐或會有助其強而希我天朝之厄！
唐太宗畢竟材智非凡﹐乃命精通易理之“一行襌師”﹐以三分真七分假之法再配以易數遊年反卦﹐創出一部名為“滅蠻經”之玄學卷席﹐並將之付與其時之高麗、扶桑、安南.....等國﹐意在使其國用偽法而至滅弱；觀乎歷史所証﹐東南諸國皇室多為動亂不定﹐或為臣下所覆﹐此“滅蠻經”記載尚可於韓國史料查考。
然此“滅蠻經”亦曾流於中土﹐唯我國巨匠輩出﹐每每均力陳此為偽學﹐於理證上從未能立足於主流﹐而日久則此“滅蠻經”已失見於中土也。
誰知天數逆料﹐可謂做假而受過﹐此術輾轉迴流﹐今日之八宅之果﹐即源為當日之“滅蠻經”也！
然八宅一法﹐許多時師均稱只要通曉伏羲易理則明﹐試問：堪輿為學﹐易理當為重要﹐但並非以易卦配人命而強說吉凶﹐而八宅卦命東西、四吉四凶之死道理﹐更與堪輿學因時、因地、因人制宜之本理全相違背﹐古時四合園建築尚勉強可用﹐今日高樓大宅用之﹐恐怕吉凶難料也﹐諸學子宜自思量﹐勿讓偽學自誤啊！[/watermark]