[font=Times New Roman] [/font] [font=宋体]（四）狗与马的摆放[/font][font=宋体]马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方，以及西北方。[/font][font=宋体]　　一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]六[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]与[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]禄[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]同音，六匹马一齐奔驰，便有[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]禄马交驰[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的好兆头，最忌是摆放五匹马，会有[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]五马分尸[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]之忌。[/font][font=宋体]　　如若想在短期内对事业及财运有帮助，那便要把马摆放在房屋的财位。[/font][font=宋体]　　摆放马的命主要注意，马虽有生旺的功效，但对生肖属[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]鼠[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的人有冲克，故此属鼠的人不宜在屋内摆放马，或是悬挂马的图画。[/font][font=宋体]　　狗在风水布局上用于一些不适宜摆放狮子镇守门口的家宅，一般摆放在近门之处，而且头部须向着门口，但有一点请注意，狗不宜摆放在东南方。[/font][font=宋体]　　摆放的数目以一只或两只最为有利，摆放狗要以方位及环境而定。[/font][font=宋体]　　若是摆放在北方，则宜用黑色的狗；[/font][font=宋体]　　若是摆放在西方，则宜用白色的狗；[/font][font=宋体]　　若是摆放在南方，则宜用啡黄色的狗。[/font][font=宋体]　　生肖属龙的命主，不宜摆放狗的塑像，生肖属兔、虎、马的人特别适宜摆放狗的塑像。[/font]

徐氏易学V4.1.8版30个系列软件，南方周易V2.12版。

此案例是壬者提供。這裡是當地人氣最繁榮的商圈，衛星圖上畫上紅線者，是廣場內一整排的商場。 商場每個攤位寬約3米。後靠馬路，面臨人工水池，地平低於後靠馬路，約三米。正北論，一整排朝坐乙卯，向辛酉的騎縫，原來該地是乙卯高辛酉低的斜坡，是當地政府特請同濟大學景觀系設計，挖掉斜坡，成三高一低，空窩狀的平台廣場，提供市民休閒活動。 [indent]广场中心有直径 60 米的圆形铺地广场，中央矗立着一高43.9米钢结构的标志塔，[/indent] [table][tr][td]此案例是壬者提供。這裡是當地人氣最繁榮的商圈，衛星圖上畫上紅線者，是廣場內一整排的商場。 商場每個攤位寬約3米。後靠馬路，面臨人工水池，地平低於後靠馬路，約三米。正北論，一整排朝坐乙卯，向辛酉的騎縫，原來該地是乙卯高辛酉低的斜坡，是當地政府特請同濟大學景觀系設計，挖掉斜坡，成三高一低，空窩狀的平台廣場，提供市民休閒活動。 [indent]广场中心有直径 60 米的圆形铺地广场，中央矗立着一高43.9米钢结构的标志塔，[/indent] 圖上設有乾坤二池（水沒流動，呈靜態）乾池有攤位，分明割腳水。每個攤位玻璃門外60公分，就是水池，雖然戶戶有玻璃門可進出。大概只能從壬子角落的玻璃門進出入，比較安全。乾池的正中面對鐵塔。如在乾池正中下盤，鐵塔在辛酉騎縫。 這裡商場攤位，坐向數據一樣，全是正北坐乙卯，向辛酉騎縫，磁北論，則是向酉兼辛3度。就像窯洞或展示窗一樣，一格一攤。為了方便稱呼，把羅盤置於兩池之中，兩個水池的名稱，也是方便，不是精確的方位數據。面對同一池的攤位，人氣一樣。至於如何下盤，看個人習慣！ 請問1、乾池各攤位，八運人氣如何？（實景照片，不小心格式化了，找機會請當地易友補發，將就將就吧） 答案：1、人潮不斷，商場大發. 2、平平，收支一般。3、大敗，關門大吉。斷案請請附理由， [img=536,378]http://www.forum.fengshui-168.com/attachments/day_100820/1008202349ae942578cee0b2ff.jpg[/img] 下载 (137.12 KB) 2010-8-20 19:01 下载 (115.17 KB) 2010-8-21 00:04 下载 (54.63 KB) 2010-8-22 02:05 下载 (37.25 KB) 2010-8-22 02:05 DSC_0887.jpg (53.17 KB) 下载次数:0 2010-8-22 02:05 DSC_0888.jpg (56.27 KB) 下载次数:0 2010-8-22 02:05 DSC_0888-1.jpg (33.63 KB) 下载次数:0 2010-8-22 02:05 DSC_0889.jpg (34.12 KB) 下载次数:0 2010-8-22 02:05 DSC_0892.jpg (19.85 KB) 下载次数:0 2010-8-22 02:05 乾池有商場攤位，坤池沒有。問題稍作更正！ 建築規劃藍圖，箭頭所指即是 下载 (53.86 KB) 2010-8-20 23:49 [/td][/tr][/table]

[font=宋体]（三）龟的摆放[/font][font=宋体]　　龟与龙一样，均属吉祥的[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]四圣[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]之一，又是长寿的象征。龟虽行动缓慢，但它却能忍辱负，在遇到危险时，便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，这样就是再凶猛的敌人也对它无可何，因此最终能度过难关。所以在遇到一些很特殊的形煞时，风水师会用龟来化解，以柔克，这样才符合风水学[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]凶煞宜化不宜斗[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]的原则。[/font] [font=Times New Roman]1[/font][font=宋体]、木龟[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]若是摆放在屋内，或是放在东方及南方，则宜用木龟。[/font] [font=Times New Roman]2[/font][font=宋体]、石龟[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]若是摆放在屋外的栏杆上，或是摆放在西南及西北方，则宜用石龟。[/font] [font=Times New Roman]3[/font][font=宋体]、瓦龟[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]若是摆放在鱼缸中，或是摆放在北方，则宜用瓦龟。[/font] [font=Times New Roman]4[/font][font=宋体]、铜龟[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]若是摆放在金属制品上，或是摆放在西及西北方，则宜用铜龟。[/font] [font=Times New Roman]5[/font][font=宋体]、活龟[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]活龟同样有化煞的功效。倘若在那些受尖角冲射之处，摆放玻璃缸或瓦盆，内贮清水并饲养活龟，中国龟或是巴西龟均可，这样既可美化室内环境，同时亦可收到化煞之效。[/font][font=宋体]但有一点请注意，凡是用以化煞的动物，若有伤亡，便要立即替补。[/font] [font=Times New Roman] [/font]

[align=left]宏观看大地，如图似画，山脉连绵起伏、屈曲悠扬；忽左忽右、忽上忽下，忽而向东，忽而向西；忽而群峰聳卓，高与天齐，‘惊回首，离天三尺三’；忽而隐而不见，潜于平洋，‘一片汪洋都不见，知向谁边’；忽而自天而降，势落平川，‘到中流击水，浪遏飞舟’；左旋右旋，宛如神龙腾越；千姿百态，令人难以触摸。‘ 望长城内外，惟余莾莾’，‘江山如此多娇，引无数英雄竟折腰’。 大地山脉，动态形龙，变化多端，自古以来，以龙称之。 而龙之行，有起有止，有始必有终。书云起祖，山之有祖，如人之有祖宗，若问其祖，必溯其源，源远则流长，‘量山度水，千里来龙一响间’。 故寻龙不如寻水，源长则龙长，水短则龙短，此为先人寻龙点穴之‘优选法’，实属科学。《地理元珠》云：寻龙祖宗，必须查问峰峦，起祖处必有‘聚讲’，‘行讲’，‘坐讲’，皆为气聚于龙。起祖处，层云叠雾，合气运形，大至数百里，少至数十里，橫亘绵延，五星聚而不散，此为‘聚讲’之大会；继聚之后，分枝劈脉，分道扬标，各走东西，有出中干者，左右拱护，或渡峽，或走闪，各起峰峦，各带卬、带笔、带旗、带鼓、带仑、带庫、宛如出征的各路兵马，又似高官出巡，又似行者荣归，行进中谓之‘行讲’。行进中有停驻，到终点必有团聚或归宿，既宿而贵人登堂，所属四面拱揖，又谓之‘坐讲’， 此为寻龙问祖之大略，不足以尽之。 【注：寻龙要寻找它的归宿，如何寻找到龙旳归宿，续论中有关部分将会论及到】 又有‘权星’之说，吴公在《钳龙经》中称之谓‘都权之星’， 因其气势极其旺盛，仅用‘祖宗’二字是难以形容的，言其星体之高大，如灵山直插青天，看不见其巅，绵延橫亘，如云中之雁，来不见其踪，又如昆仑山，盘踞八方，天下万派山脉，皆源于此，‘橫空出世莾昆仑’， 是以‘权星’称之。而经书云，‘权星’宜大不宜秀，‘祖星’临来要起峰，言峰者尖，尖山属火，故风水书中普遍云，‘廉贞’作祖是真迹。由此可知，一方有一方之‘权星’。‘祖星’之谓‘尊星’， ‘雄星’是用于把水口的，如大将守门户一样，窍不通舟，有此‘三星’ 会聚而结作之地，视为势大雄居，将相出焉。【注：一般之地，只要寻找‘宗山’ 和‘峦头’就行了】 形同如图 三台相向 胜迹亦有 何德何求 [img=400,291]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_ebf1c03fae9dc37.jpg[/img] 龙形的山脉是有变化的，山形是没有变化的。龙和山的主要区别是，变动与不变动，这是从山脉的视觉上看，动态与静态相对而言的。“山本静而求其动，水本动而求其静”，这是峦头心法第一要领。成龙动之态必须是一起一伏，有起势，有降势，峰峦相间，开帐穿心，有关有峽，如马奔腾之状，湧跃均衡，有分有合，山水相恋，相顾有情，可称之为‘龙’，反之只能称之为‘山’。 古人云，寻龙之要在看‘关’ 和‘峽’，干龙有峽也有关，枝龙有峽却没有关。杨公云：“进入帐出帐的是‘关’，跌断却又升起的是‘峽’”。 而峽有真有假，关的名堂有五个：从祖山盖座的下面的为‘透开关’，从出宗山飞鹅下面称‘毓秀关’，入首如三叉形的称‘化生关’，山横护峰称‘假借关’，后有入帐前有出帐的称‘富贵关’。古人云：“透过帐来看龙的行踪，就知其禄位在三公之列”。 而关后之帐按五行分称不同之帐：如涨天水星称‘漫天帐’，高聳金星称‘金兰帐’，橫天土星称‘御屏帐’，冲天木星称‘华丽帐’，尖利火星称‘芙蓉帐’， 这是透过‘帐’同‘关’ 来分清龙体的五行属性 的。这是寻龙问祖第一要论。 龙行出关过峽，行走江湖，从关到峽，可知龙行之足迹。峽是行龙束气之处，知峽情可知穴情，明朝刘伯温的《龙诀歌》中提到：过峽要有扛也有护，风吹气散等于虚度，过峽宜短不宜长，宜细不宜粗，宜窄不宜宽，蜂腰鹤膝，真气聚合，才能形成真穴位。历代风水名师，都是通过关峽的法则，来寻找龙的踪迹，而选择到上乘的‘风水宝地’的，这是峦头心法理论中尤为精华部分。【注：从上到下，从纲到目，从宏观到微视的思维方式，同样适用于寻龙择地，易经之科学乎！神奇乎！】 寻龙要寻找峰和峦，秀丽的是山峄，厚重的是山峦；群峰聳秀，山峄主贵；层峦叠翠，山峦主富；峰峦相间，富贵双全。诗曰：“橫看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“ 圆净覆釡视为峦，如日似月分東西”。 大凡龙盛势降，有如雄鹰之展趐，屏风之走马，卓峰拱护，则云龙‘降势有五气’，‘行度有运气’，‘过峽有束气’，‘入首有化气’，‘作穴有生气’。 先师云：“这才是真正风水先生的尺度”。【 注： 精论体势峰峦，考究山川大势，莫过于此。】 龙吐真珠 其光在影 莫贪均衡 侧角闪耀 [img=400,357]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_6e2670027439bc5.jpg[/img] [img=400,177]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_a0bb245ae091c21.jpg[/img] [img=400,360]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_40e9a2f97551f8c.jpg[/img] [img=400,301]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_c96c08ab757c3bc.jpg[/img] [img=400,253]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_fd54efd034b3af2.jpg[/img] [img=400,300]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_a60544931af17cb.jpg[/img] [img=600,398]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_fe578e13104a830.jpg[/img] [img=600,403]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_b67fd4d1d4bfa20.jpg[/img] [img=600,404]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_35bd81bab0fc3fc.jpg[/img] [img=400,275]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_37155070c7c7048.jpg[/img] [img=400,300]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_62c699d855e2b15.jpg[/img] [img=400,240]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_8784cb103eaa0d2.jpg[/img] [img=400,300]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_d39bb22a617d355.jpg[/img] [img=400,301]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_3fc64a787adaede.jpg[/img] [img=400,300]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_0477f0cd126f40a.jpg[/img] [/align] [img=400,300]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_779f800bbca727b.jpg[/img] [img=400,239]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_45d85a28939db15.jpg[/img] [img=400,259]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_a69b284ecbdcf36.jpg[/img] [img=400,287]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_c564d86f2978eb3.jpg[/img] [align=left] [img=400,300]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_ef91ffc3b04f34d.jpg[/img] [img=400,266]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_fcaa6aca97ae4b7.jpg[/img] [img=400,266]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_6cba985f054a29d.jpg[/img] [img=400,263]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_d20f2a8f333b351.jpg[/img] [/align][table=98][tr][td][tr][td][font=Arial][size=14px] [img=400,301]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_db3d9cf47b28759.jpg[/img] [img=400,300]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_c706c165def668c.jpg[/img] [img=400,251]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_c8d8b919ea46595.jpg[/img] [img=400,300]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_a06e4c80374b62a.jpg[/img][/size] [/font] [/td][/tr][tr][td][align=left] [img=600,333]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_166d7cbf7043191.jpg[/img] [img=600,328]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_2b662b356c05a35.jpg[/img] [img=600,332]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_2209af0126dba88.jpg[/img] 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[img=600,450]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_36a545aaa95e0b6.jpg[/img] [img=600,480]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_cbf0b0d064c073d.jpg[/img] [img=600,450]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_fdc62742fbdf581.jpg[/img] [img=600,384]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_45efcc74bded6d1.jpg[/img] [align=left] [img=600,364]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_29432061c2566f5.jpg[/img] [img=531,367]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_2df095f26bf016b.jpg[/img] [img=600,364]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_94396c79c9e8601.jpg[/img] [img=600,400]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_f9a61a84dab1dec.jpg[/img] [img=600,212]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_2b50a1677e5c742.jpg[/img][/align] [img=600,342]http://www.ok88ok88.com/attachment/Mon_1112/4_27341_3762deaf72eea7c.jpg[/img] 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“三煞”之谓，地支而起。阳利東西，阴通南北。十二地支，三方吊合，阴阳四局，“三煞”自明。“五黄”“三煞”，犯之则凶。制化“三煞”，精通其义。文治武修，亦要慎用。申子辰年，水旺于北，“三煞”于南，岁之克煞。 寅午戌年，火旺于南，“三煞”在北，煞之克岁。 亥夘未年，木旺于東，“三煞”在西，煞之克岁。 巳酉丑年，金旺于西，“三煞”在東，岁之克煞。 岁煞占方，造葬罕用，要“发”斗煞，皆要精通，稍有不慎，祸患无穷。自古有云，“三煞”可向而不可坐，“太岁”可坐而不可向。皆言“太岁”为一年之“岁君”， 权占一方而行令四季，联合三方而攻伐一方，而攻伐之方为“三煞”方。占三煞方，即与“岁君”抗衡之义，安不祸害？究其要义，其实质，是旺方与裏方的关系。故有：“一切神煞皆由岁君而起”的说法。总而言之，禄马贵人之类，与岁君合扶之方，自然就成为吉方；冲犯岁君之方，“岁破” “三煞” “飞太岁”… 之方，自然就成为凶方。正所谓：“顺我者昌，逆我者亡”。 古有制化“三煞”者，皆以修方论，“如要发斗三煞”。 制化三煞之要全看月令，乃用煞之休囚月而动，或曰泄煞之局用，或曰干犯干制支犯之制……，试想，煞方本属岁之攻杀方，处于弱势，用之休囚月，又用四柱干支克制，豈不是弱上加弱，方弱又逢干支克制泄之，岁克煞之年尤甚，豈不是“雪上加霜”？如此之法，又怎能令其生发？因此，“制化三煞论”， 皆宜斟酌、慎用。 时下术士择日，一般只论“方煞”。而“柱煞”、“命煞”，往往忽畧。祸患出現后，还不知是何缘故。犯煞应事：应方犯三煞者，沉沦败退；应柱犯三煞者，祸及众生；应命犯三煞者，其应速，主事近场者尤甚。犯“回头贡煞”者同论，〔四柱三合局全，亥夘未杀戌命、寅午戌杀丑命、巳酉丑杀辰命、申子辰杀未命〕。立命四柱八字之日子，更不可用官星入墓之时，恐有绝后之患。 [img=600,388]http://www.zgkxfs.com/upload/20110821100345503.jpg[/img]

研习四柱，精通八字，唯学者追求之目标。然而，四柱八字与人生应事、吉凶、祸福，它们之间有着什么的联系？我想，极有可能是与天体气场和地球磁场感应有关。人的四柱八字是天定的，是自然给他们的选择。他们的吉凶祸福，富贵贫穷，人说是“天生注定” 的， 要想改变他们的命运，只能通过改造风水，改善自然环境布局，加以补救，使其逢凶化吉；择日则是人们通过主观能动性选择挑选出来的四柱八字。有的动土立宅，红白之事，商企开业，都要选择一个良辰吉日，希望带来好运，于是乎，出現了择吉选吉（即择日）。择日用事真有效应吗？本人通过研习尅择和实践，并总结社会上的择日用事，实际有吉凶效应之验。属吉的，就算暂时没有大的收效，也不会出现凶事，属凶的始终发生凶事频现，有的甚至出现凶亡事故，这都不是骇人听闻的事。 日子，属时空科学的范畴，据有关科学测试验证，不同的时空（日子），天体气场辐射对人体感应不同，最隹气场可以给人们带来吉的感应，凶的则凶。据有数字显示，全国出现車祸及凶杀事件，居百分之八十都是在属凶的日子里发生。因此，择吉选吉不得不引起人们的重视，宁可信其有，不可信其无。 四柱八象精论，是按照四柱八字五行生克的基本原理，基于八家，从格局论，至精至微。 【一】[size=14pt]反象[/size] 反者，相悖也。干之合化成反象，支逢绝处，体弱无气。遇官则进，遇煞则退。化合成反象，主化气失令，支局相反，如化水而得火支，化金而得木支，遂成失局反象。 【二】[size=14pt]照象[/size] 照者，应也。主日干得生扶。日干为火，以木为应，支局生日干之谓。他干生日干亦然，照上无破，得他照应，帮扶为仕，富贵可期，此皆日干逢生扶之故。 【三】[size=14pt]鬼象[/size] 鬼者，煞也。主日干受煞之意。日干受煞克制，鬼旺体弱，见官则退，见煞攻身。日干失令无气，逢月时煞旺，主残疾。合化从煞，身旺逢鬼，反入贵格。如乙与庚合化金，又见辛酉，从煞化权。 【四】[size=14pt]伏象[/size] 伏者，隐也。隐藏着杀机，往往难测其患，用之失误。日干不通月气，遇支伏杀，醸成局杀。如甲日，支会金局，又或秋旺，伏杀无助，主贫寒无寿。 【五】[size=14pt]属象[/size] 以方论属，方以类聚，物以群分。此论五行自属之气，专以干支同属之气。如甲乙寅夘辰，乃专東方木之气。凡属寅夘辰木象，戊已天干属木而论；巳午未火象，天干庚辛属火而论；申酉戌金象，甲乙天干属金而论；亥子丑水象，天干丙丁属水而论。此皆天干从属象而化者。 【六】[size=14pt]类象[/size] 类者，会局类聚也。三合拉帮成其局，得人之助。如甲乙得亥夘未之木局，庚辛得巳酉丑金局，干化合局成吉格，干不化反成败局。干众支鬼，反为贵格。 【七】[size=14pt]从象[/size] 从者，即从其专气，从其党多。弱则从強而化。尤如夫妻相从之意，夫乘旺则妻从，妻乘旺则夫从。从化成局，入贵格，合而不化，遂成败局。如乙日入巳酉丑申位，则妇从夫也；庚日入亥夘未寅之位，则夫从妇也。 【八】[size=14pt]化象[/size] 化者，干逢六而合，合者化。合而不化者，非适令也，适令真化。干化成局，遂为旺局；干化成脱局，遂为败局。如化木而得亥夘未，化木而得申子辰是为生局，得寅午戌为脫局，得巳酉丑为煞局。 上述八象之说，为尅择之精要，择吉选吉研用，善莫大焉。

[align=left]孔氏家族的墓地 “孔林”本称“至圣林”，是孔子及其家族的墓地，坐落于曲阜城北，属全国重点文物保护单位。孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人。后来，随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。自汉以后，孔林先后重修13次，增植树木5次，增地3次，总面积达到现今的3000余亩，周围7.5公里，并以高3米，厚1.5米的砖墙围护之。孔林是世界上规模最大、延时最久、面积最大的一处氏族墓葬群和人工园林，为全国重点文物保护单位，世界文化遗产之一。 “孔林”位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，孔子卒于鲁哀公十六年（公元前479年）四月乙丑，“葬鲁城北泗上”。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。元文宗至顺二年（公元1331年），孔思凯主修了林墙，构筑了林门。明洪武十年（公元1684年）将孔林扩为3000亩的规模。雍正帝八年（公元1730年），大修孔林，耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达十万余株。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”。“墓古千年在，林深五月寒”，时至今日孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。孔林不愧是一座天然的植物园。 孔林示意图 “孔林”在曲阜城北门外，距曲阜城2公里。北出曲阜城门，就见两行仓桧翠柏，如龙如虬，夹道而立，这就是孔林神道。 神道中巍然屹立着一座万古长春坊。这是一座六楹精雕的石坊，其支撑的６根石柱上，两面蹲踞着12个神态不同的石狮子。坊中的“万古长春”四字，为明万历二十二年（公元1594年）初建时所刻，清雍正年间却又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字样。石坊上雕有盘龙、舞凤、麒麟、骏马、斑鹿、团花、祥云等，中雕二龙戏珠，旁陪丹凤朝阳纹饰，整个石坊气势宏伟，造型优美。 坊东西两侧各有绿瓦方亭一座，亭内各立一大石碑。东为万历二十二年（公元1594年）明代官僚郑汝璧及连标等所立，上刻“大成至圣先师孔子神道”十个大字；西为次年二人立的“阙里重修林庙碑”。两碑均甚高大，碑头有精雕的花纹，碑下有形态生动的龟肤。 过去墓地的“风水”，被孔子的后代视作“命根子”，例如，清光绪三十年（1904年），勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。 曲阜是全国三大碑林之一，古碑数量最多，共约五千余块，其中孔林占三千块，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基等书法大家的碑刻。孔林内亦有数百种植物，在万木掩映之中，碑石林立，石像成群，除一批著名的汉碑移入孔庙保护外，林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块，又称得上名副其实的碑林。 孔林神道长达1000米，苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门。 进入孔林大门（“至圣林”门）后，在导游的劝掇下，绝大多数游客都会在此处乘坐电瓶游览车。其实，这是一个败笔。不仅不能节约所谓游览时间，也不能好好领会孔林独特、神奇所在，更不能深深地去体会儒家封建体制的内涵 孔林内神道两旁，同样栽植有明清以来的古树松柏，据导游声称：神道左右的古树，分别有72棵、73棵，象征着孔夫子的72位贤人高徒和他的生活年龄。因坐在电瓶车上，无法去证实导游的说法。 此道门叫做“观楼”，也称二林门。门上面刻有篆书“至圣林”三字。“二林门”为一座城堡式的建筑，亦是鲁国故城的北城门，四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。 孔林内有一条长约5公里的环林路，坐在电瓶游览车上，可以走马观花地大致了解一下孔林的主要风貌。孔林内只允许埋葬孔姓后裔，其他姓氏的人无论是谁，都不可能埋葬进来。即便如此，孔氏后裔按照孔家的风俗，亦有三不埋，即：不满18岁的人死后不进孔林埋葬，犯了国家王法被判死刑的人不能进孔林，虽是孔姓妇女但已嫁出去的女人不能埋进孔林。 “断碑深树里，无路可寻看”。在万木掩映的孔林中，墓冢累累，碑碣林立，石蚁成群，除孔子、孔鲤、孔伋这祖孙三代墓葬和建筑外，还有孔令贻、孔毓圻、孔闻韶、孔尚任墓等。这里的墓碑除去一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外，尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。孔林东北隅，路旁立一巨碑，上写“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。这就是清代大文学家、名剧《桃花扇》的作者孔尚任的墓碑。孔尚任（1648－－1718年），字聘之，号东塘，自称云亭山人，是孔子第六十四代孙，少时好学，极为聪明。清康熙23年，清圣祖玄烨来曲阜祭祀孔子，要从孔子后裔中选人给他讲解经书，孔尚任和族兄孔尚立被选给皇帝讲经。讲堂设在诗礼堂，孔尚任一入诗礼堂，就见堂中悬挂着杜甫的诗句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。孔尚任看了大喜，拉了族兄一下说：“我们要入朝做官了”。果然，孔尚任、孔尚立讲解深得主上喜欢，13天后便接到任命诏书，被破格提拔为国子监博士，正六品官，官服前面正好是白鹭图案。赴京任职期间曾到淮杨一带治河，通过吊古迹，访隐士，搜集野史逸闻，对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。回京后，曾任户部主事，员外郎等职。公余致力于戏曲创作。1699年，昆曲名剧《桃花扇》传奇脱稿。王公显贵争相传抄，戏班竞相演唱，一时轰动京城。该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。次年孔尚任却被罢官回乡，死后葬于此。他一生著述甚丰，另有诗文《石门山集》、《湖海集》、《岸堂文集》等。 由此向西，有一座上书“鸾音褒德”的墓群，孔子的后裔孔谦、孔宙、孔彪、孔褒等均埋葬于此。自汉墓群西行还有明墓群，那里墓冢点点，碑碣累累，石兽成群，明代名书法家李东阳、严嵩等所书写的碑石立于其间。 这座牌坊叫“于氏坊”，位于孔林北侧，是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与其妻于氏之合葬墓。于氏原是清乾隆皇帝的女儿，据说长得很丑，且脸上有块黑斑，相术说，这块斑主灾，破灾的唯一办法是将她嫁给一个有福的人。朝里官员议论，只有圣人后代最有福，可按当时规定，满汉不通婚。于是，乾隆先让女儿认汉族大臣于敏忠为义父，改姓于，这才嫁给了孔宪培。于氏死后，孔府为其立了这座“鸾音褒德”牌坊。 “洙水桥坊”建于明嘉靖二年，清雍正十年重修，两面刻字。坊前面刻有“清雍正十年”的字样，坊后则刻“明嘉靖二年”。传说，此坊实立于明嘉靖年间，当年，乾隆皇帝要来曲阜祭拜孔夫子，曲阜县令恐“明”字有讳，出资地方，命连夜修改。地方贪图“蝇头小利”，只拿出了一半的工钱给匠人，于是，匠人也来了个“偷工减料”，只将前面的年号改了，后面的年号未改。多亏皇帝只看前面 ，不看回头路，因而被瞒了过去。 孔林内有一条东西横穿的小河，名曰“洙水河”，因流经孔子墓前，与“圣脉”攸关，故被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。 洙水河，原名“潴水河”，是古代的一条河流，与泗水合流，并称为“洙泗”，后来成为孟子发祥地的代称。春秋时，孔子讲学洙、泗之间，后人以“洙泗”作为儒家代称。但洙水河道久湮，后人将鲁国的护城河指为洙水，并修了精致的坊和桥。桥的南北各有历代浚修洙水桥的碑记。桥上有青石雕栏，桥北东侧有一方正的四合院，称作“思堂”，有东西3间厢房，为当年祭者更衣之所。室内墙上镶嵌着大量后世文人赞颂孔林的石碑，如“凤凰有时集嘉树，凡鸟不敢巢深林”、“荆棘不生茔域地，鸟巢长避楷林风”等等。此院东邻的另一小院，门额上刻“神庖”二字，是当年祭孔时宰杀牲畜之处。 洙河上有桥三座，左右皆为平桥，中间的一座拱桥在孔子墓前，名曰：“洙水桥”。过洙水桥，两旁是古老的松柏夹道路，尽头是一座绿瓦三楹的高台大门——挡墓门， 洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”。过此门即是孔子墓甬道。孔子墓甬道是拜谒孔子墓前的通道，甬道后面是供奉孔子的享殿。 甬道两旁立有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角端、翁仲。华表又称“望柱”，是进“天 门”的标志。文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。角端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。 道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿，殿广5间，黄瓦、山顶，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。殿内现存清帝弘历手书“谒孔林酹酒碑”，中有“教泽垂千古，泰山终未颓”等诗句。享殿始建于明弘治十年（1494年），历代重修，为孔子墓前的重要附属建筑，是墓祭时摆放礼器祭品及宣读祭文的地方。1950年，朱德总司令曾在此殿召开重要的军事会议，所以又成为革命历史文物。 文豹、角端都是想象中的怪兽，民间认为：摸摸怪兽的头，一辈子吃喝不用愁；摸摸怪兽的背，打牌手不背；摸摸怪兽的腚，一生不得病；从头摸到脚，一世都快乐。 享殿之后，有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷亭”。亭内石碑上刻着一棵古老的楷树，即摹自其南侧的“子贡手植楷”。相传子贡奔丧来后，将一棵楷树苗栽于其师墓旁，后成大树。清康熙间遭雷火焚死，后人将枯干图象刻于石上。 相传孔子去世时，其弟子子贡在南方未及时赶回，所以“植”字少一横。子贡在途中携带一根“哭丧棒”，匆匆赶回后，为老师守墓六年，一直泪流不止，以至于手中的“哭丧棒”因此焕发生机，长成大树，可惜的是这棵楷树在矗立两千多年之后，死于雷火，让今天的后人无从仰见，只能在想象中感念故人的尊师与孝道及师生间的深厚情感。 此乃子贡当年亲植之楷树，即“黄连树”。此树于康熙年间被雷击焚毁，仅存树干。古人为保存这一遗迹，于康熙年间立碑建亭以示纪念。 此乃子贡当年亲植之楷树，即“黄连树”。此树于康熙年间被雷击焚毁，仅存树干。古人为保存这一遗迹，于康熙年间立碑建亭以示纪念。 “楷亭”北有3座四角多棂碑亭，为“驻跸亭”，北面绿瓦所复的碑亭是为纪念宋真宗赵恒祭祀孔子所建的，中间及南面黄瓦所复的二碑亭为纪念清帝玄烨及弘历祭祀孔子所建。“跸”是黄帝出行的车驾，此三亭即黄帝祭祀驻车之处。亭内尚有当时的石碑。 驻跸亭”与神道（由北向南看） 孔墓中轴线偏后，有孔伋墓。孔伋（前483——前402年），字子思，是孔子嫡孙，战国时期著名的哲学家和思想家。孔子在世时，孔伋尚年幼。孔子死后，孔伋拜曾子为师。曾子（曾参）是孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛，并传授给孔伋。曾子著有《大学》等书。据记载《论语》也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成。孔伋潜心研究孔子学说，著成《中庸》一书。孔伋的学生又把孔子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成《孟子》一书。以上《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》古称“四书”，是儒学经典著作。孔氏族人尊孔伋为“三世祖”。 孔伋墓的后面，是孔林的中心所在——孔子墓。孔子墓右（东）边是孔子的儿子孔鲤墓，前边是孙子孔伋墓，这种墓葬布局名为“携子抱孙”。 享殿之后是孔鲤墓。孔鲤（前532年-前482年），字伯鱼，孔子之子、孔伋之父。孔鲤一生守家奉母，亲聆其父在庭诗礼之训，先孔子而亡。孔氏族人尊为“二世祖”，至今，曲阜人不食鲤鱼。孔鲤一生无大作为，年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。 这便是孔子墓。孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。这是有别于封号的最尊贵的称号。孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年（739年）唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。到元武帝于大德十一年（1007年）加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。 此墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓周环以红色垣墙，周长里许。墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正统八年（公元1443年）黄养正书。大碑之后，有一小碑，上书“宣圣墓”，此碑名不见经传，当是早期之碑，已无从查考。墓前的石台，初为汉修，唐时改为泰山运来的封禅石筑砌，清乾隆时又予扩大。 曲阜民间传说：清乾隆皇帝第一次来拜祭孔老夫子时，在孔墓前跪下，正准备叩首下拜，一抬头，看见“文宣王”三字，立即起身，扭头便走。原来，他觉得自己是“王”，不能再给“王”下拜。孔衍圣公立即吩咐族人，在孔子墓碑前修建了一座石台，刚好挡住“王” 字下面的一横，墓碑上的字遂被看成了“大成至圣文宣干”墓了。果然，后来，乾隆又来了曲阜四次，每次都给孔子墓下了拜、叩了头。 孔子墓西的三间房屋为“子贡庐墓处”。子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。 据明朝张岱所著《夜航船》所记载：“自泰山发脉，石骨走二百里，至朵阜结穴，洙泗二水会于其前，孔林数百亩，筑城围之。城以外皆孔氏子孙，围绕列葬，三千年来，未尝易处。南门正对峄山，石羊石虎皆低小，埋土中。伯鱼墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂，堂右横去数十武，为宣圣墓。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上书“子贡庐墓处”。墓前近案，对一小山，其前即葬子思父子孙三墓，所隔不远，马鬣之封不用石砌，土堆而已。林中树以千数，惟一楷木老本，有石碑刻“子贡手植楷”，其下小楷生植甚繁。此外合抱之树皆异种，鲁人世世无能辨其名者，盖孔子弟子异国人，皆持其国中树来种者。林以内不生荆棘，并无刺人之草”。 由此推断，现今的孔子墓与明代时的孔子墓，几乎一模一样。所不同的是，明代洙水尚可行船，且可到达孔林之中，而现在的洙水，只不过是一条长满了杂草的小水沟而已。 不过，我们现在所看到的“孔林”的一切，是公元1979年后重新修建过的，只是一个表面现象而已。真正的“孔林”早在公元1966年被北京红卫兵和当地老百姓摧毁了，据记载： 1966年的11月29日，天气阴冷。 北京师范大学附中的学生谭厚兰带领北京来的红卫兵去扒孔子墓， 红卫兵们把一根粗绳套在墓碑的上端，人员分成两队，一队拽住一边的绳子，等待着号令。 高音喇叭响起来：“扒坟破土仪式现在开始！” 巨大厚重的“大成至圣文宣王”碑被拉倒，摔在碑前的石头供桌上，断为两截。 从北京赶来的中央新闻电影制片厂摄影师跑前跑后，记录下这一破四旧的壮举。 革命小将为了更快地掘开墓穴，还动用了雷管和炸药。 眼前，红卫兵们正在往树上系绳子，然后将尸体吊起来 墓中共扒出了五具尸体：孔祥珂及夫人，孔令贻及其妻妾。尸体刚出土时保存还很完整，但很快被红卫兵和农民的铁钩戳破，“尸体便像撒了气的皮球一般迅速地瘪下去”。 孔令贻的墓在整个孔林的边上，游人罕至，只因当年被破坏得太彻底。末代衍圣公孔德成是孔令贻的儿子，当年蒋介石视之为国宝级人物，将孔德成与故宫的文物一道抢运到了台湾。孔德成曾任台湾考试院院长，于2008年10月离世，享寿88岁，尽管一再获邀，他却从未踏上故土。很多人说，他心里难受。祖坟被挖，这在中国的传统之中，是极大之侮辱。 一些当年“讨孔”的骨干已大多早逝。而风光一时的谭厚兰，1978年被北京市公安局以反革命罪逮捕，1982年被免予起诉。谭厚兰罹患宫颈癌，45岁时病亡，没有结过婚。 如今孔林附近的村民，依旧对这段往事讳莫如深。当年，红卫兵挖墓后，这里的村民就开始疯抢墓里的陪葬品，紧挨孔林的林前村，当年流传着“一夜挖出个拖拉机”的说法，一些人就靠挖孔坟致富了。 最为夸张的是，一位曾被指派去保护孔林的村干部，后来带头领着人去挖。 红卫兵们这时曾想阻止挖坟的扩大化，但已经无力控制，村民们眼里只有金银，谁来阻挡，就是一顿暴打。 当时从大小孔家子孙的墓里挖出来的金银珠玉不计其数，银行来收金银，96元一两，前后收了30多万元。一同被挖出的玉石，因为不收购，所以立即被村民视为废品，被孩子们拿去，系上绳子，在路上甩着玩耍。 1979年，国家重新修复孔子墓，曲阜文管会让人帮助寻找孔子墓碑，还有散落的碑块，在附近社员家里找了上百块，现在孔子墓前的碑，就是这些石块拼在一起的。 文革后，当地开始组织修复孔庙里的断碑。幸运的是，早年的碑文拓版被人完整地保留下来，成为后来修复“三孔”古迹的依据。 [/align] [ 本帖最後由 yangze_kui 於 2011-12-19 05:01 PM 編輯 ]

这个是新房，麻烦各位师傅给个意见。像怎么摆设家具，那里摆设貔貅，葫芦，鱼缸等。

宅外： 1.西面是一片地，与马路，在往西有600米。正在建设高速公路的高桥。
2.东面是小区的院子。

请各位师傅给个意见。万分感谢。 我还有根“马骨”，马骨头说对丙寅年的人好。不知道对我有什么用？ [ 本帖最後由 zhaomeng 於 2011-12-19 05:02 PM 編輯 ]