一直以来，小弟心存紫微斗术与七政四餘或与五星术为不同的玄学。或许有雷同之处但非演化而成或其他种种。总结一句，斗术是斗术、七政是七政、五星是五星。 至於用节气抑或年月日时之法，见仁见智。 学习者都必须付出《至少时间及精神方面》、行动及悟；单靠书本、传言《口传、秘诀等》、师承《师父有料到，徒弟未必行。徒弟青出於篮，师父未必行。》或任何管道学习，还是“各人修行各自得”。 [align=center]紫微斗术总诀 希夷仰观天上星，作为斗术推人命，[color=Red]不依五星要过节，只论年月日时生。 [/color] [/align] [align=center]先安身命次定局，紫微天府佈诸星，劫空殤使天魁钺，天马天禄带煞神。 前羊后陀并四化，红鸾天喜火铃刑，二主大限并小限，流年太岁寻斗星。 十二宫分详庙陷，流年祸福从此分，禄权科忌为四化，惟有忌星最可憎。 大小二限若逢忌，未免其人有灾迍。科明科甲看魁钺，文昌文曲主功名。 紫府日月诸星聚，富贵皆从天上生。羊陀火铃为四煞，冲命冲限不为荣。 杀破廉贪俱作恶，庙而不陷掌三军。魁钺昌加无吉应，若还命限陷尤嗔。 尚有流羊陀等宿，此与太岁从流行，更加丧吊白虎凑，殤使可以断生死。 [color=Red]若有同年同月日，祸福何有不准乎？不准俱用三时断，时有差迟不可凭。 [/color] [color=Red]此是希夷真口诀，学者须当仔细精，后具星图并论断，其中剖诀最分明。 [/color] [color=Magenta]若能依此推人命，何用琴堂讲五星？ [/color] [/align] 同是观星用星论述吉凶，此总诀言明斗术与五星之别。 读了再读，看了又看，总感到此总诀是在“让”人用斗术推人命，且有种会强过用五星之意。 再者，总怀疑此紫微斗术总诀为“希夷真口诀”？ 红、绿、紫部份为本人存疑之处。但对其餘部份的口诀，实有可取可用的宝贵线索。礼不往教。

在《紫微總訣論》提到：「希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，不依五星要過節，只論年月日時生。...若能依此推人命，何用琴堂講五星？」 另外《斗數發微論》：「白玉蟾先生曰：觀天斗數與五星不同，按此星辰與諸術大異。」 五星，指的是《果老星宗》，也就是七政四餘。 小弟對此術數沒有深入研究，不過用了七政四餘軟體，裡面有排八字，須用到節氣。 有本《星平會海》乙書， 書中既論五星命理，又論子平命理，內容有《五星起例》，《周天七政四余行度》，《七政四余變曜貴賤格分野圖》，《七政四余入廟乘旺好樂宮歌訣》，《五星忌宮歌訣》，《五星解神歌訣》，《命宮躔度幾歲出童限行大限過宮量天總尺》，《先看三星》，《最緊四事》，《步天經訣》，《星曜躔度歌分，《星曜入宮歌分，《五星變局》，《入門四十四看法》，《二十四要法》，《步天驚句》，《琴堂總訣分，《琴堂指金歌》，《玉衡經》，《張果老先天口訣》，《後天口訣》，《看五星捷訣》，《命理何知經》，《琴堂五星經》，《琴堂指金賦》等好幾十篇。書中子平命理部分，除《起八字例》，《六親論》，《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經》，《愛憎賦》，《萬金賦》，《金玉賦》，《一行禪師天元賦》，《玉照神應真經》，《蘭台妙選》，《取格指訣》，以及《命理正格》、《命理雜格》等等。 如 [align=left]案一: 三品命[/align][align=left]庚寅 己卯 庚子 丙戌 男命[/align]所喜星格: 火月同輝 福官會聚 名甲居垣 斗旺坐命 木孛符印 妻嗣殿垣 所忌星格: 日月背行 福官臨弱 的刃妻位 土計失躔 命坐旺鄉。身居福地。況火助月之輝。而身益力。土遏水之勢。而水不橫流。且土為命。水為福。火為宮。各得其宜。造化盡美又盡善矣。於中月南日西。土奎計井。故樁庭已寂。雁影分飛。（坐劫度。近孤星土計。兄弟主陷。）金乃妻。木乃子。金以煞居垣。（的刃雌。）木會孛升殿。故婚事重繼。必遇能家之偶。子再三損。（孤與劫對）而生女後之男。然妻亦必重議其姻。而子亦末貽為貴。於本身自少英俊特達。志氣過人遠矣。以限路推之。纔十四五近高貴。（月土是貴人。）獲微名。有凌雲之志。遇乎十九二旬出角入軫。以水土交攻。復有喜中之懼。此後數載。憂慮重重。去歲限交翼火。火月相輝。整家業。立功名。則亦何所不可。尚限水欠高。所以但居是職。未許高陞也。更過一二季。翼火深入。命土賴彼以生成。名必高。祿必厚。惟以今歲流年觀之。猶恐得中之失。保內外。防是非。調血氣。秋末冬初。謹之則吉。來歲春夏之間。亦然。越三旬三十一二入張。於功名分上。著高一著。然不於近歲得男。於此則必生智慧福德之子矣。四十五十皆當榮達。但五十一後。一炁當途。煞木共度。故不可不謹於巖牆之下也。其名已登三品之階。過此更添一旬。 由上述，很清楚五星琴堂的安法與內容，與子平八字有關係，須用到節氣。 而紫微斗數，與七政四餘有很大的差異性。 [ 本帖最後由 pgup 於 2008-11-21 09:14 PM 編輯 ]

斗数有招式吗？ 大大，你看我今年会升职吗？ 大大，你看我明天会出国吗？ 大大，你看我下个月考车会及格吗？ 你会用哪一招式呢？ 会不会手忙脚乱？

千万不要过度迷那些秘诀与书本。 学命理，最重要的是观念的问题。 不要以为什么事都可以算出的，这是一个大家都看不开的问题。 论命是要输入资料的。 因为你不懂命主的空间在哪里。 空间好像GPS的那一个点，资料是点的再细分。 所以，我们不可以拿到一个盘，就下断语，将来你会怎么样，怎么样的。 传统的观念就是这样。 这个传统的观念，不知误导了多少学命理的宝贵时间与金钱。 学斗数，大家都在找一套准的方法而已。 紫微斗数的秘诀在每个人的命盘里，所以，大家不要四处各地往外求。 但这个准，要有原则，就是每个盘都要100%准，而且要一理通所有的盘，不可以这个盘我用这个方法算，另外一个盘我用另外一个方法算，这样是不对的。 很多斗数初学者，因为门派太多，各说各的，无从取舍。 不管是什么方法，我们多拿命盘来试就知道答案了，这个也是我们学习斗数应有的态度与责任。 最重要的是我们要时时反省自己的方法以及不要先入为主。 那些不同的方法，我们要看这些方法符不符合紫微斗数的原理。 要学好紫微斗数，必须要专一，就能够心无旁惊，能够看到紫微斗数的真面目。 [ 本帖最後由 longle 於 2008-10-29 05:05 PM 編輯 ]

文昌化忌 或者文曲化忌 在羊陀夹的宫位 不是羊陀夹忌

所谓童限，就是在他还没有起第一个大限时， 1岁看命宫 2岁看財宫 3岁看疾厄宫 4岁看夫妻宫 5岁看福德宫 我们都知道，人一出生，他的斗数盘已经开始运作了，所以不管他是什么岁数起大限，他的盘，已经在运行了。 另外，流年是一宫一宫逐步顺行的，没有乱跳的。 再来，有童限，为什么没有老限，他们也是如婴儿般需要人多方面的照顾？

有傳聞 有某派 有提倡 宮干祿存羊陀存在的問題 大限宮干的祿存 存在嗎=_= 有些人說羊陀祿存 只憑太歲引行 ... 但 我在奇門上 有看到日祿的存在 究竟 流日 可以用日祿嗎=_=

文昌文曲主文书？ 文昌化忌文曲化忌主有文书的困扰？ 这是一个对文昌文曲的误解。 如果是这样的话，辛干生人与己干生人，就算本命没有会到文昌文曲，在行运也会遇到文昌文曲，难道他们就一辈子注定会有文书的困扰吗？

看流年，有些用流年法，看其三方四正，就有四个宫位。 有些看不准流年，就参看小限，也是看其三方四正，也是有四个宫位，加上流年三方四正的四个宫位，就有八个宫位了。 有些看不准流年，也看不准小限，流年小限参看又不准，于是乎再参看斗君，也是看其三方四正，也是有四个宫位，最后加上流年三方四正的四个宫位与小限三方四正的四个宫位，总共斗数的十二宫位都到齐了。 包你准！