跳至主要內容

乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰。斗牛纳丁庚气,金羊收癸甲灵。
乙丙之间为辰巽巳,水由乙到戌为逆,由丙到戌为顺
辛壬之间为戌乾亥,水由辛到辰为逆,由壬到辰为顺
丁庚之间为未坤申,水由丁到丑为逆,有庚到丑为顺
癸甲之间为丑艮寅,水由癸到未为逆,有甲到未为顺

天干定位江西,四墓辰定位江东,两干所夹一卦即是南北
甲庚丙壬具属阳,阳顺星辰轮,
乙辛丁癸具属阴,阴卦逆行取。

新手求教! [ 本帖最後由 kaibuding 於 2006-11-29 08:35 PM 編輯 ]

我在《玄空本义-研究录》中看到,多次提及《抽爻换象图》一书,似乎很重要,请各位达人赐教一下,或有知本书下载地址者帮忙告诉我,谢谢!

[font=新細明體]小玄空[/font][font=Times New Roman]vs[/font][font=新細明體]大玄空[/font] [font=新細明體]學習了一輩子的堪輿,想要學到的堪輿術有三種就好:[/font] [font=Times New Roman]1、[/font][font=新細明體]入山尋水口。[/font] [font=Times New Roman]2、[/font][font=新細明體]佈局陰陽五行。[/font] [font=Times New Roman]3、[/font][font=新細明體]發福的要件。[/font] [font=新細明體]如果這三件都沒學到,那一生會很遺憾,但這種堪輿術沒有人會透露,書上也沒洩露,小玄空[/font][font=Times New Roman]vs[/font][font=新細明體]大玄空有聽過,就已經很幸運,足以告慰一生了。[/font] [font=Times New Roman]1[/font][font=新細明體]、小玄空可以從羅盤中,看出山勢會怎樣走勢,甚至要結何穴,[/font] [font=新細明體]大玄空可以從羅盤中,看出水口交叉在何方位,水在那兒轉環。[/font] [font=新細明體]這就是入山尋水口之法。[/font] [font=Times New Roman]2[/font][font=新細明體]、小玄空[/font][font=Times New Roman]vs[/font][font=新細明體]大玄空也可以佈局陰陽五行,用來生剋化煞,沒有用小玄空[/font][font=Times New Roman]vs[/font][font=新細明體]大玄空的五行來化煞,化煞就變成知其然而不知其所以然。[/font] [font=Times New Roman]3[/font][font=新細明體]、發福的要件最重寅葬卯發與三元不敗,[/font] [font=新細明體]納水法是用吸的,可以把湖水吸乾,水吸得飽飽的,能不發福嗎。[/font] [font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]泉水從小玄空內告訴你在那兒挖下,水就會冒出來,多麼迷人呀。[/font] [font=新細明體]有誰能補充說明,把它說得更精彩呢?[/font]

转帖]連城派(趙連城)與六法(劉麓巖)之淵源及傳承 【連城派(趙連城)與六法(劉麓巖)之淵源及傳承】
最近,小弟有幸搜得一書,細察之,竟是趙連城(世稱連城派)與劉麓巖先賢(世稱六法)的傳承(臆測)。雖是臆測,但心中仍忍不住無限狂喜!
本網習六法者眾,故將此段淵源分享給各位。
明清之際,雲間蔣大鴻、武寧趙連城,分樹幟於南北。
劉麓巖著《地理小補》及《玄空闡秘解》,其為最早倡導六法之先賢。
劉止安為劉月泉之五世嫡孫,有連城派之嫡傳。劉止安師武寧鄧玉芬,鄧玉芬得劉麓巖之《玄空闡秘解》於其叔祖。
劉止安又與王邈達交甚,以連城精義與王邈達相互印證。今王邈達所著之《地理辨正揭隱》傳世,期其為連城派(趙連城)與六法(劉麓巖)之淵源及傳承之作。
劉麓巖先賢所著之《地理小補》已傳世,但其《玄空闡秘解》則是未曾聽聞,深怕其恐失傳矣!
堪輿家最上之名義曰【玄空】。玄空之學盛於江西,自唐迄宋,楊曾廖賴四大家,敻乎尚矣。明清之際,雲間蔣大鴻、武寧趙連城,分樹幟於南北。連城傳劉月泉、月泉傳蔡良材、良材傳湖北樂惟楚、惟楚還以傳之武寧錢子英,世所稱連城派者是也。
清咸同間,余季叔祖宦於湘,得湘名宿劉麓巖先生《玄空闡秘解》,祖後移家湖北樊城。余十三歲時,侍先君至樊省視,叔祖獨將生平所得於湘劉(麓巖)者,悉以授余。且語余曰:『欲澈底討論此學,非求教連城派之嫡系不可。』余謹誌之。
弱冠應童子試,寓武寧城。乃訪知錢子英夫子而師事焉。追隨左右十餘年,盡得趙氏遺傳,反復尋繹,較湘劉派更為精確。叔祖見背,余來樊城相墓,遷延歲月,樊中兄弟留居,遂為樊城人。有清季世陽新劉君止安,嘗踵余門,願受業。止安者,原藉武寧,即劉月泉之五世嫡孫,呈閱遺傳心印,同出一源,甚相得也。
民國十七年以後,止安屢來樊謁余,余亦屢至止安家,往返二千里交益篤。止安為余言,年來與江浙同志講求地學,均由王君邈達為介,余於是又因止安而獲知王君。王君好學深思,止安復出其連派精義,以與之印證研磨,於是止安之學傳而王君之著述彌富。三十二年秋後,疊接止安書,並寄示王君新著《地理辨正揭隱》,凡五卷將付剞劂,索序於余。余唯玄空之理,本陰陽、開闔,平正通達之大道,而先哲經義往往託諸神奇,即有傳註詮釋,亦必隱約其荀,謂天機不可洩露,以致後人讀其書,不得其訣。無怪數千年來,其學或以偽亂真,且新學家詆為迷信,而大道愈以不明也。
王君此書取雲間蔣子《地理辨正》之名,而為之揭其隱。凡以前詞意如射覆、如猜謎,令人不得其訣者,一一闡明無遺。別開生面,舉連派精義發揮而光大之。數千年不宣之秘,一旦瞭如指掌,誠昏夜之明珠、迷途之挑徑矣。余曩歲亦曾著有《堪輿源流說》、《形氣合講挨星》,於天星分別講解,分上中下三篇計六冊,未及梓而為洪流所沒。晚年整理殘篇耗盡心血,粗具眉目,大道之行,有志弗逮。今既嘉止安之能守薪傳,又喜王君之公其術於天下,俾人人得藉是鑰,以升堂入室。不獨吾道之幸,抑於世道人心之救濟,所關非細也。是為序。
中華民國三十有三年歲在甲申、孟春之月  武寧鄧玉芬 蓮舫 拜撰

【中醫及地理名家:王邈達】
王邈達(1878?1968),名孝檢,號若園、盎叟、覆船山農,嵊縣普義鄉白泥墩人。早年就讀于杭州紫陽書院,父芷湘,命棄儒從醫,遍讀家藏醫籍。27歲在家鄉行醫,並培植學生。後至滬、杭,醫名漸著。民國8年(1919),遵父囑,在嵊縣創辦芷湘醫院,自任院長。13年,因在杭以處方一劑治癒富商沈某重病而被譽為“王一帖”。34年後,與史沛棠等合辦杭州六通中醫療養院,自任院長兼中醫部主任。中華人民共和國建立後,為浙江省中醫研究所顧問,曾任浙江省政協第一、二、三屆委員、省文史研究館館員。與竺可楨、張味真等友善。1953年,書面向衛生部提出振興中醫事業的建議,並將所藏醫書1692冊獻給國家。行醫60餘年,擅內、婦科。“文化大革命”中受迫害。1978年12月,平反昭雪,恢復名譽。?
學術上力主醫《易》相通觀點,運用《易》理解釋陰陽之道和生理、病理、方劑諸方面,並付諸醫療實踐。畢生致力於《傷寒論》研究,辨偽存真,補闕考訂,有不少獨特見解。所著《漢方簡義》,自序雲:“漢方者,漢醫聖張仲景先師所訂之方也。方以漢稱,所以別中外、分時代也;簡義者,以簡單之辭,簡要之旨,釋明醫聖立方之精意。”《學醫十步驟》為初學中醫入門書,指引漸進途徑。晚年著《傷寒論講義》,歷時數年完成,即將出版而遭散失,僅片段刊載于《浙江中醫雜誌》。高學山《傷寒論辯似》與《金匱注》,生前未付印,且有殘缺,邈達以重價購得手稿,加以詳校補訂,於1955年由新醫書局出版。

請專家們幫我解答
謝謝

--金龙图--=--后天图--
-离-震-坤-=-巽-离-坤-
-兑-中-艮-=-震-中-兑-
-乾-巽-坎-=-艮-坎-乾-
請問 : 金龍圖排列是固定的嗎 ? 如何用 ?

玄空城门诀根源何在

隨著一聲新年到,『財神爺爺』看顧您了, 你獲得了『財神爺爺』贈送現金3740個美元。 沈氏玄空袭于章派,而所论多重向水,于来龙坐山却未有重点论述。小生阅“天机网”玉函一书感受 颇深,以下论点供同好者思考。 一、飞星派以五黄廉贞为实星,小生观点认为其为虚星。比如八运盘,八入中宫化极,五黄飞到二宫,以 俗本飞星派论二宫即是五黄,小生认为二宫应为八白,五黄为虚与中相通,而中宫仍为五黄,排盘如下: 俗本观点 (八运盘) -七-三-五- -六-八-一- -二-四-九- 个人观点 (八运盘) -七-三-八- -六-五-一- -二-四-九- 俗论以当运令星为旺星,小生认为俗本此论不错,而应用上五黄处皇极不变为不易之法 二、玉函先天主山后天主水,乾坤国宝以先天管丁后天管财其论先后天水口,两者相通之处即是山主人丁 在先天,水主财禄在后天,唯用法不同。观山水之理山为静水为动,先天为静后天为动,陀螺旋转与此相 同,转盘为先天转极为后天,盘静而极动,此阴符经言:“吾以时物闻理哲”。飞星派仅用后天排盘,沈 氏多论向水,可知其论水法无疑。六法中用后天入先天,其法并非知挨星诀法,山水两路对立起星亦不合 理,故知谈氏所知六法亦非全部。 三、飞星派论顺逆,天人两元为顺地元为逆,此论极为精妙,先天生子息三般唯有地元为逆。顺逆之用以 布星,星即是奥语挨星古诀,并非沈氏下卦起星,小生观点下卦实指先后天父母卦,起星实指先后天子息 爻,父母要合法子息亦要合法,玉函以生旺衰死论顺逆物理不足,经义秘旨所论顺逆虽然精奥,然仅用于 起星。
青囊奥语中首四句为挨星古诀,即坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军,辰巽亥尽是武曲位,甲癸申贪狼一路行。言明阴仪四星二七六一排法,尚有阳仪四星隐而未露,然有六法基础和飞星理论的人,阳仪四星的排法从挨星古诀中亦可推理得到。 首先,六法解决了卦组分类的问题,但它却没配星,也就是说先天卦解决的仅是气运流行的轨道,而后天卦方是实行的星体。后天能与先天对应,先天又生出三般子息爻位,同样也有后天爻所示星体与之对应。 其次,飞星派分三元九运,一二三运为上元,四五六运为中元,七八九运为下元,挨星古诀已暗示三元分配九宫,如贪巨上元星落一二三宫,武中元星落四六宫,破下元星落七八九宫,由贪巨推禄,由武由中元对中元推文 再次,挨星古诀言明阴仪为例以推阳仪,先天图中二七为少阴三八为少阳,二七分居对爻,故知三八亦分居对爻,二七分居上下元,三八亦分居上下元,由禄推辅,一六为太阴分配在古诀已明,一处上元三宫则知九处下元三宫,六处中四亦处中,四六即相对,一九必相对。 以上仅说明挨星诀如此推导,于俗本挨星仅异在辅弼。 挨星古诀何以如此配星亦有深义,必读地理辩证翼方明 [ 本帖最後由 饒云翔 於 2006-9-14 01:06 PM 編輯 ]