梅花诗---北宋 ·邵雍（1012——1077） 荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。 　 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 　 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 　 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。 　 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。 　 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。 　 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

邵雍和《梅花易数》文/白血 邵雍生活于宁朝年间。年轻时刻苦自学，才学奇博，后来在洛阳城中过隐逸生活，是象数学术系统的开山者。 他依托《易经》创造出一套“易外别传”的学术理论，对我国的易学研究与发展做出了重要贡献，特别是运用八卦进行信息预测方法上，他把年月日时的数用加减乘除的方法装入卦中，列出卦象，求出动爻，根据八卦阴阳五行排列，以体用生克方法，兼用《周易》爻辞来判断吉凶。这就是《梅花易术》。 邵雍发明的这一方法，对后世影响很大，也是我国当前普遍应用的重要方法之一，也同样受到国外学者的重视。尤其日本十分重视对梅花易术的研究，近年出版的《梅花秘传》一书，实际就是在《梅花易术》的基础上写成的。 梅花易术克服了铜钱占卜的空间局限性，即有事者必须亲自来摇卦才能预测信息的局限，只要有发生事件的准确时间，或预计在未来时间内要做事的时间，就可以起卦预测，得到准确的信息。 邵雍的梅花易术有其自己的哲学基础，即先天象数学。相传他在一个道家方士那里得到一张先天图，潜心研究，悟出先天心法。他自己在《皇极经世绪言》中说：“先人学，心法心，有了心，就有了万事万物；没有心就没有万事万物。心为太极，是产生万事万物的根源。 在先天象数学中，邵雍创立了一套宇宙生成学说：“太极；一也，不动；生二，二则生神也。神生数，数生象，象生器。” 意思是说，太极是一，太极生阴阳就是一生二，但一能生二的作用是神，所以说“神生数”。由于一生二是对立性的双数，以此一倍开展，二变为四，即两仪生四象，这就是“数生象”；再由这对立着的象的变化，产生具体事物“器”，这就是“象生器。”邵雍把宇宙万物生成，说成是由抽象概念的数字，经过倍数相乘得来，这就是邵雍以象数理论所虚构的宇宙生成图式。 邵雍由他的象数学虚构出宇宙万物生成的图式出发，并且以此来解释世界，推算古往今来治乱盛衰的命运。他最著名的占卜要算他在洛阳天津上听到杜鹃叫声，预卜出皇帝要启用南方人，政治上会起变乱——即王安石变法。 梅花易术不仅能预测人，而且也能预测无生命的物。从“气”的理解，我们认为邵雍的梅花易术实际上把有形的物还原为无形的气数，即相当于我们现代的分子结构或原子结构。对运行的气作数的把握，由此掌握其发展状况。所以，我们把梅花易术作为认识和把握运气的工具和方法，不含有哲学的讨论。

周易梅花易數（一） 一 周易卦數,五行生克,八卦所屬五行 (一)周易卦數 乾一.兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八. (二)五行生克 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金 (三)八卦所屬五行 乾兌金,坤艮土,震巽木,坎水,離火. 二 卦氣旺,卦氣衰 震巽木旺於春,離火旺於夏,乾兌金旺於秋,坎水旺於冬,坤艮土旺於辰戌醜未月. 春坤艮,夏乾兌,秋震巽,冬離,辰戌醜未坎. 三 十天幹,十二地支,八卦象例 (一)十天幹 甲乙東方木,丙丁南方火,戊已中宮土,庚辛西方金,壬癸北方水 (二)十二地支 子水 醜土牛,寅木虎,卯木兔,辰土龍,已火蛇,午火馬,未土羊; 申金猴,酉金雞,戌土狗 亥水豬. (三)八卦例象 乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷. 四 佔法 易中秘密窮天地,造化天機泄未然,中有神明司禍福,後來切莫教輕傳 五 玩法 一物從來有一身,一身還有一乾坤;能知百事備於我,肯把三才另立根;天向一中分造化, 人於心上起經論;仙人亦有兩般話,道不虛傳只在人. 六 卦數起例 (一)卦以八除 凡起卦不論數多少,過八數者皆以八除,即以八作卦數;八數,即以八數退除以零數作卦.如一八除不盡,再除二八,三八,至除盡八數.以零數作卦,如得八整數即坤卦,更不必除也 (二)爻以六除 凡取動爻,以重卦總數除六,以零數作動爻.如不滿六,止用此數為動爻,不必再除.如過六數,則除之,一六不盡,再除二六三六,至除盡,以零數作動爻.若一爻動,則看此一爻之陰陽.是陽爻,則變陰爻.是陰爻,則變陽爻,取爻當以時加之. 互卦只用八卦,不必取六十四卦重名.互卦以重卦去了初爻,及第六爻.以中間四爻,分作兩卦,看得何卦.又雲乾坤無互,互其變卦. (三) 年月日時起例 年月日為上卦,年月日加時總為下卦.又以年月日時總數取爻.如子年一數,醜年二數,直到亥年十二數.如正月一數,直至十二月亦作十二數.日如初一,一數;直至三十日為三十數.以上年月日共計幾數,以八除之,以零數作上卦.時如子時一數,直至亥時為十二數.就將年月日數加時之數,總計幾數,以八除之.零數作下卦;就以六數作動爻. (四)物數佔 見可數之物,即以此數起作上卦,以時數配作下卦.卻以卦數並時數,總除六,取動爻. (五)聲音佔 凡聞聲音,數得幾卦,起作上卦,加時數配作下卦.又以聲音如聞動物鳴叫之聲,或聞他人敲擊 之場聲,皆可作數起卦. (六)字佔 凡見字數,如停勻,即平分一半為上卦,一半為下卦;如字數不均,即少一字為上卦,取天輕清之義,以多一字為下卦,取地濁重之義.一字如太極,未判如草,混沌不明,不可得卦.如楷書 則取其字,畫以左為陽,畫右為陰.畫居左者看幾數,取為上卦;右者看幾數,取為下卦,又以一字之陰陽全畫取爻.......二字為兩儀平分,以一字為上卦,以一字為下卦.三字為三才,以一字為上卦,二字為下卦.四字為四象,平分上下為卦.又四字以上,不必數畫數,只以平仄聲音者調之,平聲為一數,上聲為二數,去聲為三數,入聲為四數. 五字為"五行",以二字為上卦,三字為下卦,六字為六爻之集,平分上下為卦.七字為數齊七政,前三字為上卦,四字為下卦.八字為八卦定位,平分上下為卦.九字為九疇之義,四字為上卦,五字為下卦.十字為成數,平分上下為卦.十一字以上至於百字,皆可起卦,但十一字又,不用仄聲調之,止用字數.如字數均平,則以半為上卦,以半為下卦,又合二卦總數取爻.

圣人作易预测用，道合乾坤赞神明， 天机泄在感应中，妙用灵机识变通。 观君出门去谋望，路遇出殡有吉庆， 此因官财是吉征，碰见嫁娶运难行。 人为名利到外乡，不知他乡利害情， 乍逢丁韩黄染姓，谋望定遇不利境。 曹姓之人若经营，切记莫雇牛马姓， 百家姓中藏生克，牛马吃尽曹家坑。 请求调动和晋升，忌遇段邵丛姓逢， 邵与少字是同音，神明感格君要清。 调动忌遇刘姓逢，谋利休与吴合营， 圣人造字象形声，天人感应藏其中。 求谋忌遇崔姓逢，官事忌遇范苏姓， 谒官若碰闫姓人，须防事情有困境。 朱杨莫合郎沙姓，周于休与郭合营， 天地人间存生克，受克之人运难兴。 杨业败亡两狼山，此因两狼克一羊， 凤鶵命丧落凤坡，不信生克入幽冥。 未家儿女若婚配，切记莫配段家姓， 未与段合音断送，不信之人要猛醒。 米家之人若婚配，切记莫配陶家姓， 陶与淘字音相同，淘米做饭处克境。 金家与女婚姻配，亦须忌配卢家姓， 人心似铁法如炉，炉火炼金受克应。 姓字中有刀口形，朱杨去配自投井， 口吃猪羊刀为刑，不知之人速猛醒。 百家姓中百姓多，生克感应孕其中， 举一反三在变通，遇事灵机要活用。 观人名字亦有应，名字影响运气行， 郑姓名字叫丙辰，天人感应病沉重。 王姓之人名国福，此与亡国夫音同， 虽然一时运旺兴，终究其人运难行。 名字未尾带思三，死散二字音相应， 若遇离散年景运，天人感应难逃命。 当年李鬼遇李魁，不知鬼名逢克星， 硬去争斗把命送，天机泄应妙其中。 参透玄理知泄应，高山流水少知情， 识此神妙语不诬，天机休与愚人倾。 遇事静观周围情，突然变异是北征， 福不双降祸双行，祸福相依要辨证。 心惊肉跳神不宁，须防灾祸袶门庭， 耳朵忽然热或鸣，必有他人叨私情。 左右眼跳皆不吉，左跳失财右祸行， 眼赛日月藏神明，神若惊动有祸征。 突然失财不吉征，须防灾祸临门庭， 福不双临祸双逢，勿信失财可去病。 偶然得财虽喜庆，塞翁失马君要清， 五行财运有定数，身不胜财是祸征。 头发突患脱落症，脸面忽生蝶样行， 头瞉纷纷落不停，必主灾祸在运行。 拐子突然来家宅，须防失脱事发生， 乞丐临门事要犯，不识变通莫乱评。 拽子突然入宅来，须防小口有伤碰， 忽有远客家中停，速去问卜测吉凶。 春节诞辰突患病，一年之中运不兴， 夏至冬至若嫁娶，婚配之人损寿命。 春节打牌若是赢，一年之中有喜庆， 大年三十至初三，打碎碗盘是祸征。 面常带悲苦寒相，色若祥云前程明， 妇女涂红忽夜访，鬼色入宅莫送行。 出门若遇乌鸦叫，突然哀鸣有祸征， 休要怨恨送骂声，应懂天人感应情。 鸟粪突然落身上，一年之中运不兴， 最忌乌鸦粪落身，须防大祸临凶运。 蛇突入宅有祸征，须防灾祸暗中行， 速送蛇去要防祸，勿伤其命自惹凶。 鼠咬衣物不吉征，人被鼠咬须防病， 鼠为阴物若侵人，预兆运气不兴隆。 出外突然碰驴嚎，预兆口舌是非情， 若然屡次碰驴声，谋望定处不利境。 远行途中藏吉凶，提高警惕观动静， 突然闻到味血腥，急速离去免祸行。 乘机上天多险情，应请蓍人卜吉凶， 突然拽子身旁过，劝君切莫上天空。 观人习性更有应，愚人不信莫逃凶， 五行运行有定数，只待时间到必应。 观其用瓶好丢盖，整体成双拆开扔， 刀剪习惯敝嘴倾，夫妻终究必断情。 碗盘破裂应速扔，旧物不弃新不生， 若然屋挂裂纹镜，夫妻不睦定离情。 戒具常挂在屋墙，口舌是非入门庭， 须知此物不吉祥，劝君收放在箱中。 房内水响声不停，搅闹家中不安静， 响声吵闹心不宁，劝君速修免祸行。 房内厕门不爱关，厕中秽气窜堂庭， 秽气入堂冲财气，不知之人要醒醒。 妇人习惯洗碗盘，其家财气定然兴， 观妇吃饭好扫地，其家财气不能停。 经营生意心不正，称量惯于少斥秤， 秤星感应主寿命，后代儿孙必还清。 行房不避日月灯，惯于寅时之后行， 违反阴阳运行理，日后必得虚萎症。 清晨若是把人咒，阳气运行身受病， 半夜若要饮烈酒，阴气当令损寿命。 夜晚不要谈鬼情，此为阴盛神受惊， 须知睡中神在心，神若惊吓心不宁。 陵堂坟场阴气重，身弱多病莫去停， 大年初一去祭奠，一年之中病缠形。 房内夜间有响声，速起查明是何情， 若是桌椅床柜响，速去问卜测祸行。 行路途中遇伤亡，劝君切莫去观望， 伤亡之人阴气重，身弱之人运受冲。 择选婚偶最为重，婚配影响运气行， 合婚男女运须通，不合之人厄运逢。 羊年生人若婚配，切记莫配牛年生， 莫怨姻缘无定准，只因六冲情难同。 蛇人配龙运受压，龙虎相配有分争， 蛇配蛇人龙配龙，同年相配不吉征。 择交在眼君要清，眼恶之人必无情， 红眼金睛不认亲，莫与三角眼论情。 斜视之人不可逢，眼若不正心必倾， 眼藏神明与心通，劝君莫与其恋情。 两眼常斗性无情，眼若突露情难定， 浮大羊眼资财空，眼昏无神运难兴。 上尖狼耳杀心重，耳反无情心难定， 两耳两目不相称，定主父母不双行。 鹰鼻鶪眼人莫逢，蛇眼狼目最毒凶， 人与禽兽相相通，天人感应孕其中。 婚丧嫁娶若大办，须防太过有折冲， 若然寂寞办婚丧，后继无人莫怨命。 洞房花烛有悲声，夫妻终究必分争， 丧葬若然带笑声，后代儿孙看验证。 婚丧嫁娶重天晴，若逢雨雪不吉征， 丧葬不哭最为凶，不识之人莫乱定。 出殡最宜放悲声，后代儿孙运顺通， 最忌鞭炮响连空，哀庆不分怎相称。 婚若穿白丧戴红，红白颠倒必主凶， 白主孝服红主血，天人感应兆其中。 夜梦打牌与人争，须防失财事发生， 梦身流血要失财，勿信作梦无兆征。 眼藏神明神主运，运兴不梦坟墓临， 若梦纸人走不停，必主失财事发生。 梦中观戏被人戏，梦中踢球被人欺， 夜梦理发被人整，刀剪头皮最为凶。 蛇人梦龙运受压，梦蛇缠身运难行， 蛇为害虫君要清，大蛇入梦不吉征。 梦中牙掉不为凶，若无血痕无定论， 若然牙掉有血痕，须防父母有灾情。 夜梦走入公厕中，坑坑都有人在停， 君有能力无处倾，天人感应运难行。 梦见棺材要论清，若梦妅棺主事成， 若梦黑棺别想红，空材无盖是凶征。 夜梦掉入泥坑中，奋力争脱运难行， 若然陷入泥坑中，定主运困灾祸行。 梦中唱歌有悲情，梦中观舞被人弄， 看者痴呆跳者疯，勿信作梦是反征。 梦主神游在阴境，天人感应有兆征， 梦见小鞋受人气，梦见戴帽防诬情。 梦见生胎主生气，梦见蛇咬灾祸行， 梦见猫挠心不静，狗呅手指有祸征。 夜梦身被电网吸，定主困境运难行， 梦中飞行地泥泞，兆预无处把身停。 夜有纷纷梦入境，神不离体在身行， 人有五行运行情，天人感应定吉凶。 山崩地裂不吉景，梦见泥泞运难行， 梦中若见云遮月，定主运气不顺通。 气血调和身藏神，寤藏在眼寐行心， 梦少梦多知贵贱，运兴不梦鬼怪临。 天有七星在运行，人有五行兴其应， 若逢灾祸年景运，五行燃灯可免凶。 腊月小年二十三，劝君彻夜香火浓， 大年三十至初三，夜夜灯明心亮通。 大年三十善事行，扶老济贫救危困， 为富莫忘心行善，不用拜庙去祭神。 天气人气两相通，木色青兮火色红， 五行生克藏感应，皆因天地人相通。 大千世界吉凶藏，神以知来易知往， 天机泄在感应中，朝夕祸福有反应。 月满则亏水满溢，太过不及要审明， 万般纷云论中庸，一理融贯万象中。 天网恢恢藏神明，道合乾坤存感应， 今人写书批神明，愚人不会感应灵。 吾作天机泄应歌，事事件件均验证， 断易贵在识变通，把握时机妙而应。 天机泄应露天机，自古易家皆避忌， 吾将天机泄其中，得此珍奇应珍重。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通， 识此休与愚人论，遇事趋吉能避凶。

正 易 心 法 麻衣道者 羲黃易道，包括萬象。須知落處，方有實用。 六畫之說，非是曲意。陰陽運動，血氣流行。 卦象示人，本無文字。使人消息，吉兇嘿會。 易道不傳，乃有周孔。周孔孤行，易道復晦。 六十四卦，無窮妙義。盡在畫中，合為自然。 消息卦畫，無止於辭。辭外見意，方審易道。 天地萬物，理有未明。觀於卦脈，理則昭然。 經卦重卦，或離或合。縱橫施設，理無不在。 乾坤錯雜，乃生六子。六子則是，乾坤破體。 粵乾與坤，即是陰陽。圓融和粹，平氣之名。 至於六子，即是陰陽。偏陂反側，不平之名。 健順動入，陷麗止說。非特乾坤，六子訓釋。 坎兌二水，明須識被。坎潤兌說，理自不同。 鑽木鑿井，人之坎離。天地坎離，識取自然。 八卦不正，天地雷風。一身一物，便具八卦。 卦有反對，最為關鍵。反體既深，對體尤妙。 六十四卦，皆有取象。其為名義，無不反對。 諸卦名義，須究端的。名義不正，易道懸絕。 一卦之中，凡具八卦。有正有伏，有互有參。 六十四卦，唯乾與坤。本之自然，是名真體。 六子重卦，乾坤雜氣。悉是假合，無有定實。 卦義款審，須求變復。不唯辭合，義實通明。 古今傳易，舛訛為多。覆畜八體，最為害義。 畫卦取象，本為特物。見於日用，無所不合。 中爻之義，足為造化。納音切腳，其理則一。 反對正如，甲子乙醜。有本有余，氣序自然。 每卦之體，六畫便具。天地四方，是為六虛。 乾坤六子，其象與數。乾坤之位，皆包六子。 爻數三百，八十有四。以閏求之，其數吻合。 二十四爻，求之八卦。盡純為壘，是為閏數。 一歲之數，三百六十。八卦八變，其數已盡。 數成於三，重之則六。其退亦六，是為乾坤。 凡物之數，有進有退。進以此數，退以此數。 凡具於形，便具五數。五數既足，十數乃成。 大衍七七，其一不用。凡得一數，理自不動。 策數六八，八卦定數。卦數佔卦，之理自然。 五行之數，須究落處。應數倍數，亦明特時。 卦位生數，運以成數。生成之數，感應之道。 一變為七，七變為九。即是卦妄，宜究其實。 名易之義，非訓變易。陰陽根本，有在於是。 易道彌滿，九流可入。當知活法，要須自悟。 世俗學解，浸漬舊聞。失其本始，易道淺狹。

『乾卦生體』 則主公門中有喜益。或功名上有喜。或因官有財。或問訟得理。 或有金寶之利。或老人上進財。或尊長專送。或有官貴之喜。 『坤卦生體』 主有田土之喜。或於田土進財。或得鄉人之益。 或得陰人之利。或有果穀之進。或有布帛之喜。 『震卦生體』 則主山林之益。或因山林得財。或進東方之財。或因動中有喜。或木貨交易之利。或因草木姓氏人稱心。 『巽卦生體』 亦主山林之益。或因山林得財。或於東南得財。或因草木人而進利。或以茶果得利。或茶果菜蔬餽。送之喜。 『坎卦生體』 有北方之喜。或受北方之財。或水邊人進入。或因點水人稱心。或因魚酒貨文書交易之利。或有餽送魚酒之喜。 『離卦生體』 主有南方之財。或有文書之喜。或有爐冶場之利。或因火姓人而得財。 『艮卦生體』 有東北方之財。或山田之喜。或因山林田土獲財。或富貴帶土姓人之財。物當安穩。事有終始。 『兌卦生體』 有西方之財。或喜悅事。或食物玉金貨利之源。或商音之人。或市口之人欣逢。或主賓之樂。或朋友講習之喜。 『乾卦剋體』 主有公事之擾。或門戶之擾。或有財寶之失。或于金穀有損。或有怒於尊長。或得罪于貴人。 『坤卦剋體』 主有田土之擾。或于田土有損。或有小人之害。或有陰人之侵。或失布帛之財。或喪穀粟之利。 『震卦剋體』 主有虛驚。常多恐懼。或身心不能安靜。或家宅見妖災。或草木姓氏之人相侵。或于山林有所失。 『巽卦剋體』 亦有草木姓人相害。或于山林上生憂。謀事。乃東南方之人。處家。忌陰人小口之厄。 『坎卦剋體』 主有險陷之事。或寇盜之憂。或失意於水邊人。或生災於酒後。或點水人相害。或北方人見殃。 『離卦剋體』 主文書之擾。或失火之驚。或有南方之憂。或火姓人相害。 『艮卦剋體』 諸事多連。百謀中阻。或有山林田地之失。或帶土姓人相侵。防東北方之禍害。或憂?墓不當安穩。 『兌卦剋體』 不利西方。主口舌事之紛爭。或帶口姓人侵欺。或有毀折之患。或因飲食而生憂愁。生?不逢。止隨本卦而論之。

梅花体用总诀 　　 　　体用云者,如易卦具卜?之道,则易卦为体,以卜?用之.此所谓体用者,借体用二字以寓动静之卦,以分主客之兆,以为占例之准则也.大抵体用之说,体卦为主,用卦为事;互卦为事之中间,刻应变卦为事之终应 体之卦气,宜旺不宜衰.盛者,如春震巽,秋乾兑,夏离,冬坎,四季之月坤艮是也.衰者,春坤艮,秋震巽,夏乾兑,冬离,四季之月坎是也. 　　宜受他卦之生,不宜受他卦之克.他卦者,谓用,互,变也.生者,如乾,兑金体,坤 艮生之; 坤艮土体,离火生之;余皆如此.克者,如金体火克,火体水克之类. 　　体用之说,动静之机,八卦主宾,五行生克.体为己身之兆,用为应事之端.体宜受用卦之生,用宜见体卦之克.体盛则吉,体衰则凶.用克体固不宜,体生用亦非利.体党多而体势盛,用党多则体势衰.如卦体是金,而互变皆金,则是用之党多.体生用为之泄气,如夏火逢土(泄气) 　　体用之间,比和则吉.互乃中间之应,变乃末后之期.故用吉变兄者,先吉后凶;用凶变吉者,先凶后吉.体克用,诸事吉;用克体,诸事凶.体生用主有耗失之患,用生体有进益之喜;体用比和,则百事顺遂.

《梅花易数》万物类象 乾卦： 「天时」：天、冰、雹、霰 「地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所 「人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人 「人事」：刚健勇武、果决、多动少静 「身体」：首、骨、肺 「时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时』 「动物」：马、天鹅、狮子、象 「静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜 「屋宿」：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居 「家宅」：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利 「婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利 「饮食」：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物 「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任 「谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂 「交易」：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利 「求利」：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财 「出行」：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利 「谒见」：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见 「疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安 「官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理 「坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶 「方道」：西北 「五色」：大赤色、玄色 「姓字」：带金旁者，行位一四九 「数目」：一四九 「五味」：辛、辣 坤卦： 「天时」：阴云、雾气、冰霜 「地理」：田野、乡晨、平地、西南方 「人物」：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人 「人事」：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人 「身体」：腹脾、肉、胃 「时序」：辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日 「静物」：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器 「动物」：牛、百兽、牝马 「屋宿」：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库 「家宅」：安稳、多阴气、春占宅舍不安 「饮食」：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物 「婚姻」：利于婚姻，宜税产之家、乡村之家，或寡妇之家，春占不利 「生产」：易产，春占难产，有损或不利于母，坐宜西南方 「求名」：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚 「交易」：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利 「求利」：有利，宜土中之利，贱货重物之利、静中得财，春占无财，多中取利 「谋旺」：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇人 「出行」：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行，春不宜 「谒见」：可见，利见乡人，宜见亲朋或阴人，春不宜见 「疾病」：腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化 「官讼」：理顺、得众情、讼当解散 「坟墓」：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬，春不可葬 「姓字」：带土姓人、行位八五十 「数目」：八五十 「方道」：西南 「五味」：甘 「五色」：黄、黑 震卦： 「天时」：雷 「地理」：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所 「身体」：足、肝、发、声音 「人物」：长男 「人事」：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静 「时序」：春二月、卯年月日时、四三八月日 「静物」：木竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核 「动物」：龙、蛇、百虫、马鸣 「屋舍」：东向之居、山林之处、楼阁 「家宅」：宅中不时有虚惊，春冬吉，秋占不利 「饮食」：啼、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼 「婚姻」：可、有成、声名之家、得长男之婚，秋占不利 「求利」：山林竹木之财、动处求财，或山林、竹木茶货之利 「求名」：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市市货之职 「生产」：虚惊、胎动不安、头胎必生男，坐宜向东，秋不吉 「疾病」：足疾、肝经之疾、惊恐不安 「谋旺」：可旺、可求，宜动中谋，秋占不遂 「交易」：利于成交，秋占难成，动而可成，山林、木竹茶货之利 「官讼」：健讼、有虚惊、行移取甚反复 「谒见」：可见、在宜山林之人，利见宜有声名之人 「出行」：宜行，利东方、利山林之人，秋占不宜行、但恐虚惊 「坟墓」：利于东向、山林中穴，秋不利 「姓字」：带木姓人、行位四八三 「数目」：四八三 「方道」：东 「五味」：甘、酸味 「五色」：黑青、绿碧 巽卦： 「天时」：风 「地理」：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园 「人物」：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道 「人事」：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果 「身体」：肱、股、气、风疾 「时序」：春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月 「静物」：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼 「动物」：鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇 「屋舍」：东南向之居、寺观楼台、山林之居 「家宅」：安稳利市，春占吉，秋占不安 「饮食」：鸡肉、山林之味、蔬果酸味 「婚姻」：可成、宜长女之婚，秋占不利 「生产」：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐 「求名」：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任 「求利」：有利三倍、宜山之利、竹货木货之利，秋不利 「交易」：可成、进退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利 「谋旺」：可谋旺、有财可成，秋占多谋少遂 「出行」：可行，有出入之利，宜向东南行，秋占不利 「谒见」：可见，利见山林之人，利见文人秀士 「疾病」：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾 「姓字」：草木旁姓氏、行位五三八 「官讼」：宜和、恐遭风宪之责 「坟墓」：宜东方向、山林之穴、多树木、秋占不利 「数目」：五三八 「方道」：东南 「五味」：酸味 「五色」：青绿、碧洁白 坎卦： 「天时」：月、雨、雪、露、霜、水 「地理」：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处 「人物」：中男、江湖之人、舟人、资贼、匪 「人事」：险陷卑下，外示以柔，内序以利，漂泊不成，随波逐流 「身体」：耳、血、肾 「时序」：冬十一月、子年月日、一、六月日 「静物」：水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒 「动物」：猪、鱼、水中之物、狐、水族 「屋舍」：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处 「饮食」：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物 「家宅」：不安、暗昧、防盗，匪 「婚姻」：利中男之婚，宜北方之婚，不利成婚，不可在辰戌丑未月婚 「生产」：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戌丑未月有损，宜北向 「求名」：艰难，恐有灾险，宜北方之任，鱼盐河泊之职，酒兼醋 「求利」：有财防失，宜水边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防遗失，防盗 「交易」：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐货，酒之交易，或点水人之交易 「谋旺」：不宜谋旺，不能成就、秋冬占可谋 「出行」：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事 「谒见」：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人 「疾病」：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病 「官讼」：有阴险，有失因讼，失陷 「坟墓」：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬 「姓字」：点水旁之姓氏 「数目」：一、六 「方道」：北方 「五味」：咸、酸 「五色」：黑 离卦： 「天时」：日、电、虹、霓、霞 「地理」：南方、干亢之地，窖、炉冶之所，刚燥厥地，其地面阳 「人物」：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士 「人事」：文化之所，聪明才学，相见虚心，书事，美丽 「身体」：目、心、上焦 「时序」：夏五月，午火年月日时，三二七日 「静物」：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物 「动物」：雉、龟、鳌、蚌、蟹 「屋舍」：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室 「家宅」：安稳、平善、冬占不安，克体主火灾 「饮食」：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉 「婚姻」：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利 「生产」：易生，产中女，冬占有损，坐宜向南 「求名」：有名，宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职 「求利」：有财宜南方求，有文书之财，冬占有失 「交易」：可成，宜有文书之交易 「出行」：可行，宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行，不宜行舟 「谒见」：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才士 「官讼」：易散，文书动，词讼明辨 「疾病」：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，时疫 「坟墓」：南向之幕，无树林之年，阳穴。夏占出文人，冬不利 「姓字」：带次或立人旁士姓氏，行位三二七 「数目」：三二七 「方道」：南 「五色」：赤、紫、红 「五味」：苦 艮卦： 「天时」：云、雾、山岚 「地理」：山径路近山城，丘陵、坟墓，东北方，门阙 「人物」：少男、闲人、山中人、童子 「人事」：阻隔、守静，进退不决，反背，止住，不见 「身体」：手指、骨、鼻、背 「时序」：冬春之月、十三月丑寅年月日时，七五十月日、土年月日时 「静物」：土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜 「动物」：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐 「家宅」：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安 「屋舍」：东北方之居，山居近石，近路之宅 「饮食」：土中物味，诸兽之肉，墓畔竹笋之属；野味 「婚姻」：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚，宜对乡里婚，春占不利 「求名」：阻隔无名，宜东北方之任，宜土官山城之职。 「生产」：难生，有险阻之厄，宜向东北，春占有损 「交易」：难成，有山林田土之交易，春占有失 「出行」：不宜远行，有阻，宜近陆行 「谒见」：不可见，有阻，宜见山林之人 「疾病」：手指之疾，胃脾之疾 「官讼」：贵人阻滞，官讼未解，牵联不决 「坟墓」：东北之穴，山中之穴，近路旁有石，春占不利 「数目」：五七十 「方道」：东北方 「五色」：黄 「五味」：甘 兑卦： 「天时」：雨泽、新月、星 「地理」：泽、水际、缺池、废井，山崩破裂之地，其地为刚卤 「人物」：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、奴仆婢 「人事」：喜悦、口舌谗毁、谤说、饮食 「身体」：舌、口喉、肺、痰、涎 「时序」：秋八月，酉年月日时，金年月日，二四九月日 「静物」：金刀、金类、乐器、废物、缺器之物，带口之物，毁折之物 「动物」：羊、泽中之物 「屋舍」：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损 「家宅」：不安，防口舌，秋占喜悦，夏占家宅有祸 「饮食」：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味 「婚姻」：不成，秋占可成，有喜，主成婚之吉，利婚少女，夏占不利 「生产」：不利，恐有损胎或则生女，夏占不利，宜坐向西 「求名」：难成，因名有损，利西之任，宜刑官，武职，伶官，译官 「求利」：无利有损，财利主口舌，秋占有财喜，夏占不利 「出行」：不宜远行，防口舌，或损失，宜西行，秋占有利宜行 「交易」：难有利，防口舌，有竞争，秋占有交易之财，夏占不利 「谒见」：利行西方，见有咒诅 「疾病」：口舌、咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不餐\n「坟墓」：宜西向，防穴中有水，近泽之墓，或葬废穴，夏占不宜 「官讼」：争讼不已，曲直未决，因讼有损，防刑，秋占为体得理胜讼 「姓字」：带口带金字旁姓氏，行位四二九 「数目」：四二九 「方道」：西方 「五色」：白 「五味」：辛辣

梅花体用总诀 体用总诀 体用云者,如易卦具卜?之道,则易卦为体,以卜?用之.此所谓体用者,借体用二字以寓动静之卦,以分主客之兆,以为占例之准则也.大抵体用之说,体卦为主,用卦为事;互卦为事之中间,刻应变卦为事之终应. 体之卦气,宜旺不宜衰.盛者,如春震巽,秋乾兑,夏离,冬坎,四季之月坤艮是也.衰者,春坤艮,秋震巽,夏乾兑,冬离,四季之月坎是也. 宜受他卦之生,不宜受他卦之克.他卦者,谓用,互,变也.生者,如乾,兑金体,坤 艮生之; 坤艮土体,离火生之;余皆如此.克者,如金体火克,火体水克之类. 体用之说,动静之机,八卦主宾,五行生克.体为己身之兆,用为应事之端.体宜受用卦之生,用宜见体卦之克.体盛则吉,体衰则凶.用克体固不宜,体生用亦非利.体党多而体势盛,用党多则体势衰.如卦体是金,而互变皆金,则是用之党多.体生用为之泄气,如夏火逢土(泄气) 体用之间,比和则吉.互乃中间之应,变乃末后之期.故用吉变兄者,先吉后凶;用凶变吉者,先凶后吉.体克用,诸事吉;用克体,诸事凶.体生用主有耗失之患,用生体有进益之喜;体用比和,则百事顺遂. 又看全卦中有生体之卦,看是何卦: 如下: 『乾卦生体』 主公门中有喜益。或功名上有喜。或因官有财。或问讼得理。 或有金宝之利。或老人上进财。或尊长专送。或有官贵之喜。 『坤卦生体』 主有田土之喜。或於田土进财。或得乡人之益。 或得阴人之利。或有果谷之进。或有布帛之喜。 『震卦生体』 则主山林之益。或因山林得财。或进东方之财。或因动中有喜。或木货交易之利。或因草木姓氏人称心。 『巽卦生体』 亦主山林之益。或因山林得财。或于东南得财。或因草木人而进利。或以茶果得利。或茶果菜蔬馈。送之喜。 『坎卦生体』 有北方之喜。或受北方之财。或水边人进入。或因点水人称心。或因鱼酒货文书交易之利。或有馈送鱼酒之喜。 『离卦生体』 主有南方之财。或有文书之喜。或有炉冶厂之利。或因火姓人而得财。 『艮卦生体』 有东北方之财。或山田之喜。或因山林田土获财。或富贵带土姓人之财。物当安稳。事有终始。 『兑卦生体』 有西方之财。或喜悦事。或食物玉金货利之源。或商音之人。或市口之人欣逢。或主宾之乐。或朋友讲习之喜。 『乾卦克体』 主有公事之扰。或门户之扰。或有财宝之失。或于金谷有损。或有怒于尊长。或得罪于贵人。 『坤卦克体』 主有田土之扰。或于田土有损。或有小人之害。或有阴人之侵。或失布帛之财。或丧谷粟之利。 『震卦克体』 主有虚惊。常多恐惧。或身心不能安静。或家宅见妖灾。或草木姓氏之人相侵。或于山林有所失。 『巽卦克体』 亦有草木姓人相害。或于山林上生忧。谋事。乃东南方之人。处家。忌阴人小口之厄。 『坎卦克体』 主有险陷之事。或寇盗之忧。或失意于水边人。或生灾于酒后。或点水人相害。或北方人见殃。 『离卦克体』 主文书之扰。或失火之惊。或有南方之忧。或火姓人相害。 『艮卦克体』 诸事多连。百谋中阻。或有山林田地之失。或带土姓人相侵。防东北方之祸害。或忧墓不当安稳。 『兑卦克体』 不利西方。主口舌事之纷争。或带口姓人侵欺。或有毁折之患。或因饮食而生忧愁。生不逢。止随本卦而论之。 『天时占第一』 　　 凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春，夏雷轰。巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴。兑多则不阴亦雨。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 　　全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴。坎为水主雨。坤为地气，主阴。乾为天，主晴明。震为雷，巽为风、秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之。则为风撼震动之应。艮为山云之气。若雨久，得艮当止，艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨，固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变，坤艮雨并，阴晦不常，卜数有阳有阴，卦象有奇有隅，阴雨阳晴，奇隅暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨，阴气，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴，乾兑之金，秋明晴，冬雪凛冽，坤艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰: 云从龙，风从虎。又曰: 艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不我二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪，乾兑为霜雪霰雹。离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓，故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏濛之象。天地否，水地比，黑暗之形。人纯离，夏必旱，四季皆晴。人纯坎，冬必寒，四时多雨，久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，水火未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓，乃见巽离互坎。造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震离为电为雷。应在夏天。乾兑为霜，为雪，验于冬月。天地之理，大矣哉。理数之妙，至矣哉。得斯文者当敬赏之。 『人事占第二』 　　人事之占详观体用，体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体，有进益之善。体生用，有失耗之患。体用比和，谋为喜利。更详观互卦变卦，以断吉凶。复究盛衰。 　　人事之占。则以全体用总章。向决吉凶。若有生体之卦。即看前章八卦中。生体之卦有何吉。又看克体之卦有何凶。即看前章克止断本卦。 『家宅占第三』 　　凡占家宅，以体为主用为家宅。体克用，则家宅多吉。用克体，则家宅多凶。体生用多耗散，或防失盗之忧。用生体多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。 『屋舍占第四』 　　凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉。用克体，居之凶。体生用，主资财冷退。用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。 『婚姻占第五』 　　占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得。体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成。但成之迟。用克体，不可成，成亦有害，体用比和，婚姻吉利。 　　占婚，体为所占之家，用为所婚之家，体卦旺，则此家同户胜。用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意。体生，则无嫁奁之资。或此去求婚，方偕。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。 　　乾端正而长。坎，邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮黄多巧。震，美貌难犯。巽，发少稀疏，丑陋心贪。离，短赤色，性不常。坤，貌丑大腹而黄。兑，高长，说话喜悦，白色。 『生产占第六』 　　占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利生子。用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完。用克而体卦衰，则母难保。用生体易于母，体生用，易于生。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之，阳卦阳爻多者，则生男，阴卦阴爻多者，则生女，阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之，如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之，日期用之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。 『饮食占第七』 　　凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻，用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足，又卦中有坎，则有酒。有兑，则有食。无坎无兑则皆无。兑坎生身，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。疑知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。 『求谋占第八』 　　占求谋，以体为主，用为所谋之应。体克用谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。 『求名占第九』 　　凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如有克体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则判官退职。其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之。 『求财占第十』 　　占求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用财有损耗之忧，用生体财有进益之喜。或体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。 　　又卦中有克体用之卦，及生体用之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财。此卦气即破财之日。 『交易占第十一』 　　占交易，以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟。用克体，不成。体生用虽成，或因交易有失。用生体，即成，或必有财。 　　体用比和，交易易成。 『出行占第十二』 　　占出行，以体为主，用为所行之应。体克用可行，所至多得意。用克体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之财。 　　体用比和，出行顺利。 　　又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动，巽宜舟行，离宜陆行，坎防失脱，兑主纷争之应也。 『行人占第十三』 　　占行人以体为主，用为行人。体克用，行人归迟。用克体，行人不归。体生用，行人未归。用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。 　　又以用卦为行人之盈旺逢生，在外顺快，逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻，坎有险难，兑主纷争之应。 『谒见占第十四』 　　占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见。用克体不见。体生用难见，见之而无益。用生体可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。 『失物占第十五』 　　占失物，以体为主，用为失物。体克用可迟得寻。用克体，不可寻。体生用，物难见。用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。 　　又以变卦，为失物之所在，如变是乾，则觅于西北，或公廨楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或国野之所，或仓廪之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中，震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之傍，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼之地。离则寻于南方，或庖厨之间，或炉之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮在东北方寻之，或山林之内，或近路边，或岩石边，或藏土穴内。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。 『疾病占第十六』 　　凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体，是故体克用，病易安。体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜。用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁廷难好。用生体者，即愈。体用比和，疾病可安，若究和平之日，主体之卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦，如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如艮温补。乾兑凉药是也。 　　又有信鬼神之说，是非易道，然不可谓之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵力之鬼。或天行时气，或称正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼。或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端。或影响时见巽，则东南之鬼，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水傍之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆于香火，或焚烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之崇，或田魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之又问。乾上坤下，占病如何断? 尧夫曰，乾上坤下第一爻动，便是生体之义，变为震木互见，巽艮俱是生成之义。是谓不灭。逢生之日即愈。又曰第二又动如何曰: 是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽离，乃为风水扇炉。俱为克体之义。更看占时外应如何。即为焚户之象。断之死无疑矣。 　　以春夏秋冬四季推之。更见详理。又曰: 第三爻动。坤变艮土，俱在生体之义。不问互卦，亦断其吉无疑。又曰: 第四爻动，乾变巽木金木，俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛户之义，金为砖碠之推，是理必定之推，是理户必定之理。又曰: 第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死其断明矣。又曰: 第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽艮，一凶一吉。其病非死必危，亦宜看兆吉凶。吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。馀卦皆仿此断。则心易无不验矣。 『官讼占第十七』 　　占官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体卦用生，不宜生用，用宜生体，不宜克体，是故体克用者，已胜人用克体用者，已胜人用克体者。人胜已体生用，非为失理，或因官有丧所。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必有主和之义。 『坟墓占第十八』 　　占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉。用克体，葬之凶。体生用，葬之主令退。用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地，大宜安葬，或之吉昌。