LBHIDDEN[0]LBHIDDEN易预测起卦模式与思维方式 当今周易预测最普遍的是六爻纳甲和梅花易数两种易占方法。六爻纳甲是由西汉时期著名易学家京房发明的，当时起卦是用蓍草，后经唐末宋初陈抟老祖发展到火珠林法就改用三枚铜钱代替蓍草，沿用至今。 梅花易数是宋代著名易学家邵康节发明的，梅花易数的起卦方法主要分为两类：一是先天起卦法，如以数起卦、按时间起卦，按字数起卦及以字的笔画数起卦等等，总而言之，是先有数而后才有卦。另一种是后天起卦法，这种方法是上卦以万物类象为准，例如见到老太太为坤卦，见到鸡为巽卦等等；下卦以后天八卦方位来定，例西北方为乾，如老太太从西北方向来，后天卦为《地天泰》。动爻则按上下后天八卦序数再加当时时辰数之和除六之余数为动爻，余一为初爻动，余五，则为五爻动。 由于起卦方法不同，预测推断的主体思维方式及推断规律必然有所差异。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的预测方式去判断吉与凶最为准确。你若为摇卦，以六爻纳甲法的推断方法去判断吉凶最为正确，很多易学爱好者不知此理，占卜时必有失偏，自己却找不出理论根据来，预测者的起卦方式应与推断思维方式相统一。 梅花易数预测思维 梅花易占的思维方式是成卦之后首先看爻辞；第二看成卦的体用关系；第三看卦名；第四，根据体用动爻关系定应期。 梅花易数断事情吉凶成败注重卦气，即注重时令（节气），不大注重日辰，喜体卦卦气旺，若体卦衰逢用、变卦克、泄、耗必主不吉。 用梅花易推断事情吉凶，往往较直观，不需象六爻那样繁琐，用卦生助体卦则吉，克体则凶，这是个大原则。 欲想利用梅花易详断，必须将万类物象掌握精熟，知道物象愈多，断事愈细，这也是细断六爻的基本功。 六爻的预测思维 六爻卦预测起卦方式是求测者用三个铜钱（现代人用三枚硬币也可）合扣于手心，集中意念想欲测之事，摇六次而成卦。其原理就是利用铜的磁场传导性能将人的意念波传递于铜钱之上，由铜钱自然落地时形成的阴阳组合产生卦象。六爻预测准确度高低主要由两方面因素决定的，预测者水平高低是一方面，另一方面就是求测者意念是否集中，意念杂，不专一，显示的卦象事体必然不清，结果自然就不十分准确。这是六爻卦的缺点，其优点是当求测者意念集中，不受他人和外界干扰时，利用六爻卦象往往可以细致活灵活现地断出许多事象来。 六爻预测比较重视日、月、动爻、变爻，测长远之事也参看流年太岁，短期之事也参看时辰。 六爻主要是利用日、月、动、变、用、忌、仇、原神之间的五行生克制化规律去判断吉凶，并配以六神辅助参断事情发生的类别，而不需看卦辞、爻辞及体用关系，至于卦名也只是有个参考作用，不能仅以卦名定吉凶。 周 易 应 用 学习、研究周易，预测只是一种手段，而不是目的。我们研究周易的真正目的应是：在知命的前提下顺应命运规律扶吉抑凶、扬长避短，取得人生的最大成功。克服痛苦、失败，追求快乐、成功不仅是易学爱好者的人生追求，也是社会上所有人的美好愿望。现代解灾改命法，不应老是披着神秘面纱，而是以周易为指导思想、融入现代气息的一种理法并重、通俗化、生活化、人人都能接受的方法。 博士以及博士后位 六爻起卦方式: 1.时间起卦法，就是根据求测者提供的时间或者生日来起卦。 2.数字起卦法,心动而起，以数字为卦。 3.摇卦法,就是以三枚铜钱握于手心，心气通钱，摇卦而成。 4.声音，色彩，动物，随心而起，心动而起，此乃易之道也。 斑竹简介 六爻纳甲惊乾坤 变化无穷通天地 下面是起卦卦例，一卦六爻，变卦6爻，为之12中变化，64卦变64卦，加上6亲又有6中变化,又加上世应之主客，和年，月，日，时之不同，六爻卦例当有无穷变化也。共约:64*64*6*6*6*2*10*10*10*10约和14亿种变化也，实数穷天地之事也。 问卦人出生年份: 性别：男 所占事情： 时间(公历): 2003年 10月 18日 5时 时间(阴历): 2003年 9月 23日 癸未年 壬戌月 甲子日 丁卯时 (旬空：戌亥) 摇得 【地山谦】卦 化 【地火明夷】卦 兑宫 玄武 兄弟癸酉金 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸酉金 ▅▅ ▅▅ 白虎 子孙癸亥水 ▅▅ ▅▅ 世 子孙癸亥水 ▅▅ ▅▅ 螣蛇 父母癸丑土 ▅▅ ▅▅ 父母癸丑土 ▅▅ ▅▅ 世 勾陈 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅ 子孙己亥水 ▅▅▅▅▅ 朱雀 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅ 应 父母己丑土 ▅▅ ▅▅ 伏妻财卯木 青龙 父母丙辰土 ▅▅ ▅▅ ×→ 妻财己卯木 ▅▅▅▅▅ 应

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN周易预测起卦的方法 就是以年 月 日数之和除以8，余数为上卦，以年 月 日 时数之和除以8，余数为下卦，以年 月 日 时数之和除以6，余数取动爻。年数为农历地 支年数记，如子年为1，丑年为2，月数以农历之月数记之，如一月为1，二月为2，三月为3，日数为初一为1，初二为2，直到30数，时数按时辰数记之，如子时为1，丑时为2数。 　　1、 年月日时起卦： 　　例：农历壬申年四月十一日已时起卦：申年9数，已时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8，余数为8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8，余数为6为坎卦，动爻数为：（9+4+11+6）除以6，动爻为六动爻。即：上卦为坤，下卦为坎，动爻为六爻。 　　2、 直接以数起卦 　　这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。 　　3、 端法后天起卦 以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦"。这种方法经常使用。（待续） 　　4、按声音起卦 　　凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起 卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加 时辰数取动爻。 　　5、按字的笔划数或字数起卦 　　字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。 　　6、丈尺寸起卦 　　凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。 　　7、起卦加数法 　　按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问 ，不能以同一卦象断事，或有多人同来一问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题 ，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。(待续) 二 起卦析卦易解 　　1.今日动静如何 　　有客人问道:"今日有什么事情吗?"便将客人今日所问的"今日动静如何"这六个字进行占卦.用平均分配的"今日动"三个字作为上卦,"今"字平声为一数,"日"字入声,入声为四数,"动"字去声为三数,共为八数,八数所应卦象为坤卦,作为上卦.以"静如何"三个字来确定下卦."静"字去声为三数,"如 "字平声为一数,"何"字平声为一数,三个数的和是五,五所对应的卦为巽卦,作为下卦.又用八五相加得数为十三,十三除以六,余数为一,则初爻动.则得本卦为地风升,初爻动变成地天泰,地风升中间四爻互体出现震,兑卦.因此,对客人说:"今晚有人来请吃饭,客人不多,吃酒不醉,饭菜也不多."到了晚上,果然应验. 　　析卦: 　　占断的理由是:地风升卦的"升"字有登阶的意义,互卦中出现了震 兑卦,有东席西席的区别,卦中兑的卦象为口,坤的卦象为腹,作为口腹的事情,因此知道今晚有人来请吃客."人不多"的根据,在于坤卦的土独立存在,没有同类的卦气."酒不醉 "的根据是卦中没有坎水."味止鸡黍"的根据是因为坤卦仅仅为黍稷.总之,升卦在这里没有相生的卦气,所以知道酒不多,饭菜也不多. 三、先后天卦定应期的方法 　　先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同.用先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定.如果是强、卦,因为乾、属金,那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的日子(如申日,酉日).或者乾之应期应定在戌日,亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戌,亥亦在西北方.或者兑之应期应定在酉日酉时. 再比如,震,巽之应期当定于甲日,乙日,以及五行中属木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等.后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行,卧,坐,立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期.用卦数加时数来定应期的方法,是在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期.有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端. 周易预测中体卦、用卦的关系及断卦 　　占卜时成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦，这就明了一体一用。根据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。 　　然而在具体的占卜过程中，并不仅仅看体卦、用卦的关系，而是要看所有卦与体卦的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦）。即所谓的体一用百，体用关系一明确，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。 四、婚姻的预测 　　凡占测婚姻的状况，以体卦为主，以用卦代表婚姻。若遇用卦来生体卦，则婚姻容易成功，或因为婚姻而有所得。若遇体卦来生用卦，则婚姻难以成功，或因为婚姻而有所损失。若遇体卦克制用卦，则婚姻可以成功，但成功的时间较长。若遇用卦克制体卦，则婚姻不能成功，即使勉强成功亦有害无益。若遇体卦与用卦为比和卦，则婚姻美满且吉利。占测婚姻的状况，体卦代表所占之家状况，用卦代表所求婚之家状况。体卦卦气旺盛，则主表所占之家的门户兴旺发达，所占之家的门第超过对方。若用卦卦气旺盛，则主表所求婚之家是富贵之家。若遇用卦来生体卦，就会因为婚姻而有而得财，或者对方有亲附相就之意图。若遇体卦来生用卦，则主婚姻难得嫁妆之财，或者所占之家必须前去求婚方能和谐解决。若遇体卦与用卦为比和卦，则双方情投意合，必是美满婚姻无疑。从相貌、品行、肤色、身材来看，乾卦象征长相端庄而身材颀长。坎卦象征对方淫荡邪恶，皮肤呈黑色，嫉妒心强，奢侈浪费。艮卦象对方皮肤黄色，伶俐聪明，手艺很巧。震卦象征貌美而艳冷，别人难以亲近。巽卦象征对方头发少而稀疏，丑陋难看，贪心很强。离卦象征对方身材矮小，皮肤色赤，而性不常。坤卦象征对方相貌丑陋，腹大而肤色黄。兑卦象征对方 身材高大颀长，说话招人喜爱，肤色白。 五、周易预测人事 　　周易预测人事的变化和发展，需要详细观察体卦和用卦。在判断的过程中，以体卦为主，以用卦为宾，以体卦为中心详细分析诸卦与体卦的关系。用卦克制体卦，不适于所占的事情，属不吉之占，体卦克制用卦，表示能控制事情发展的局面，为吉利之占。若是用卦来生体卦，主有进益的喜庆，若是体卦去生用卦，则主有耗精、费力、失财等忧患。若是体卦与用卦为比和之卦，则表示所谋之事易于成功，谋为吉利。此外，还应详细观察互卦、变卦与体卦的关系及其各自具体的涵义，来综合判断吉凶祸福。还应查明体卦与用卦的卦气旺衰情况，才能够 明断事情发展的吉凶悔咎的情况。 　　周易预测人事的好坏与吉凶，可以根据体用关系来断吉凶祸福。如果卦中有生体之卦，即应看生体之卦有何吉利之处。再看该卦中有无克体之卦，若有克体之卦又有何凶险之处。如果没有生、克体卦的情况，那么只随本卦而论就可以了。 六、周易预测家宅 　　大凡周易预测家宅的吉凶祸福的情况，以体卦为主，以用卦作为所占之家宅。若遇体卦克制用卦，则居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制体卦，则主居此家宅多有凶险之事。若遇体卦去生用卦，则主居此家宅常常有耗散钱财或耗费精力之事，亦或有失盗的忧患。若遇用卦来生体卦，主居此家宅有进益钱财货力之喜庆，或有别人馈送财物之美事。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此家宅安安稳稳，诸事遂心。 七、周易预测屋舍（房） 　　大凡周易预测屋舍之吉凶祸福，以体卦为主，以用卦作为所占之屋舍。若遇体卦克制用卦，则主居此屋舍吉利；若遇用卦克制体卦，则主居此屋舍凶险。若遇体卦去生用卦，则主居此屋资财耗损、暗暗减少；若遇用卦来生体卦，则主居此屋门户兴隆、家居发达。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此屋自然安稳，吉祥如意。 八、周易预测生产 　　周易预测分娩的情况，以体卦作为产妇，用卦代表分娩。体卦、用卦卦气皆宜于旺相，不宜于衰弱。体卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。体卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制体卦，不利于母亲之平安。体卦克制用卦，而且用卦卦气极衰弱，婴孩难以保全。用卦克制体卦，而且体卦卦气极衰竭，产妇生命会有危险。用卦来生体卦，产妇平安，易于分娩。体卦去生用卦，易于婴孩分娩。体卦与用卦为比和之卦，那么生育顺利快捷，母子平安。 九、周易预测求谋 　　周易预测谋求计划之类的情况，以体卦为主，用卦代表所求计划方面的情况。体卦克制用卦，谋划虽然可以成功，但成功较迟。用卦克制体卦，则谋求难以成功，即使勉强去做，也只有害处没有好处。用卦来生体卦，稍一谋划即非常容易成功。体卦去生用卦，谋划之事虽然很多，但能成功的却很少。体卦与用卦为比和之卦，则谋划称必如意，易于成功。 十、周易预测求名 　　凡周易预测求取功名之类的事情，以体卦为主，以用卦代表所求取之功名。体卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段较长的时间。用卦克制体卦，所求取之功名不可能成功。体卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的过程中有所损失。用卦来生体卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收获。体卦与用卦为比和之卦，所求取之功名易于成功，称必如意。想知道功成名就的日子，可以根据生体之卦的卦气详细推断。要知道任职的地方，可以根据变卦的方位来详细推断。如果没有克制体卦的卦，那么功名容易成就。在决断时看体卦的旺相和八卦卦序，以确定功成名就的日期。如果在职期间占卜，最忌卦中出现克体之卦。如果卦中出现克体之卦，那么在任职期间可能会有祸害之事发生，轻的受到上级责备惩罚，重的降级撤职。确定责罚的日期，可以根据克体之卦的卦气，在八卦万物属类所属时序中综合决断。 十一、周易预测求财 　　周易预测求财的情况，以体卦为主，用卦代表所求之财。体卦克制用卦代表有财可求；用卦克制体卦，代表无财可求。体卦去生用卦，不但不要去求财，还有损失、耗散财物的忧虑；用卦来生体卦，就有进益财产的喜悦。体卦与用卦为比和之卦，则所求之财易求到手，称必如意。想知道得财的日子，可根据生扶体卦的卦气旺衰来确定，若想知道破财或损失财产的日期，可根据克体之卦的卦气旺衰来确定。如果卦中出现体卦克制用卦的情况，或者有其他卦生扶体卦的情况，则主进财。考察体卦所克制用卦卦气旺衰的情况以及生体之卦卦气旺衰的情况，就可以确定得财的日期。如果卦中克制体卦的卦出现，或者是体卦去生用卦，则主破财。考察其卦气的旺衰可确定破财日期。 十二、周易预测交易 　　周易预测交易的情况，以体卦为主，用卦代表交易方面的情况。体卦克制用卦，交易可以成功，但成功的时间较长；用卦克制体卦，交易不可能成功。体卦去生用卦，所预测之交易难以成功，或因为此交易而有损失。用卦来生体卦，交易即刻可以谈成，并且能够带来财利。体卦与用卦为比和之卦，所预测之交易容易成功。 十三、周易预测出行 　　周易预测出行的情况，以体卦为主，以用卦作为一路出行的情况。体卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很满意。用卦克制体卦，出行路上则有祸害。体卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的忧虑。用卦来生体卦，出行路上会有意外的惊喜，并有意外之财。体卦与用卦为比和之卦，出行一路平安，非常顺利。又凡是周易预测出门远行，体卦卦气宜于旺盛，其他的卦宜于生扶体卦。体卦若是乾卦或震卦，多主能动，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤为土淹滞，艮为止，皆有不能动之意。若体卦为巽卦，出门宜于乘船；若体卦为离卦，出门宜于走陆路。若体卦为坎卦，坎为险陷，路上谨防失落财物。若体卦为兑卦，兑为口舌，路上难免有口舌纷争之事发生。 十四、周易预测行人 　　周易预测行人的情况，以体卦为主，以用卦为在外之行人。体卦克制用卦，行人在旅途中，归来还需要一段较长的时问。用卦克制体卦，所预测行人在外，暂时没有返回的意思。体卦去生用卦，所预测人在旅途，没有归来。用卦来生体卦，所预测行人不久就要回来。体卦与用卦为比和之卦，在外之所预测行人回来的日子不远了。此外，还可以根据用卦来预测判断在外之行人顺逆与否的情况，用卦遇他卦生扶，在外之行人顺心快意；用卦卦气本已衰弱，又有他卦来克制，在外之行人有灾殃之虑。若用卦为震，多主到处奔波、不能安宁；若用卦为艮，艮为阻止，多主在外到处碰壁、诸事受阻。若用卦为坎，坎为险为陷，多主在外有险难之事发生。若用卦为兑，兑为口舌、纠葛，多主在外有口舌纷争之事。 十五、周易预测谒占 　　周易预测拜谒贵人或外出访友，以体卦为主，以用卦为所要拜见之人。体卦克制用卦，可以去拜谒所要拜见之人；用卦克制体卦，不可以去拜谒所要拜见之人。体卦去生用卦，去了也难以见到所要拜见之人，即使见到了也不会有什么益处。用卦来生体卦，可以去拜谒所要拜 见之人，而且见到之后必有收获。体卦与用卦为比和之卦，双方欣然相见，彼比娱悦。 十六、周易预测失物 　　周易预测失物能否找到，以体卦为主，以用卦为所丢失的物品。体卦克制用卦，所预测丢失的器物可以找到，但需要过一段时间；用卦克制体卦，所预测丢失的物品不能找到。体卦去生用卦，所预测丢失的物品难以找到；用卦来生体卦，所预测丢失的物品容易找到。体卦与用卦为比和之卦，所预测物品并没有丢失，只不过是一时想不起来或放错地方而已。利用周易预测的方法可以预测物品丢失的地方，即根据变卦来确定物品丢失的地方。如果变卦是乾卦，则所预测失物可能在西北方找到，或所预测失物丢在官邸、楼、阁等公共场所，或所预测失物丢在金属、乱石之旁，或所预测失物放在圆形器具之中，或所预测失物丢在高而干燥的地方。如果变卦是坤卦，则所预测失物可往西南方去找，或所预测失物丢在田野之中，或所预测失物丢在仓库之旁，或所预测失物丢在农家耕种的地方，或所预测失物丢在土窑、穴洞之中，或所预测失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。如果变卦是震卦，则所预测失物应往东方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在丛棘之中，或所预测失物丢在钟鼓等乐器之旁，或所预测失物丢在热闹的市井中，或所预测失物丢在大路、大街之上。如果变卦是巽卦，则所预测失物应往东南方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在寺庙道观之旁，或所预测失物丢在菜蔬果园之中，或所预测失物丢在舟船车马之问，或所预测失物丢在木制器具之中。如果变卦是坎卦，则所预测失物应往北方去寻找，或所预测失物藏在有水的地方，或所预测失物丢在小溪、水井、沟洼、渠道之地，或所预测失物丢在有鱼、有盐的地方。如果变卦是离卦，则所预测失物应往南方寻找，或所预测失物在厨房之内，或所预测失物在火炉之旁，或所预测失物在窗明几净的地方，或所预测失物在空房之中，或所预测失物在有书籍的地方，或所预测失物在有烟火的地方。 　　如果变卦是艮卦，则所预测失物应往东北方寻找，或所预测失物丢在山林之地，或所预测失物丢在靠近路边的地方，或所预测失物丢在岩石之旁，或所预测失物丢藏在土穴孔洞之中。如果变卦是兑卦，则所预测失物应往西方寻找，或所预测失物处在沼泽、河岸或所预测失物丢在残垣破壁之内，或所预测失物在废弃的水井和残损的池沼之中。 十七、周易预测疾病 　　周易预测疾病的情况，以体卦为病人，以用卦作为疾病病症。体卦卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。体卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶体卦，不宜于克制体卦。因此，体卦克制用卦，疾病易于痊愈，病体转安。用卦克制体卦，所预测疾病即使服药就医也不会有功效。体卦虽然受克制，但体卦卦气旺盛，病体犹可以转危为安。体卦遇克而本身卦气衰弱，存活的日子就没有多久了。要知道能否转危为安、险中是否有救，就可以从生体之卦的卦气旺衰来推断。体卦去生用卦，病情拖延而难以治愈。用卦来生体卦，不久病体即可痊愈。体卦与用卦为比和之卦，疾病易于痊愈。如想推究所预测疾病病体转安和痊愈的日子，可以根据生体之卦来决断。若想详细知道病危的日期，根据克体之卦可以推断之。若想知道所服医药的温凉属性，应当考究生体之卦。如果是离卦生体，就适宜服热性药物。如果是坎卦生体，就适宜服凉性药物。如果是艮卦生体，就适宜服温性之类的补药。如果是乾、兑之卦生体，服用凉性药物最为适宜不过。依此类推。 十八、周易预测官讼 　　周易预测诉讼的情况，以体卦为主，以用卦作为对方和官司诉讼情况。体卦卦气宜于旺盛，用卦卦气宜于衰弱。体卦宜于用卦来生，不宜于去生用卦；用卦宜于去生体卦，不宜于去 克制体卦。所以， 体卦克制用卦的，必是自已得理，胜过对方；用卦克制体卦的，必是对方胜过自已。体卦去生用卦，不是自已失理，就是因为官司诉讼而有所损失；用卦来生体卦，不只是情理上胜诉，还可能因为官司诉讼而有所收获。体卦与用卦为比和之卦，打官司最为吉利，不只是有人从中扶持调停，而且双方必定和好如初。 十九、周易预测坟墓（阴宅风水） 　　周易预测坟墓（阴宅风水）的情况，以体卦为主，以用卦作为所预测坟墓（阴宅风水）的情况。体卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制体卦，在此地安葬大凶。体卦去生用卦， 葬下去之后所葬之家门渐渐衰微；用卦来生体卦，葬下去之后所葬之家门兴隆昌盛，有福荫子孙后代的兆应。体卦与用卦为比和之卦，必是吉利墓地（阴宅风水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。 二十、周易预测的心易占卜玄机 　　天下万事万物的发展莫不有吉凶成败的差异，难以明察，凭藉易占可以明了其中深奥玄妙的道理。天下万事万物的发展规律莫不无形无迹，难以识见，凭藉易象（卦象、爻象）可以显现其中的内在意义。所以，乾卦有刚键有为的涵义，可以在马之类的身上看到。所以，占卜的形式寓涵了事物发展的吉凶趋势，可以通过易占所得的卦象揭示出来。然而，占卜事物吉凶所得的卦象总是一定的，其中蕴涵着丰富的内容，如果在易占的过程中不懂得圆融变通之道，那是绝对不行的。因为，《周易》所蕴涵的道理，本来就在于变易通达而已，所谓“易穷则变、变则通、通则久”。比如我们今天去观梅又占得革卦，革卦曾预示过有女子折花坠股之事，今天我们再来断过几天必有女子折花断股，这样是不行的。今天我们算牡丹又得后卦，后卦曾预示过牡丹为马所践毁之事，今天我们再来断过几天必有马践踏牡丹花也是不行。况且，兑卦之类的取象并不仅限于子女，乾卦之类的取象并不只是马，皆涵有丰富的万物类象。但是，说女子折花坠股、牡丹为马所践毁，都有切实可靠的验证之实，这又必然有一定的具体所属了。懂得易占变通之道的人，就能够心领神会地运用心易的玄妙了。 二十一、周易预测的占卜总诀 　　大抵周易预测的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的：首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该等待时机，伺机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次，区分卦之体用，以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说，即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已，用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦，或体用比和，则所谋吉利，体卦生用卦，或者用卦克体卦，所谋之事不吉，难以办成之象。 　　再次，通过克应来助断吉凶。所谓克应，即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化，即所谓外应，古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如，听到有人说吉利的话语，或看到某些好兆头，就是吉利的先兆，可以断为吉。听到有人说凶恶的话语，或看到某些凶恶的兆头，则可断为不吉而凶。如果见到圆物，则预示事情容易办成功，如果见到残缺，损坏了的物体，则预示事情不顺，最终不成。最后，根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的，则表示应期较迟；如果是在行走过程中求占的，则表示应期较短，所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的，则表示事成或事败更为迅速；如果是在躺着的状态下求占的，则表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中，必须以易卦为主，克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利，那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉，那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶，以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义，综合来断吉凶。总之，占卜的关键就在于圆融变通，最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。 二十二、周易预测的占卜论理诀 　　周易预测的理论固然确切精当，但必须用“理”来阐释它，必须义理象数结合，才能算是完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理，则往往偏于一端、拘其一见，而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦，从卦象来看震可为龙，但就饮食而言，从常理来看，龙是一种不可得到的神物，与饮食无关，应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦，从卦象来看震占天时应有雷声，但若在冬天占天时起得震卦，以常理而论之，冬天不可能有雷声，应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。懂得占卜的总原则和具体诀窍，又能明了事物之常理，做到数与理合，占卜之道就一览无余、尽为所用，也就知晓占卜之奥秘了！ 二十三、周易预测的先天后天论 　　用先天起卦法来预测事物之吉凶，往往只就卦象的生克比和论断，不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶，除了看卦之体用互变的生克比和关系之外，还用爻辞，有时也兼用卦辞，这是为什么呢？因为先天起卦法在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦，这时还没有《周易》之书，而先已有了《周易》之理，这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在，所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶，而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦，然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶，这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理，则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞，有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。 　　后天起卦法与先天起卦法的不同，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以，在占卜起卦的时候，常常用先天卦数，而少用后天卦数。同时，现代人用后天法起卦，常常不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个爻动，更不用移易变通的道理，因而常常难免舛误。所以，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，这样才能符合后天起卦的道理。 　　先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾、兑卦，因为乾、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者乾之应期定在戍日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决断吉凶，却根据六十花甲子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮助推断吉凶，这是何等错误。因为在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。 二十四 、周易预测的断卦遗论 　　大凡周易预测--占卜决断吉凶祸福，固然以体卦用卦之生克比和关系为主，但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的，例外的情况总是存在的。比如在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中，起得山地剥卦，体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土，俱为比和，按说应为大吉之象，然而仍然断为不吉，这是为什么呢？因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方，应显现纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦居多，阴气过盛之象，故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显，因而也就没有必要拘执体用，而可以直接据理而断。因为用《周易》的基本原理和筮法来判断卦的吉凶祸福，应当从事理充分允当的地方来验证，不能偏于一见、执其一端，而应综合判断之。 二十五 周易预测之八卦心易体用总诀 　　所谓“体用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那么我们就可以讲易道的易卦为体，而把卜筮算做《周易》的一个功用，这就是此处所指的体用。周易预测（梅花易数）所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和容卦的征兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。所谓他卦，是指用卦、互卦、变卦。所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、宾卦，并有着五行生克比和的诸种不同。体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被体卦克制。体卦卦气旺盛则吉利，体卦卦气衰弱则凶险。用卦克制体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则体卦卦气、卦势旺盛，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。体卦去生用卦为泄气，即为耗损自已的力量，当然不吉利，比如夏天的火碰到土即为泄气。体卦和用卦之间，比和卦最为吉利。互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事，变卦表示事物发展末后阶段所发生的人或事，或是事物发展的最后阶段。所以，用卦吉而变卦凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而变卦吉的，往往是先凶后吉。如果是体卦克用卦，那么所占诸事往往吉利，如果是用卦来克制体卦，往往所占诸事凶险。体卦生用卦，常常有耗损的忧虑和祸患，用卦生体卦，常常会有进益的喜庆，如果是体卦和用卦比和，则是百事顺意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、变卦）看何卦为生体之卦：如果乾卦是生体之卦，则主公门中有喜庆之事或有进益之喜；或在功名、事业上有喜庆之事；或因晋升职务或因见官而得到财富；或者因为打官司而得理胜诉；或有金银财宝上的利益；或者有领导、长辈惠送之利；或者老人上进财；或因领导或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生体之卦，则主有田土方面的喜庆；或者于田土上而进财富；或者得到同乡人的好处；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或谷物进益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生体之卦，则主有山林方面的进益；或者因山上林木而得财；或者从东方进财；或者因为移动或行动而有喜庆之事；或者有木制品交易买卖的好处；或者因为姓氏上带草木旁的人而称心如意。如果巽卦是生体之卦，则也主得山上林木之喜益；或者因山植而得财；或者在东南方而得财；或者因为花草树木而有进益之喜；或者因为姓氏上带草木旁的人而进利；或因山茶瓜果而得利；或者有人馈送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生体之卦，则主有北方方面的喜事；或者接受北方来的财物；或者因为居往在水边的人或当时在水边之人而有进益之喜；或者因为姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人而称心如意；或者因为鱼、盐、酒、文书、交易而得利；或者有别人馈送鱼、盐、酒之喜事。如果艮卦是生体之卦，则主有东北方之财；或者因为山田而有喜；或者因为山林因土而获得财物；或者因为姓氏上带宫音或姓氏带土旁的人而进财。若逢艮卦生体，则主事情办得非常安稳、有始有终。如果兑卦是生体之卦，则主有西方之财；或者有喜悦之事而来；或者有食物、金宝珠玉、货利的来源；或者与姓氏带商音的八或与市井之人欣然相遇，喜事自来；或者主主人与客人尽皆欢娱；或者有朋友在一起讲习宴乐之美事。如果离卦是生体之卦，则主有南方之财；或有文书之喜事；或有炉冶场的得利；或者因为姓氏带火旁的人而进财。 　　又看卦中有无克体之卦，如果有克体之卦，看克体之卦为何卦：如果乾卦为克体之卦，则主有公事的纷扰或因公事而惹麻烦；或者有家务的烦扰；或者损失了财物货宝；或者由于金银谷物上有损耗；或者触怒于尊贵的长辈或师长；或者得罪了有地位有权势之人。如果坤卦为克体之卦，则主有田土地产房屋之类的争扰；或者在田土上有耗损；或者有阴险小人暗害；或者有女性之人的欺凌，或者损失布匹丝帛之财物；或者丧失谷物、粟米方面的利益。如果震卦为克体之卦，则主有虚惊不安之事，或者常多恐惧之事；或者自已身心不能安静；或者家宅有妖孽或灾忧之事出现；或者有姓氏上带木旁的人来加害；或者于山上林木方面有所损失。如果巽卦为克体之卦，则主有姓氏上带草、木旁的人加害于自已；或者因在山林上发生困扰；求谋办事需防东南方之人；居家过日子则忌有女性之人和小孩的灾厄。如果坎卦为克体之卦，则主有凶险诬陷之事发生；或者有寇贼盗匪的忧患；或者失意于居住在水边之人，或者因酒后乐极生悲而生灾；或者有姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算计。如果离卦为克体之卦，则主有文书、书信方而起的烦扰；或因为失以而受了惊时；或者在南方有忧疑之事；或者有姓氏带火旁的人来侵欺。 　　如果艮卦为克体之卦，则主有很多事牵连而难决断，诸多谋求往往中途受阻；或者在山林田土方面有耗失之患；或者有姓氏上带土旁的人来侵害；并注意防东北方之祸害；或者担忧已葬的坟墓不安稳。如果兑卦为克体之卦，则主不利于往西方求财或办事；并多主有口舌纷争之事牵累；或者有姓氏上带口旁的人来欺凌；或者器物有毁折之担忧；或者因为饮食而生忧虑。那些即非生体之卦又非克体之卦的卦，只随着本卦来论述就可以了。

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN周易预测股市中的时间因素 孙成钢先生在他的《股市预测与实践》一书中，谈到周易预测在股市中的实用性时提到：有时得同样的卦，市场表现竟是暴跌和涨升两种截然不同的结果，令人不可思议。言下之意是想表明，周易预测在股市中不及技术分析实用稳定，他还特地举了例子：93年5月21日，测5月24日沪市行情，得“大畜之九二”，查爻辞为“舆说辐”，因手中有股票故断升，实际却暴跌120点；而在同年7月28日测当日行情，同样是得“大畜之九二”，其结果是涨了7点。孙先生想借这个例子来说明，周易预测的不可确定性，但是我们从其叙述中不难发现，他犯了教条主义，机械照抄爻辞且又理解错误，难免不得出错误之结论；另外又由于经验主义，不从实际出发而是照搬以往经验，当然不会得出正确的结论。 　　时间是我们生存的这个三维空间最重要的因素之一，世间任何事物都是随时间的变化而发展变化的，同样是在一个地方从同一条大河中汲取用水，春夏秋冬不同季节的水质和特性有很大差别，比如夏季多泥沙、秋季则较清澈等等。周易预测，是建立在一种模拟宇宙事物的特殊数理模型之上，应用一种特殊思维模式进行推演事物发展规律的学问，因此将时间作为最基本的预测要素之一。依据周易预测原理，虽然两次所得卦相同，但时间发生了变化，因而属于两个不同的卦象系统，其预测结论自然就会不同，现就孙先生提供的卦例，把时间因素考虑进去分析如下： 　　一、93年5月21日，大畜九二（大畜之贲） 　　经查此日为巳月壬寅日，以财爻为用神，今卦中财爻不现，不吉；财爻申金伏于世爻辰土之下被日辰、动爻二寅木围冲，辰土被动爻、日辰二木齐克，又落空亡无力去生申金，故财爻申金以衰论之受日冲为日破，且寅、巳、申构成三刑，用神日破、受刑，股市必跌。跌的起因，在于父母寅木临日辰发动，必是政府有不利于股市的言论文章出台或利空传闻干扰（父母为文章、传闻）。24日为巳日，日月均克财，股市岂有不跌之道理。 　　二、93年7月28日，大畜之贲（未、庚戌） 　　父母寅木虽动，但入月墓，又旬空，不为害。用神妻财申金得月建、日辰之生，旺相；日辰戌土又冲去飞神辰土，申金得现，故当日股市微涨。 　　周易预测股市之理，在于用神、原神、忌神等六亲五行之间的生克制化力量的对比，而五行的旺衰是以起卦时的月、日来衡量和确定的，因而周易预测股市一定要把时间因素考虑进去，否则就不会得出正确的结论。（海南陈广撰稿） 周易测市误差及其对策(上) http://www.iqing.net 　国际易经网　2002-7-9 16:55:00　　[2] 您对这篇文章中涉及的内容有任何疑问和看法，随时可以到开心社区讨论 　　在股市中，我们对未来时空所作的预测与实际走势之间总会存在着或多或少或大或小的误差，(我们把其看成“测不准”定律在股市中的反映)他直影响着我们投资收益的大小正负！那未，到底是哪些要素制约预测准确率的提高呢？我们认为： 　　一、功力误差 所谓功力误差是指由于基本功不札实而造成的预测误差。属基础性因素。这里分三个层面： 1.由于基本原理与规则掌握不到位而造成的误差。 2.由于基本原理与规则的使用条件掌握不到位而造成的误差。 3.由于基本原理与规则的使用条件发生了变化而不能变通而造成的误差。 例如：东海孤尘先生在断周卦涨跌时，遇到父临日月动化进这一物极必反基本规则时，即体现出1.3二条而造成的误差：大家知道，父母爻在股市中代表消息，其发动必然克子孙爻，而子孙爻在股市中代表成交量，但这里父母爻巳火集年月日动变以一身，过旺条件构成，是病爻，所以反不克孙爻。(当时断大跌属第一条造成的误差)从此即可知成交量随父母爻旺度的增强反而扩大。由于此卦骑跨巳午月，当甲辰日水土加入晦火时由于破坏了父母爻从旺这一格局反主降，而当一进入午月巳午日即大涨。(使用条件起了变化，一是节气往往是变盘点，二是既然当时股市长期下跌的主要矛盾是成交不能有效配合，现卦中巳知成交将放出，那末不跌反涨是在情理之中)。那末是否在午月中巳午日就一定大涨呢！回答显然是否定的，如果大盘巳有了相当的升幅，巳午日必跌！这就是股市断卦与传统断卦的区别之处！碰巧的是，卦象中也同步映反了物极必反这一信息：坤变师，主卦坤克者为财为指数为水，坎水被三旺土围克，前期连续下跌股指在低位(这个条件不能少，也是股市断卦与传统断卦的区别之处) 从弱条件构成，负负得正！坎为子，进午月为月破，传统断卦可能为下降，而股市的破有破位之说，根据太极原理，破有向上向下之别，这里可得读向上破了！所以不能一看月破即断下降。破可以全面理解成对原有运动趋势的改变！ 　　从这里可以看到，虽然爻象和卦象物极必反的表现形式不同，但方向一致，结果相同，也许这就叫做万变不离其宗吧！ 　　对策 对于此类误差可以说几乎没有捷径可走，唯有到枯燥的重复苦练的积累中去寻找突破，尤如武术中的马步桩，年复一年，才能水滴石穿！来不得丝毫的偷懒，根基不固，怎经风雨？古今中外，慨莫例外！在阅读中紧扣阴阳这个总纲，善于勤于观察日常生活中万事万物中的易理，加强原理与常理的联通，坚持实践，尽量做到在理解的基础上的自然记忆，以形成条件反射，这可是需要我们下苦功笨功夫的地方呵！ 　　二、专业误差 所谓专业误差是指由于对预测对象所在行业的特殊性掌握不到位而造成的预测误差，属于特殊性因素。 大家都知道，把古老的周易移植到股市预测，是改革开放以来的新生事物，我们不可能苛求我们的祖先在设计周易预测体系时把今日的股市考虑进去，这个嫁接的使命历史落到了我们这一代的肩上！ 在股市之前，周易预测大多用于人事预测，相对股市这个专业领域来说，从这里可以看出，虽然卦象与爻象物极必反表现的形式不一样，但方向一致，结果相同，也许这就叫做“万变不离其宗”吧！(不易之体现) 对策： 对于此类因素造成的误差，可以说几乎没有捷径可走，唯有到那枯燥而重复的苦练的积累中去寻找突破！它相当于武术中的马步桩，只有年复一年，日复一日，才能水滴石穿！古今中外，慨莫例外！ 同时在学习中要紧扣阴阳这个预测学的总纲，勤于观察日常生活中万事万物的易理(易源于生活)，把易理与生活中的常理用联想联系起来，坚持实践、坚持总结，尽量做到在理解的基础上的自然记忆，以形成条件反射，日久功深，水到渠成！ 周易测市误差及其对策(下) http://www.iqing.net 　国际易经网　2002-7-9 16:56:00　　[2] 您对这篇文章中涉及的内容有任何疑问和看法，随时可以到开心社区讨论 　　二、专业误差 所谓专业误差是指由于对预测对象所在专业领域的特殊性掌握不到位而造成的误差，属特殊性因素。 大道知道，把古老的周易移植到股市预测是改革开放以来的新生事物，我们不可能苛求我们的祖先在设计周易预测体系时考虑到今天的股市，这个嫁接的使命历史地落在我们这一代的肩上！ 易学相当于一门基础课程，比如力学数学等，随着现代分工的细化，又体现出各个专业领域的不同特点，例如同是力学，又演变出量子力学、空气动力学、理论力学、材料力学等。所以当我们把周易预测从过去大多用于人事预测转向股市预测这个崭新的领域时，我们不能不考虑专业的特殊性！据我所知，正由于这个因素，许多高手在易学大气候不佳的情况下曾抱着满腔热情转向股市预测，却落得血本无归，无奈离去的结果！原以为简单的求财与涨跌却不那么简单！包括现在在股市坚持下来的人，谁没有付过学费？谁没有苦苦寻觅这一艰难的转轨过程？ 　　相对于人事预测，股市预测有如下一些层面有着显著的不同： 　　1.风险大 “股市有风险，入市需谨慎”这句警语至少在我国是唯一行业所特有！而当我们依据周易方法一卦定乾坤时，(尤其是大资金操作)实际巳直接决定了我们走向丐帮还是财富！这就对我们断卦结论的可靠性和稳定性提出了极高的要求！股市预测不允许出模梭两可的结论！ 　　2.变化快 　　用“瞬息万变”来形容股市一点也不过份，同时其变化的剧烈程度也异常惊人(否则就没有涨跌停板的限制)，在无时不刻变动中通过周易方法确定明确的买卖点，这对我们断卦的精度提出了更高的要求！超短线甚至要精确到分钟和几分钱！ 　　3.惯性大 　　不知大家研究过没有，沪深股市中所有的大黑马大熊股都有连续拉升下跌的过程，少则一周，多则几周，如果用传统周易断法来解释，很难令人接受。例如：今年的ST银光夏，连续涨跌停板，根本不管你什么“子丑寅卯，旬空月破”，这个特殊的现象给我们周易测市提出了新课题！ 　　4.单一性 　　股市预测的具体事项永远是涨跌和点位，对同一事物连续预测往往会抑制大脑皮层的兴奋度，有时会便我们出现无所适从的感觉，这就需要我们根据实际需要和可能来确定预测的节奏。 　　5.系统性 　　股市作为国民经济的晴雨表是个开放的系统，国内外政治、经济、军事、文化、自然灾害等各种重大事件的发生都会使股市出现相应波动，同时个股与板块，板块与大盘，股市与操盘者本身又有着紧密的关联度。股市中除了人操纵钱以外什么都没有！(这一点极为重要，目前国内所有面世的著名测市软件均未考虑自身这一主体要素，所以再好的软件照样亏损没商量！因为它违背了系统原理！试想在一个由人组成的事件中把人这个主体要素排除在外，这个系统会完整吗？不完整的系统模式能得出正确的计算结果吗？孙子兵法说：“知己知彼，百战不贻”而现在只知彼，不知己，怎能不贻？) 　　例如：我们还是借东海孤尘先生所断之卦作为例子，虽然物极必反了，股指上涨了，但并等于你赚钱了。假如预测的是个股，还必须看看财爻是否是世爻的喜用神才能确定能否操盘？(获利机会的大小)这虽然在易学界也许是老生常谈，却是绝不能遗忘的关键环节！同时在这一卦中，我们同样可以清晰地看到上述的特殊性：变化幅度之巨：巳日上涨63点、由于趋势向下，惯性原理还是回调。子孙酉金持世生财爻，读：你作为大盘指数的财源，哪来获利机会？世酉化申，化退，本身无进场意图，父巳合申，东海孤尘先生似有股票在手巳月无法脱手，午月不合可抛，父为世用，辛苦求财！ 　　对策： 　　从上述特殊性考虑，至少我们对股市的一些最基本情况和规则及K线分析系统要有一个深入的了解，努力从易学原理和股市模式中寻找对应的关联点，来构建我们周易测市的专业定式。这是职业化向我们提出的要求！这里有许多工作要做，例如通过适当的转换，如何使我们从易学模型上直观地读出：同样是底部放量，是建仓还是出逃？同样是放量，怎样识别对倒？同样是放量，怎样识别其是短线行为还是中长线？在量芝麻点时怎样识别庄家实际上控盘筹码的比例？阻力与支撑位的确认，顶底发生的时间，板块轮动的节奏，涨跌停扳的特殊标记等等，都有赖于我们对预测对象的熟悉程度！本人在这方面已作了一定的偿试并取得了可喜的突破，待机缘成熟时一定和有缘人交流！（股龙）

[ 這篇文章最後由patton在 2005/04/20 10:23pm 第 1 次編輯 ] 凡屬轉轉文章不宜售帖 patton 卦与八门称诀 　　八卦与八门称诀： 　　青龙干位兑咸池 震位轩辕坤摄提 　　坎居太乙离天乙 天符中宫艮太阴 　　招摇入了巽宫位 紧记八门用处多 　　八门用事诀「用日盘或时盘计算」 　　休门出入贵人留　　　　欲要潜身向杜门 　　求酒索食景门上　　　　采猎安葬死门投 　　捕贼惊门十得九　　　　买卖经商生上酬 　　索债伤门十倍还　　　　远行嫁娶开门吉 　　八门用事详解 　　（1）休门贪狼水星： 　　公求相讲遇休门 　　　吉宿游人见贵人 　　更得相生无相克 　自然出入笑欣欣 　　「凡出休门者宜取和集法，演兵习阵求财万事吉」 　　（8）生门左辅土星： 　　凡出入遇其生门　　吉曜临门百事享　　若有凶星来隔膜　　求财成处必无事 　　「凡出生门者宜求财，见贵营谋百事大吉」 　　（3）伤门禄存木星： 　　裹行伤门见血光　　须防暗箭被人伤　　求财惊恐多不利　　只宜索债不须防 　　「凡出伤门者，百事不如意，（惟宜索债大吉）」 　　（4）杜门文曲木星： 　　若出杜门路不通　　只宜逃避走东西　　除邪去鬼皆不利　　百事诸凡尽不中 　　「凡出杜门者，诸事闭塞，只宜隐伏，（避难大吉）」 　　（9）景门右弼火星： 　　若出景门贼盗逢　　劝君思想莫停身　　恐遇恶人不用去　　谒故寻亲方可行 　　「凡出景门者裹行有阻，或遭逢盗贼，（但寻亲大吉）」 　　（2）死门巨门土星： 　　若出死门不须论　　无灾出外命难存　　土居八门最为恶　　只宜采猎送妖魂 　　「凡出死门裹行必有重厄，（只宜采猎、捕鱼、安葬大吉）」 　　（7）惊门破军金星： 　　若出惊门病缠身　　阴谋口舌有灾迍　　远行出外伤财宝　　百怪灾殃戏弄人 　　「凡出惊门者远行不利，官事连绵，（只宜捕贼大吉）」 　　（6）开门武曲金星： 　　若出开门事吉祥　　干求诸事遇贤良　　官司理论皆吉利　　八门之中最为强 　　「凡出开门者，远行利见贵人持引大吉」（启福）

[ 這篇文章最後由patton在 2005/04/20 10:11pm 第 1 次編輯 ] 凡屬轉轉文章不宜售帖 patton 《梅花易数》 预测心法十八诀 　　 　　 　　一、天时 　 凡测天时，不分体用。全观诸卦，详推五行：离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦， 乾主晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多久雨必晴，兑多不雨则阴。夏占 离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 　 全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴，坎为水，主雨。坤为地气主阴， 乾为天主晴明。震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷。有巽佐之，则为风 撼动之应。艮为山云之气，若雨久得艮则雨止。艮者止也。亦土克水之义。兑为泽， 故不雨则阴。 　 夫以造化之辨因难测，理之妙亦可凭。是以乾象晴天，四时晴明。坤体乎地，一 气惨然。乾坤两同，晴雨时变。坤艮两并，阴晦不常。卜数有阴有阳，卦象有奇有偶， 阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨。阴气而久雨必晴。若逢重坎重离， 亦时晴时雨。坎为水，必雨，离为火，必晴。乾兑之金，秋明晴，冬雨凛冽。坤兑之 土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰，云从龙，风从虎。又曰，艮为云，巽为风，艮巽重逢， 风云际会，飞砂走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上布雾与云，若在兑 上，凝霜作雪。乾兑为霜雪散，离为火为日电虹霓。震为雷，离为电，重会而雷电俱 作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢雷惊百里，坎爻叠见，润泽九垓。 故卦体之两逢，亦爻象之总断。 　 地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八纯离必旱，四季皆 晴。八纯坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若 水火既济，火水未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪，水山蹇， 山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离 互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓乃见，巽离互坎，造化亦同。又须推测四时，不 可执迷一理：震离为电为雷，应在夏天。乾兑为霜为雪，应在冬月。天地之理，大矣 哉。理数之妙，至矣哉。得斯文者，当敬宝之。 　 测天气时，必看主卦、互卦、变卦。三卦中，离多主晴，坎多主雨，巽多主风． ．．．我国国土之大，一日之中无处不雨，无处不晴，故以一卦定全国各地之晴阴， 显然不准。因此，测天气预报时，必在年、月、日时中加上地名笔画数作为上卦，加 时数为下卦。地名必以繁体字为准，“广州”是２０数，北京１３数。如此得出各地 不同卦象，才能断准各地天气。 　　二、人事 　 人事之测，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体 有进益之喜，体生用耗失之灾。体用比和谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶。 复究盛衰，以明休咎。 　 人事之占。则以全体用总章，同决吉凶，若有生体之卦，即看前章八卦中生体之 卦有何吉；又看克体之卦，有何凶，即看前章克体之卦；无生克，只断本卦。 　　三、家宅 　 凡测家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉。用克体，则家宅多凶。 体生用，多耗散。或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅 安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断。 　　四、屋舍（此占卜建创之吉凶） 　 凡测屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉。用克体，居之凶。体生用， 主资财冷退。用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。 　　五、婚姻 　 测婚以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成或因婚有得。体生用，婚难成，或因 婚有失。体克用可成，但成之迟。用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。 　 测婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺则此家门户胜。用卦旺，则彼家资 盛。用生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意；体生用则无嫁妆之资，或此去求婚方 谐。若体用比和则彼比相就，良配无疑。 　 乾端正而长。坎邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮色黄多巧。震美貌难犯。巽发稀少疏， 丑陋必贪。离短赤色，性不正常。坤貌丑，大腹而黄。兑高长，语话喜悦，白色。 　　六、生产 　 测生产以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相克。体克 用不利于子，用克体，不利于母，体克用，而用卦衰，则子难保。用克体，而体卦衰， 则母难保。用生体，易于母。体生用，易于生。体用比和，育顺快。若欲辨其男女， 当于前卦审之；阴卦阳爻多者，则生男。阴卦阴爻多则生女。阴阳卦爻相生，则察所 占左右之人之奇偶以证之。如欲决之其日辰，则以用卦之气数参决，日期用卦之气数 者，即看何为用卦，于八卦卦体时序之类决之。 　　七、饮食 　 凡测食，体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就，饮食有阻。 用克体、饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎，则有酒。有兑则有食。无坎 无兑，则皆无。坎兑生身，酒醉肉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人， 以互卦人事推之。 　　饮食人事类者，则前八卦内，万物属类是也。 　　八、求谋 　 测求谋以体为主，用为所谋之应。体克用谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成， 成亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。 　　九、求名 　 凡测求名，以体为主，用为名。体克用名可成，但成迟。用克体，名不可成。体 生用，名不可就，或因名有失。用生体，名易成，或因名有得。体用比和功名称意。 欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦方道决之。若无克体之卦，则 名易就，只看卦体时序之类以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦。如卦有克体者， 则居官见祸。轻则上责罚，重则削官退职。其日期，克体之卦气者，于八卦万物所属 时序类中断之。 　　十、求则 　 测求则，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用，则有损耗之 忧。用生体，则有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。 欲知破财之日，克体之卦气定之。 　 又若卦中有体克用之卦，及生体这卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克 体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气则破财之日。 　　十一、交易 　 测交易以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟。用克体，不成。体生用难 成。或有交易之失。用生体即成，成必有财。体用比和，易成交易。 　　十二、出行 　 出行以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸， 体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之财。体用比和出行顺快。 　 又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动，巽宜船行， 离宜陆行，坎防失脱，兑纠纷之应。 　　十三、行人 　 测行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟。用克体，行人不归。体生用， 行人未归。用生体，行人即归。体用比和，不日归矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生 在外顺快，逢衰受克在外灾殃。震多不宁。艮多有阻，坎有险难，兑主纠争之应。 　　十四、谒见 　 测谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见。用克体，不可见。体生用， 难见，见之而无益。用生体，可见，见之有得。体用比和，欢然相见。 　　十五、失物 　 测失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得。 　 用克体，不可寻。体生用，失物难见用生体，物易寻。体用比和物不失。 　 又以变卦为失物所在。如变乾，则是觅于西北，或公厕、楼阁之所，或金石之旁， 或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓库之处，或 稼穑之处，或土窑穴藏之所，或仓库方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘 之中，钟鼓之旁，或闹市之地，或大途之所。选则寻于东南方，或山林之所，或寺观 之地，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎寻于北方，多藏水边，或溪井沟渠 之所，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或炉厨之间。艮则寻于东北方，或 山林之内，或近路旁，或岩石旁，或藏在土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破 壁之内，或废井知沼之中。 　　十六、疾病 　 凡测疾病以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰。体宜逢生，不宜见克。用宜 生体，不宜克体。是故体克用，病易安。体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜。用 克体，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日，欲知凶中 有救，生体之卦存焉。体生用者迁延难愈。用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。 若究和平之候，生体之卦决之。若见危厄之期，克体之卦决之。若论药之属，当审生 体之卦。如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如艮温补，乾兑凉药。 　　十七、官讼 　 测官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应，体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生， 不宜生用，用宜生体，不宜克体。是故，体克用者，己胜人，用克体者，人胜己。体 生用，非为失理，或因官有所丧。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官 讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。 　　十八、坟墓 　 测坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉。用克体，葬之凶。体生用，葬之 冷退。用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和永为吉地，大宜安葬，葬之吉昌。 　　又用体之决，始以十八章占例，以示后学之法。 　　日常生活中， 所要测的事情很多，不一一详述。以上《预测心法十八诀》原见 《梅花易数》，供读者学习研讨之参考，宜熟习之。

很想學梅化心易.....有誰能教教我呀 ? 不知從何十手.... :emm01:

混沌開闢立人極. 吉凶響應尤難避. 先賢疑下預知音. 皇極觀梅出周易. 玄微浩瀚總無涯. 各述繁言人莫記. 玄黃敘. 龜形未判.此為太古之淳風.鳥跡既分.爰識當時之制字.雖具存於簡牘. 當深究其源流.成其始者.信不徒然.既其終之.豈無奧義.寶田約富. 分貝為貧.兩木相拼以成林.每水東歸似為海.雖紛紛而莫述. 既一一而可知.不唯徒羨於簡編.亦可預占乎休咎. 春蛇秋蚓.無非歸筆下之功.白虎青龍.皆不離毫端之運. 今生好癖.博學博文.少年與筆硯相親.半世與詩書為侶. 識魯魚之外.窮白豕隻訛.察禍福之機.了然於心目.別閒愚之字.召然於毫端. 鮮而當理.敢學說字之荊公.挾以動人.未遜後來之謝石.依違須決於狐疑. 豈徒筆下以推尋.亦至夢中而講究.刀懸梁上.後操刺使之權. 松出腹間.果至三公之位.皆前人以驗.非後學者之私言. 洞察其陰陽.深明乎爻象.吉凶悔吝可之矣.

LBHIDDEN[3]LBHIDDEN这个很好，是我无意发现的。发上来和大家一起学习交流。

[watermark]「占卜」，很多人都認為是一個共有名詞，事實上是有分別的 「占」是和「沾」、「拈」有通用之義而梅花易數乃是占者利用三要十應「遠取諸身，近取諸物」一念之間占取(拈取)一時或一物一數起卦，甚至不需經當事人或物即可斷其吉凶。 而「卜」不論金錢卦、米卦、求籤等都是需要以當事人(問卜者)藉由「工具」的引導，而大都以六爻理論斷其吉凶。 在臺灣用心易者大都會稱「易占」不會說「易卜」，用六爻金錢卦或米卦大都稱「卜卦」不會說「占卦」。 兩者雖可互補但在學術角度兩者「專業」領域絕對有區別，習者應專其領域，以免變成「雜術」。 以上是小弟的淺見........................[/watermark]

討論先天卦例下卦與變爻方法 一.一數起例 假設取一數27(除8餘3離)，卯時(4)下列何者對? 1.上離3下震4變爻3+4\6餘1 2.上離3下卦27+4\8餘7艮，變爻27+4\6餘1 3.上離3下卦27+4\8餘7艮，變爻3+7\6餘4 4.上離3下卦27+4\8餘7艮，變爻3+7+4\6餘2 5.上離3下卦27+4\8餘7艮，變爻27+(27+4)\6餘4 6.上離3下卦27+4\8餘7艮，變爻27+(27+4)+4\6餘2 7.其它(請列算式) 二.二數起例 假設先取一數10(除8餘2)再起一數7，辰時(5)下列何者對? 1.上2兌下卦7艮，變爻2+7+5\6餘2 2.上2兌下卦7艮，變爻10+7+5\6餘4 3.其它(請列算式)