:pig6: 第一哈回馈术数纵横呵！

[align=center][align=center][font=宋体][size=16pt]青江子《阳宅大成·修方》[/size][/font][size=16pt][/size][/align][/align][font=Times New Roman] [/font][font=仿宋_GB2312][size=14pt]一、何以择期修方许定二年内生男子耶?[/size][/font] [font=仿宋_GB2312][size=14pt] 人皆曰子孙由命，而不知命之大，原出于天，天有何体，二十八宿为之体。天有何用? 日月五星为之用也。 生人四柱，年月日时，亦不外二十八宿为之体，日月五星为之用也。五行有生克制化，命主分子父财官，当月生时，子星来带入命度，今日择吉，子星正取入宫，燮理阴阳，仍系天之二十八宿裁成辅相，仍系天之日月五星，岂有他哉。夫亦日天之造命而己矣，以造命而补原命之偏，以造命而救原命之弊，权虽操于天，犹视其人之于天何如耳。违乎天则理变，合乎天则人事亨。今择期取天之时，叶天之吉，不过邀天之再造，培人之元神，解仇星而化煞生权，制难星而转为我用。选生气、天嗣到命，则绝煞已除而金柜透，取太阳、天喜到方，则子星出现而人道勃兴，不啻对日取火镜，一端即燃矣。三年犹宽缓之词，一二年不已可准乎。虽曰人丁关乎祖茔，试问茔在何处？茔在地宅亦在地也。凡成形于地者，皆受气于天，地犹人母，天犹人父，有父无母，子从何出?有母无父，子由何生?择期本天道，即父道也；修方本地道，即母道也。受气于天，成形于地，造化之机，与时推移。若必谓祖茔前定，阳宅不能挽回，是只知有地而不知有天，只知有母而不知有父矣。苗生于田，田肥则苗肥，田瘦则苗瘦，地固为之主矣。然独思雨露之养乎?五六两月，无雨露则苗槁矣。人之不生子，由于命中之子星空矣。苗之不秀，实非天之雨水淹没，即天之干旱枯朽也。修方之道犹以水壅之秋，乘早移栽高田也；犹以干涸之禾，及时灌溉滋息也。气至而滋息则生，非复向日不生之命矣。 由是观之，命定于天，仍移于天，体虽有定，用却无穷。 不然天降以河田为之体，即不必锡以洛书为之用，天何必谆谆以示人乎？圣人本乎天，以前民用既有先天八卦为之体，奉河图一定而不易；又有后天八卦为之用，本洛书流行而不滞。朱子曰：“有体不可无用，有用斯以明体，犹有根柢不可无枝干，有枝干方开花而结实．”此所以择吉扶持修方培植即可，预券三年内生子也，而勿容疑之。若谓自有生已定，此不过日家推算，但凭气数之命而言者。孟子云：“君子不畏命也。”使气数之命断不可移，则凡殴死者，命该死律，何以人命有抵偿之条?凡作恶者命该恶律，何必犯罪加桎梏之苦?谚云：医道不明，误杀一人；地理不明，误杀满门。既是命定，而又何事以误杀问罪与人哉?夫既曰不明者杀人，然则医道之明者，独不能救人乎？地理之明者，独不能生人乎，而何以修方生子为近荒渺?生子既不信，则发富出贵之说更难信。子不能生，则凡扦宅扦茔，不几皆绝地乎?而又何必强求扦之也。嗟夫，懈怠之人往往推诿于气数之命，而不知吉凶消长之理，进退存亡之道仍操之于人者也。向使人不能胜天，圣人又何必作易示人以趋吉避凶也。彼疑修方催丁为虚语，独未见《时宪书》排夫妇命宫，示人以生子之道欤。某年生男，命在某宫；某年生女，命在某宫，有室有家各依本分方道坐向作房安床，不致阳错阴差，便能叶吉生育，而世人不察，反置不用，何也？果不必用之，则必《时宪书》不有男女宫分而后可。宫分本于畴范，畴范本于洛书，洛书本于天地。 明明有天地在上下，洛书并于易畴范衍于书，宫分载于时宪，而反偏以有作无是，徒知有己身而不知身之所从出矣，不亦可哀之甚哉![/size][/font] [font=仿宋_GB2312][size=14pt] ......正在整理中[/size][/font] [font=仿宋_GB2312][size=14pt] [/size][/font]

1 4 6 9 8 2
七 三 五
7 3 2 5 4 7
六 八 一
5 8 7 1 3 6
二 四 九

聽說有七星打劫之說, 此局合嗎 ?

申向有屋苑泳池及遠山, 配合宅運否 ?

如要璀旺, 有何妙法 ?

請各位指敎

小弟想向大家请教一个阳宅问题.哪位大哥知道的说下,谢谢了!!! 假如一个人命卦为西四命时,房子是东四宅时,房子的内部布局是按命卦还是东四宅坐向. 为什么?根据什么原理来布局 !

例1、坎宅．巽方土地坛大树缠藤．己未年都天己巳到方，四月丁丑，乙酉岁破．岁刑、丧门凶煞会合都天、吊客到方，巽为长女，其家长妇丁丑生命，以绳系母鸡，数日未与食水，鸡将垂毙，夫以槌击妇股肱受伤，妇人闭门绞颈，掇门进观，舌已掉出，抱上解吊，以鹅唤气，一更方起。巽为鸡为绳、为悬吊，为槌尺、为更点、为股肱，一一皆巽气所应。令除藤根，移坛去树，伤方愈。

例2、王姓，宅向南，酉方有空心大树，当四尺高之处烂穿一眼，内有虫蛀。康熙六十一年壬寅春，余(即魏青江)见之，谓主耳病，速宜锯之，主人不信。次年二月，家中酉生少姑，卯生二男，俱先生亭耳，随发毒疮，三月耳出脓血，四月痛甚忽聋。主人复询余：“果伊树应乎？”余训之：“酉属先天坎，此伏羲画也。坎为耳，此孔圣也。酉树虫蚀，酉命耳亦虫蚀。今癸卯年太岁在卯，灾杀在酉，此奉尧舜历日，今《时宪》年神之方位开列在篇首者，独未见欤，酉卯相冲，冲大岁，冲卯命，卯岁之灾杀在酉，即卯命之灾煞在耳也，故从前不应，至卯岁始应。二月建卯，则酉为为破，岁卯冲酉，月卯又冲酉，冲酉即冲耳，击战之乡正逢击战之时应发毒疮。三月建辰，辰与酉合；四月建巳，巳酉三合，其煞莫解，所以独钟酉卯生人。 酉属兑，兑为少女。酉属坎，坎为中男
兑金冲克，男子较强，故云次子先聋。”
待续..........

[size=13px]各位師父, 你好, 小弟有一些困難問你們

有人說:生氣位是財運大好, 延年位是財運很好, 天醫位是財運不錯. 六煞是凶位
但蘇師父天說:天醫位是財運大好. 六煞是桃花位, 是否是誰正確呢? [/size]

各位師父, 你好, 小弟有一些困難問你們

有人說:生氣位是財運大好, 延年位是財運很好, 天醫位是財運不錯.
但蘇師父天說:醫位是財運大好. 是否是誰正確呢?