宇宙万物时时刻刻在运动中，即使看起来静止的东西也是在运动中，只是不太明显而已。人往往习惯于从自身的角度来看问题，这样就会导致偏狭，如果能够跳出自我，就会发现这个宇宙无时无刻不在运动变化之中。

天有音，人有聲，聲音是天地之間的產物，極其符合三才規律的一種表達方式。 干支相撞擊的時候發生的一種物質或是力量，是天地生成之後的”人”，側重於陰陽交媾。

三才之学是涵盖了天道、人道、地道的整体论述，三才筮法无思而有思，无为而有为。所有的东西都可以拿来预测，学易切忌思维僵硬而不灵活。根据这样一个思路，末学对贯彻天地人的三才之学也颇多青睐，故加以研究。

人有精神世界与物质世界，精神无形为阳，物质有形为阴，心超越精神与物质，是精神物质作用的产物，也是生起物质与精神之母。北宋理学奠基人、关学领袖张载说“合性与知觉，有心之名。”知觉与性结合在一起才构成心。“合虚与气有性之名”。“性”是“气之本体”，自然为阳，可指人的精神世界；情外显故为阴，可指出人的物质世界。性是阳，情是阴，性情合一便为心，心统性情。

阴阳对立与互根是阴阳未动之时一种状态，是静止阴阳。阴阳消长则描述阴阳二气运行、变化时的情形。消为减少，长为增长。阴阳消长是指阴阳二气在运动中，当阳气增长时，阴气便减少，，当阴气增长时，阳气便减少。朱熹说：“阴阳之道，无日不相胜，只管逐些子挨出，这个退一分，那个便进一分。”退一份便是消，进一份便是长，阳消一分，阴长一分；阴消一分，阳长一分。

易从日月、其义为变是易学总纲，对于阴阳认知和运用也需从这八个字着手。太极因动生变，动与静是相对而设，变与不变，亦复如是。如此，对于阴阳的认识及运用，也可以分为静、动两种。如再加入三才理论，以动静三才之法来认知、运用阴阳，则会很为明晰而易于把握。三才为天、人、地，作为一种思维模式，天可以代表过去，人可代表现在，地可代表未来，这是三才时间表示法。如以动静，天可代表未运动，此为初静；人可代表运动中，此为动；地可代表运动结束，此为复静。

太极原本是一团混沌炁体，一炁非人们所认知的空气，而是一种宇宙元气，太极之炁含有元阳和元阴两种元素，元阴元阳蕴含在一炁之中时，还没有显现出阴阳的特性。炁是实体，能在运行的过程中不断地发生变化，当这种运动到极限时，就会在瞬间爆发，炁爆炸之后开始冷却、收缩，使太极分开了，轻清之炁上升，重浊之炁下降，轻清之炁上浮到天上，叫作阳气，重浊之炁下凝到地上，叫作阴气。此时炁有了阳气、阴气之分，这二分的太极之气，叫做两仪。

经冠居群经之首，为经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧，充满了神秘，蕴蓄了丰富的变化之理。易经因其智慧与变化的特点而为众多学问之本源。清人纪晓岚在《四库全书总目提要》中言称：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐津、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援以为说。”

阴阳、五行在不停地变化，这种变化更因在天、地、人三个不同的范畴中会呈现出千变万化的姿态，以致于让人很难把握，但在繁复多变的背后却有一个不变的体，这个体就是无极与太极。不易便是指无极太极。简易、变易、不易，无非是说易学之体、之用而已。易之体是指不易，变易是指作为用的阴阳时时刻刻都在变化，而简易是从体用的角度来说易学其实很简单。从易学本身能很简单来理解易之三义，在实际的生活运用中运用易之三义思维，也具有化繁为简的功能。以一个典故为例，来分析[…]

时下，有一些人误把周易当作易经，这种说法甚至频繁出现在了一些易学作品和易学讲座中。其实周易不等同于易经。易经从广义角度来看，包括连山、归藏和周易三部易学经典。《三字经》中说：“有连山，有归藏，有周易，三易详。”很清晰地指出连山易、归藏易、周易便是三易，这三部易学经典总称为易经。相传八千年前伏羲创造了八卦和六十四卦，经过三代演变而成三易，连山易是神农时代的易经，归藏易是黄帝时代的易经，周易是周文王时代的易经。

九星运象1、太阳星：盛运，离宫。象曰；日月光照，四海光明。凡造作，转移其他万事皆吉。投机事业或计划，谋事亦可，但应认真考虑，防止损失。合伙事宜虽然可行，怕冬季有困难，事端发生，宜谨慎。此年的人运势是鸾凤同时到来的象，是运势最强盛的时期。建筑，改建，迁移，其它诸事都是吉。但是开始新事业或从事投机的事业虽无碍，若不细心留意，会有意外的损失，所以要格外小心。而且冬天的三个月时，若诸事不踏实，日后会后悔。

九星运象1、太阳星：盛运，离宫。象曰；日月光照，四海光明。凡造作，转移其他万事皆吉。投机事业或计划，谋事亦可，但应认真考虑，防止损失。合伙事宜虽然可行，怕冬季有困难，事端发生，宜谨慎。此年的人运势是鸾凤同时到来的象，是运势最强盛的时期。建筑，改建，迁移，其它诸事都是吉。但是开始新事业或从事投机的事业虽无碍，若不细心留意，会有意外的损失，所以要格外小心。而且冬天的三个月时，若诸事不踏实，日后会后悔。

定命主流年临九星的方法命主虚岁年龄后用九去除，以余数分男女来定何星照命。如果其年龄用九除尽，没有余数，则按九数来定。例1 ：某男67岁时，问值年何星照命。67÷9=7……余4，余数为4，查表可知值年为金星照命。例2 ：某女36岁时，问值年何星照命。36÷9=4……余0，余数为0，则按9数，查表可知该女值年为水星照命。

年终岁尾，总是会有一些小册子在坊间流行，这些小册子的内容大部分都是根据属相来推断人的流年运气，比如十二生肖运势排行榜、生肖运程播报、12生肖运程、运势预测等等，尤其以港台的一些命理研究者为主。更因其方法比较简单直观，一些对命学不懂的朋友，更是转发许多。作为一种乐趣或是其他的原因，起到了助波推澜的作用。并且有些人原因根据自己的属相来对照自己新的一年运气情况，一年过去之后，发现会有诸多不准确，就会以偏概全了，否定命学，甚至会冠以胡说、忽悠之类的字眼。

易经冠居群经之首，为经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧，充满了神秘，蕴蓄了丰富的变化之理。易经因其智慧与变化的特点而为众多学问之本源。清人纪晓岚[1]在《四库全书总目提要》中言称：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐津、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援以为说。”

中国传统文化深深如海，能否有一种方法可以直入其中、直指根底？这种方法就是体用之法，体用之法是中国传统文化的精髓，学习中国传统文化不从体用开始，还是没有把握到根本之处，只能在门外徘徊，不能学到究竟。体用是中国古代哲学最为重要的一对范畴。体是指本原和本体，即本质；用是指显现和作用，即现象。在中国传统文化的长河中，有诸多大贤对体用的阐说。