論壇回覆創建

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  • huifuchang

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    21 8 月, 2005 在 10:48 上午 in reply to: 佛教生死學

    高論!堅定支持!

  • huifuchang

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    21 8 月, 2005 在 10:18 上午 in reply to: [1/1][color=#F0FFFF]論「道可道非常道」 [/color]

    2311143:道安
    這些說法,正是前輩學者們,翻譯聖賢的經文。
    但聖賢們的真正心意是如此嗎?
    道德經曰:「道之出口,淡乎其無味。」
    原來,所謂之“真理”,就是身上之“廢物”。
    因本屬您之自有,故淡然無味。
    誠如孔子之言:「朝聞道,夕死可矣!」
    聞道的價值,確比生命更為重要。
    請注意,真理的究竟,“道”是用“聞”的,而不只用“悟”而已!

  • huifuchang

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    20 8 月, 2005 在 11:05 上午 in reply to: “期中考”試題,您能過關嗎?

    (6) 否!
    就像經典名言:「迷時師渡,悟時自渡」。然而,自己不修行,佛祖又奈何?可見,列國之君或認為孟子之思想太過完美,而根本無法征服人們的惰性及劣根性。故棄之如敝屣!
    如此之結果,真是令人氣結。但也不能怪罪列國各君之無知。只因遵循正道,必需多所束縛。要時時提醒與反省本身之修為,是否有所偏差。而不能為所欲為,不修邊幅。
    是故,「真道」真的很難實行於天下,更何況細微之真理(天理)。何處才是談論之地?何人才是論道之對象?所以,「道大莫容」才可能在辭海中佔一席之地!
    或許有人說,那「天」不是萬能嗎?不是能掌控世間一切演化嗎?其實,「上天」就跟佛祖一樣的無奈。在佛經上有記載,佛祖之「三不能」:1.無緣不能渡。2.眾生定業不能轉。3.眾生渡不盡。
    所以,個人是否勤修,「上天」是管不著的。莫非你不修行,「上天」還要哀求你修行嗎?這真是癡人作夢,緣木而求魚也。
    有一部香港的電影,叫「倩女幽魂」。其中的情節,真叫筆者感動。其對白曰:「修道之人,心中有佛。明知妖魔化為佛祖,也無法克服心中之障礙。」筆者相信,此部電影之導演,確實下過苦心,其見解確有過人之處。
    正所謂「道高一尺,魔高一丈」。在真道的法輪,尚未啟動之前。魔道的氣焰,真會讓人受不了。尤其,在道成之時,尚有「天考」之最後一關。使得學真道之人望而卻步,甚至半途而廢。故成聖者了了可數!
    在此,我們祈求「上天」釋放慈悲,給真心學道者些許之方便。請出個較簡單之考題吧!只因「天考」的題目若較難,聰明的人類是全部無法過關的。那「大道」的傳承便毫無意義,就像距今有兩千三百年之斷層會再次產生。
    所以,我們再次感謝「上天」之慈悲,留一條康莊「大道」於人間。而有機會令有心修道者,再回到「上天」的身旁。幫助「上天」在運轉法輪時,所產生阻力之悍衛者!
    (7).嘆大道之不行也!
    子曰:「道其不行矣夫!」
    又子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。」
    三字經之說明有云:「從學子思。遂成大儒。遊於齊梁列國之君。不能大行其道。退居鄒國。」想想看,孔子週遊列國而不受重用。就連孟子也有志難伸,而退隱江湖。唉!大道之行也難矣!
    (8).是“周公”!
    周公是中國歷史上第一位偉大的政治家,在「中國歷代思想家」一書中有明確的記載。自文王建立周朝之後,由其子武王繼位。武王病重,周公曾暗地設壇,言自己多才多藝,仁孝足以事奉先王,願以己身代武王死。
    即至成王繼位,周公拒接王位,轉而輔佐成王,並派兵平定內亂。可見周公是文武兼備,且德高望重。其愛才心切,也曾握髮吐哺以求賢士。足見周公人格之偉大!
    周公生於西元前一一五四年,而孔子生於西元前五五一年。雖然周公早孔子六百年,然論語有言,子曰:「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。」想想看!話能夠說得這麼沉重,可見孔子在年衰之前,都是在夢中接受周公思想的洗禮。
    簡單講,孔子是感嘆自己身體的能量太差,差到連跟周公,在夢中相見的能力都不足。足見孔子對周公思想的依賴與信任!
    另外,孔子亦曰:「周監於二代,郁郁乎文哉吾從周。」小弟認為,此句所言「周」者:乃周公是也。因為能監於二代(武王與成王)者,在周朝唯有周公一人而已。而「郁郁乎文哉」乃孔子讚嘆周公之著作,有其獨特之處。
    而「吾從周」者,乃孔子非常願意跟隨周公之思想與精神。以周公為榜樣,而承認孔子思想之源由,其傳承來自周公。
    如此堅定之口吻,乃確認周公為孔子之明師,一點也不為過。如今孔子貴為「至聖先師」,正接受世人的推崇與敬重。但全台灣竟無「周公廟」之設立,其允文允武之美德,竟被世人所遺忘。
    倘孔子在世,也一定會替周公「據理力爭」,還周公一個公道。是故,小弟敢肯定:「孔子是儒教之『教主』,而周公正是儒教之『教祖』是也。」
    在曾仕強教授所發表的「華人21世紀共同的願景」一書中,其肯定21世紀是西方人的科學,加上中國人的哲學所領導。而中國人的希望在台灣!所以在寶島上的每個人,都應積極地去接收此最美好的「天命」。
    並且,曾教授還舉例證明,21世紀的哲學思想,將是混沌的時代,一切思想重新整合,所以有「周朝再現」的結論。
    正好小弟不才,自認是唯一的周公思想之代言人。猶如大沙漠中之小小綠洲,期望能迅速的成長與茁壯,更期待「周朝再現」早一天來報到!
    (9).三字經!
    三字經其「上講天文,下講地理,中辨人才,次論三光」,另有歷史的佐證、美麗的詩詞、做人的道理、宇宙的真理等等。
    (10).有其「定位」之重要功能!
    用「一隻鳥」來代替「一條」。這正是“麻將”重大的破綻與提示!各位請用心的想想,看看是否能由其中而悟出「大道」。若能說出任何道理,那肯定是不簡單的事。
    要解開這個謎團,就要提到在「竇燕山。有義方。……」中所述及之顯性八卦與隱性八卦。在這邊用簡略但確實的方法來敘述:
    所謂八卦便是:乾三連、坤六斷、離中虛、坎中滿、震仰盂、艮覆碗、兌上缺、巽下斷。簡單講乾三連之顯性八卦為“三”(因有三橫線),而隱性八卦為“二”(竇燕山註中有述)。
    同理,坤六斷之隱性八卦為“轉九十度的雙十符號”;而離中虛之隱性八卦為“工”;坎中滿之隱性八卦為“上半部與下半部各為頭”。(一直一橫為頭)
    震仰盂之隱性八卦為“土”;艮覆碗之隱性八卦為“干”;兌上缺之隱性八卦為“上半部為頭,下半部為一”;巽下斷之隱性八卦為“上半部為一,下半部為頭”。以上便是八卦相對於顯性與隱性之基本特性。
    大家請注意,在隱性八卦中我們發現:乾有三個空格、而坤有六個空格、離有四個空格、而坎有五個空格、震有五個空格、而艮有五個空格、兌有四個空格、而巽有四個空格。
    而對應於筒子內各有四朵花,條子內有五個圈圈(三個大圈圈與兩個小圈圈)。請再注意一下:一萬至九萬中「萬」字之草字頭,與坤卦之隱性八卦相同(轉九十度的雙十符號)。
    至此,我們終於了解麻將中為何用「萬」字?其取於發財之吉祥字外,更與前章所述五九之尊之「之」字與「尊」字之註解,有相互之輝映。真是先聖前賢用字之苦心啊!
    最後我們發現:不但麻將之萬、筒、條與八卦有極密切之關連。而且,可將麻將之一至九萬(相對於乾、坤共九格),一至九條(相對於坎、震、艮各三大格共九格),一至九筒(相對於離、兌、巽各三大格共九格),完全置於八卦圖中,而且非常吻合。妙哉!
    然「一隻鳥」又有何特殊之含意?由以上所述「條子」是充滿著坎、震、艮三個方位。而鳥之高飛與震仰盂,有相當之相同特性(震仰盂有鳥之振翅,往上高飛之特殊含義)。況且,在新聞中常有鳥糞滿天掉,而危害人身之特別報導。這與震卦之隱性八卦為「土」,有微妙之暗示與巧合。(塵歸塵,土歸土,鳥糞確實為另一「淨土」)
    而一條至九條其可均分為三組。由一至九其和為45,而分為三組,那當然每一組之和為15。其分法如下:第一組為一六八(一路發,此數字非常巧妙)。第二組為二四九。第三組為三五七。
    是故,沒有“一隻鳥”的暗示與提示,我們無法將麻將完全填入整個八卦中。所以“一隻鳥”有其「定位」之重要功能!各位同好有興趣可好好演練一下。非常好玩!非常有趣!

  • huifuchang

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    20 8 月, 2005 在 10:29 上午 in reply to: 遇佛殺佛,逢祖殺祖(雲門禪師)

    確有疏失,在此致歉!

  • huifuchang

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    20 8 月, 2005 在 2:05 上午 in reply to: 論「明心見性」之究竟

    下面引用由天下第三軍師2005/08/19 02:06pm 發表的內容:
    言離默 默言離 理默裡 盡言默
    寸筆一揮千偈了
    枯花笑我一言無

    達摩西來一字無,全憑心意用功夫。
    若要紙上尋佛法,筆尖礁乾洞庭湖。

  • huifuchang

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    20 8 月, 2005 在 1:59 上午 in reply to: 論「真道之究竟」

    下面引用由HAU2005/08/19 12:47pm 發表的內容:
    huifuchang兄:
    您的文章小弟幾乎都有看過
    只是看到現在
    恕小弟愚昧

    小弟之言論,當無所大用,或當“聊聊”而已。
    列子曰:「天地無全功,聖人無全能,萬物無全用。」
    還請 HAU 兄海涵!

  • huifuchang

    會員
    19 8 月, 2005 在 11:16 上午 in reply to: 論「真道之究竟」

    下面引用由李豪文2005/08/17 09:59am 發表的內容:
    對不起!小弟不才 ,並未能了解 其 道之所謂.
    既然說道即”垃圾”,那麼,那是什麼”垃圾”呢?我們又何以從”垃圾”中修道呢? 望加長解…感激不盡!

    李豪文兄:您好
    非常歡迎您的來訪,您是少數幾位,能提出真理究竟的“關鍵問題”。也感謝您的發問!
    如何從”垃圾”中修道,小弟簡稱”垃圾學”。還請再多多賜教!
    如您所問“什麼是垃圾呢?”
    人類所生產的垃圾,不僅屎、溺而已。大略可分有形與無形兩類。
    有形的垃圾,為頭髮、指甲…等等。
    無形的垃圾,為打哈欠、放屁…等等。
    簡單講,這所有的垃圾,都存有高能量的“精神體”。而且與天地互相輝映,相互傳遞信息。
    如指甲長長,而遭修剪。掉至地下,由大地確認與承受。
    而打哈欠,則直衝雲霄。與上天作熱情的呼應。(因打哈欠不可能低著頭打哈欠)
    就如,道家之法師在作法會時,都會拿頭髮與指甲,來直接與神作確認或溝通。所以,請勿將頭髮與指甲,隨便贈與外人。這是重點!
    可見,這些垃圾,每樣都有其“身分字號”。它是您的化生,有您完全的“細胞”。這也是修「天人合一」的最佳媒介!
    是故,開始對這些垃圾表示好感吧。給它一個微笑,用“眼力”給它一些愛的能量吧!
    當您上完“大號”後,請回頭笑一笑。順勢查看您的健康如何?也希望它在老天面前多美言幾句!這便是「千金難買一回頭」的真正究竟!
    總之,開始關心您所有的垃圾吧!用愛心來觀照它,用誠懇的“慈悲”,來面對它。肯定您會得到悥想不到的助力!
    最後,人類的垃圾有幾項?您肯定會答得不完全。雖然是您所生、雖然每天都跟您在一起,而您就是會忽略它的存在!

  • huifuchang

    會員
    19 8 月, 2005 在 1:44 上午 in reply to: [12/31]談談您學道的艱辛與樂趣吧!

    下面引用由ZRSZRS2005/08/19 00:51am 發表的內容:
    我懂 对称 立体 多位动 余数计算发 即可

    ZRSZRS 兄:道安
    簡單列出其中隨便一組吧。加油 喔!

  • huifuchang

    會員
    19 8 月, 2005 在 1:33 上午 in reply to: [1/1][color=#F0FFFF]論「道可道非常道」 [/color]

    下面引用由小雲兒2005/08/18 01:06am 發表的內容:
    我只是覺得自然之道非單指做人之道而已
    一點淺見﹐討論一下

    :em21: :em21:
    :emm01: :emm01:
    :em22: :em22:

  • huifuchang

    會員
    19 8 月, 2005 在 1:28 上午 in reply to: 論「明心見性」之究竟

    勢服人,心不然。理服人,方無言。

  • huifuchang

    會員
    19 8 月, 2005 在 1:14 上午 in reply to: 『說話的智慧』

    :emm01: :emm01:
    全部 :emm01:

  • huifuchang

    會員
    18 8 月, 2005 在 3:07 上午 in reply to: 《情如幻》

    精彩!精彩!
    享受!享受!

  • huifuchang

    會員
    18 8 月, 2005 在 3:01 上午 in reply to: 道歉啟事

    高!明察秋毫!

  • huifuchang

    會員
    18 8 月, 2005 在 2:44 上午 in reply to: 觉海慈航(1)

    嗯!的確香得入骨、香得入神!

  • huifuchang

    會員
    18 8 月, 2005 在 1:09 上午 in reply to: 論「殺生」

    大部份都支持,
    小弟感激滿懷!

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