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觉海慈航（１）
一 什么是佛教
问：佛教的教主是谁？
答：这个人说起来是全世界有知识有文化的人都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，姓乔答摩，名悉达多，成道以后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间的一切学问，到了年纪稍为大些，看见世界上的人类和其他动物互相残杀，互相呑吃，循环不停，又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方法不可。
因此，到了十九岁的那年，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰难困苦，时常忍着饥饿，但却绝对不因此灰心。到了三十岁的时候，就得了道，成了佛。成了佛以后，周游各处说法劝化他人。
无论什么人能够照他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐。释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅槃了。以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛。
问：你说的涅槃，是什么意思？
答：那两个字的道理很深，不容易拿俗话来说明。涅槃的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭，永久安全和平，快乐宁静的境界。佛为了教化世间的人，所为才出现世间，同世间的人一样地生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭，永久安全和平，快乐安宁的境界中去了，那种境界就是涅槃。不了解佛的人，看见佛入了涅槃，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。佛如果会死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？
问：释迦牟尼佛从降生到现在，有多少年了呢？
答：佛降生在公元前565－486年之间，相当于我国周昭王二十四年的时候，到现在已经是二千五百多年了。
问：学佛的不都是出家的和尚吗？
答：不是这样的。学佛的人不一定都是和尚。无论做那种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒是很多的。他们就是自己家中专心学佛念佛所得到的成就。这就是事实上很好的说明。
问：听说佛教的道理很深，历代学佛的都是名人学士。象陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元、司马光等有大学问的人，那末，象我们这样平常的人，不是够不上学习了吗？
答：这倒并不是这样，比方大海里的水，不管多么大的动物，不能把海里的水喝完；不管多么小的虫儿，都能尝到海水的全部咸味。佛法的深广也和大海一样，虽然绝顶聪明的人不能够把它学完，然而一般的人也一样能够学习而尝到法味的。
问：佛教里的事情可以对不学佛的人说吗？
答：佛教徒所相信的是正大光明的真理，哪有不能对人说的呢？因此，一切经论完全公开，什么人都可以研究，不比别的教门，偏要说有什么真言密诀不传教外的人。
问：学佛的人不贪图财宝和势力吗？
答：真正学佛的人是不贪图的。你想，释迦牟尼佛抛弃了王太子不做，无数的金银财宝不要，他可是贪图钱财势力吗？学佛就是学佛的思想，学佛的行为，自然也不该贪财图势了。
问：这样说来，经商办厂，做政府官员也不可以了？
答：可以的，要知道，办厂生产，经商流通，为大众需要服务，用自己的精神或劳力，换几个钱以养活自己和家属，这并不算是贪财；政府官员只要能真诚地为大众谋福利，保卫弱者的利益，这不算是贪势力。
问：和尚是真心专门学佛的人，怎么有些和尚很胡闹呢？
答：什么事情都不可一概而论。和尚是出家的佛弟子，来自各个不同的社会阶层，有品质善良的，有品质下劣的，有动机纯正的，有动机不纯的，有懂佛法的，也有不懂佛法的。怎么能要求他们个个都好呢？你所说的，只是个别的习性不好的人罢了。
问：那末请你举几个品质高尚的大德法师给我听听好吗？
答：古时候的玄奘、鉴真、一行，近代的印光、弘一、虚云等高僧，他们行人所不能行，人家做不到的他能做，忍人所不能忍，人家忍不住的他能忍受，代佛宣传，对人讲说佛法，劝人为善，福国利民，化度众生，是对世间大有利益的。现在虽然不及古时候，可是到处仍有讲经说法，一面自己修行，一面化度人家的高僧。因为你没有学习佛法，不熟悉佛教界内的情况，所以看不到。你只看见不懂佛法，不守清规的庸俗僧人，便怀疑佛法不好，那可就大错了。
问：和尚也有懂佛法和不懂佛法的两种不同，我也知道了，相信了。但是有些研究过佛学的人。他们的人品怎么也不见得好呢?
答：这也不可一概而论。佛教徒良莠不齐，有好的也有坏的，不能归罪于佛教，就说佛教不好。要知道，一大片谷地里面有几根稗子，这是难免的。况且这些少数略懂佛学，品行不端正的人，若是完全不懂佛法，他们的行为可能会更坏呢。
再说，学佛不是一发心修行就可以把行为修正过来的。一部分学佛的人的确是真心学佛，可是他们过去世所带来的恶习气，一时不容易除掉，所以他们的行为，有时反而不如恶习气浅，而没有学佛的来的正直。可是我们只见他们的行为不端正，而不知道他们暗地里在对佛深深地忏悔，毅然决然地想逐渐洗清自己的污渍呢。对于这一辈人，我们正应当以宽大的怀抱去原谅他们，同情他们，鼓励他们，对于他们的前途，寄与极大的希望才是。
问：你所说的是对的，一个人马上要他的恶习气完全改掉，那是不可能的。
答：还有一点，学佛要真信实践，不是披上袈裟、挂串数珠、念句佛号，就算尽学佛的能事了，说是真正的佛教徒了。真实学佛的，一定要心心念佛，坚持五戒，奉行十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴）。修习六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。
那一部分借学佛为名，行偷盗之实的人，我们怎么可以承认他们是佛门弟子呢？譬如我们不能误认穿着漂亮西装，披上雪白号衣，挂了个听诊器的就是医生。一定要考查他的医理是不是高深，为病人诊断是不是仔细地去研究，用药是不是准确，我们也不能因为一部分的滑头医生，而怀疑医药是无用的。我们学佛是学习佛的行为和佛所指示我们的法门，不是学习某一部分不守清规，以身谤法的和尚和居士。我们必须以佛说的经典作为学习的准绳，而依教奉行才是呢。
问：从你以上所说的看来，相信佛教原来是有道理的，不是迷信的。但内容怎么样，也要请你说一说，我才肯相信呢。
答：好吧，我们就谈一谈佛教的内容吧。 -
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一 什么是佛教
问：佛教的教主是谁？
答：这个人说起来是全世界有知识有文化的人都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，姓乔答摩，名悉达多，成道以后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间的一切学问，到了年纪稍为大些，看见世界上的人类和其他动物互相残杀，互相呑吃，循环不停，又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方法不可。
因此，到了十九岁的那年，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰难困苦，时常忍着饥饿，但却绝对不因此灰心。到了三十岁的时候，就得了道，成了佛。成了佛以后，周游各处说法劝化他人。
无论什么人能够照他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐。释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅槃了。以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛。
问：你说的涅槃，是什么意思？
答：那两个字的道理很深，不容易拿俗话来说明。涅槃的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭，永久安全和平，快乐宁静的境界。佛为了教化世间的人，所为才出现世间，同世间的人一样地生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭，永久安全和平，快乐安宁的境界中去了，那种境界就是涅槃。不了解佛的人，看见佛入了涅槃，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。佛如果会死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？
问：释迦牟尼佛从降生到现在，有多少年了呢？
答：佛降生在公元前565－486年之间，相当于我国周昭王二十四年的时候，到现在已经是二千五百多年了。
问：学佛的不都是出家的和尚吗？
答：不是这样的。学佛的人不一定都是和尚。无论做那种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒是很多的。他们就是自己家中专心学佛念佛所得到的成就。这就是事实上很好的说明。
问：听说佛教的道理很深，历代学佛的都是名人学士。象陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元、司马光等有大学问的人，那末，象我们这样平常的人，不是够不上学习了吗？
答：这倒并不是这样，比方大海里的水，不管多么大的动物，不能把海里的水喝完；不管多么小的虫儿，都能尝到海水的全部咸味。佛法的深广也和大海一样，虽然绝顶聪明的人不能够把它学完，然而一般的人也一样能够学习而尝到法味的。
问：佛教里的事情可以对不学佛的人说吗？
答：佛教徒所相信的是正大光明的真理，哪有不能对人说的呢？因此，一切经论完全公开，什么人都可以研究，不比别的教门，偏要说有什么真言密诀不传教外的人。
问：学佛的人不贪图财宝和势力吗？
答：真正学佛的人是不贪图的。你想，释迦牟尼佛抛弃了王太子不做，无数的金银财宝不要，他可是贪图钱财势力吗？学佛就是学佛的思想，学佛的行为，自然也不该贪财图势了。
问：这样说来，经商办厂，做政府官员也不可以了？
答：可以的，要知道，办厂生产，经商流通，为大众需要服务，用自己的精神或劳力，换几个钱以养活自己和家属，这并不算是贪财；政府官员只要能真诚地为大众谋福利，保卫弱者的利益，这不算是贪势力。
问：和尚是真心专门学佛的人，怎么有些和尚很胡闹呢？
答：什么事情都不可一概而论。和尚是出家的佛弟子，来自各个不同的社会阶层，有品质善良的，有品质下劣的，有动机纯正的，有动机不纯的，有懂佛法的，也有不懂佛法的。怎么能要求他们个个都好呢？你所说的，只是个别的习性不好的人罢了。
问：那末请你举几个品质高尚的大德法师给我听听好吗？
答：古时候的玄奘、鉴真、一行，近代的印光、弘一、虚云等高僧，他们行人所不能行，人家做不到的他能做，忍人所不能忍，人家忍不住的他能忍受，代佛宣传，对人讲说佛法，劝人为善，福国利民，化度众生，是对世间大有利益的。现在虽然不及古时候，可是到处仍有讲经说法，一面自己修行，一面化度人家的高僧。因为你没有学习佛法，不熟悉佛教界内的情况，所以看不到。你只看见不懂佛法，不守清规的庸俗僧人，便怀疑佛法不好，那可就大错了。
问：和尚也有懂佛法和不懂佛法的两种不同，我也知道了，相信了。但是有些研究过佛学的人。他们的人品怎么也不见得好呢?
答：这也不可一概而论。佛教徒良莠不齐，有好的也有坏的，不能归罪于佛教，就说佛教不好。要知道，一大片谷地里面有几根稗子，这是难免的。况且这些少数略懂佛学，品行不端正的人，若是完全不懂佛法，他们的行为可能会更坏呢。
再说，学佛不是一发心修行就可以把行为修正过来的。一部分学佛的人的确是真心学佛，可是他们过去世所带来的恶习气，一时不容易除掉，所以他们的行为，有时反而不如恶习气浅，而没有学佛的来的正直。可是我们只见他们的行为不端正，而不知道他们暗地里在对佛深深地忏悔，毅然决然地想逐渐洗清自己的污渍呢。对于这一辈人，我们正应当以宽大的怀抱去原谅他们，同情他们，鼓励他们，对于他们的前途，寄与极大的希望才是。
问：你所说的是对的，一个人马上要他的恶习气完全改掉，那是不可能的。
答：还有一点，学佛要真信实践，不是披上袈裟、挂串数珠、念句佛号，就算尽学佛的能事了，说是真正的佛教徒了。真实学佛的，一定要心心念佛，坚持五戒，奉行十善（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴）。修习六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。
那一部分借学佛为名，行偷盗之实的人，我们怎么可以承认他们是佛门弟子呢？譬如我们不能误认穿着漂亮西装，披上雪白号衣，挂了个听诊器的就是医生。一定要考查他的医理是不是高深，为病人诊断是不是仔细地去研究，用药是不是准确，我们也不能因为一部分的滑头医生，而怀疑医药是无用的。我们学佛是学习佛的行为和佛所指示我们的法门，不是学习某一部分不守清规，以身谤法的和尚和居士。我们必须以佛说的经典作为学习的准绳，而依教奉行才是呢。
问：从你以上所说的看来，相信佛教原来是有道理的，不是迷信的。但内容怎么样，也要请你说一说，我才肯相信呢。
答：好吧，我们就谈一谈佛教的内容吧。 -
寫得還真不錯，言簡悥賅。
非常歡迎您！波光浩淼 -
謝謝您的分享
請您也一起來維護 道論
惜緣!!!惜福!!!感恩!!! -
[ 這篇文章最後由晚甘侯在 2005/08/16 08:57am 第 1 次編輯 ]
[ 這篇文章最後由晚甘侯在 2005/08/16 08:55am 第 1 次編輯 ]
[GLOW=250,0,0][move]《觉海慈航》《觉海慈航》《觉海慈航》《觉海慈航》《觉海慈航》[/move][/GLOW]
:em21: :em21: :em21: :em21: :em21:
:em22: :em22: :em22: [font=隸書][/font] -
下面引用由huifuchang在 2005/08/16 01:41am 發表的內容：
寫得還真不錯，言簡悥賅。
非常歡迎您！波光浩淼谢谢版主
在下学易较早,距今已有十余年,只是仍未入门
最大的收获是由学易而学佛.
学易时,常常困惑为什么每个人的命运都不相同?俗话说:善有善报,恶有恶报.可现实中,我们常看到的是心善之人贫困潦倒,灾祸频生;五毒具全之人却是风光无限,富贵连绵.人的命运到底是怎么形成的?是谁在主宰?
直到有一天读了本<白话佛经>,一下子对佛学产生了浓厚的兴趣,买来大量佛学书籍阅读,终于为我解除了困惑,从此向佛之心日坚.
在下生性懒散,学佛不够刻苦,水平有限,且业障深重,尚看不破”财,官,色”,惭愧.
愿与本论坛的诸位易友共同学习,圆满精进.
欲知前世因,今生受者是
欲知来世果,今生作者是 -
很好呀！波光浩淼，在下的心路歷程大抵與您相同，93年開始接觸周易至今，最終覺得還是佛教的境界高于易道。閣下能以通俗說法宣傳佛教，誠功德無量也。
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謝謝樓主發表的文章
小弟也與樓主有類似的經驗
接觸佛法後
直覺這真是人世間的大法
佛法無邊
小弟尚未領悟箇中醍醐味~~~ -
慢慢來！
天下無難事，只怕有心人。
只要有心，終會聞得“醍醐”香。 -
下面引用由huifuchang在 2005/08/17 00:59am 發表的內容：
慢慢來！
天下無難事，只怕有心人。
只要有心，終會聞得“醍醐”香。huifuchang 兄
您要親自”品嘗”一下嗎?
:em02: :em02: -
嗯！的確香得入骨、香得入神！
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下面引用由huifuchang在 2005/08/18 02:44am 發表的內容：
嗯！的確香得入骨、香得入神！版主可是說雨前龍井?
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哈！凍頂烏龍！
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