會員 huifuchang
會員論壇回覆創建
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非常精彩的問答。
感謝HAU師兄的貢獻！ -
請教 HAU 師兄「六趣」為何？
先謝了！ -
感謝您的鼓勵！
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有道是：「人非聖賢，誰能無過。過而能改，善莫大焉。」
以此共勉之！ -
“乾霄山洞品門”「武旗聿皇殿」，本門掌門呂子盤師兄，於今日仙逝。嗚呼哀哉！正值壯年，奈何天愛奇才。壯志未酬身先死，周道未興命已終。唉！世事如此，難得的奇才，其損矣！是家喪！是門喪！是天之喪也！
“現在”大雨不停的下，正是天人同悲之徵兆。天上閃爍的雷光，正是先聖前賢的哀號！元月初九正是“天公生”的日子，想必天公愛才，順將“掌門師兄”帶回仙境。
如今，「周道」之再興，全賴小弟一人。嗚呼！嘆天地之悠悠，獨愴然再淚下！小弟深感惶恐，雖然信心有“十足”，但深知自己力量之微薄。如何對抗有如“泰山壓頂”之惡魔？如何振興已淪落至谷底之人心？如何推動傳承文化之巨輪？
傾盆之大雨，猶如聖賢之眼淚；孩兒之淚眼，猶如斷線之風箏；晴天之雷聲，猶如烏雲再遮日！痛矣！悲矣！“師尊”也無奈，“師父”之助力，也被“高粱”所擊倒。「命之所遭，無有善惡」是天命也，非掌門師兄之過也。
奈何「周道」之未興，本門之理念未達暢。還好，尚存“一氣”於門中，以繼傳承之命脈。險矣！
望盡一己之力，再配天時，以達天命！望盡一己之力，再需天助，以宏周道！了極 元月初九 亥時
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三字經之說明有言：「故孔子生於東周之末。傷王政之不行。痛諸侯之專恣。於是自衛返魯。」又言：「孔子見而嘆之曰。此麟也。時無明主。出而遇獲。傷周道之不興。感嘉瑞之無應。反袂拭目。涕泪沾襟。」
讀到此段，真會替孔子當時的情景，感到些許之憂傷。真道之不能實行於天下，孔子也常提及。如子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」
嗚呼！聖人如孔子，也無力改變世事之變局。正如「列子」一書有言：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。」是故，聖人並非“超人”，亦非“全能之人”。也只有求其盡心，而待「天時」也。
再者，經上之言：「傷周道之不興。」這是孔子對「周道」之無法盛行，而所說出最直接之證詞。但在文史上尚無此種言論之說詞！
所謂「周道」，應屬於周朝之思想。各位同好請仔細的想想，孔子的言論，我們總會找出些許頭緒，進而知其大概。前幾章有證明，原來孔子的思想，完全依循“周公”的思想而來。故「周道」者，乃純屬於“周公”的正道、乃屬於“周公”思想之總括也。
胡適先生有句名言：「有一分證據，說一分話。」原來，我們所學的思想，在古時即稱「周道」。這是多麼另人振奮的訊息！雖然各「文獻」上，尚無此名詞之呈現。然經「三字經」之證詞，「周道」肯定會再次“重現江湖”，再次以展新的面貌與中華文化之歷史齊頭並進。
再來，經上再言：「感嘉瑞之無應。」這正是努力“維護正統傳承”者的感傷，也是學道者之無奈。想想看，若您一輩子都依循著「順天」的原則而行、您一輩子都規規矩矩的做個大好人。請問：就一定會有好的報償嗎？答案就無人敢肯定！
「顏師古」有言：「命之所遭，無有善惡。」這便是學道者最重要的考驗，就是所謂的「天考」是也！正如，「辭海」所言：「伯道無兒：晉朝人鄧攸，字伯道，因亂世不得護衛已兒，而獨保全姪子，後竟無嗣，後人義而哀之曰：『天道無知，使鄧伯道無兒。』後世稱沒有後代者為『伯道之憂』。」
鄧伯道義行如此，奈何「天不從人願」。是故，學道者更應以「不求回報」來做善事、或做應做之事。若真遇到困難，才不會落入「求天天不應，叫地地不靈」的困境。或因而退道者，比比皆是。求真道者應謹記之！
然而本文中，孔夫子也遇到同等「天考」的考驗。故孔子才說：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」意謂：我已經漸漸老去，也將「真道」傳於「曾子」。我的作為是如此的完美，「老天」您再不展現「異象」，我心真有些許之不甘啊！
終於，「嘉瑞」(麒麟)出現在孔子眼前 (其實老天對孔子還真不錯)，但卻又傷了一足。此也暗示孔子推行「周道」之「難行」，是「天命」也。非孔聖之過也！
是故，孔子「反袂拭目。涕泪沾襟」：就是用袖子來擦眼淚，而使衣袖都沾濕了。想想看，孔子哭得真是傷心，真所謂“痛哭也流涕”。
唉！顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」
顏淵的早死與「周道」之難行，真叫孔子兩度流下“聖人的眼淚”。嗚呼！嘆天地之悠悠，獨愴然而淚下！有道是「男兒有淚不輕彈」，而「至聖」的眼淚，是哭「真道」之無法盛行、是哭人心之漸漸沉淪、是哭魔道之於焉盛長、……
而道德經有云：「知我者希，則我者貴。」「真道之究竟」是如此的巧妙，巧妙得另人難以置信。凡我同好，更應有堅定的信念，突出困境的重重包圍。還周公、孔子一個公道！ -
修行如生活
生活如修行 -
談論得精彩。繼續加油！
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感謝您的回覆！
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避免噩梦的方法：
要睡覺時，雙手請按「驅魔手印」【本專欄有發表過】
置於胸前。可保一夜好眠！
【請勿等閒視之】 -
請教「夢」如何來避免？
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正是！
尤其，女人更為重要！ -
所谓的灵？？
這是什麼？ -
說得太好了！
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三字經之說明有云：「是故孔子曰。知我者。其惟春秋乎。罪我者。其惟春秋乎。」此乃孔子最深沈的感嘆！「春秋」的內容，為一年中分春、夏、秋、冬四季，而記錄其所發生之要事。
然孟子曰：「孔子成春秋，而亂臣賊子懼。」可見，「春秋」乃孔子之所見，而忠實記錄之。故亂臣與賊子，都怕被孔子記上一筆，而在史書上留下惡名。這或許是孔子，其端正風氣之苦心！
但是，唐書太宗紀有云：「春秋之法，常責備於賢者。」事實上，「愛之
深，責之切」乃孔子一貫“愛才”之天性。因為，子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」如此之規範，相信當時一定感化或阻擋了，更多想為非作歹的人士。孔子心思之細膩可見一般！
想想看，關公也常拿著「春秋」一書，而手不釋卷。「春秋」已成關公之必備藏書！可見，最重義氣之關公與孔子之春秋，儼然已成「正義」的代名詞。
經上再云：「孔子作春秋。以寓王法。筆則筆。削則削。游夏不能贊一詞。因獲麟絕筆。故春秋稱曰麟經。」
「麟」者：「麒麟」也。在「辭海」之解釋為：獸名。形狀像鹿，而只有一角，牛尾、馬蹄、獨角、背毛五彩、腹毛黃。古時以為仁獸，聖人出則現。雄的叫「麒」，雌的叫「麟」。
「麒麟」俗稱「四不相」，俗人謂乃不祥之物。其實，麒麟與“龍”同等
，為「天」之寶物。孔子深知其奧妙，見「麟」乃「天」之暗示，此「嘉瑞」乃代表「天」之照應與肯定。(猶如「辭海」所述之“聖人出則現”)
所以，孔子才感嘆的說：「不怨天，不尤人；下學而上達；知我者其天乎！」是故，孔子見「麟」，春秋才停筆，以應天命。
其實，本門師尊「周公」，亦駕「麟」而來。其一貫之傳承，由此更獲吾輩之推崇。正如，子曰：「天地之性人為貴，人之行，莫大於孝；孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。」這是孔子對周公所下的最佳註解，而唯有「周公」才能與「天」匹配、唯有周公的精神，才是我們應追隨的最佳榜樣！