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「神」是大家所崇拜、所敬仰的精神支柱。所謂「神」者，便是「示申」也。「示」是「看」的意思，而「申」者，為十二地支之第九位。
可見，要與神溝通，或請神幫忙。甚至道家所謂的「會神」，或儒家所謂的「天人合一」。請務必在「九孔」中查尋（在“一而十、十而百”那章中有述，“九”為人之九孔也），請注意或關心「九孔」中之一切變化，或有任何之反應。這才是前輩們用「神」這個字的真正苦心！
然而，佛家也是用心良苦。「佛」者：「人弗」也。弗：不也。「人弗」就是「不是人」之意。要想成佛者，其言行舉止，均要拋開人之私慾與貪念。理論非常簡單，但是要做到「不是人」的境界，卻非常地困難。原因無它，只因我們就是「人」！
而佛家所倡導之禪學，其「禪」字也有更重要、更明白之暗示。「禪」者，「示單」也。那「單」字，又有何真義？各位同好你能解釋出「單」字在佛學中，其具有禪意的特殊意義嗎？
以前有提過：凡是經典看不懂，或有疑問者。需回顧己身，則疑問自然迎刃而解。所以「單」的真正意境，便是我們人身之「九孔」中，而去注意其呈「單數」之部份。好玩吧！想想看吧！
九孔中呈複數（一對）者，為眼、耳與鼻共六孔。而呈單數者，為口、尿道與肛門共三孔。然而，請注意其中有分「真」陽與「假」陽（陽中帶陰─陽為單數，陰為複數）兩種。看看嘴巴是由兩片唇所構成，而尿道與精道又同出一處。
所以，真正的單數也只有「肛門」一處。這與前面所討論之「明心見性」的究竟，其結論完全相同。又一次證明佛家之究竟，與儒道學說之理論如出一轍，完全的吻合。 -
愛因斯坦的相對論，是一項偉大的發明：「光速是宇宙中最快的速度。」
然而，正因如此之定律。這個大框框的鐵律，鎖住了我們的心思。使科學家們無法再更進一步，也阻礙了神秘宇宙中，人類探其究竟的時間與空間。
其實，筆者發現有一種速度，肯定比光速更快、更準。那種速度暫時稱它為「靈速」。
就像神靈在外，而進入乩童之煞那，是多麼地快速。又像人們在做夢時，「魂兒」也不知飄到宇宙那個角落？然而，都有急速醒來之經驗，可感覺是「魂兒」從很遠之地「被拉回」。相信大家都有如此相同之經驗，那種速度無遠弗屆、其快無比。
雖然「靈速」與光速均是無色與無味，但肯定「靈速」比光速多了一個時空之規範。「靈速」可超越時空，而「超光速」的回歸本尊。
我不是個科學家，也沒有資格去作如此偉大之研究。這個問題就丟給科學家們，作為諾貝爾科學獎的習題吧！ -
三字經之「說明」有云：「初孔子傳授於子夏。子夏為序。以傳魯申。申傳於季克。克傳於孟仲子。仲子傳於根牟子。牟子傳於筍卿。卿傳於漢民魯國毛亨。作古訓。亨又傳於趙國毛萇。以其出於二公所傳。」
在「作中庸。乃孔伋。中不偏。庸不易。」中有言：「堯傳於舜。舜傳於禹。禹傳於文王。文王傳於周公。周公傳於孔子。孔子傳於曾子。曾子傳於子思。子思傳於孟子。孟子死不傳焉。」
如此「二公所傳」，兩相比較，則有重大之差異。各位同好或許不知所云，但請細心查證。本篇中由孔子開始傳授，而至趙國毛萇者，乃「詩經」之傳承。而「作中庸」中所述由堯傳於舜，至孟子死不傳焉，乃中華正統之所傳。亦即「儒教」之傳承也！(意即自堯帝開始傳受，而至孟子便斷絕不傳。)
可見，自孟子以後。所謂的「新儒家」或「新儒學」，均已非儒家之完整正統。至少並無儒家之精髄，最多也只是將「周易」與「四書」之整合而已矣。
其實，所謂「儒家之精髄」，其重點便是：一定要將儒家之經典，回應至本身之應對，以達「天人合一」之境地。簡單講，儒家講「天」，是一種「徵兆學」，是重「占卜」的一種學問。其要點便是要了解天上力量的意向，以「順天」為第一要務。
如今，“元聖”「周公」再一次點燃「儒教」的聖火。在證據齊全的條件下，以「順應天意」、「因緣際會」、「眾望所歸」為必備的「充要」理由。而由「周公」全權職掌，以應「天命」。
如此，更證明曾仕強教授「斬釘截鐵」的預言，“周朝再現”即將到來。以做為“21世紀為中國人的哲學與西方人的科學”的聖火傳遞員！ -
其實，人類腦力的最底層，其智慧與能量的密度是相同的。請不要懷疑此種論調！
這就叫做「通道」，是神靈與人靈之「秘密管道」。在這個密道的盡頭，隱藏著累世的經歷與智慧。是故，人會在作夢中回到過去，甚至偶而會預知未來。
舉個真實的例子：筆者在年少時，曾經做了一個夢。夢中到基隆中正公園遊玩，在那高聳的觀世音神像前，呼吸著新鮮空氣，感覺非常地舒暢。
然而，看見前方十公尺有一小山丘，乃趨步上前。而赫然發現山丘下，有一老翁正在「方便」，真所謂「大煞風景」。如此夢中奇景，在兩年後竟然重現於現實生活。怪哉！
在偶然的機會下，與同學到基隆中正公園遊樂。在觀世音神像前稍作休息，然兩年前夢中奇景突然浮現。而「肯定」在前方山丘下，定有一老翁在「方便」。果真如此，真叫人驚嘆夢中預言之成真！
最後，還在中正公園廟內，抽中上上之籤呢！是冥冥之中早有定數？或是人們內心神秘世界，其潛能之展現？或者是上天執行天命的警世與暗示？各位看官，您覺得何者為「是」？ -
多說無益。
一試便知！
救過數人。
絕無虛假！ -
民國93年9月5日，正是母親逝世週年忌日。然其中有多項之巧合，令人直覺是上天巧妙的安排與一定軌跡之運作。
母親出生於民國14年1月9日：1月9日在農曆，我們稱為「天公生」。是老天爺的生日！學道十餘年的我，非常了解數字的含意與暗示。更肯定媽媽正是「天使」的降生！
而本人的生日是10月9日(農曆)：這與「天九牌」之「一大九」有相當之關連，由1月9日至10月9日，乃「一大九」最有力之進化展現。
本人的大姐生日是11月4日(農曆)，正巧本人的生日也是11月4日(國曆)。
而本人的二姐，其電話前兩碼有7與2，次兩碼有1與8。再來是兩個0，最後兩碼為81。剛好是9×9=81，是九九乘法表之最終極之數。這對於十年前開始學習「九九乘法表」之智慧的我，也有相當的震撼！
如此，更證明我們與母親乃是同一「天域」而來！
母親於92年8月21日仙逝(農曆)：本應於93年同日做忌日，然巧遇「閏月」。依習俗要提前一個月，只好在農曆7月21日做忌。就是這麼巧，剛好遇到今年的9月5日。這對於學「九五至尊」與「五九之尊」的我，有相同之震撼！
台灣的習俗：在親人逝世後，都需要燒香與「捧飯」。至週年再「合爐」於「神主牌」內！是故，我了解9月5日，是母親正式離開人間的日子。也是她返回天庭歸位的時候！
這一連串巧合的暗示，令我感恩母親之慈愛，其含莘如苦的養育我們。而無怨無悔的奉獻其一生，又安詳滿足的離開。更讓我直覺不捨！
所謂「百善孝為先」，學道者更應有「不孝父母，敬神無益。」之胸懷。請不要被「久病床前無孝子」所誤導，自己甘願做個「不孝子」。那學道之精神已失，終無法「成道」。
其實，天神之歸位，有其一定異象之展現。正如毛澤東之死，有「唐山大地震」之發生。而蔣介石之死，亦有「雷公」之怒吼。
如今，母親之歸位，也有「颱風」之降臨。颱風「桑達」亦音「喪達」(“桑”與“喪”為唯一之同音)，正向西方(極樂世界)而來。嗚呼！此乃家之喪、國之喪、天之喪也！
我們跪求「上天」，懇求颱風之轉向。不要再讓我們的子民，有任何之損傷。我們知道「天人同悲」勢所難免，但祈求將傷害減到最低！上天慈悲！老天慈愛！ -
三字經之「說明」有云：「南方之國。闔門之教。皆因文王后妃之化以成俗尚之美矣。」正如，曾鞏列女傳序：「世皆知文王之所以興，能得內助。」兩者所言一同，這更強調「三字經」的另一功用。其所記載之事件，足為古老歷史作一佐證。
然而，女人的偉大，能夠在歷史上記上一“功”者，是少之又少。這正是「夫妻同心，其力斷金」的最佳典範，也是女人一生最終的「標竿」。
是故，身為女人，一定要做個有智慧的女人，而不要做個容易生氣的女人。中國字發明得非常妙，「怒」者：“奴心”也。容易生氣的女人，其一輩子也只能被別人所“駕奴”或“運用”而已。
在歷史上的偉人，有賢內助之輔助者，比比皆是。正所謂「成功男人的背後，都有一位偉大的女人。」但是「衝冠一怒為紅顏」的「禍水」也為數不少。聰明的女人，所謂「虎死留皮，人死留名」。您是要做個千古的罪人，還是要做個讓人歌頌的智者？ -
宇宙中唯一的真理，竟然藏於人之身內。
關懷它、運用它，便能使人進化，而不致墮落。
只要找到了竅門，勤快地運行。
本身的能量會不斷地增加，天堂之路近在咫尺。
這是全世界首度發表的「天堂捷徑論」。
全世界的人類，每個人都有相同的機會。
簡單講，真理的「究竟」，竟然是我們身上的一種物體。
查查各類經典，您會發現他們都是在講同一件事情。
如道德經有言：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。」
此句證明「它」是一種物體。
又言：「下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」
「它」又是那麼與人親近，另人不敢相信。
佛教法華經方便品第二：「爾時佛告舍利弗！止。止。不須復說，若說是事。一切世間，天、人、阿修羅，皆當驚疑。」
此段又證明真理的究竟，是那麼另人吃驚與懷疑。
莊子曰：「道在屎溺。」
原來，真理的究竟，就是我們身上的「垃圾」。
開始關心這些「垃圾」吧！
這些令人不舒服的「垃圾」，才是我們舒服的躺在天堂草地上的寶貝！ -
我們發覺中國字，其同音異字之奧妙。
相同之國音其國字雖然不同，但定有其特殊之關連。
中國字的發明也是注重於：指示、象形、形聲、會意、轉注與假借六種字體，號稱「六書」。
然而每個字，都是老祖宗們精心的設計與發明。
後知學者只要循線而上，終會體會老祖宗們的意境。
就像在新時代的年輕人，看到數目字「520」，就知道它代表國字「我愛你」一樣。
而看到「168」，就代表「一路發」。這便是中國字其有趣之演化。
這種概念非常玩味，對學道者來講，這些均是重要的參考依據。
只要有心，便會挖掘出更多潛藏之奧祕。
就像買部新車，都會選擇較好的號碼。
甚至有些號碼，還價值連城呢！
所以，下次買新電話，或要選擇新號碼時，請特別注意數字的靈動。
就因為：「信心就是能量，能量就是力量。」 -
互相切磋，求取進步。何謝之有！
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很簡單，請勿「加油添醋」。
就是用拇指，將食指與中指之白色指甲「完全蓋緊」即可。 -
「觀世音普門品」中有述：「若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。」
想想看，只要持是觀世音菩薩名者，就能把火給滅了；把水給退了嗎？
有道是：「水火無情。」真正不幸遇到水災或火災之時，請千萬別再唸經。趕快找出路逃生吧！
果如此，那佛經是在騙人的嗎？當然佛經不會騙人，而是您悟得有點偏差。
其真義為：若您能持是觀世音菩薩名者，那您身上的水(淫慾)與火(火氣)，都會自然地消失。
以此「水火」之小概念與各位同修共享。 -
小玄子 版主說得太好了。
感謝您的嘉言！ -
三字經之「說明」有云：「六十四卦之象。始於伏羲。卦辭。定一卦之吉凶。文王所著。爻辭。斷一爻之吉凶。周公所著。上豸下豸。上繫下繫。大象小象。文言。序卦。說卦。雜卦。則孔子所著。經四聖人。而後完成全易焉。」
翻遍各大辭典，「周易」：俗稱「易經」。為伏羲、文王、孔子所作。然「三字經」明白的記載：「經四聖人。而後完成全易焉。」而「四聖人」者：便是伏羲、周文王、周公與孔子。
那為何各大辭典，將「易經」之作者寫出，卻獨漏「周公」？是各大文學家、教育家之疏忽？還是認為「三字經」完全只適合小孩子來閱讀？「三字經」的「原文」明白的寫明：「人遺子，金滿籯。我教子，惟一經。」
只要您好好的研讀這本「三字經」，則上自「天文」、下至「地理」。還有「做人的道理」，甚至「宇宙的真理」，都完全的包容與含概。如果各大文學家、教育家能夠多用點心在「三字經」上，則不可能在各大辭典中，有十三經之首的「易經」，其作者竟沒有「周公」之大名。各大文學家、教育家應好好的深切自省了！
「周公」的個性就是這樣，不會去計較名利與得失：為顧全大局，寧願犧牲自己的名位(輔成王即位，而後還政於成王)；為求賢達，連吃飯的碗筷，都能暫時放下；(史記：「周公戒伯禽曰：我一沐三握髮，一販三吐哺。起以待士，猶恐失天下之賢人。」)為求武王重病能康復，而「開壇」望以己身來祭天。偉哉！周公！聖也！周公！
嚴格來講，「周易」的作者：伏羲是「先天八卦」的創始人。而周文王是參考伏羲之「先天八卦」，而衍生出「後天八卦」，再演化為「八八六十四卦」。再作「卦辭」，以定一卦之吉凶。
然周公的心思更為細膩，承其父之真傳，再演化為「三百八十四爻」。再作「爻辭」，以定一爻之吉凶。而孔子則合其三位聖人之所見，而成「周易」一書。
說實在的，「周易」的內文，若是有孔子的獨特見解，或有新的創作。則便不叫「周易」，而應改稱“孔易”或“魯易”了。由此可證明，孔子只是將前三位聖人之遺作(因至少相隔六百年)，有系統、有次序的總整理而已。
當然，所謂「周易」，乃周朝之文物。而「周公」才是名正言順的「周易」創始者：其「爻辭」之創作，影響後代至今。這完全符合「周公」其“大公無私”之處世與做人原則。
我們希望各文學家、各教育家，能深入探討這自古留傳，但卻被人忽略的秘密。下回重編「辭典」時，請將「周公」這位偉大的人物，列為「周易」之作者。至少，「周易」之作者，在“四聖人”中請勿獨漏「周公」─這唯一被世人遺忘的聖人。
至此，我們終於了解「周公」與「周易」有密不可分之關連。然而做為「周公」的信徒，就是要將「周公」的思想完全傳承。各位同好請注意，如果您認為您不是「周公」的信徒，那您就大錯特錯了。
只因「周公」是中華民族的偉人，是中華文化最特殊之人物。所有的典故，都是盛讚「周公」精神之偉大。如子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」
又如孟子曰：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」所以「周公」是我們的老祖先，是「易經」之創始者，也是制禮作樂的第一人，更帶領著中華民族其“特殊文化”的「先聖前賢」。
而且，我們每天都跟「周公」見面。要睡覺，則會說：「我們去夢周公吧！」甚至，還有人每天都行「周公之禮」呢！是故，我們都是「周公」的信徒，卻完全渾然不自覺。想想看，請問世界上還有誰，比「周公」更親近我們？
總之，中華民族都是「周公」的信徒，要研讀「三字經」，來了解「周公」的偉大。要研讀「易經」，來充實自我，而更清楚「周公」的精神基礎。是故，不讀「周易」，無以為「周公」之信徒、不讀「周易」，枉為中華之子孫、不讀「周易」，無以繼中華完整之傳承。況且，禮記有云：「君子居易以俟命。」研讀「周易」才能為“21世紀為中國人的世紀”而效命！ -
沈蓮舟站長：日安
「握金剛拳 或 結三昧耶印」
請稍稍描述吧！